Mateus 9:35-38; Mateus 8:16-17; Lucas 10:25-42
Bom dia, irmãos e irmãs. Que o Senhor realmente torne as palavras do tema uma realidade, inclusive ao longo desta conferência; que Ele faça resplandecer uma medida ilimitada de luz e verdade nessa Palavra eterna. Então, vocês poderiam se unir a mim em uma palavra de oração antes de lermos as Escrituras e termos nossa meditação?
Somos verdadeiramente muito gratos, Senhor. Confessamos que Tu és o nosso Senhor, o Senhor da seara. Tu és compassivo, Senhor. Estamos aqui porque, um dia, Tu nos atraíste por essa graça, por esse amor, por essa compaixão.
E Te agradecemos, Senhor, porque, como cantamos, nossa expectativa ao nos reunirmos nesta manhã é que Tu reveles mais de Ti mesmo. Nossa oração é que o Teu Espírito Santo tome este tempo em Suas mãos; que o Teu Espírito Santo capacite o falar, o ouvir e o traduzir da Palavra; que tudo seja capacitado pelo Teu Espírito, para que possamos contemplar o Senhor Jesus, para que possamos ver mais de Ti, para que mais verdade e luz da Tua Palavra alcancem nosso coração. Farias isso, Senhor? Oramos para a Tua glória, em nome do nosso Senhor Jesus. Amém.
Gostaríamos de começar lendo nosso texto-tema, a primeira de nossas três passagens, em Mateus 9.
Vou ler o versículo anterior antes de chegarmos aos versículos do tema, de 36 a 38. Começarei pelo versículo 35.
E Jesus percorria todas as cidades e aldeias, ensinando nas sinagogas deles, pregando o evangelho do reino e curando toda enfermidade e toda doença entre o povo. Mas, ao ver as multidões, moveu-Se de compaixão por elas, porque estavam cansadas e dispersas, como ovelhas que não têm pastor. Então disse aos Seus discípulos: “A seara é verdadeiramente grande, mas os trabalhadores são poucos. Portanto, rogai ao Senhor da seara que envie trabalhadores para a Sua seara”.
E, se vocês voltarem ao capítulo anterior, Mateus 8:16-17:
Ao cair da tarde, trouxeram-Lhe muitos endemoninhados. E Ele expulsou os espíritos com uma palavra e curou todos os que estavam enfermos, para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaías: “Ele mesmo tomou as nossas enfermidades e carregou as nossas doenças”.
Por fim, gostaríamos de ler uma passagem um pouco mais extensa em Lucas 10. Nosso irmão já mencionou ontem à noite um dos vários lugares nos Evangelhos em que a compaixão do Senhor é mencionada — aqui, em uma parábola, mas apontando para o Senhor. Então, abram em Lucas 10, começando pelo versículo 25.
E eis que certo intérprete da lei se levantou e O pôs à prova, dizendo: “Mestre, que farei para herdar a vida eterna?” Ele lhe disse: “Que está escrito na lei? Como a lês?” E ele respondeu: “Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todas as tuas forças e de todo o teu entendimento; e o teu próximo como a ti mesmo”. E Ele lhe disse: “Respondeste corretamente; faze isto e viverás”. Mas ele, querendo justificar-se, disse a Jesus: “E quem é o meu próximo?”
Então Jesus respondeu: “Certo homem descia de Jerusalém para Jericó e caiu nas mãos de salteadores, que lhe tiraram as roupas, o feriram e se foram, deixando-o meio morto. Por acaso, certo sacerdote descia por aquele caminho. E, ao vê-lo, passou pelo outro lado. Da mesma forma, um levita, chegando àquele lugar, veio, olhou e passou pelo outro lado. Mas certo samaritano, que ia de viagem, chegou onde ele estava. E, ao vê-lo, teve compaixão. Aproximou-se dele e enfaixou-lhe as feridas, derramando nelas azeite e vinho; e, colocando-o sobre o seu próprio animal, levou-o a uma hospedaria e cuidou dele. No dia seguinte, ao partir, tirou dois denários, deu-os ao hospedeiro e lhe disse: ‘Cuida dele; e tudo o que gastares a mais, quando eu voltar, eu te pagarei’. Qual destes três te parece ter sido o próximo daquele que caiu nas mãos dos salteadores?” E ele disse: “Aquele que usou de misericórdia para com ele”. Então Jesus lhe disse: “Vai e faze o mesmo”.
Versículo 38:
E aconteceu que, enquanto iam pelo caminho, Ele entrou em certa aldeia; e uma mulher chamada Marta O recebeu em sua casa. Ela tinha uma irmã chamada Maria, que também se assentou aos pés de Jesus e ouvia a Sua palavra. Marta, porém, estava distraída com os muitos serviços; e, aproximando-se Dele, disse: “Senhor, não Te importas que minha irmã me tenha deixado servir sozinha? Dize-lhe, pois, que me ajude”. E Jesus lhe respondeu: “Marta, Marta, estás ansiosa e perturbada com muitas coisas. Mas uma só coisa é necessária, e Maria escolheu a boa parte, que não lhe será tirada”.
Bem, como vocês perceberam, acabamos de ler a primeira das passagens do tema desta conferência, que está no final de Mateus 9. Gostaria de me concentrar principalmente nesses versículos nesta manhã e usar a parábola que lemos como ilustração de algumas coisas que aparecem nessa passagem.
Agora, creio que é importante olhar para o contexto em que essa passagem, Mateus 9:35-38, está inserida no Evangelho de Mateus. Há algo que considero realmente importante. Como vocês sabem, às vezes, quando estudamos a Palavra de Deus, a própria estrutura está ali para revelar algo da mensagem da Palavra de Deus. E eu gostaria de destacar algumas coisas. Espero que isso não lhes pareça algo técnico. Creio que é algo realmente importante se quisermos enxergar a mensagem desses versículos.
Deixem-me começar dizendo isto: Mateus tem uma estrutura muito característica, e é muito fácil percebê-la. Se vocês lerem o Evangelho como um todo, verão que há cinco seções principais no Evangelho de Mateus, seguidas de um relato da morte e da ressurreição do Senhor Jesus. Essas cinco seções são muito fáceis de identificar porque terminam com uma frase semelhante. A frase não é idêntica, mas a mesma ideia está sempre presente. É quase como um marcador que Mateus, inspirado pelo Espírito Santo, deixou. E, ao ver cada uma dessas frases, vocês dizem: “Certo, uma seção está sendo delimitada neste ponto”.
