好，今天早晨，请大家翻到哥林多后书 11:2-3。哥林多后书 11:2-3：
因为我以神的妒爱妒爱着你们；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们像贞洁的童女献给基督。
我只怕你们的心思或被败坏，失去那向基督所存纯一贞洁的心，就像蛇用狡猾诱骗了夏娃一样。
我们一起祷告。
主啊，我们满心感谢祢。祢以丰盛的大爱，在今天早晨已经实实在在地喂养了我们这么多。我们本是来记念祢的，离开时却成了蒙福的人。主啊，祢是何等怜悯我们。
主啊，我们愿意继续在生命之粮的灵里，擘开这生命的粮，使祢自己的生命能在今天、在这个时刻向我们说话。主啊，我们感谢祢圣灵所赐的能力，感谢我们在祢里面所得的供应。我们来到祢面前仰望祢，求祢在这些关键的日子里，实在作工在我们每一个人的心中和生活中。奉祢奇妙的名祷告，阿们。
隔一段时间，总会有人问我：“你心里有什么负担？”我想，我们大多数人有时也会被人这样问。我得说，过去大约一年，我心里的负担，很可能也是许多人心里的负担：愿我们这些属神的人，能为祂即将到来的再临预备好自己。
哥林多后书这两节经文，对我一直意义深长，因为我觉得，它们抓住了神所要得着之事的核心。我们在这里看见，我们的神是一位有旨意的神，而祂有极深的妒爱。祂是一位忌邪的神。保罗已经被这份妒爱抓住了。
在这份妒爱中，主只有一个心愿：为祂的儿子得着一位永远的伴侣——一位许配给祂的新妇，一个团体的生命彰显。这就是祂心里所挂念的，是祂的旨意，是祂所要得着的。我们感谢祂，祂付上了代价，把我们带进这件事里。
接着看第3节，我们就看见，那些已经许配给祂、与祂订婚的人，应当是怎样的光景。我们不该分心，不该东张西望，而该与祂有生命的关系，向祂存着这样纯一贞洁的心。
你知道，人常常会问：“怎么知道自己是不是爱上了一个人？”也许忽然有一天没见到对方，你就开始想念了。对方不在身边，你心里却越来越常想起这个人。
祂渴望我们有分于这样一份爱，也渴望我们实在留在这爱的关系里，向祂持守那纯一贞洁的心。
在我们所处的日子里，有一件事让我惊讶——不过，我想这大概一直都是如此——就是仇敌、世界，甚至我们自己那个宗教性的己，竟把为主再来作预备这件事弄得如此复杂。
好像外面已经形成了一整套产业，有一种迷惑人的灵在那里说：“哦，你想预备好吗？那你就必须做这个、这个，还有这个。你必须看这个视频，必须这样行，必须买这本书。”背后总是牵涉金钱。“你必须订阅这个视频频道。”你想做这件事，又想做那件事，没完没了。这一切，只让为祂再来作预备变得更加复杂。
但我们来看主，祂谈到自己要回来时，给我们的信息总是很简单。祂所要的，是我们每天与祂有心与心相交的亲密关系：“当你与我同行，与我交谈……”那首诗歌怎么唱来着？“祂与我同行，祂与我谈心。”我忘了那首诗歌了。与我谈心……对，就是这个。
这是一种亲身参与的分享。你看，这里有一个关系。祂说“来，相信我”的时候，所要的就是这个。这一切都在于这个关系。
当我开始思想这件事时，就回顾了自己最近分享过的几篇信息。我渐渐看见，有一个主题其实已经在我心里相当一段时间了。
我曾分享过得着智慧之心这件事。那篇信息真正的目的，是盼望我们看见祂神圣的旨意，正如摩西在诗篇 90 中的祷告：愿我们数算自己的日子，得着智慧的心。
什么是智慧的心？智慧的心，就是认识祂的心，认识祂的旨意，认识祂的心愿，并让祂神圣的旨意每天支配我们的生活。不让别的事物决定我们要做什么，而让祂神圣的旨意每天支配我们的生活。
后来，我又分享了祂的喜悦。这使我思想祂神圣的喜悦。祂不仅有神圣的旨意，也有神圣的喜悦。我们是否真知道，父将祂的儿子启示在我们里面，会给祂带来多大的喜悦？当父把儿子启示在我们里面时，祂心里是喜乐的。随后，这一切都为着祂的荣耀和旨意而成就在我们身上。我们的生命承受了何等重大的呼召。
后来，我又谈到除去人对得胜的神秘观念。我心里一直回响着一个看见：那些蒙主恩典而得胜的人，里面有一种神圣的热情。他们所热切追求的，不是别的，惟独是基督。
