今天早晨，我们聚在一起交通的时候，我心里有一个问题：我们有没有一颗聆听的心？
这次的主题经文是大家非常熟悉的启示录 2:7：
有耳朵的，应当听圣灵向众教会所说的话。 得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子给他吃。
我们一起祷告。
主啊，我们始终感谢祢为我们所预备的丰盛供应。主啊，在基督耶稣里，祢已经为我们预备了一切，使我们能够活出生命和敬虔，能够交通，也能够聆听。
此时此刻，我们实在凭着信，将心分别出来归给祢。主啊，愿我们的心真能与祢的话相应。求祢将书本上、纸张上、电脑屏幕上这些简单的话，变成实实在在的生命之言，能够坚固我们、装备我们，预备我们面对如今所生活的日子。
主啊，我们承认，我们不能预备自己。但我们感谢祢，祢已经在基督耶稣里，借着圣灵赐下供应，要预备我们。因此，我们仰望祢在我们每一个人的心中和生命里作这预备的工作。奉耶稣的名，阿们。
当我们为下周的 CFC 聚会作预备时，我心里浮现的问题是：*我们有没有一颗聆听的心？*我们是否看见，这是一件绝对必要的事？
这节经文是我们相当熟悉的，也常常听见。但今天，我们要把注意力放在这里，因为主正在向我们呼喊。这次聚会的主题是：“神在此时的呼喊：恢复与承受。”
启示录 2:7 的这句话是对以弗所教会说的，但我们知道，在启示录第 2 至 3 章中，主对每一个教会都重复了这句话。主特意重复了七次。主将一件事说两次，我们就知道那很重要；说三次，重要性又提高了一层。祂说了七次，因为祂知道，对于祂真正要说的话，我们是多么听不进去。
这也显明祂对我们极大的爱和忍耐。祂了解我们，知道必须反复向我们说话。虽然这句话我们已经听过许多次，但我们仍然祷告，愿主以新鲜的方式，借着这句话向我们的心说话，因为在这些日子里，这实在太重要了。
兰斯有一本书，叫作《预备主的再来》。书中有这样一段话：
在末后的日子，最重要的事，就是听圣灵向教会所说的话。
为什么呢？他接着说：
惟有圣灵能赐给我们能听的耳朵。惟有圣灵能穿通我们的耳朵，使我们能够听见。也惟有圣灵能赐给我们顺服的能力和力量，无论要付上什么代价。
惟有圣灵能作这伟大的工作。在今天这个时候，当我们预备自己的心时，我们所仰望的正是这件事。
今天早晨，我所交通的重点是 CFC，以及我们如何为此作预备。不过，我要说清楚：这丝毫没有削弱或减轻我们在日常生活中拥有聆听之心的重要性。我们眼前正在预备的是 CFC，但这只是一个活生生的例子，说明我们在人生的道路上，需要有一颗预备好的心。
尤其在今天，四周充满各样声音，我们听见的事情又这么多，拥有一颗聆听的心，实在是绝对必要的。不只在我们与神的子民相聚时如此，在家里、在工作中，无论处于什么生活环境，我们都需要活在与祂相交、与祂交通的光景里。
正如我们说过的，今年聚会的主题是“神在此时的呼喊：恢复与承受”。我很喜欢“呼喊”这个词，因为发出呼喊的，是创造主、万王之王、全能者。今天早晨，我们一直在思想祂的威严，思想祂是何等威严。
然而，祂在极大的爱和怜悯中，正向我们呼喊。祂不只是呼唤，也不只是传递一个信息；祂是在呼喊。这是出于深切的爱、带着忧伤和迫切的呼喊，呼唤祂的子民归向祂，回到祂的旨意中，归向祂所要成就的终局。
这呼喊一直在发出。但令人难过的是，我们知道，纵观教会历史，历世历代以来，我们这些神的子民，并没有完全回应祂的话。然而，祂仍然继续呼喊。祂在怜悯中，一次又一次地呼喊我们。
赞美神，祂以慈爱、怜悯和忍耐待我们。整本圣经都让我们看见这一点。其实，要从祂的呼喊中只挑出几个例子，还真不容易。
在旧约历史记载的末了，主提到祂曾怎样不断向以色列人呼喊。当时，有些人已经被掳。北国早在多年前就已经被掳，甚至南国也有一些人已经被掳了。然而，在最后一次被掳之前，祂仍然呼喊，要他们醒过来。
历代志下 36:15 说：
永恒主他们列祖的上帝因为顾惜自己的人民和自己的居所，便不断地差遣使者去警告他们。
祂一次又一次地呼喊。请注意，神呼喊的时候，不只是为了祂的子民，也是为了祂的居所、祂的家，就是祂可以立祂名的那个宝贵地方。刚才在主的桌子前，我们的弟兄也提到，祂住在我们中间。祂正是为此呼喊。
但他们怎样回应呢？历代志下 36:16 说：
他们却嬉笑上帝的使者，藐视祂的话，讥诮祂的申言者，直到永恒主的烈怒向祂的人民发作，以致无法可救。
