早安。请大家和我一同翻到罗马书第5章。今天我们继续查考罗马书，要来看前十一节。我会从达秘译本读这几节经文。
所以我们既本着信而被称为义，就借着我们的主耶稣基督而对上帝有和平。
我们也借着祂、因着信、得以进到我们所站在其中的这恩典中，并且以盼望上帝的荣耀而夸耀。
不但这样，我们也以患难为夸耀；知道患难产生坚忍，
坚忍产生品德，品德产生盼望；
而盼望是不使人失望的，因为上帝的爱借着所赐给我们的圣灵而倾注在我们心里了。
因为我们还软弱的时候，基督就按所定的时期替不虔的人死。
替义人死、是很少有的；替好人死、或者有人敢作。
惟有基督在我们还做罪人的时候就替我们死，上帝就在这一点上将祂自己的爱向我们显明了。
所以我们如今既靠着祂的血而被称为义，就更必借着祂而得救、脱离上帝的震怒了。
因为我们做仇敌的时候既借着上帝儿子的死而得与上帝复和，既复和了，就更必在祂的生命里得救了。
不但这样，我们也借着我们的主耶稣基督而以上帝为夸耀；借着祂、我们如今已经得到了复和。
父啊，我们常常为祢的话感谢祢。我们知道，祢的话是真理；我们知道，祢的话是生命；我们知道，祢的话能使人活过来；我们知道，祢的话能使我们行在基督耶稣里丰盛的生命中。
所以，今天早晨我们来到祢面前，恳求祢做那无人能做的事。求祢开启祢的话，膏抹祢的话，使我们今天早晨思想这些话的时候，这些话能活起来。正如雅各所说，求祢使我们不单作听道的人，也作行道的人。
我们愿意这话影响我们的生活：我们在哪里生活，往哪里去，怎样行事，怎样与人相处。我们愿意这话在我们里面成为活的话，就是我们的主基督耶稣。这一切，我们都奉祢宝贵的名祈求。阿们。
我想大家都知道，我们现在查考的是这前十一节——只有十一节。你们查考圣经的时候，要试着把经文分成段落。我想这会对你们有帮助。把经文分段，每次限定在一段之内，会帮助你明白作者的思路。如果一次想涵盖太多，可能一下子就要处理太多思路。所以，我们才用这些比较短的段落来查考。
这一段最后一节，也就是第11节，其中最后那个词特别触动我：复和。这是一个意义极其重大的词。你若不明白复和，就绝不能活出基督徒的生活。对于信徒来说，复和是极其重要的。这是我们在称义上的起点。我们借着复和，进入上帝为我们预备的一切。
所以，我借用了这最后一个词来作题目：**“称义之人在完全复和中的夸耀。”**你们当中有些人可能没看到那封电子邮件，或者没有读。如果还没读，这就是我们今天要讲的内容。
这一段的结尾，是那些已经称义的人，因着认识上帝所做的一切，而发出的荣耀夸耀。他们所夸耀的不只是复和，而是完全的复和。
为了帮助大家明白“复和”这个词的重要性，我想读哥林多后书5:18-20。我想，这几节经文对于明白完全的复和非常重要。
但这一切都是出于上帝；祂借着基督使我们跟祂自己复和，又将复和的职分赐给我们。
这是第一点。想一想：这一切都是出于上帝；祂借着耶稣基督，使我们与祂自己复和。这是关于复和的一个非常重要的思想。祂又把这复和的职分赐给我们。这就是我们的职分。
我们讲到上帝，就必须讲到复和，因为不只是保罗，你我这些信主耶稣的人，如今也都领受了这复和的职分。
这就是说：上帝在基督里使世人跟祂自己复和，不将他们的过犯算在他们身上，并且将复和的道理托付了我们。
我们是使节。你知道自己是使节吗？每逢总统当选，开始委任各国大使，我总觉得有点好笑：通常是谁捐得最多，谁就得到最好的大使职位。这些人通常是他的朋友。我不确定他们是不是都够资格，不过他们确实捐了很多钱。
所以我们为基督作使节，好像上帝借着我们来劝勉一样；我们替基督恳求你们：要跟上帝复和。
这就是我们的职分。这就是我们的呼召。这就是上帝所做的事：祂在基督里，使世人与祂自己复和。所以，保罗在这十一节经文中所论到的，是一个极其重大的题目。
不知道你们是否知道，在书信中，“复和”这个名词只有保罗使用，而且只用了四次。你们若有兴趣，可以把这些经文记下来，稍后再查考：
所以，今天早晨我们要来看，上帝怎样在基督里使我们与祂自己复和。你若看见这一点，就会开始发现，何等丰富的能力、恩典和恩惠已经倾注在你身上。如今，因着这复和，借着这复和，你能够活出基督徒的生活。这是唯一可能的途径。
我想读一段关于复和的话。这段话实在对我说了话。这本书，如果你还没有，我推荐你找来，帮助你查考圣经，就是《维恩新约词汇释义词典》。
我一点也不希望你我都变成希腊文学者——除非你确实有这个宏愿。我一直很喜欢诺克弟兄所说的话：我们不必成为那样的学者。不过，有些时候，对于某些词，我们需要知道它在圣经中的含义。查考这类词语时，这本书很有帮助。