A frase é, essencialmente, algo como:
Quando Jesus terminou de dizer estas palavras…
Ou algo semelhante. Quando vocês veem essa frase, percebem: “Certo, esta é uma seção”. E encontram cinco dessas seções, do capítulo 1 ao capítulo 25. Depois, o restante do Evangelho é o relato de Sua morte e ressurreição.
Agora, cada uma dessas seções tem uma estrutura semelhante, e, na verdade, é bem fácil identificá-la. Basta lê-las, compará-las e dizer: “Sim, a mesma estrutura está em cada uma dessas seções”. E a estrutura é basicamente esta: a primeira metade da seção é uma série de acontecimentos, de obras, de feitos que o Senhor Jesus está realizando. A segunda metade é um discurso do Senhor Jesus, com Suas palavras sendo registradas. Esse é, essencialmente, o Evangelho de Mateus: cinco dessas seções, cada uma com a mesma estrutura — as obras do Senhor seguidas de Suas palavras.
A passagem que lemos pertence à segunda dessas seções do Evangelho de Mateus. E acho que devo mostrar a vocês os marcadores. Não vou mostrar os cinco marcadores de cada seção, mas quero mostrar os que delimitam a seção que estamos considerando. Não estamos considerando a seção inteira; deixem-me começar esclarecendo isso. Mas, como as palavras que queremos considerar pertencem a essa seção e estão em um ponto crucial dela, creio que precisamos olhar para isso. Então, deixem-me mostrar a vocês.
Em Mateus 7 — e este é o final do Sermão do Monte —, encontramos o marcador do fim da primeira seção do Evangelho de Mateus. E assim lemos em Mateus 7:28:
E aconteceu que, quando Jesus terminou estas palavras, as multidões ficaram maravilhadas com o Seu ensino.
Aí está o marcador. Uma seção terminou. Uma nova está começando. Ela começa, na verdade, no capítulo 8, e é essa que estamos considerando. O outro marcador da nossa seção está em Mateus 11:1:
E aconteceu que, quando Jesus terminou de dar instruções aos Seus doze discípulos, partiu dali para ensinar e pregar nas cidades deles.
Então, aí está. Esses são os marcadores que delimitam a seção em que está inserida a passagem que queremos considerar.
Agora, aqui está o aspecto interessante, que realmente abre nossos olhos, a respeito da passagem que queremos examinar, no final do capítulo 9. Ela está inserida precisamente entre as duas metades da seção: entre as obras do Senhor Jesus, nos capítulos 8 e 9, e as palavras do Senhor Jesus, o discurso do Senhor Jesus, que está no capítulo 10. E esse discurso, aliás, trata da incumbência. Se vocês lerem com atenção, essa é a estrutura da nossa seção.
A seção inteira que estamos considerando — ou melhor, a passagem que estamos considerando está em uma seção que, de certa forma, tem como tema geral o Senhor da seara e Sua incumbência. Se vocês olharem para as obras de Cristo nos capítulos 8 e 9, verão um retrato do Senhor da seara, um retrato do que Ele faz, um retrato do que está por trás daquilo que Ele faz.
Quando vocês leem o capítulo 10, encontram a incumbência propriamente dita. Ele escolhe os doze e lhes dá instruções. Confia-lhes, essencialmente, o mesmo ministério que Ele tinha. Mas a pequena passagem que estamos considerando como tema de nossa conferência está entre as duas partes.
Então, sempre me lembro dos sanduíches, não é? O querido irmão Christian Chen gostava muito de nos mostrar sanduíches na Bíblia. E costumava dizer: se você pensar na primeira metade como uma fatia de pão e na segunda como outra, aquela porção no meio é como a carne do sanduíche. Ela dá caráter ao conjunto. Permite compreender o espírito de toda a seção.
Não é minha intenção percorrer toda a seção nesta manhã. Entretanto, achei realmente importante mostrar a vocês, desde o início, que, bem no centro da segunda grande seção do Evangelho de Mateus, estão as palavras que estamos considerando, e elas dão caráter ao conjunto. Trata-se do Senhor da seara. Trata-se da incumbência que Ele nos deu.
Agora, com a capacitação do Senhor, o que gostaríamos de fazer hoje é considerar o próprio Senhor da seara: o que Ele faz e por que o faz. E amanhã, conforme o Senhor nos capacitar, gostaríamos de considerar a incumbência que procede, naturalmente, do próprio Senhor da seara.
Então, já que estamos considerando essa passagem na segunda seção de Mateus, provavelmente seria bom olhar rapidamente, quase como uma recapitulação, para o que está acontecendo nos capítulos iniciais dessa segunda seção, os capítulos 8 e 9. O que encontramos ali? Essencialmente, uma descrição do que Ele está fazendo. E, quando chegamos a Mateus 9:35, que lemos, temos um resumo do que Ele está fazendo. Deixem-me lê-lo novamente, para que esse resumo fique vivo em nossa mente. Mateus 9:35:
E Jesus percorria todas as cidades e aldeias, ensinando nas sinagogas deles, pregando o evangelho do reino e curando toda enfermidade e toda doença entre o povo.
Três coisas são mencionadas: ensinar nas sinagogas deles, pregar o evangelho do reino e, em terceiro lugar, curar toda enfermidade e toda doença entre o povo. Esse é o resumo do ministério do Senhor.
Quando vocês olham para o início dessa seção, a segunda seção, nos capítulos 8 e 9, veem que é exatamente isso que o Senhor Jesus está fazendo. Na verdade, os capítulos 8 e 9 se concentram na terceira parte desse resumo. Vocês encontrarão o Senhor Jesus realizando muitas curas, expulsando demônios, fazendo as obras descritas de forma resumida no versículo 35. Verão isso desenvolvido nos capítulos 8 e 9. E é isso que o Senhor Jesus, que o Senhor da seara, está fazendo.
Não tenho a intenção de examinar cada acontecimento dos capítulos 8 e 9. Mas vou apenas lembrá-los rapidamente, e espero que a memória de vocês seja, de alguma forma, despertada ou renovada quanto a essas coisas. Mesmo passando os olhos rapidamente por esses dois capítulos, vocês veem uma rápida sucessão das obras do Senhor Jesus: dez milagres. A maioria deles são curas. Em duas ocasiões, demônios são expulsos. Em algumas ocasiões, há o exercício de autoridade sobre a natureza. Mas, principalmente, é um ministério de cura. Até a expulsão de demônios, poderíamos dizer, se enquadra nessa categoria de alguma maneira. E, em rápida sucessão, todas essas cenas são apresentadas. Deixem-me refrescar a memória de vocês.