当我们每天单纯地听从并顺服祂，祂就带领我们进入胜过世界、罪、肉体和魔鬼的得胜。可是，得胜这件事也被过分渲染，弄得非常复杂，仿佛只有某个精英群体才能达到。这是谎言。得胜是为着每一位弟兄姊妹的，因为我们每个人里面，都住着那得胜的生命。当我们听从并顺服祂时，这得胜的生命就要从我们里面活出来。为此赞美神。
我也思想过“你看见什么”这个问题。这使我看见，祂要带我们进入一种属神的眼光。祂不愿我们受天然眼光的支配，而愿我们的生活受祂神圣眼光的支配，从祂的角度来看事情。
当我们环顾自己所处的日子和时代，祂却叫我们抬头向上看。我们究竟怎样看事情？从天然的眼光来看，有许多事我们不明白。因此，我们要仰望祂，好得着祂的眼光，来看我们所处的时代。
上一次我分享的是“你的动机是什么”。也可以说：“你所持守、属神的首要之事是什么？”其中单纯的心愿，就是让祂神圣的优先次序——使祂的儿子得着荣耀，并成为一切，又在一切之内——支配我们的追求和动机，也支配我们的日常生活。
在回顾前面那些信息之前，我已经有了今天想分享的这个思想。我在思想，我们有分于祂神圣的旨意，究竟是什么意思。我们如何参与其中？所谓有分，就是亲身参与；那么，我们如何有分于祂神圣的旨意呢？
你们若记得希伯来书 3:1，就知道那里有一个极大的见证：
所以，圣洁的弟兄们，同有分于属天之召的阿，你们应当留意察看我们所承认的使者和大祭司耶稣。
这里没有附加条件。这是一个确定的事实：祂已经呼召我们，使我们有分于这属天的呼召。那么，我们怎样有分于、怎样参与祂神圣的旨意？我们该怎样思想这件事？
当我回顾希伯来书时，看见这是一卷劝勉的书。希伯来书里有一连串的劝勉，而每一个劝勉中都有警告，也有鼓励。一面是：“要谨防这件事。”另一面却是：“我已经为你们预备了这样的供应。”那鼓励总是在基督里。
无论警告是什么——叫我们不要做这个、不要做那个、不要退后——答案总在于祂已经为我们预备的供应。那鼓励总是把我们带回基督面前。我们从希伯来书中看见，该怎样回应这伟大的呼召。
今天早晨，我想请大家一同思想希伯来书 12:25-29 中最后的警告、最后的呼召、最后的劝勉。我们要把这几节都读一遍。里面有许多丰富，但今天不会作全面的解经，只是先让大家看见这段话的背景。
希伯来书 12:25-29：
你们要谨慎，不可推辞那说话的；因为那些推辞在地上指示他们者的、尚且不能逃罪，何况我们这些背弃那从天上指示人的呢？
当时祂的声音震动了地；如今祂却应许说：“再一次，我不但要震撼地，也要震撼天。”
这“再一次”的话、是指明那些被震动的、就是受造之物、都要被挪去，好使那些不被震动的可以长存。
所以我们既领受了不能震动的国，就应该感恩，藉着感恩、用虔诚和畏惧、照神所喜悦的事奉祂；
因为我们的神乃是吞灭的火。
正如我所说，这几节经文里有许多丰富。但今天，我想请大家集中思想其中一个方面，就是第28节，特别是我们如何有分、如何参与，以蒙祂悦纳的事奉来事奉祂。
第28节，《新美国标准圣经》译作“表示感恩”，但我认为这里译得不太妥当。更好的读法是：“让我们有恩典。”这里用的就是 charis 这个词，意思是恩典。
所以，我们既领受了不能震动的国，就当有恩典。因为我们有恩典，因为我们已经领受了恩典，就能靠着祂的恩典，用虔诚和畏惧，向神献上蒙祂悦纳的事奉。
对于我们所领受的一切，我们心里当然充满感谢。但在这节经文中，我们所领受的是恩典，而这恩典就在基督这一个人位里。我们今天集中思想这一方面，并不是要削弱其他经节的重要性，只是今天要特别注重这一点。
如果你留意希伯来书 12 的上下文，就会看见，作者一直在鼓励这些人，把眼目从地上的事物移开，特别是从那使他们深受捆绑的犹太宗教制度上移开，转而有属天的眼光。
或者，用希伯来书经常使用的说法，就是转向那“更美”的。有更美的约，还有希伯来书中种种“更美”的事物。这就是向上看，就是看见基督。作者在鼓励他们，看见主已经把他们带进何等丰富的实际，无论是个人的一面，还是团体的一面。