最后，除了让他们被掳，再没有别的补救办法了。不过，我们要弄清楚：他们为什么被掳？他们被掳，是因为祂爱他们。祂原可以把他们毁灭，然后不再理会。但祂因着极大的爱，为要恢复祂在地上的见证，就使一班百姓被掳。
即使在被掳之地，祂仍不断向他们呼喊。祂是多么怜悯神的子民，多么顾念祂的家，盼望祂的见证历世历代在地上都成为活的见证。感谢神，虽然历史有起有落，有时出现神奇妙的作为，有时又渐渐衰退，祂却始终不变。
在申言者何西阿书中，我们也看见主向祂的子民呼喊。你能感受到祂心里的痛苦。何西阿书 11:8 说：
以法莲哪，我怎能舍弃你？ 以色列阿，我怎能将你交出？ 我怎能使你如押玛？ 怎能待你如洗扁？ 我的心肠在我里面翻转着， 我的怜恤一齐发动。
这位是万神之神，是万物的创造主。祂的心肠竟在祂里面翻转。
顺便提一个小知识：押玛和洗扁是所多玛、蛾摩拉的盟邦，也是平原上的城邑，与它们一同被毁灭。我原先对此有点印象，但还是查了一下，确认确实如此。你们可以记住，说不定什么时候就用得上。
神也借着另一位申言者约珥发出呼喊。在约珥书第 2 章，我们再次看见主的心。约珥书 2:12 说：
永恒主发神谕说：就是现在，你们仍要全心归向我。
你的光景也许很糟糕，但即使现在，仍然可以全心归向祂。这正是祂所要的。我们会一再看见：祂所要的是我们的心。祂不是在寻找外面的行为，而是在寻找我们灵里、心里与祂真实的交接，让祂在那里作万王之王。
要全心归向祂；从这样的心里，就会有禁食、哭泣、悲哀，也会有心的撕裂，而不只是撕裂衣服。不要只是撕裂衣服，摆出悲哀的样子。不，祂所要的，是我们的心与神之间真实的交接。
约珥书 2:13 说：
要归向永恒主你们的上帝； 因为祂有恩惠，有怜悯， 不轻易发怒，有丰盛的坚爱， 并且转意不降灾祸。
即使在最糟糕的光景中，神仍然发出这样的呼喊。这个呼喊在今天，和约珥的时代一样切合我们的需要。这些呼喊都是相通的，是一个永恒的呼喊。祂用许多不同的方式表达，但在这末后的日子，祂仍然向我们呼喊，要我们归向祂，听祂。
感谢神，有一班余民作出了回应，回到以色列，回到耶路撒冷，建造神的殿。我们在以斯拉记和尼希米记中看见了这一点。
他们为什么要回耶路撒冷？那是一座废墟。他们为什么要离开巴比伦？其实，他们在那里过得相当舒适，日子也还不错。他们这样作是为了谁？他们撇下一切，回到耶路撒冷，到底是为了谁？
他们回来，是为祂的缘故，为祂名的缘故，也是为祂的家，并不是为了建立自己的小王国。他们不是回去说：“太好了，我可以建立自己的帝国，在那里享受自己的生活。”那里什么都没有，没有任何东西能吸引天然的人回到耶路撒冷。
但他们心里有一样东西。以斯拉告诉我们，圣灵怎样激动他们的灵、激动他们的心。他们说：“是的，为了神——这是神立祂名的地方。我愿意放下自己所有的一切，也许包括我在巴比伦建立起来的大事业，回去专心作一件事，就是建造神的殿。”
这些人的心被神得着了。他们的心与神心中所怀的相应，方向一致。今天这个时候，祂也在寻找这样的人，不是为他们自己的缘故，而是为祂名的缘故，为祂的家。
赞美神，他们回应了。他们回来，实实在在地站在破口中。余民有一个特点，就是他们不是只顾自己；他们站在破口中，是为了神所有的子民。
他们的心愿是：“主啊，当我们回来，神的殿重建起来，城墙重建起来，见证建立起来，其他人也能回来，与我们在一起。”他们一直站在破口中，为的是使其他人不再留在被掳的败落光景里，而是为所有人预备一条归回的路。
这从来不是为了他们自己，而是为了神对祂所有子民的心意。
他们起初很好。他们回来，开始建造，那是多么美好。但不久，环境、反对和各样事情开始使他们灰心，分散他们的注意力，于是他们停止了建造。
可惜，他们停工的时候，也渐渐偏离了祂。然而，神没有放弃他们。祂在极大的爱和怜悯中兴起哈该，说：“醒过来，要省察自己的道路。”这其实就是：“要省察你们的心。你们的心在哪里？”
同样的信息也借着撒迦利亚临到他们：“要归向我，专心作我呼召你们去作的事。”赞美神，他们回应了哈该和撒迦利亚。他们完成了圣殿，后来也开始建造城墙。
但过了很久，他们又开始退后。然而，神在极大的怜悯中兴起了玛拉基。从历史上说，那是旧约最后一次呼喊。
我们说这些，是要指出：今天，当我们来看启示录第 2 至 3 章时，神在我们所处的时代，仍然向我们发出同样的呼喊。这样的话，我们已经听过多少次，实在数不清了。有些事情，我们已经太熟悉了。
别人说我们正活在老底嘉教会的时代，我们并不觉得震惊。我们说：“是啊，这是老底嘉教会的时代，我们明白那是什么意思。”但这并没有成为唤醒我们的呼声。我们已经迟钝了，对这些事习以为常，而神正在设法唤醒我们的心。