Como começa o capítulo 8? É logo depois do Sermão do Monte. O Senhor desce, e Mateus registra que um leproso vem até Ele. Vocês se lembram da história, não é? E o leproso diz:
Se Tu quiseres, podes me curar.
E aqui acontece algo inesperado, algo que, de certa forma, transgride a lei — aquela lei levítica. Nosso Senhor Jesus não apenas diz:
Sim, Eu quero; sê curado.
Mas Ele toca o leproso.
Vocês sabem, a lei levítica jamais permitiria que isso acontecesse. Um leproso era um excluído. Não tinha o direito de viver em sociedade. Todos deveriam evitá-lo, muito menos tocá-lo. E aqui está o Senhor Jesus. Amém. E Ele não está apenas restaurando aquele homem à distância, mas o está tocando. Vocês percebem o retrato de algo aqui?
Lembrem-se: quando chegamos aos versículos que estamos considerando, eles são o resumo e mencionam explicitamente a compaixão do Senhor. Estão resumindo as coisas que Ele vinha fazendo. Ele vê a multidão. Quando olha para aquelas pessoas, o que vê? Vê ovelhas aflitas, que não têm pastor. E é movido de compaixão.
Esse retrato de um leproso sendo tocado pelo Senhor Jesus não vai muito além de uma simples demonstração de poder — embora também seja isso? Não há dúvida. Quem pode fazer isso? Vocês percebem que vai muito além de demonstrar o poder que Ele tinha? É uma radiografia do Seu coração.
Eu quero; sê curado.
Ele o toca. Esse é o Senhor da seara. Essa é a Sua compaixão, irmãos e irmãs.
E então temos — novamente, não vou examinar tudo, apenas refrescar a memória de vocês —, logo em seguida, o relato do servo de um centurião. Ele está paralítico. Está sofrendo terrivelmente, como algumas traduções expressam. E o Senhor Jesus, mais uma vez, cura aquele homem. Depois disso, Ele encontra a sogra de Pedro. Ela está ardendo em febre. Nosso Senhor Jesus, novamente, toca nela. É quase como se Ele fizesse questão de demonstrar que há algo mais aqui do que simplesmente o exercício de algum tipo de poder de cura. Há algo por trás disso que está sendo demonstrado.
Isso não é um retrato da nossa condição? Somos assim por natureza. Somos bastante febris, correndo atrás disto, correndo atrás daquilo. E vocês sabem, se já tiveram febre — e imagino que tenham tido —, as coisas ficam muito confusas. As coisas ficam sem sentido. É como estar em uma névoa. Vocês veem o que o Senhor da seara veio fazer: restaurar, trazer sentido e assim por diante.
Ele encontra o endemoninhado, ou os dois endemoninhados, no relato de Mateus. E ali está Ele, libertando-os. Essa não é a nossa história, irmãos e irmãs? Não estou dizendo que vocês eram necessariamente endemoninhados antes de conhecer o Senhor. Mas, de qualquer forma, estávamos sob o controle do inimigo. Estávamos no time dele. Não importa qual seja a sua origem, qual seja o seu passado. Por natureza, nascemos nesse barco. É exatamente isso que o apóstolo Paulo diz em Efésios 2. Vocês se lembram? Todos nós, diz ele, andávamos segundo o príncipe da potestade do ar — Satanás —, segundo aquele espírito de desobediência, sob o controle de Satanás.
Nosso Senhor teve compaixão. Ele nos libertou. E agora podemos experimentar a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Isso é um retrato, irmãos e irmãs. E, novamente, não vou examinar todos os dez. Mas a rápida sucessão desses dez acontecimentos, dez poderosos milagres, principalmente de cura, nos dá um retrato do próprio Senhor da seara. O que Ele está fazendo?
Mas é muito interessante que, no meio desse relato, encontramos os versículos que lemos no capítulo 8, que são, de certa forma, quase um parêntese, quase uma inserção. E esses versículos estão explicando — não simplesmente que Ele fez aquilo. Estão explicando o que Ele está fazendo, mas vão ao fundo da natureza essencial do que nosso Senhor Jesus estava fazendo, que vemos em todas aquelas curas.
E o que é isso? Naturalmente, há uma citação de Isaías 53, como vocês se lembram. Mas deixem-me lê-la novamente. Em Mateus 8:16-17, temos o relato:
Ao cair da tarde, trouxeram-Lhe muitos endemoninhados. E Ele expulsou os espíritos com uma palavra e curou todos os que estavam enfermos, para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaías: “Ele mesmo tomou as nossas enfermidades e carregou as nossas doenças”.
Nosso Senhor Jesus tomando sobre Si o nosso fardo. Se vocês querem saber, esse é o parêntese. Essa é a explicação da natureza que está por trás de todas aquelas curas, de tudo o que o Senhor está fazendo. Ele está tomando sobre Si o fardo, a miséria da experiência humana.
Mas, de maneira muito interessante, precisamos enfatizar que, quando Ele faz isso, nunca é algo distante. Não é algo feito como se Ele Se mantivesse afastado, mantendo-Se à distância. Há um toque. Ali está nosso Senhor Jesus — pensem, por exemplo, na cura do leproso. Vocês sabem que a razão para não tocar em um leproso era a existência de algo altamente contagioso ali. E, de uma maneira quase terrível, vemos nosso Senhor Jesus disposto a tomar sobre Si aquele fardo, aquela miséria, aquela enfermidade, quase de forma substitutiva. É isso que nosso Senhor Jesus está fazendo.
Agora, deixem-me abrir novamente um pequeno parêntese sobre esse assunto, porque isso pode nos deixar um pouco perplexos ou surpresos: por que Mateus citaria Isaías 53? Naturalmente, esse é um grande capítulo sobre a cruz. Talvez seja, em toda a Bíblia, tanto no Novo quanto no Antigo Testamento, o maior capítulo a descrever com tantos detalhes o que nosso Senhor Jesus estava fazendo na cruz.