在本章前面，他告诉他们，他们已经来到锡安山，来到永活神的城，就是天上的耶路撒冷。他不断提醒他们，在基督里已经有了何等完备的供应，以及祂已经成就的一切。
他提醒他们，他们已经从犹太教中出来。他们从前把极大的安全感寄托在圣殿和耶路撒冷上，但这一切很快就要被毁灭。他的意思是：“你们若指望这些给你们安全，就站立不住。你们需要重新调整眼光，定睛于耶稣，就是信心的创始者和完成者、新约的中保。”这才是我们的盼望，这就是那鼓励。
当时，他们承受极大的压力和逼迫，许多人因此渐渐退回犹太教，因为那样比较安逸。他们不愿忍受罗马的逼迫。那时，犹太教在罗马帝国境内仍是合法的宗教。你若是犹太人，信奉犹太教，就比较安全；你若是基督徒，所受的逼迫却越来越重。
于是，他们退回犹太教，以为那里能给他们安全。但几年后我们就看见，那根本不能提供任何保障。耶路撒冷被彻底毁灭了。
作者怀着对他们妒爱的心，在希伯来书 12:25 中呼喊：
你们要谨慎，不可推辞那说话的。
“要谨慎”这个短语，也可以译作“要留心”。醒过来，要警醒。他是在设法引起他们的注意。
不要推辞那说话的。是谁在向他们说话？在希伯来书里，是谁在说话？回到希伯来书 1:2，我们就想起，在这末后的日子，神已经在祂儿子里向我们说话。祂藉着祂的儿子耶稣基督向我们说话。我们需要有耳可听，听见祂正在说什么。
作者提醒他们，他们的保障在祂里面，而且惟独在祂里面，因为将有一场大震动。他回过头来，引用旧约先知哈该的话。
在哈该的时代，百姓因不顺服而被掳到巴比伦。后来，因着神的恩典，有一班余民归回耶路撒冷，重建神的殿。但他们灰心了，也分心了，只顾自己的事。因此，神在祂的大爱中，差遣了哈该和撒迦利亚。
哈该的预言中有一部分，希伯来书 12:26 这样引用：
再一次，我不但要震撼地，也要震撼天。
他分享这些话，是要鼓励他们，因为许多见过从前圣殿的人，一直在回顾过去。他们知道从前曾有那样的荣耀，如今看见新殿将来的样子，就很沮丧：“这会成个什么样子呢？”
但哈该深爱着主，在他这个器皿身上，信息与传信息的人是一。真正的先知都是如此，无论以赛亚还是耶利米，都是这样。信息与传信息的人是一。
他向他们呼喊，要他们醒过来，也鼓励他们，因为前面有荣耀摆在他们面前。赞美神，他们回应了，并且完成了那项工作。
哈该是一位很特别的先知，因为他的眼光看得极其深远。他说到神在末后所要成就的事。哈该书 2:9 说：
这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。
实质上，哈该一直看到了这世代的终结。我们可以说，他看到了启示录最后那几章的光景。
在这样的鼓励之下，众人都起来了，因为这显明神是一位有旨意的神。祂所开始的，祂必完成。今天我们需要这样的启示，因为我们也会分心，也会灰心。我们会问：“我究竟怎样才能真正有分于祂所成就的这一切？”
我们若看自己，就只会灰心。但当我们看见祂，记得我们有恩典——我们有祂——就能靠着这恩典继续向前。
正如希伯来书那个时代一样，今天神也在警告我们：祂还要再震动一次。我实在相信，祂已经在震动了。我们已经经历到一些震动，但前面还会有更多。
这一次，被震动的不只是地。在旧约中，祂第一次说话时，所说的是地的震动。但这里说，地和天都要震动。
在这些日子里，你能感觉到，属灵领域里有许多动荡。我们周三晚上聚在一起祷告时，常常可以感觉到，我们所祷告、所争战的，并不是血肉之敌，乃是那些执政的、掌权的。震动正在发生。我们有没有察觉？
我们是否有足够的属灵敏锐，知道这远远超越血肉的层面？围绕着祂旨意的完成，一场属天的争战正在进行，而我们愿意作那些回应祂的人。
但祂也鼓励他们。祂说，当祂震动的时候，只有那些能被震动的事物才会被除去。什么会被震动？肉体的工作、仇敌的事、世界的事，还有那些我们也许曾以为不可缺少，如今却看见完全不必要的东西——那些多余的事物，那些我们不需要背负的额外包袱。
但每逢神震动的时候，请记得，那是一只爱的手。这是出于祂的爱。祂以妒爱渴望祂儿子的生命显明在我们里面。祂仿佛在说：“你被这些别的事分散了心，我要震动，使你醒过来，看见那些事其实没有那么重要。”