让我们回到开头那节经文，启示录 2:7：
有耳朵的，应当听圣灵向众教会所说的话。
这呼喊临到启示录第 2 至 3 章中的七个教会：要悔改，要归向我，要听我，要跟从我。这奇妙的呼喊是向所有信徒发出的，不是只向少数被挑选的人，而是向每一个人发出的。
但回应却是个人的。“有耳朵的”——就是那一个有耳朵听圣灵所说之话的人。同样的呼喊，今天也临到我们每一个人。
别人不能替你听，别人也不能替你回应。我们每一个人都有个人的呼召，不能依赖别人替我们听。
我们为着彼此感谢神，为着交通的宝贵，也为着我们从彼此所得的坚固和鼓励感谢神。但我们从交通中得到的鼓励和引导，无论如何都不能减轻我们个人的责任：我们必须亲自听祂。
我们一开始依赖别人替自己听，就已经在往后退了。祂与我们每一个人都有直接的联系，使我们能有耳朵，听见祂向我们所说的话。赞美神。
祂究竟在说什么？显然，这里所说的不只是肉身的听觉。我们都有肉身的耳朵，但这里还有更深的意思。什么是聆听的心？祂所说的“听”，到底是什么？
有一天，我读箴言，被一节经文吸引住了。箴言 25:12 在《新美国标准圣经》中，用了“聆听的耳朵”这样的表达。吕振中译本译作：
智慧人的劝戒、在听从者的耳中， 就像金环和精金的妆饰。
另一些译本则将这里译为“顺服的耳朵”：智慧人的劝戒，对于顺服的耳朵，就像金环和精金的妆饰。
究竟是聆听的耳朵，还是顺服的耳朵？两者听起来好像很不一样。于是，我查了希伯来原文，这个词就是 Shema。
Shema 有双重的、也有多方面的含义。它所表达的是一颗聆听的心，一颗愿意听的心；这颗心既明白，也顺服。不只是听见一些话，而是明白，并且顺服。这才是 Shema 这个词完整的意思。
说到“明白”这一面，所罗门就是一个例子。他登基作王时，怎样祷告？他觉得自己像个小孩子，不知道怎样在神的子民中出入。他也知道，摆在面前的工作——建造神的殿——是一项极大的工作。
所以，他向主祷告。列王纪上 3:9 说：
求祢赐给祢仆人能听的心。
这就是 Shema：“求祢赐给祢仆人一颗 Shema 的心，一颗能明白的心。”
当我们说到明白神时，可能会以为，自己必须了解将要发生之事的每个层面，对于正在发生的一切都有完全的启示。不是的。祂要我们明白的是：祂的心是向着我们的。
我上大学时，起初想当牙医，后来才发现，自己对自然科学根本一窍不通，实在应付不来。所以，我转去学会计，想成为一名注册会计师。这就是我当时的目标。
神也在这件事中，我为此感谢祂。不过，当我想成为注册会计师的时候，对其中涉及的一切，并没有充分的了解。我知道 CPA 这几个字母代表什么，却并不真正知道这份职业包括哪些事情。随着我继续走这条路，我才越来越明白。
我想，大多数人在自己的职业生涯中都有这样的经历。我们中间有教师。当他们最初说“我要当老师”的时候，也许并不完全了解其中的利弊、挑战和祝福，但后来就逐渐明白了。
所以，我们说到明白神的心意，并不是说每个人都必须得着某个伟大的启示，而是要明白：神心中有一个终点，祂有一个旨意。我们知道，祂的旨意是要我们成为基督的新妇。
我们需要经过一个过程。虽然我们并不完全明白其中的细节，却知道祂最终要得着什么。我们像亚伯拉罕一样，凭着信说：“主啊，这一切我还不明白，但我愿意往前走。我愿意更多明白祢的心，也愿意顺服祢，因为我看见祢摆在我们面前的目标、祢所要成就的终局，是何等宝贵。”
这就是我们所说的明白的心：明白祂心中有一个终点、一个目标、一个旨意，要我们走进去，进入其中。而当我们不断往前走、不断进入时，就越来越看见祂向着我们的心意，也越来越认识其中的祝福。
Shema 顺服的这一面，可以从亚伯拉罕身上看见。我们知道，亚伯拉罕是何等甘愿献上以撒。他带着以撒上了那座山，已经举起刀，准备杀自己的儿子，因为他知道神能叫以撒从死人中复活。他的信心是何等大。
他不知道事情最终会怎样，但他相信神能叫以撒从死人中复活。就在那个时候，神说：“住手。”神预备了羊，祭也献上了。
后来，神鼓励并称许亚伯拉罕。在创世记 22:18，祂说：
地上万国必因你的后裔而给自己祝福，因为你听从了我的话。
也就是说，因为你对我的声音有了 Shema 的回应。所以我们看见，聆听的心是一颗明白神、顺服神的心，里面有对祂深深的爱。你明白祂所说的，也就顺服祂。