Agora, por que Mateus, no contexto das curas no ministério de Jesus, citaria Isaías 53 como algo que estava se cumprindo naquelas curas? A pergunta é: “Mas espere um pouco. Isso não é algo que precisa esperar até a cruz para acontecer? Como conciliar essas coisas?” E ele diz: “Isso está cumprindo o que Isaías disse”, que Ele tomou sobre Si nossas dores e nossas aflições. Essa é a linguagem de Isaías.
Parece que a resposta que nos permite conciliar essas coisas é bastante simples. De certa forma, as curas que lemos nos capítulos 8 e 9 — que são um resumo do Seu ministério; não se esqueçam, esse é meu ponto principal aqui, é isso que Ele veio fazer — antecipam o que a cruz realizará em seu sentido mais pleno.
Então, de certa forma, nunca podemos dizer que o cumprimento se esgota nos capítulos 8 e 9. Quando Mateus diz: “Isso é um cumprimento”, trata-se de um cumprimento que, sim, tem a mesma natureza daquilo que Ele fará de maneira plena quando morrer na cruz. Essa é a natureza, irmãos e irmãs, daquilo que Ele veio fazer.
De certa forma, poderíamos dizer que todas aquelas curas, movidas por Sua compaixão, são como sinais. Não é essa a palavra especial no Evangelho de João? Elas pertencem à mesma categoria. Apontam para algo muito maior do que são em si mesmas. Nunca podemos dizer: “Certo, foi isso que Ele veio fazer. Aqui está um homem sofrendo de lepra. Ele vai restaurá-lo, e isso esgota a questão”. Não. Isso aponta para algo muito, muito mais profundo que Ele fará no âmbito espiritual e que se cumprirá em Sua cruz. Mas, sim, nesse sentido, são da mesma natureza. Ele está tomando sobre Si o fardo, a miséria. Essa é a compaixão do Senhor da seara.
Então, uma maneira de olhar para isso seria esta: o que Ele fez no corpo físico daquelas pessoas é um retrato do que veio fazer em nossa alma por meio de Sua obra consumada. Vocês compreendem? Nesse sentido, são sinais. Nesse sentido, são retratos. Apontam para algo muito maior do que o benefício que aqueles sofredores estão recebendo naquele momento — apontam para o que Ele fará em nossa alma.
Agora, naturalmente, não quero dizer nem por um segundo que nosso Senhor Jesus não pode ou não costuma nos curar fisicamente. Nem por um segundo. Não estou dizendo isso de forma alguma. É claro que Ele pode nos curar fisicamente. É claro que Ele cura. Mas o benefício de uma cura física — se vocês pensarem nisso por apenas três segundos, dirão: “Certo, Ele curou aquelas pessoas. Isso é maravilhoso”. E então elas vivem mais trinta, quarenta anos. Não sei quantos anos tinham. Digamos que tenham vivido, como Moisés, até os 120 anos e morrido tão saudáveis quanto Moisés, não é? Tão vigorosas quanto Moisés. Mas esse seria o limite. Se tudo for físico, é só isso.
Ah, não, irmãos e irmãs. São sinais de algo muito maior que Ele faz em nossa alma. E tudo o que Ele faz em nossa alma é eterno. Permanece para sempre.
Vocês se lembram das palavras do nosso Senhor Jesus aos discípulos depois de falar com a mulher samaritana, em João 4? Temos toda aquela história: os discípulos vão buscar comida e voltam. Curiosamente, encontram nosso Senhor Jesus revigorado. Ele estava cansado daquela viagem. Vocês se lembram de como acontece. Seu cansaço físico, que era muito real, foi a ocasião para Ele iniciar toda aquela conversa e alcançar aquela mulher. Então os discípulos vão buscar comida, voltam com a comida, e nosso Senhor Jesus está, de alguma forma, revigorado. E eles dizem:
Mestre, por favor, come.
Não é? E nosso Senhor Jesus passa a explicar a colheita. Deixem-me ler os versículos para vocês. Está em João 4:35-36:
Não dizeis: “Ainda há quatro meses, e então vem a colheita”? Eis que Eu vos digo: levantai os olhos e vede os campos, pois já estão brancos para a colheita! E aquele que ceifa recebe salário e recolhe fruto para a vida eterna.
Essa é a natureza da colheita que Ele veio recolher. É algo eterno. É algo muito maior do que um benefício físico, entendem? Essa é a natureza do Seu ministério.
Agora, preciso confessar a vocês: não sei o que pensar daquilo que nosso irmão compartilhou conosco ontem à noite. Será que ele estava roubando minha mensagem? Certamente não roubou nada de mim. Ah, mas houve algo que realmente abriu os olhos, pelo menos os meus, quando nosso irmão compartilhou conosco.
Porque, quando lemos Mateus 8 e 9, podemos dizer: sim, a compaixão do nosso Senhor consiste em tomar o fardo sobre Si, o que é absolutamente verdadeiro. É isso que Ele está fazendo. Mas, vejam, há algo que vai muito além de tomar o fardo — o que poderíamos chamar de lado negativo. Temos um retrato tão belo, que nosso irmão compartilhou conosco ontem à noite.
Quando comparamos as ocasiões nos Evangelhos Sinóticos que mencionam a compaixão do Senhor Jesus e as colocamos lado a lado com o Evangelho de João, o que temos? Colocamos as curas do Senhor, Seu olhar para as ovelhas dispersas, lado a lado — como nosso irmão nos encorajou a fazer e explicou tão bem — com:
Eu sou o bom pastor.
Depois, a alimentação dos cinco mil: o Senhor tem compaixão deles. Isso está nos Sinóticos.
Eu sou o pão da vida.
Depois, os cegos sendo curados: a compaixão do Senhor é mencionada explicitamente.
Eu sou a luz do mundo.
A ressurreição do filho daquela viúva de Naim:
Eu sou a ressurreição e a vida.
Agora, coloquem essas coisas lado a lado, e isso nos dá um retrato muito mais completo da obra do nosso Senhor Jesus, da Sua compaixão.
Ele não está apenas tomando o fardo da nossa miséria, que é muito real, e que Ele de fato toma. Mas vai além disso. Está comunicando algo de Si mesmo. Está, de alguma forma, dando algo desse inesgotável EU SOU, desse imensurável EU SOU. Algo Dele está sendo dado. É a bendita troca. Como descrevê-la de outra maneira? A bendita troca do evangelho.
Ele toma o meu fardo. Aliás, que troca tão injusta! Mas, naturalmente, essa é a misericórdia, a graça, a compaixão do nosso Senhor. Ele toma a sua miséria. Toma a sua limitação. Toma o seu fardo. Não há nada de positivo ali. É tudo isso que Ele está tomando sobre Si. E, em lugar disso, está dando a Si mesmo a você. O EU SOU.