谁赢得篮球冠军，其实并没有那么重要。但人人都可以为此忙上一个月。这是全年最大的博彩赛事之一。我这个月读到一篇文章，说人们将在美国大学体育协会篮球锦标赛上下注三十亿美元。
人们以为那就是自己的保障。只要把淘汰赛的晋级预测填对了，就能赢得奖杯和奖金，从此一生无忧。当然，我知道在座没有人会填这种预测表。我自己也会看一些比赛，所以别误会了我真正要说的重点。
我们看见，这些事会使我们分心，使我们下沉。但祂要把事情重新摆回正确的位置，使那些出于祂、不能被震动的，得以存留。
那些就是属于祂生命和祂工作的事，因为我们有这恩典。请记得，恩典是一个人位。惟有藉着祂自己，藉着祂的生命，才有这样蒙悦纳的事奉。
作者在这几节经文的结尾说，希伯来书 12:29：
因为我们的神乃是吞灭的火。
你听见这句话，会有什么反应？当经文说“我们的神乃是吞灭的火”时，你是欢喜，还是害怕？
其实，火本身是中性的。只要想想自然界就知道了，要看你怎样使用火。它可以带来温暖和光明，也可能成为森林大火。这完全取决于火怎样被使用。
再回到申命记，你会发现，那里第一次说到我们的神是吞灭的火，是因为祂是一位忌邪的神。祂为祂儿子的生命而有妒爱，祂所专注的是祂的儿子。
正如我们一开始在哥林多后书 11 读到的，那里有从神而来的妒爱。保罗以妒爱渴望神儿子的生命显明在我们里面。“嫉妒”这个词也有不同的用法。人会嫉妒，而神对祂的儿子有妒爱。你若嫉妒别人的东西，那就是贪恋了。不过，这是岔开的话题，我们就不往下谈了。
一个人的心若与主的事、与祂旨意的事一致，那里就有祝福，有供应，有丰盛。但我们若拒绝祂，偏行己路，就会有咒诅、难处和绝望。
想一想，圣经中火带来过多少祝福。以色列人经过旷野时，神怎样显明祂的同在？夜间，会幕上方有火，安慰他们，使他们得着确据，让他们知道，祂始终在那里，在他们上方看顾他们。
五旬节那天，圣灵降临时，有仿佛火的舌头显现。基督自己的生命，神的灵，藉着那从天而来的火临到他们。
纵观旧约，人献上供物或祭牲时，怎么知道已经蒙悦纳？有火降下来。轰的一下——蒙悦纳了。这就是一个见证，表明这祭已经蒙神悦纳。
当然，我们也知道，有些火带来的就不是这样的结果。人若不跟随祂，便会受审判。所多玛和蛾摩拉被火毁灭；可拉叛逆之后，那与他一同的二百五十个人——唰的一下，就被火吞灭了。
所以，我们来看这吞灭的火。若我们看见它，就说：“啊，这是神！祂所作的何等美好。”我们就会认识到，祂正在洁净我们，使我们更亲近祂，而祂所烧去的，只是那些不必要的东西。
我们有这样的眼光吗？但如果我们想到神是吞灭的火，就只觉得恐怖、惧怕，那么我们需要请祂重新察看我们的心。我们能否重新看见，祂是何等以妒爱渴望祂儿子的生命成就在我们里面？
这使我们更清楚地领会希伯来书 12:28。它以“所以”开始，意思就是：要记得前面所说的。记得祂，记得祂一切的工作，记得我们已经被带进那不能震动的国。
这是何等的保障、盼望、坚固、安慰与平安！这就是我们所得的地位。我们是从得胜的地位开始，也是从稳妥、有力量的地位开始。
我们的回应就是：既然我们有恩典，就靠着恩典，向神献上蒙祂悦纳的事奉。赞美神，当我们回应祂的恩典时，就有蒙悦纳的事奉——蒙祂悦纳。
《杨氏直译本》说，是“使我们可以蒙神喜悦地事奉祂”。愿我们以蒙祂喜悦的方式事奉神，因为我们的一切都是从主领受的。因着我们有这恩典，就能向祂献上事奉的祭。
有一首诗歌，我特别喜欢，叫作《不是我，乃是基督在我里面》。其中我很喜欢的一处，是第一节开头的话：
耶稣，我的救赎主，是何等恩典的礼物；
如今，天上再没有更多可以赐下。
父已经把一切都赐下了。祂已经赐下基督，已经赐给我们恩典。不再有什么更多的恩典需要去取得；我们已经有了。我们是否知道，祂的恩典在我们里面是何等丰富？祂的生命在我们里面，有何等的丰富和能力？
这正是我们每天不断发现的。当我们与祂有这心与心的关系，向祂持守纯一贞洁的心而生活时，就越来越认识神的恩典，越来越认识我们里面所有的生命。这生命能够彰显出来，也越来越支配我们。