我们祷告的，真的只是“我想听见主”吗？还是说：“主啊，我愿意向祢有 Shema 的回应。我愿意听见、明白，并且顺服祢”？这才是一颗聆听的心。我渴望有这样一颗心。在今天这个时候，我们拥有这样的心，是何等必要。
回顾圣经，那些服事主、完全奉献给祂的人，里面都有一个不可缺少的特点。我想用两个大类作例子，就是奴仆和祭司。
奴仆所表明的，可以说是实际的服事，是属灵而实际的服事；祭司所表明的，则更偏重于向祂献上的圣洁事奉，将祂所当得的归给祂。
什么是奴仆？首先，我们都是祂的奴仆。启示录 1:1 说：
耶稣基督的启示，就是上帝赐给祂、要将必须快发生的事指示祂的奴仆们的。
祂差遣天使，将这些事传达给祂的奴仆约翰。约翰把它写下来，如今我们领受了。圣灵能使这些话在我们里面活起来。
那么，什么是奴仆呢？在旧约中，一个作奴仆的人，服满了应当服事主人的年数，主人就要释放他。主人不只是释放他，还要供应他、祝福他，然后才让他离开。
主人给他衣服、食物，也许还给他一部新手机，再配上网络服务——总之，为他预备所需的一切，然后送他上路。
但有些人会说：“我知道自己已经自由了，可是我太爱我的主人，我愿意留下来。”这完全出于自愿，没有任何强迫；他们愿意留下，服事主人和主人的家。
当一个人作出这样的承诺，首先要作什么？他们要把他带到房子的门柱那里，穿通他的耳朵。为什么要穿耳朵？因为对一个仆人来说，最重要的器官就是耳朵，要听主人的话。
正如我们一直说的，不只是听见，还要明白主人。即使在工作中，你与上司共事久了，也会渐渐明白他的意思。他也许是在问一个问题，但他真正的意思，是要你去作另一件事。你会逐渐明白他所要的是什么。
在婚姻里，信不信由你，有些丈夫还真的学会了妻子究竟想要什么。妻子所表达的，并不总是只有字面上的意思；他们是在心里彼此沟通。主对这些奴仆所作的，也是这样。
我们常以为，仆人首先需要的是手脚，要动手作各样事情。但不是的，一切是从有一只能听的耳朵开始的。
这也是发生在我们身上的事。主释放了我们。今天早晨，我们在主的桌子前记念了这一点。我们曾受捆绑，曾经贫穷；祂释放我们，祝福我们，使我们富足。
祂救了我们，并没有强迫我们回报祂，反而说：“你现在自由了，已经得释放了。你有我的生命，确实可以选择自己要怎样生活。”但我们越看见祂的爱，就越来到祂面前说：“主啊，我不愿意为自己活，我愿意为祢活。”
这就是奴仆的心：为祂而活。而这一切，是从耳朵开始的，是从耳朵开始的。
祭司也是如此。在出埃及记第 29 章，当他们受膏承接祭司职任时，主在出埃及记 29:20 说：
你要宰这只公绵羊，取点血，抹在亚伦的右耳垂上、和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上、和右脚的大拇趾上。
然后，他们把其余的血泼在祭坛周围。这是为事奉而有的膏立。我们都已经成为祂的祭司。
但老实说，有时候我们还没有真正听清楚，手脚就先动起来了。我们看见一项服事，就说：“哦，我需要作这个，我需要作那个。”可是，我们有没有能听的耳朵？我们的大祭司正在说什么？祂怎样引导我们？我们的主人正在向我们说什么？
服事不是履行一项义务，也不是完成一项任务。服事，是回应那位呼召我们者的心。
当我们回应祂的心，任务就完成了，服事也作成了。但我们可能把次序颠倒过来。我们也许会想：“我会服事，我能作这、能作那，神一定会很喜悦我。”然而，祂所寻找的是我们的心。
祂也许仍然让我们作完全相同的事，但祂所要的，是我们的心，是那颗聆听的心。
在服事主的事上，这颗属灵的心是最重要的器官。我说的是我们属灵的心，不只是天然的耳朵，把声音传进头脑，再由头脑加以处理。
所以，所罗门警戒我们，不可倚靠自己的聪明。那只是我们的头脑，是我们凭天然处理事情的方式。我们需要心里的耳朵与祂相应。
这是何等重要，因为我们如今所处的世界，有太多声音。在基督教界里，也有太多事情试图把信徒引开，而且常常用的是基督的名，甚至引用圣经。
他们说：“神这样说。”但神真的这样说吗？神说过吗？
仇敌怎样试探夏娃？我刚才差点说成“主怎样试探夏娃”。还好，我的耳朵至少听出这话不对。
撒但怎样试探夏娃？他说：“神说过吗？”他质疑神的权柄，质疑神的话。他企图使人里面产生自恃的心，完全破坏神的工作。今天，他仍然在作同样的事。
今天，在基督教界里，我们看见许多理智主义和凭理性作出的辩解。有一股规模很大的运动，叫作“解构”。说它“大”，不是说它好，而是说它的规模很大。
人们把教会中的基本真理拿来解构，说：“如果这是真的，它的根基是什么？”接着，他们开始把一切都拆解，包括圣经。