Vocês percebem o que, afinal, é a Sua compaixão? Percebem que, ao olhar para aquelas curas em Mateus 8, podem ver que o mesmo princípio se aplica a cada uma delas? Quando Ele cura o leproso, não está apenas tomando sobre Si a miséria daquele homem, mas comunicando Sua santidade, Sua pureza àquele homem — alguém que jamais deveria ter acesso à presença de Deus, nem mesmo à sociedade, agora restaurado, recebendo algo do próprio Cristo. Essa é a Sua compaixão.
Quando Ele tira a febre, em lugar da falta de sentido, da névoa daquela condição, dá o sentido da Sua vida. Agora você sabe para onde está indo. Agora sabe como viver. Quanto significado, quanto sentido há nisso! A própria vida é Cristo sendo dado a nós. Essa é a Sua compaixão, irmãos e irmãs. Por um lado, tomando o nosso fardo; por outro, dando a Si mesmo a nós. O Senhor da seara.
Bem, quero apenas dizer uma coisa sobre nossa passagem antes de olharmos — se ainda tivermos tempo, e creio que temos — para a parábola, que considero um retrato tão expressivo do Senhor da seara em Sua compaixão.
Mas, se pensarem novamente na passagem de Mateus 9, nos versículos do nosso tema, a primeira das três passagens principais que nos foram dadas, há uma espécie de progressão ali que é muito significativa para compreender o Senhor da seara e Sua incumbência. Não vou entrar na incumbência em si nesta manhã, como lhes disse. Entretanto, creio que, já que estamos considerando essa passagem, precisamos mencionar isso. É realmente importante.
Deixem-me começar dizendo isto: acho que foi G. Campbell Morgan. Ele disse algo, como geralmente fazia, realmente maravilhoso sobre a passagem que estamos considerando, Mateus 9:35-38. Ele disse: se vocês fossem explicar o que está por trás da obra de redenção do nosso Senhor Jesus — estamos vendo o que Ele fez, tomando o nosso fardo, comunicando a Si mesmo —, o que está por trás disso? Como explicar?
E ele prossegue dizendo o seguinte, que realmente abre nossos olhos. Há uma concepção comum, devo dizer, que não é necessariamente falsa, mas que perde o ponto principal, se pararmos para pensar. O que está por trás da obra de Sua redenção? Muitas pessoas diriam: o que está por trás disso é a justiça de Deus, a santidade de Deus. Porque, naturalmente, quando nosso Senhor Jesus está morrendo naquela cruz, a justiça de Deus está sendo satisfeita por aquele pagamento vicário, em nosso lugar, que Ele está fazendo. Finalmente, a justiça de Deus pode ser satisfeita. Sua santidade pode ser plenamente satisfeita.
Mas, vejam, se vocês fazem da justiça e da santidade do Senhor a razão de Sua redenção, algo está sendo deixado de lado — um ponto muito importante. E nosso irmão comenta algo assim: pensem nisso. E se Deus tivesse decidido nos eliminar e começar de novo? “Eu fiz este homem, esta humanidade, para Mim, para Minha glória, para comunhão. Eles Me deram as costas e estão completamente arruinados.” E estamos mesmo. Haveria algo errado, algo injusto, se Ele simplesmente julgasse, destruísse e começasse de novo? Ele poderia ter feito isso.
Vejam, por trás da redenção do nosso Senhor Jesus, em última análise, está a compaixão. É o amor de Deus. É o amor de Cristo. Essa é a explicação definitiva. Se vocês ficam apenas com a justiça, que está presente, e com a santidade, que está presente, mas fazem disso o ponto central, perdem o sentido de tudo. É um amor que excede o entendimento que está por trás da nossa salvação.
E, quando chegamos à nossa passagem, novamente ela está resumindo as coisas maravilhosas que o Senhor Jesus está fazendo em amor e compaixão — tomando o fardo e dando a Si mesmo. Ele faz questão de ir ao encontro das pessoas. Há pelo menos três coisas sendo ditas na passagem que estamos considerando. Há, de certa forma, um movimento.
Primeiro, vemos que Sua compaixão é explicitamente mencionada, e isso está em Mateus 9:36:
Mas, ao ver as multidões, moveu-Se de compaixão por elas.
Essa é a explicação de por que Ele fez o que fez. Mas há outras duas coisas que, de certa forma, não são a incumbência, mas levam a ela, e são fundamentais se quisermos considerar esse assunto da incumbência. Ele chama os discípulos a ver as coisas como Ele as vê. Vocês perceberam? É quase como um convite.
O que o Senhor Jesus vê quando olha para as ovelhas dispersas? Elas estão aflitas. É como se o retrato fosse de ovelhas dilaceradas, feridas, como nosso irmão mencionou, abandonadas à própria autodestruição, porque essa é a realidade se somos deixados por nossa conta. Estamos a caminho disso. Não é maravilhoso que nosso Senhor veja isso? E Ele vê, além disso, através disso, uma colheita a ser recolhida.
Creio que a maioria de nós — certamente eu — teria desistido há muito tempo. As ovelhas são teimosas demais. É isso. Querem isso? Então fiquem com isso. Ele vê além daquela condição: uma colheita a ser recolhida. Vê seres humanos feitos à imagem de Deus, desfigurados pela queda, mas com todas as possibilidades que surgem quando são redimidos. Ele vê isso e vai em busca disso. Esse é o coração do Senhor da seara. É isso que está por trás do que Ele fez — o porquê.
E então vem um chamado maravilhoso aos discípulos. É nesse momento que Ele fala, observem, em Mateus 9:37. Depois de Sua compaixão ser mencionada — e é interessante: não diz que o Senhor falou alguma coisa, mas é tão evidente que, quando aqueles discípulos viram o Senhor Jesus olhando para as multidões, não havia necessidade de Ele dizer nada. Viram em Seus olhos amor eterno, misericórdia, compaixão.
Então nosso Senhor diz àqueles discípulos, como que os convidando a ver as coisas como Ele as vê:
A seara é verdadeiramente grande.
Ele transfigura toda a situação. Vocês veem pessoas quebrantadas. Difíceis? Muitas vezes, isso é tudo o que eu vejo. Ele vê uma seara, porque sabe o que Sua compaixão pode fazer.