《新美国标准圣经》所说的“蒙悦纳的事奉”，在希腊文里的意思是“使祂喜悦”——蒙祂喜悦的事奉。这就使人不禁要问：“谁是蒙祂喜悦的？”我们知道，那就是基督。
凡是源于我们里面基督生命的，都是蒙主喜悦的。还是那句话：不是我，乃是基督。祂是源头，所以能蒙祂喜悦。不是出于我们的发起，也不是出于我们的工作，而是基督在我们里面显明出来。
这里的“事奉”，意思是在属灵上服事。这其中有属灵的价值，有永远的价值。这样的事奉献上时，就有永远的价值。我们说一件事具有永远的价值，就是说，有金子被建造到那城里去了。其中有生命，有越来越多的基督彰显出来。
这样的事奉，是以祂的权益为念，而不是以我们自己的权益为念。
这两个词也出现在罗马书 12 一段我们很熟悉的经文里。在罗马书 12:1 那奉献的重大呼召中，保罗说：
所以弟兄们，我凭着神的慈悲来劝你们，将身体献上、做个活的祭、圣别而蒙神喜悦的、做你们理所当然的事奉。
这里的“蒙神喜悦”，就是蒙祂悦纳的意思，与我们刚才所看的用词相同。“理所当然的事奉”中的“事奉”，也和希伯来书中所用的是同一个词。有时，这句话也译作合乎理性的，或有悟性的事奉、敬拜。这是甘心乐意献给祂的事奉，既服事主，也彼此服事。
一谈到事奉，我们常常就想要一张清单。我们会说：“怎样事奉？要做什么？”我知道，我们集体劳动的时候就有一张。里面列着要做的事，对我们很有帮助。我不是拿它作反面的例子，只是举一个清单的例子，把需要做的事列出来，因为我们确实需要提醒。
但在事奉上，有时我们会说：“好吧，只要告诉我要做什么，我就去做。我应该做这个，应该做那个。”那是什么？那是分别善恶树。它今天还在，而且非常活跃。
但祂渴望我们与祂有这心与心的关系，吃生命树的果子，受圣灵引导。我们常说受圣灵引导，但我们真的安于让圣灵来引导吗？
主日早晨聚在一起时，我们能安于让圣灵引导吗？查经、交通，以及周三晚上的祷告聚会中，我们真的能安于让圣灵引导吗？还是说，照着我们事先安排好的来，心里会更踏实一点？
从外面看，事情可能一模一样。但神所注重的是源头。祂所要的，是我们实在看见祂的生命以奇妙的方式彰显出来。
我们对主常常有这样一种态度：“要么告诉我该做什么，要么告诉我那究竟是什么。”我们想要的是分别善恶的知识：“只要给它下个定义，告诉我那是什么，我就去做。”
但圣经往往没有精确地下定义。看看主的筵席吧。圣经很少具体说明，主的筵席进行时究竟该怎样。我们受教要记念主，有杯，也有饼；除此之外，并没有一本操作手册，逐项告诉我们该怎么做。
当我们摸着祂的心意，祂就带领我们进入。祂鼓励我们聚在一起祷告。关于祷告，我们确实得到了一些教导，但实际仍在于受祂引导。主的许多事，很难明确定义说：“这就是那个。”
有时，这真让我们着急，因为我们就是想知道，一件事究竟是什么。“嗯，它有点像这个，也有点像那个。”我记得司提反常说一句话：当你试图为主的许多事下定义时，结果往往把它们限制住了。
属祂的事乃是生命。所以，当我们谈到这蒙祂喜悦的事奉究竟是什么时，虽然能解释这些词，却无法给它下一个绝对的定义。它在我们生活中是什么样子？这就需要我们来看圣经，因为祂给了我们许多榜样和鼓励。
我们知道，祂吩咐我们要为主的再来预备好自己。我们就问：“我要做什么？给我列五件事，我就去做。”但祂并没有这样做。祂只是把那些为祂再来预备好的人摆给我们看，也赐给我们教导。
我们怎样为祂再来作预备？你若通读祂所说的话，就会发现，那不过是每天为祂而活。每天存着期待，让祂每天在我们的生活中作主，一整天都跟随祂、顺服祂。就是与祂有这样的关系，有这样的心愿。
正如前面提到的，我们常常以为，要为祂再来作预备，就必须做些格外特别的事。“我必须得着格外特别的教导，必须得着关于末世事件的独特知识，还有诸如此类的东西。”不是这样。我们若跟随祂，若与祂有这样的关系，一切就都能妥当地成就，因为祂在哪里，我们就会与祂同在那里。