然而，属血气的人不能明白属灵的事。所以，这样作总是带来死亡和怀疑，有它不可避免的结局。
他们质疑苦难：“为什么世上有这么多苦难？”他们质疑教会：“为什么教会里满是罪人？”是啊，教会正是为此存在：使罪人得救，把他们带进来，让他们被羔羊的血洁净。
可是，今天有这么多理智主义，也有这么多假申言者。假申言者有一个特点，就是他们在信息和书籍中，常常先用神的话把你钩住，然后把你拉走。
他们大多很有个人魅力，能言善辩，有时候你会被他们的口才吸引。我曾与一位弟兄交谈，他说：“这个人真有口才，真有感染力。”我问：“他说了什么？”他说：“我不记得了，不过他的口才和感染力实在打动了我。”
我们究竟在听什么？兰斯过去常说，他会讲故事；故事讲完，人们记住的却只是故事。他们会说：“哦，对，还记得那个故事吗？”但他们却不记得，他为什么要讲那个故事。他们把整个重点都漏掉了。
我们就是可能这样分心。主告诉我们，会有许多人奉祂的名来，说基督在这里、在那里。所以，我们需要一颗聆听的心，才能分辨。
我们为 CFC 祷告时，有一件事需要祈求：愿那里有清楚的声音，能够说：“主如此说。”愿负责教导和交通的弟兄们，甚至在彼此交通的时间里，都能清楚地传达“主如此说”，也愿我们能够回应。
这与这个时代的精神是多么不同。保罗写信给提摩太，论到末后的时候。提摩太后书 4:3 说：
因为时候必到，人必容不下健全的教义，反而耳朵发痒，要随着自己的私欲，增添许多教师。
他们顾念的是谁？是他们自己，是自己的欲望。他们喜欢某个教师，因为那个人能搔他们的耳朵。“这太有意思了，我从来没看见过这一点。哦，你看，多么有趣的故事！”他们的耳朵得到了满足，但那些话从来没有达到里面的人，只刺激了外面，却没有进入里面。
专注自己和自己的欲望，就是完全拒绝十字架。己从来不会渴望十字架。所以，在今天这个时候，这件事实在太重要了。
有一首诗歌，节数太多，今天早晨没办法一起唱。其中说：
你曾听祂、见祂、认识祂吗？ 你的心岂不已被祂得着？
这正是祂所要的。我们见过祂吗？听过祂吗？认识祂吗？奇妙的是，你越看见祂，就越想更多看见祂；越认识祂，就越想更多认识祂；越听见祂，就越想更多听见祂。你就是无法满足。
什么会拦阻我们聆听？我们可以把问题说得很复杂，但其实相当简单，只有两个障碍：罪和我们自己。
今天，我们不会把重点放在罪上面。不过，罪不只是道德方面的问题，也包括贪心、偏见、不肯饶恕、偏待人，以及许多其他的事。
但赞美主，无论是什么罪，神仍然爱我们，祂为我们预备了羔羊的血。我们还作罪人的时候，祂第一次向我们说话，我们的心就听见了。当我们还作罪人的时候，听见祂，作出回应，悔改，将自己交给祂，那时我们就已经初尝了什么是聆听的心。
我想，我们大多数人更大的难处，是己的生命，是那个巨大的“我”。尤其想到为聚会作预备，我们可能忙于服事祂，忙到失去了对祂的注视，也听不见祂。
这正是我们一直在读的启示录第 2 章中，以弗所教会所发生的事。他们很忙，专注于作正确的事，作当时传统宗教生活中那些应当作的事。
他们样样都作得对，有分辨力，知道哪位讲员讲得对，哪位讲得不对。他们有劳苦，也有坚忍，却离弃了起初的爱。他们的眼目离开了祂，心也渐渐偏离了祂。
自爱喜欢外面的东西，喜欢作人能看见的事：“看看我作了什么。”我们可能被自己的外在行为蒙蔽，也被人的称赞蒙蔽。
使所罗门偏离的，其中一件事就是人的称赞。人人都为他的智慧、知识、威仪和荣华赞叹不已。所以，他在箴言 27:21 写道：
鼎为炼银，炉为炼金； 人受试炼、则凭所受的称赞。
你若得到许多称赞，就会受到试验。你怎样回应？称赞使我们自高自大，还是使我们谦卑？所罗门学到了一个功课。他容让称赞使自己膨胀，结果多年远离主。感谢神，最后主还是把他吸引回来了。
这些障碍，大多在我们自己里面。对于 CFC，这也是一个挑战，因为我们正在忠心服事，是向着祂、也是为了弟兄姊妹而作。不过，我们要接受保罗在加拉太书中的警戒。他的意思是：“你们既然靠着圣灵开始，就不要失去这个起点，不要到最后却靠肉体。”
你们向来跑得好，是什么拦阻了你们呢？要继续忠心。这些都是我们在服事中需要听见的警戒。有时候，服事到一半，我们放松了警惕，容让自己骄傲起来。
但感谢神，即使发生了这样的事，我们仍然可以奇妙地回到祂面前。祂能使我们知罪，能向我们说话，使我们看见自己的眼目已经离开了祂。