Há uma frase naquele maravilhoso hino de Charles Wesley, “Oh, Mil Línguas para Cantar”: “as glórias do meu Deus e Rei, os triunfos de Sua graça”. Ah, Ele sabe que Sua graça triunfará em incontáveis vidas, nos “muitos” de Isaías 53. E, quando essa graça, quando essa compaixão reina — que colheita!
Quando Ele convida os discípulos: “Vocês gostariam de ver como Eu vejo? Gostariam de olhar para eles do Meu ponto de vista?”, daí vem o pedido, a ordem:
Portanto, rogai ao Senhor da seara que envie trabalhadores para a Sua seara.
Vocês veem a progressão: da Sua compaixão para um convite a ver como Ele vê, e então para a oração. Mas nada disso ainda é a incumbência propriamente dita. A incumbência é dada, de fato, no capítulo 10. Essa é a segunda metade desta seção de Mateus — a segunda seção, Mateus 8, 9 e 10. Ali está a incumbência propriamente dita. Não vou entrar nisso hoje.
Mas creio que preciso, já que estamos considerando esses versículos, preparar o caminho. Com a capacitação do Senhor, gostaríamos de olhar para a incumbência — não necessariamente a partir do capítulo 10, apenas uma ou duas referências a ele. Mas o que gostaria de fazer com vocês agora é percorrer muito rapidamente aquela maravilhosa parábola do bom samaritano e o contexto da parábola, que nos permite ver, de maneira tão clara, a extensão dessa compaixão.
Acabamos de ler a história, e vocês se lembram: ali está esse intérprete da lei, esse especialista na lei. E ele vem ao Senhor Jesus com esta pergunta, que já começa com uma premissa errada:
Que farei para herdar a vida eterna?
Vocês percebem o problema? Percebem uma premissa errada? A premissa é: “Sim, acho que posso fazer alguma coisa e vou conquistar a vida eterna”.
E nosso Senhor Jesus, em Seu amor e sabedoria — não vou dizer que Ele está acompanhando aquele homem de maneira enganosa. Nada do que Ele diz é enganoso, mas Ele acompanha o raciocínio dele. Não o interrompe imediatamente, dizendo: “Veja, essa pergunta está completamente equivocada”. Sim, Ele dirige aquele homem à lei, de certa forma. “Então, certo: que farei para herdar a vida eterna?”
Que lês na lei? Qual é a tua interpretação?
E o homem dá a Jesus um resumo perfeito da lei:
Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de todas as tuas forças e de todo o teu entendimento; e o teu próximo como a ti mesmo.
Isso é perfeito. Foi exatamente assim que o próprio Senhor Jesus respondeu quando Lhe fizeram a mesma pergunta mais tarde, naquela última semana antes de Sua crucificação. Não há nada de errado nisso.
Então o Senhor Jesus diz algo que pode nos parecer um pouco surpreendente. Ele diz:
Faze isto e viverás.
Ah, nossa! Isso pode parecer quase teologicamente contraditório, se lermos superficialmente. O que o Senhor Jesus está dizendo a esse homem? Que ele pode ser justificado pelas obras da lei? É esse o ponto? Obviamente, a resposta é não.
Mas nosso Senhor Jesus, de certa forma, está tentando corrigir com muita delicadeza a falsa suposição, ou a falsa premissa, por trás da pergunta. E fará isso devagar, passo a passo. Mas observem uma coisa: quando nosso Senhor diz:
Faze isto e viverás.
Não há nada de falso nessa frase. Porque, se fôssemos capazes de obedecer perfeitamente à lei — de fazer essas duas coisas de maneira perfeita —, sim, qualquer pessoa que fosse capaz de fazer isso… Deus não é um juiz injusto. Deus julgaria você e o justificaria. Ele o absolveria. Você estaria a salvo, naturalmente. Então, não há nada de falso quando nosso Senhor Jesus diz:
Faze isto e viverás.
Mas a pergunta é: alguém consegue fazer isso? Pensem nessas duas coisas.
Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todas as tuas forças e de todo o teu entendimento.
Essas são faculdades que o Senhor nos deu — seu coração, sua alma, seu entendimento, suas forças. É como se o Senhor estivesse dizendo: “Você tem aquilo que o Senhor lhe deu. Reconhece isso. Devolve tudo a Ele”. Isso seria o certo para todos nós. Alguém tem um histórico perfeito? Alguém tem um histórico que sequer se aproxime disso?
Amarás o teu próximo como a ti mesmo.
Ah, meu Deus. É ainda pior. Não sei; às vezes penso assim. É como se Ele estivesse dizendo: você vai cuidar da necessidade da pessoa que está bem ao seu lado — às vezes uma pessoa difícil, às vezes alguém de quem você não gosta tanto, mas que continua sendo seu próximo. Cuide da necessidade dele ou dela com a mesma atenção, com a mesma energia e o mesmo tempo que dedica a si mesmo. Existe alguém assim?
Nosso amigo acha que pode fazer alguma coisa para herdar a vida eterna. E sabem de uma coisa? Isso não é um problema só dele. Esse é o nosso problema, irmãos e irmãs, por natureza, como seres humanos. Esse era o problema de Adão, não era? Eles pecaram, e o primeiro impulso foi: “Ah, há algo errado”. Percebem que estão nus. “Vamos resolver o problema. Vamos costurar um avental de folhas de figueira. Podemos fazer alguma coisa.” Essa é a nossa natureza, nossa natureza caída. Achamos que podemos resolver o problema.
Uma cegueira entrou na raça humana, e isso é muito pior do que apenas cegueira. Porque, imediatamente, quando o Senhor Jesus diz:
Faze isto e viverás.
Surge uma segunda pergunta tão ruim quanto a primeira, tão equivocada quanto ela. Querendo justificar-se — de qualquer maneira, tentando justificar-se —, ele diz:
E quem é o meu próximo?
Alguns sugerem que aquilo que esse homem provavelmente está tentando fazer é justificar-se. Está tentando dizer a Jesus: “Sim, eu ainda me qualifico. Ainda posso cumprir essas exigências. Mas preciso mexer um pouquinho na definição de quem é meu próximo. Se eu puder definir os limites disso — se puder dizer: ‘Este de quem eu gosto é meu próximo; ah, este outro, esqueça’ —, se eu deixar de amar aqueles que não considero meus próximos, então ainda estou bem. Ainda estou justificado”. Como isso está distorcido! Mas, irmãos e irmãs, essa é, em última análise, a natureza humana.