祂要在我们每天单纯、纯洁地与祂同活的生活中，教导我们许多事。在我们所处的日子里，这与今世的潮流实在背道而驰。
祂呼召我们要预备好。在这里，我想澄清一点：祂呼召我们预备好，呼召我们有所准备，与我们怎样解释祂第二次降临，完全不是一回事。
你若看看这“要预备好”的呼召，就会发现，这是一个绝对、无条件的呼召。祂没有说：“如果有两次被提，你们就要预备好；如果有一次被提，或三次被提，就要怎样。”不是。祂说的是：“我要你们为我的回来预备好。”
关于主再来，有许多解释。我们可以讨论被提有几次，是否经过大灾难，或其他种种问题。我们应当查考圣经，对主第二次降临形成自己的领会。但要预备好的呼召，与这些解释并没有关系。
不是说，接受某一种解释，我就需要预备；接受另一种解释，我就不需要预备。不是的。祂向每一个人发出呼召：“要预备好。你们不知道我什么时候来，也不知道我究竟会怎样来；但我要来，我愿你们每一个人都为我预备好。”
我们若与祂有爱的关系，就会渴望预备好，渴望被祂得着。
现在，我们来看那些已经预备好的人。我们要从总体上看一看，那些为祂第一次降临预备好的人。我记得大约上个月，杰里分享了他对主再来的领会，也逐一谈到了那些为主来临预备好的人。
但我们这里要从整体来看，他们有一些共同的特征。他们生活的特点，就是有蒙神喜悦的事奉。他们是蒙悦纳的。
看看主第一次降临时，那些预备好的人：以利沙伯和撒迦利亚、约瑟和马利亚、牧羊人、西面和亚拿。他们在日常生活中都很忠信。他们只是每天去做主交给他们的事。
无论是以利沙伯和撒迦利亚上圣殿，马利亚在家中，约瑟在工作，还是牧羊人在田野，那就是主当天交给他们的事。他们都忠信地去做。
让我得着鼓励的是，他们没有让日常生活中的责任妨碍自己听从并顺服祂的声音。他们在家中忠信，在工作上忠信，在学校里忠信，在圣殿中也忠信；但他们没有让这一切妨碍自己听见祂的声音。
这是因为他们住在祂里面。祂是他们的居所。他们安息在祂里面，也渐渐认识祂。再说一次，他们并没有做什么格外特别的事，只是忠信地对待神当天放在他们手中的事。
这些人并不是随意挑选出来的。神不是四处看一看，一时兴起地说：“哦，那里有个年轻的童女，我就选马利亚吧。”不是。我们从他们的生活中看得出，他们与主有关系。
从马利亚的颂歌和她的回应中，我们能看见这一点。从亚拿和西面身上，我们能看见他们每天与祂的关系。撒迦利亚说预言时，我们看得出，他们认识主。以利沙伯和马利亚在一起时，我们也看见，她们与主有这样的关系。
他们是祂隐藏的人，是祂拣选的人。祂仿佛说：“啊，我儿子第一次降临的事，可以郑重托付给这些人。”
祂第二次降临时，也是如此。赞美神，今天这世界上，有许多隐藏的人——不为人所注意，却为神的宝座所认识。
也许，我们人生的一个目标，就是在这世界中作一个隐藏的人。我们在世上可能并不显赫，甚至在宗教界，或在我们所属的任何领域、圈子里，也并不显赫。但我们是否与祂有那隐藏的关系，使祂认识我们？
为人所认识是一回事，蒙神喜悦，而不是讨人喜欢，又是另一回事。当然，祂愿我们在神和人面前都有美好的见证；但我们的目标，是蒙神喜悦，不只是讨人喜欢。赞美神。
当我们思想祂第二次降临时，会发现主为此讲了好几个比喻。我们来看其中几个，就会发现一条共同的线索。我们不会逐一研究所有细节，因为有时太专注于细节，反而会只见树木，不见森林。
但你来看这些宝贵的比喻，就会看见，其中这些人与祂有生命的关系，而对祂的事奉，就是从这生命而来的。
有一位弟兄分享说，生命是神的恩赐，事奉是这生命的彰显。生命是神的恩赐，事奉是祂生命的彰显。祂的生命在我们里面结出果子，就产生蒙祂喜悦、蒙祂悦纳的事奉。
请翻到马太福音 24 和 25，这些比喻就在这里。马太福音 24:44 呼召我们要预备好，随后就接着讲了下面这个比喻。马太福音 24:45：
这样看来，谁是那忠信而精明的奴仆，是主人所派管理他家里的人、按时给他们粮食的呢？
谁是那忠信而精明——也就是有智慧、体贴、关心人——的仆人呢？一个受到称许，另一个受到管教。为什么那个仆人受到称许？他受称许，只因为他忠信地对待神放在他手中的事。他的事奉得着了称许。