我很喜欢宣信写的诗歌《祂自己》。整首诗歌都在作这样的对比，一项接着一项：从前是为自己，如今是为祂；从前是为祝福，如今我的眼目转向赐福的主；从前即使服事，也仍以自己为中心，如今单单是为着祂。
这样的争战一直在我们里面进行。就我自己来说，我在聚会的书房服事了很多年。随着那一周的聚会进行，我可以承认——我已经向主、也向弟兄们承认，并且求过饶恕——有时候，自己会对人有一点不耐烦。
人们进来，问各样问题，作各样事情，你可能就失去耐性。开始的时候，你是愿意服事祂的，后来却可能想：“要是那位弟兄再问我一个关于那本书的问题，我就要把那本书扔出去了。”
你们还是可以问问题，不用担心，也可以去问其他人。
不过，我们能够回转，因为在祂里面有永远的供应。那爱的呼喊始终都在，从来没有停止。祂一直呼喊，要我们归向祂，要我们有能听的耳朵。
感谢神，羔羊的血洁净我们。祂要我们回来，悔改。启示录的这些书信，大多数都提到悔改。
悔改意味着改变。一个人若真诚悔改，你会看见他有改变，不只是措辞、用语或外在行为的改变——虽然也可能包括这些——而是你能感觉到，他的心从里面发生了改变。
我们没有时间逐一讲完七个教会，但我想谈一谈最后一个教会，就是老底嘉。
在启示录 3:16，主说：
你既是温温的，也不热，也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
不要把这句话和失去救恩联系起来。你不会失去救恩，不要往那个方向去想。这说的是另一回事。祂在这里所指出的，关乎他们的见证。
他们在启示录 3:17 说：
我是富足，已经发了财，一点也不缺乏。
但主说：
你却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
这是末后日子的一个特点，也是我们如今所生活之时代的特点。人可能受迷惑，以为自己是在服事神，其实不过是在照着形式作事。
老底嘉教会外面一切都很正确，他们很满足，有正确的教导，也有其他各样东西，却失去了向着主的心和热忱。他们满足于自己对祂、对祂话语的认识。
实际上，主却站在外面叩门。那段经文常被用来传福音，为着许多人借此得救，我们赞美神。但实际上，祂是在叩教会的门，要进到教会里面。主竟然处在这样的位置，实在令人难过。祂愿意在教会中，在神子民的中间。
当我想到那些自以为富足的人，就想到福音书中的宗教领袖。最近，我留意到，我们的主用了那么多篇章、花了那么多时间，来质问宗教领袖，就是经学家和法利赛人，这使我很受触动。
祂为什么要质问他们？祂是在恳求他们。有时候，祂的话很严厉、很直白、毫不含糊。为什么？因为祂爱他们，要他们看见祂究竟是谁。祂没有放弃他们，而是不断呼喊：“你们愿不愿意看见我是谁？”
但他们因着自己对摩西和律法的知识而骄傲，以致眼睛瞎了。他们说：“我们有摩西，我们有律法。”他们以自己所知道的一切为傲，结果，神活的话亲自来到他们中间，他们却无法真正听见祂。
当我们拥有丰富的教导和悠久的历史时，这也是一种试探。我们需要警醒，留意这件事。我们已经有五十多年的聚会历史，却不能安枕在这段历史上。
我们不能说：“哦，我听过了，我知道了。”不，我们始终为这五十年感谢神。若把这些年所有的教导汇集起来，那将是何等丰富的一座宝库，记载神怎样向我们倾倒祂的心意。
有时候，我们看看自己的光景，会说：“这些丰富，我还没有真正全部进入。”但祂仍然鼓励我们继续往前。我们竟能听见这么多，这是何等大的特权。
几年前——不过，到了我这个年纪，什么事都成了“几年前”，所以实际上究竟多久以前，我也不清楚——我在书房里，和一位弟兄谈一本书。
他说：“不，这个聚会，还有这些东西，不是为我的。我来支持，只是盼望他们能看见，盼望他们能得着异象。”
听他这么说，我心里很难过。这就是老底嘉的灵。这个聚会，以及每天与主同行的生活，都是为我们每一个人的。我们没有一个人已经到了，我们全都需要。
我们要带着谦卑的心来到祂面前，让祂教导我们。基督那测不透的丰富，是我们都需要进入的。
那位弟兄说完，我一时说不出话来，只好走开。当时不是与他谈这件事的时候。但我实在很忧伤。我不愿意落入那样的陷阱。
我们听见了这么多，蒙了这么多祝福，也有丰富的属灵传承，为此我们赞美神。但这一切在我们里面所产生的，应该只是更深的饥渴、更强的渴望，愿意更多认识祂。
我们已经看见了一些，但基督那测不透的丰富，还有太多是我们尚未认识的。愿我们都进入其中。
主怎样开启我们心里的耳朵？祂怎样赐给我们一颗聆听的心？赞美神，开启耳朵、开启人心，正是祂所作的工作。