E lembrem-se de mais uma coisa, já que estamos falando de coisas distorcidas. Qual era a intenção desse intérprete da lei ao se aproximar de Jesus? Ele vem para pôr Jesus à prova. E a palavra significa que está tentando armar uma cilada para nosso Senhor, talvez tentando fazê-Lo dizer alguma coisa. Ele é um especialista, um intérprete da lei. E talvez esteja pensando: “Esse Jesus, que, aliás, diz muitas coisas suspeitas… É terrível, não é? Ele faz refeições com os cobradores de impostos. Isso é algo nunca visto. Que tipo de pessoa é essa? Ele diz que você pode entrar hoje no reino se for pobre de espírito, porque dos pobres de espírito é, hoje, o reino dos céus”.
Na mentalidade judaica, se você se esforçar para obedecer a todos os seiscentos e não sei quantos preceitos da lei, talvez um dia vá herdar a vida eterna. Então, quanto a esse Jesus, ele está tentando armar uma cilada. Há inimizade em todo o diálogo. Um pouco de desonestidade. Tentando, se puder, diminuir a exigência: “Vou ficar bem. Vou me justificar”. Há cegueira: “Posso fazer alguma coisa”.
E, se voltarem a Adão, aliás, verão essas três coisas tão claras quanto a luz do dia. A cegueira estava ali: “Podemos fazer esse negócio do avental”. E então o Senhor desce ao jardim. Não é impressionante? E diz:
Adão, onde estás?
Bem, vocês sabem, ele já havia costurado o avental. Mas sua resposta é:
Ouvi a Tua voz e, porque estava nu…
Pergunto a vocês: até que ponto esse projeto de justiça própria funcionou? E então ele começa com a desonestidade: “Bem, sabe, foi minha mulher, não eu”.
Lembrem-se: não é um problema só dele. É o nosso problema. Essa é a nossa natureza caída. E então há um tom de inimizade contra Deus já se desenvolvendo, até mesmo no jardim:
A mulher que Tu me deste…
Nosso Senhor Jesus passa a responder à pergunta tal como foi feita. É isso que Ele está fazendo, não é? Respondeu à pergunta: “Quem é o meu próximo?” Mas, como acontece tantas vezes em Suas palavras, há várias camadas de sentido. Ele está tratando da verdadeira questão por trás da pergunta. E a parábola faz exatamente isso. É uma das mais belas alegorias que vocês encontrarão na Palavra de Deus. Porque, em última análise, é quase como se o Senhor dissesse àquele homem: “Certo, você acha que pode obedecer, pode fazer alguma coisa e herdar a vida eterna. Sim, essa é a sua premissa, não é? Mas deixe-Me mostrar a sua condição. Deixe-Me começar por aí”.
E se você for como aquele homem que caiu nas mãos de salteadores e foi deixado para morrer? Sem forças. Sem poder fazer coisa alguma. Completamente desamparado. Vejam, aquele homem não precisa de lei. Não precisa de instruções: faça isto, faça aquilo. Ele precisa de um Salvador.
Mas lembrem-se de uma coisa: esse homem da parábola, muito provavelmente, é judeu. Curiosamente, não está subindo de Jericó para Jerusalém. É o contrário. Está saindo da cidade do grande Rei e indo para aquele lugar de maldição, Jericó. Essa é a direção errada. Mas, muito provavelmente, essa pessoa é judia.
E há algo muito bem documentado na história. Os judeus tinham uma aversão absolutamente visceral aos samaritanos. Eles os odiavam. Não os suportavam de maneira alguma. Ouvi um irmão dizer que havia uma oração em um dos muitos livros judaicos de suas tradições, uma expressão judaica: “Senhor, concede que, na ressurreição, não haja nenhum samaritano”. Essa era uma de suas orações. Supostamente, uma oração piedosa. Essa era a extensão da inimizade.
E, na parábola, quem ajuda, naturalmente, é um samaritano, aquele que era desprezado. Um dos piores insultos que um judeu poderia lançar contra outra pessoa — talvez o insulto de último recurso, não sei — era: “Você é um samaritano”. E, naturalmente, em João 8, vocês se lembram, foi exatamente isso que disseram ao Senhor Jesus:
Tu és um samaritano.
Absolutamente insultante.
Agora, na parábola, é esse desprezado, insultado, odiado que toma a iniciativa de ir resgatar alguém completamente desamparado, absolutamente incapaz de mudar qualquer coisa. Mas, ao vê-lo — diz o texto —, teve compaixão dele.
Irmãos e irmãs, se ficarmos apenas com o relato no final de Mateus 9, talvez tenhamos a impressão de que aquelas pobres ovelhas aflitas e maltratadas, que precisam de tanta ajuda, são apenas vítimas, pobres vítimas inocentes. De certa forma, isso é verdade. Somos vítimas de Satanás. Ah, mas o problema vai muito, muito mais fundo. Em última análise, por natureza, temos algo contra Deus, contra o Senhor Jesus. Há cegueira: “Posso fazer alguma coisa”. Há desonestidade. É a essa pessoa que o bom samaritano virá, para salvar e cuidar.
Irmãos e irmãs, essa é a compaixão do nosso Senhor Jesus. Essa é a extensão de um amor que excede o entendimento.
Nosso tempo está quase terminando. Quero apenas observar uma última coisa antes de encerrarmos, algo que talvez não percebamos, de tão acostumados que estamos com essa história — a história de Marta e Maria. Vocês já se perguntaram por que Lucas colocou essa história exatamente ali? Por que, logo depois daquela maravilhosa parábola, que provavelmente só perde para a do filho pródigo entre as parábolas mais conhecidas do nosso Senhor Jesus, Lucas, inspirado pelo Espírito Santo, naturalmente, colocou essa história bem ali?
Antes de irmos rapidamente até lá, deixem-me chamar a atenção de vocês para a maneira como termina todo o diálogo com aquele intérprete da lei. No final, nosso Senhor Jesus diz:
Vai e faze o mesmo.
De certa forma, isso fala da incumbência, não é? Vá até aquele que está quebrantado, que está desamparado. Faça o mesmo. Ame com esse tipo de amor.
Mas então surge a pergunta: de onde vem o poder para obedecer a uma incumbência assim? É possível? Se nosso Senhor Jesus disse isso, sim, é possível. Mas creio que precisamos ver pelo menos duas coisas.