他每天照顾主人的家，也照顾家里的人。他知道主人多么爱这个家，多么爱家里的人。他知道主人家的价值，也知道这个家的目的。对他来说，这是一项重大的工作。他每天都为着主人的归来而活。
这是我们每个人的写照，不只是指某一个被派来负责的人。实际上，这是对我们每个人的呼召：既然我们都在神的家里，就要作良善、忠信的仆人，蒙祂喜悦。
经文说，他按时给他们粮食。很有意思，今天擘饼时，我们听见许多关于祂所赐粮食的话，就是那生命的粮。
我们每个人都领受生命的粮。我们是否让这生命的粮作到我们里面，使我们能进一步与别人分享？其实，那位良善、精明、忠信的仆人所做的，就是把基督分享给每一个人，把基督的生命带给每一个人。
这当然可以藉着一篇信息来作，但也可以在日常生活中：给年长的人打个电话，给年轻的人发条信息，为人送一顿饭，在人生病时照顾他，或在人灰心的时候给他鼓励。
这是何等美好的生活方式！那位有智慧、精明的仆人与人有关系，所以能看见：“哦，这个人正受着伤。这个弟兄怎么了？这个姊妹怎么了？我怎样才能把基督供应给他们，使他们得着鼓励或安慰？”
我们有这样的心吗？这是我们的心愿吗？祂正在鼓励我们进入这样的生活。
我很宝贵以赛亚书 50:4：
主永恒主赐给了我受教者的舌头，
使我知道怎样用言语扶助困乏的人；
祂每早晨唤醒，唤醒我的耳朵，
使我能听，像受教者一样。
我们需要祂每早晨唤醒我们的耳朵，来听祂的声音，作一个受祂教导、肯受教的人，好使我们实在能彼此显出基督的关怀和基督的爱。
说到按时分粮，就是知道在合宜的时候供应合宜的粮，在合宜的时候做合宜的事。你读箴言，就会看见其中谈到一些合宜的时机。若有人正在丧家里，你就不该跑过去欢庆、大笑。关怀人，是有合宜方式的。
把基督带给人，也有合宜的方式。有时，对我们来说最难的，可能就是什么都不说。只是去陪伴一个正在经历极大困惑的人，让他知道有人在那里。这是一项极大的服事。
我们往往感到压力，觉得自己必须做点什么，或说点什么。有时确实需要如此，并不是说永远什么都不说。还是那句话，要受生命之灵的引导，受祂在我们里面的生命引导。
也想想另一个仆人。他受到了管教。他说：“我的主人迟迟不来。”于是他做了什么？他只为自己活，过一种非常以自我为中心的生活。他不关心别人。
有意思的是，他以为自己认识主人。他有这样一个印象：“啊，我的主人迟迟不来。”他称那人为“我的主人”。他以为自己认识主人，以为自己与主人有关系，但他受了骗，被迷惑了。他并没有那活的关系。
他没有认识到，交托给他的是何等重大的工作。他以为那没什么价值：“我所做的算不了什么。我不过是在等一个主人。”但其实，他连等候主人都没有。他说的字句都对，却没有那样的心，也没有那样的爱。
我们也常常会说正确的话。我就用即将举行的特会作个例子。我真的很喜欢这次特会的主题：“被主得着，蒙主保守。”
但我的祷告是，愿这不只是我们一句好听的话。我们愿自己的生命真被祂得着，真蒙祂保守，并且显出这个实际。我们甚至不需要把这句话说出来，而是从生活中活出来、彰显出来，使人说：“啊，他们真是被祂得着、蒙祂保守的人。”祂就得着荣耀。
这是我们的心愿。我们不只是想出一句口号。请不要误会，试着明白我这里要说的。我确实喜欢“被主得着，蒙主保守”这句话；但我们也看见，我们可能给事情贴上一句话，最后它就只成了宗教词汇的一部分。
几年前，我们常说的那句话是什么？有人记得吗？“传递火炬。”还记得几年前，这句话被怎样使用吗？赞美神，我们确实能在下一代身上看见一些果子；但我们不愿这些仅仅停留在一句话上。我们愿它成为生命，以奇妙的方式得着我们。
那忠信的仆人认识他主人的心。他知道主人多么关心家里的每一个人。他愿意甘心乐意地把主人的爱显给每一个人。
他每天都预备好，等候主人回来。他不知道前面会发生什么，不知道所有将发生的事件，也不知道事情的先后次序。但无论主人什么时候回来，他都会是预备好的，因为他有恩典，能够献上那蒙悦纳的事奉。