诗篇 40:6-8 将外面的行为与里面的实际作了一个对比：
祭物和素祭、祢并不喜爱； 祢为我挖通了耳朵； 燔祭和赎罪祭、祢并不索要。 那时我说：“看哪，我来了； 我的事在书卷上已有记载。 我的上帝阿，我乐意遵行祢所喜悦的； 祢的律法在我心里。”
“祭物和素祭、祢并不喜爱”，乍听之下，好像有点奇怪。我们也许会说：“等一等，律法不是祢赐下的吗？这些不都是祢说要的吗？”但接着，我们就要看见，这些祭物和供物所指向的是什么。它们背后是什么？这一切献祭的核心是什么？
“祢为我挖通了耳朵。”这里“挖通”这个词，有挖开、钻通、穿透的意思。
我不知道你们有没有享受过清除耳垢这件事。他们有不同的方法，其中一种是用一个小螺旋工具。那东西朝你过来时，看起来好像有这么大。你会想：“这么个东西，怎么能伸进我的耳朵？”然后，他们把它放进去，感觉可真不太舒服。
还有一种方法是吸出来。他们用吸力把耳垢吸出来，你会觉得，自己的整个脑子都快要从耳朵里被吸出去了。那可不是很愉快的经历。
我把这与十字架联系起来。十字架是痛苦的。我不是要让你们失望，但十字架在己的生命中作工，开启你的耳朵，对旧人来说，确实是痛苦的。
但在我们前面摆着喜乐：我们进入自由，得着释放，并且有一颗聆听的心，能够听祂的话。这是何等的交通，何等的相交，何等的喜乐。
主啊，我们实在需要这样祷告：“我的耳朵哪里有耳垢，就求祢把它挖出来。”我们愿意进入基督耶稣里生命的律，不只是注重外面的事，更要注重心里的事。
以赛亚书 50:4-5 也说到这件事：
主永恒主赐给我受教者的舌头， 使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。 主每早晨叫醒，叫醒我的耳朵， 使我能听，像受教者一样。 主永恒主开通了我的耳朵； 我并没有违抗， 也没有退后。
祂唤醒我的耳朵，使我能有 Shema 的回应，像受教者一样听见、明白，并且顺服。当我们把自己交给祂，献上自己，说：“主啊，求祢洁净我们的耳朵。”祂就要开启我们的耳朵。
目的是什么？祂唤醒我们的耳朵，使我们像受教者一样。祂是主，我们来到祂面前，降服于祂，向祂学习。这样，祂就能真正教导我们，我们也能有耳朵听。
愿我们把自己的耳朵置于圣灵的管理之下。我们越听祂的声音，就越少听见其他的声音。
你越爱慕一个声音，其他声音就越不容易进入你的耳中，对你的干扰也越来越小。那些声音仍然会存在，仇敌仍然会试探我们，企图偷窃、杀害、毁坏。己也不会就此罢休，虽然已经被打败，却仍不断想把我们拖下去。
但我们越认识祂、越听祂的声音，其他那些东西就越渐渐淡去。我们为此何等感谢神。
拥有能听的耳朵、拥有一颗聆听的心，会结出什么果子？让我们回到开头那节经文。
聆听之心所结的果子，就是进入得胜者的实际。启示录 2:7 说：
有耳朵的，应当听圣灵向众教会所说的话。 得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子给他吃。
正如“有耳朵的，应当听圣灵向众教会所说的话”一共说了七次，这七封书信的每一封，也都提到“得胜的”。有聆听之心的人会回应祂的呼召，而他们进入的果子，就是得胜。
我们得胜，如同祂得胜一样。得胜者有一颗聆听的心，一颗明白神的心，一颗顺服祂的心，也是一颗完全归给祂的心。你可以把这称为奉献。
我们不是在说，人可以达到完全无罪的地步。而是在我们一生的道路上，祂不断以爱吸引我们，不断指出我们的光景。当我们有一颗聆听的心，其中一个结果，就是我们的良心会敏锐得多。
我们的良心对罪变得敏锐。我们会说：“哦，我对某某人的那个态度不对。”于是就悔改。过去，也许我们并不觉得不安，反而会为自己辩解：“反正那个弟兄也不好，我这样想他又有什么关系。”
不，问题在于我们自己的心，在于我们个人应负的责任。这正是祂在我们每一个人生命中所要得着的。
我们怎样得胜？启示录 12:11 告诉我们：
弟兄们胜过了它，是因羔羊的血、并因他们所见证的道； 他们虽至于死，也不爱惜自己的性命。
他们有能听的耳朵。他们知道，在每天的生活中认识羔羊之血的实际，是何等必要。他们知道，若没有羔羊的血不断洁净、洗涤、炼净他们，使他们能够继续往前，他们连一天也过不去。
对于自己何等需要羔羊的血，我们有没有这样的敏锐？不只是在犯了我们所谓的大罪时才需要，而是让这血在里面不断作工，使我们的良心保持活泼，也使我们聆听的心不至于堵塞。