Acho que a resposta mais simples, a partir da própria história — a parábola terminando com “Vai e faze o mesmo”, a incumbência —, para a pergunta sobre de onde vem essa capacidade seria esta: uma vez que você recebe tal misericórdia e tal compaixão, aí está. Aí está o poder. Se você recebe isso, não pode continuar sendo o mesmo. Será capaz de aprender a amar seu próximo, assim como nosso Senhor amou. Nunca na mesma medida, naturalmente, mas com algo da mesma natureza, capacitado por essa graça que nos foi dada.
Mas então temos a história das duas irmãs, justaposta, bem ao lado. Por quê? Bem, talvez haja um segundo segredo nesse assunto de onde obtemos o poder para ir e fazer o mesmo, para cumprir a incumbência.
E o que considero maravilhoso nessa história é a atitude de Maria. Ela estava sentada aos pés do Senhor Jesus. E é muito interessante — perdoem o detalhe técnico —, mas algo que a maioria das traduções não evidencia é o tempo imperfeito do verbo. Não é que ela tenha ouvido a palavra de Jesus uma vez: “Ah, ótimo, entendi. Certo, foi bom estar contigo, Senhor”. Não. Ela estava ouvindo. O tempo imperfeito, naturalmente, fala de algo contínuo. Ela se deleitava nisso.
Será que essa é a verdadeira atitude de alguém que foi conquistado, cativado por Seu amor, como cantamos? Será que é assim que respondemos a tamanha compaixão que nos foi dada? Nessa comunhão contínua com o Senhor, em Sua Palavra, ouvindo, recebendo — ah, há graça, há poder.
E a história, naturalmente, também traz uma advertência para nós. Porque temos Marta, também uma discípula, também alguém que ama o Senhor. Mas vemos que há algo que não está bem com essa querida irmã. O retrato que temos de Marta é o de alguém que, no fim das contas, está dominado por um espírito de crítica. Vocês percebem? É impressionante. Impressionante a ponto de ela repreender até mesmo o Senhor, de maneira branda. Está muito zangada com sua irmã, porque, em sua avaliação: “Ah, por que minha irmã não está fazendo isto, aquilo ou aquilo outro? Por que meu irmão não está fazendo aquilo?” Irmãos e irmãs, isso é uma advertência para todos nós.
Sim, recebemos tamanha misericórdia, tão grande compaixão do Senhor da seara. Mas, se surge uma distância entre nós e Ele, se essa comunhão contínua com Ele é interrompida, há sempre o risco de se desenvolver um espírito diferente. E, sabem, não consigo pensar em nada mais contrário, mais oposto à compaixão do que o espírito de crítica que, infelizmente, tantas vezes é tão comum entre o povo do Senhor. Às vezes, de maneiras muito silenciosas: nosso coração se fecha e começamos a questionar. “Por que meu irmão não está fazendo isto? Por que minha irmã não está fazendo aquilo? Eles deveriam fazer isto. Deveriam…” Ah, não.
É o Senhor da seara Quem envia. Ele também determina a esfera do serviço, os detalhes desse “vai e faze o mesmo”. Tudo está em Suas mãos. E, toda vez que há um espírito de crítica em nosso coração, de alguma forma perdemos de vista a realidade de que somos apenas pecadores salvos pela graça. Gostamos muito de cantar aquele hino, “Apenas um Pecador, Salvo pela Graça”. Ah, mas às vezes podemos ser tão pouco compassivos uns com os outros, tão cheios de julgamento, tão críticos.
Se há uma consciência do amor que me alcançou, da extensão da minha ruína — porque sou exatamente como aquele intérprete da lei; novamente, esse é meu ponto. Não era um problema só dele. A cegueira, tudo aquilo: é o nosso problema. Essa é a nossa natureza em Adão. Mas agora, em Cristo, a compaixão nos foi concedida. Temos cultivado essa comunhão com o Senhor da seara? Estamos continuamente aos Seus pés? Ah, esse seria o antídoto para qualquer espírito de crítica.
É impossível estarmos aos Seus pés, contemplando como em um espelho a glória do Senhor, e não sermos transformados. Sabem o que acontece? Somos transformados de glória em glória à Sua imagem, pelo Senhor, o Espírito. É isso que acontece. Se você está sentado, ocupado com Cristo, como Maria, vai se tornar semelhante a Ele: aí está o poder para ir e fazer o mesmo. Deixe surgir qualquer distância, e rapidamente nos tornamos Marta. Isso é natural para nós, entendem? Não me surpreendo quando vejo isso em meu coração, quando me vejo criticando. Sei que esse é o meu modo de agir se eu for deixado por minha conta.
Ah, o privilégio que temos de permanecer, de estar continuamente aos Seus pés, de ouvir Suas palavras. Que o Senhor fale conosco.
Senhor, oramos para que, de fato, Tu tomes estas pobres palavras, Senhor, e imprimas algo de Ti mesmo em nós. Nossa oração, Senhor, é que mais uma vez nos permitas ver um pouco mais de Ti mesmo, do Teu coração, da compaixão que foi concedida a pessoas absolutamente indignas como nós. E, ainda assim, Senhor, somos objeto de um amor que jamais nos deixará, um amor que excede o entendimento, de bondade e misericórdia que nos seguirão todos os dias da nossa vida. De que mais precisamos? Pedimos graça para estarmos ocupados contigo e para que disso venha, Senhor, o poder para obedecer à incumbência. Em Teu precioso nome. Amém.
Muitos de nós gostaríamos apenas de permanecer aqui, diante do Senhor, depois de Ele ter acabado de falar conosco. Mas gostaríamos de manter a programação, para que, quando formos aos nossos grupos, possamos realmente dar continuidade ao que o Senhor está nos dizendo. Então, vamos dar alguns avisos e depois iremos para os nossos grupos, onde continuaremos a compartilhar e a orar à medida que o Senhor Se revela a nós.
Apenas alguns avisos, porque não teremos outra oportunidade de comunicá-los. Nesta tarde, durante o horário de descanso, a piscina estará aberta das 13h30 às 15h30. Além disso, trinta minutos antes da comunhão da tarde, que começa aqui às 15h45 — portanto, às 15h15 —, a livraria estará aberta para compras. Há uma opção de autoatendimento, caso vocês queiram utilizá-la. Mas, especificamente, durante a meia hora antes dessa reunião e durante a meia hora depois da reunião da noite, a livraria estará aberta.