接着来到马太福音 25，我们看见十个童女的比喻。她们等候新郎来到，新郎却迟迟不来。我们知道，她们全都睡着了。结果，五个预备好了，五个却没有。
来看这个比喻，这十个童女都是基督徒，因为她们都有油。油说到圣灵。这十个都是信徒，她们里面都有祂的生命。
那五个预备好的，是怎样被形容的呢？经文说她们是精明的，也就是有智慧的。说到这些有智慧的人，还记得摩西在诗篇 90 中的祷告吗？她们数算每一天，得着了智慧的心。她们就是认识祂，认识祂的心、祂的心愿，也认识新郎真正要的是什么。
她们知道祂的心愿，因为她们与祂已经建立了关系。她们每天学习认识祂的心，也让祂预备自己。基督已经成了她们的智慧，也已经成了我们的智慧。赞美神。
这十个都是信徒。基督已经成了她们十个人的智慧。对于每一个信徒，基督都已经成了我们的智慧。但我们有没有学习这智慧？我们有没有在日常生活中，进入实际的经历，认识祂作我们的智慧？
那五个有智慧的童女，并没有做什么格外特别的事。她们只是回应祂的生命，与祂有那亲密、个人、心与心的关系。
我们呢？祂正在呼召我们进入的，正是这个：进入你主人的喜乐，进入你主人的爱，让祂的爱得着你。
那五个愚拙的童女，的确得救了，却只为自己而活。她们从没有真正进入与新郎心与心相交的关系。因此，她们错失了那喜乐的赏赐，就是与那爱她们的主有心与心的交通。
祂无条件地爱她们十个人，也为她们所有的人死了。但那五个愚拙的童女，从没有充分进入那爱。她们仍然爱自己，没有经历那样的变化。
我们看见，神呼召我们有分于祂神圣的旨意。其中一个关键，就是认识祂的生命、祂的心和祂的旨意。这绝对不可缺少。我们必须进入这个实际。
这一切全是靠祂的恩典，是回应我们里面的恩典，因为祂已经把圣灵赐给我们。圣灵住在我们里面。我们重生时，就领受了那灵。但我们有没有听从祂？
我们每天有没有花时间聆听圣灵？当圣灵向我们说话时，我们有没有顺服祂？在这顺服中，我们有没有事奉祂？
也许，事奉祂就是彼此关怀；也许，事奉祂就是到这里，或到那里；也许，事奉祂就是多花一点时间，单独安静地与祂同在。但我们有没有靠着祂的恩典，聆听、顺服并事奉祂？
祂在那极大的妒爱中劝勉我们，也警告我们。震动必定要来，而且会更加厉害。但祂说：“我已经预备了丰盛的供应，就是你们已经拥有的这恩典。”
愿我们靠着祂的恩典，放下那些能被震动的事物，放下世界和自己的事。愿我们持定那不能被震动的。持定基督，持定祂，惟独持定祂。
在我们将要遭遇的震动中，也在我们已经经历的震动中，愿我们持定祂，祂是我们稳妥、坚定的锚。
愿我们进入有分于祂旨意的喜乐。当我们稍微看见祂的心和祂的旨意，就发现自己正在进入其中。这里有喜乐，我们现在就能进入。
是的，将来有喜乐，那是何等荣耀！但今天也有一份喜乐，是我们能从与祂的关系中经历的。愿我们得着这喜乐，也愿我们让祂的旨意，成为支配我们生活的旨意。
什么在支配我们的生活？什么在决定我们生活中的选择？愿祂的旨意，愿祂最终所要得着的，成为我们生活中支配一切的心愿和决定性的因素。
愿我们常向祂存着纯一贞洁的心，留在祂脚前——那至高之处——仰望祂，并有耳可听，听见圣灵在这个时刻向众教会所说的话。
愿我们回应祂，顺服祂，不断活出这样的见证：“不是我，乃是基督在我里面。”基督在我们里面，就是荣耀的盼望。基督在我们里面，就是我们所拥有的。
我们有恩典，能够献上那蒙祂喜悦的事奉。我们有基督，藉着祂就能献上蒙神喜悦的事奉。愿我们存这样的心回应祂。
我们一起祷告。
主啊，我们感谢祢，祢在我们的生命中有这样伟大的呼召。主啊，这是一个带着旨意的呼召。我们感谢祢，在这旨意里，我们每天不仅经历祢的爱，也经历祢的忍耐和慈爱。
主啊，当我们再次把自己当作活祭献给祢时，我们愿意让祢在我们的心中、在我们的生活中有充分的自由，能够在我们每一个人里面，作祢所愿意作的工。
愿我们被塑造成一班属神的子民，成为祢的见证。我们愿作合乎祢使用的器皿，愿作催促祢回来的人。
主啊，我们感谢祢，凡关乎生命和敬虔的一切，祢都已经在基督耶稣里预备了。愿我们回应这生命，愿我们有分于那神圣的性情。奉祢的名祷告，阿们。