我发现，年纪渐长，肉身的听力会一点一点地衰退，然后突然有一天，你才发现某个声音自己已经听不见了。我们聆听的心，也可能如此。
如果我们不让宝血不断洁净我们，对祂也不保持敏锐，就可能渐渐失去听祂声音时那种敏锐和清晰。听觉越来越迟钝，忽然之间，我们竟听不见了。这是很危险的光景。
但赞美神，羔羊的血使我们立刻能够回转。他们所见证的道，就是祂是主；不爱惜自己的性命，以至于死，说的则是十字架在我们里面的工作。
在今天这个时候，祂所呼召的，正是这样一班人：有耳朵能听，能够回应，并且得胜。
我们谈得胜，就像我们谈聆听一样：呼召是向每一个人发出的，但回应却是个人的。
没有人能替你听，也没有任何人或任何群体能替你得胜。在我们如今活在地上的日子里，没有一个聚会群体能作为整体自称为得胜者。主再来以前，得胜的是个人。
但祂再来的时候，祂的得胜者将有一个团体的彰显。赞美神。至于你怎样解释这件事发生的时间，我不打算岔到那里去。
我们在 CFC 听过兰斯和其他弟兄说，在这些得胜者中，会有来自天主教会、浸信会、循道会，以及许多其他教会的人。在如今这个时候，他们各自作出了个人的回应。
但有一天，当祂发出呼喊、当主再来时，所有这些人将聚集在一起，成为祂生命的团体彰显，就是那得胜的彰显。为此赞美神。
最后，我的结语其实是一个祷告：愿我们重新看见，在每天的生活中拥有聆听之心，是何等必要。这不只是一篇为 CFC 作预备的信息，也是为着我们的日常生活。
愿我们每一个人都花时间来到主面前，求祂鉴察我们的心，为这次聚会预备我们。这实在太重要了。当我们这样作，就承认自己需要倚靠祂，因为我们无法预备自己。
是圣灵在我们里面工作，预备我们。祂鉴察我们，向我们说话，作预备的工作。祂洁净我们的心，开启我们心里的耳朵。作工的是祂。
我们为 CFC 一切事务上的预备感谢神。这些都是绝对必要的，也是极宝贵的服事。赞美神，这绝不是小事。没有这些预备，聚会就无法举行。
不过，我们花了多少时间，为自己的心祷告，也为主的负担能够完全释放而祷告？有一位弟兄总是提醒我们，要为神的负担完全释放祷告，我很珍惜他的提醒。
这才是我们在聚会中所寻求的真正核心：祂的负担能够完全释放。当我们为祂释放负担作预备，也让圣灵预备我们的心，就会有预备好的器皿，能够承接祂的负担。
我们的心预备得越充分，讲员释放负担时就越有自由。任何有过交通经历的弟兄，都会认同这一点。有时候，你正在交通，却觉得面前好像有一堵墙，必须在灵里争战，才能突破。
但另一些时候，你会说：“啊，这里有灵里的合一。这些心是饥渴的，是预备好的。”于是，就有极大的释放。
这不是讲员在一边预备，听的人在另一边各自预备。我们是在一起预备，好让完整的话语被领受，栽种在我们里面，也让主的负担得着释放，使我们有能听、能明白的心。
当有这样的属灵空气时，无论讲员已经预备了多少，圣灵总会从他们里面带出更多，甚至超过他们原先想到要交通的。这会带出更深的启示，是一件非常美的事。
我们是在一起参与这件事。这就是我们此时所饥渴的。愿主摸着我们的心，使我们每一个人都带着一颗新鲜的、聆听的心来到祂面前，并有这样的心愿：“主啊，我愿意有一颗聆听的心。我愿意成为一个为祢的心意和旨意站住的人。”
主啊，祢对我们的恒忍和耐心，总是令我惊叹。
主啊，正如今天早晨所提到的，其实并没有交通什么新的东西。然而，主啊，祢在怜悯中，再次将这些事带回我们面前。祢在爱中不断作工，从来不放弃我们。
这是何等的安慰，何等的确据。主啊，这实在使我们谦卑下来。
所以，主啊，当我们思想这次聚会时，愿我们成为在祢面前谦卑自己的人。我们不愿只是专注于忠心完成各样事务上的服事，虽然这些服事实在重要，也是不可缺少的。
但主啊，比这些更重要的，是愿我们的心预备好。因为一颗预备好的心、一颗聆听的心，甚至会影响我们在事务上的服事。
主啊，我们渴望在如今所生活的时代，祢能找到一个地方，找到一班人，可以把祢心里的一切完全启示给他们。
我们不愿因着自己顽梗的心，使祢只能不断呼喊。主啊，我们愿意成为能领受祢话语的人。当我们领受祢的话，愿我们甚至能成为祢所使用的一班人，催促祢的再来，使荣耀和尊贵都归给祢。
主啊，我们感谢祢，又给我们一次机会。正如希伯来书所说，如今还称为“今日”，我们为此感谢祢。
主啊，就在今日，愿我们在祢面前谦卑自己，求祢进来，作那必须作的工作。不只是作我们以为必须作的，因为祢看得比我们清楚得多。
求祢在我们每一个人的心里，作那必须作的工作，使我们在即将来到的这段时间，成为合乎祢使用的器皿。
奉祢的名祷告，阿们。