维恩说，复和这个词的本义，是改变、交换；用在人与人的关系上，就是从敌对、从仇敌的关系，转变为友谊，也就是复和。至于上帝与人的关系，这个词及其相关词语的用法表明：复和首先是上帝所成就的。
在他的定义中，我希望你们专注于这一点：复和首先是上帝所成就的，不是我们所做的。
他接着说，上帝向有罪的人施恩，是以基督的死为根据；基督成为挽回祭，承受了罪所当受的审判。弟兄姊妹，这是我们必须知道的：上帝的复和，是祂为我们成就的事。
我们是受益者。我们领受恩典，领受倾注在我们身上的恩惠，但我们没有做什么。我们所能做的，就是举目说：“主啊，这一切都是祢做的。”
这就是罗马书第5章的秘诀：上帝借着基督，把我们带进完全的复和。这是祂所成就的可能，也是我们的见证。
查考这十一节经文时，我们需要思想四件事：
你若不知道这些神圣、永恒的事实，就会低估这完全的复和。一旦认识这些事实，你就会看见，这复和是何等完全。我们要看的是神圣的事实，不是人的事实。
第二，是上帝复和的工作。祂不只是向我们显明复和的事实；祂也亲自做成复和的工作——全都是出于祂。这是多么美好！而我们从祂的工作中有所领受。
第三，是上帝使人复和的能力。祂不只是给我们事实；祂做成工作，也赐下使人复和的能力。你若明白这三件简单的事，就能开始认识复和的完全。
你若明白这些，就来到第四点：我们在完全复和中的夸耀。保罗因着我们借这伟大的复和所领受的一切，简直喜不自胜，满了夸耀。
首先，是复和所带来的永恒事实。这里，这些永恒事实只包含在罗马书5:1-2之中，但这两节经文如此丰富，其中复和的深度，几乎超乎你的想象。
有时我们读经很随意。但你若读这两节经文时不专心，就不会明白这复和是何等完全、何等深厚。我不大愿意用“福分”这个词，因为这远超过福分。我更不想用“结果”这个词；“结果”太普通了。
这些不只是复和的结果，而是永不改变的事实。福分可能会变化，可能来了又去；结果，你可能经历到，也可能没有经历到。但神圣的事实是不变的。你不能改变它们。
“永不改变”的意思，就是你无法更改。容我说得更强烈一点：这些是神圣的保证。这是那位保证者所成就的。祂把这些不可或缺的神圣保证赐给我们，使我们知道，祂的复和是何等完全。
我想先从这里所给我们的鼓励讲起。经文开头说：“所以我们既本着信而被称为义。”请注意，这是起点。他没有说，希望将来被称为义；也没有说，或许可以被称为义。
使徒保罗选用词语，是非常慎重的。他说：“所以我们既本着信而被称为义。”弟兄姊妹，这是我们开始跟随主时就需要知道的。这工作如此伟大，使我们完全被称为义。
这就是起点。这是一个荣耀的事实，也是保罗想传达给罗马教会，以及后来所有读这封信的人，第一个荣耀的事实：你已经被称为义了。
这是过去已经发生的事。我们开始在主里的生活时，能够知道这一点，真是美好。思想这个奇妙事实的时候，你必须回头看看罗马书1:18至罗马书3:20说了什么。
我知道，我已经用那些经文把你们敲打得够多了。但在那将近三章的经文里，我们看见，靠我们自己被称为义，是何等不可能。人是全然败坏的。有时我们会犯一个错误，说：“其实，我们也没有那么坏。”
你只要带着哪怕一点从上帝而来的光，去读罗马书1:18至罗马书3:20，就不可能得出这样的结论：“我们也没有那么坏，只需要稍微修一修、调一调。”
这就像汽车的点火正时不准，你把车送去修。以前，他们会用正时灯来检查——现在怎么做，我就不知道了。如今车里都是电脑，你已经没法自己修了。不过，我年轻的时候，我们会钻到引擎盖下面，俯身到发动机旁修理。我们调一调，稍微调整一下，车就跑得比较好了。
但说到复和，就不是这样了。你要得着复和，不能只作一点微调。上帝必须做远超过这些的事。
请注意，保罗一开始用了“所以”这个词。这是一个非常重要的词。事实上，你若查考罗马书，我希望你特别留意“所以”这个词。保罗在罗马书中用了十六次。
你若留心，就会发现，他常常在关键的转折处，或者在他要阐明某个重要论点时，用这个词。他一开头就说：“所以。”
“所以我们既本着信而被称为义”，这是一个奇妙的事实。以罗马书12:1为例：
所以弟兄们，我凭着上帝的怜恤来劝你们，将身体献上、做活的祭、圣别而蒙上帝悦纳的，就是你们灵性的事奉。
你可能从来没想过，要把自己当作祭献给上帝。对于没有受过教导的人，这听起来也许有点疯狂。但你若看见上帝完全的复和，就一点也不会觉得疯狂。你会得出与使徒保罗完全相同的结论：这是你理所当然的事奉。另一些译本把它译作你明理的敬拜。
保罗回顾罗马书前面十一章，就得出这个伟大的结论：
所以弟兄们，我凭着上帝的怜恤来劝你们，将身体献上、做活的祭、圣别而蒙上帝悦纳的，就是你们灵性的事奉。
现在，来看第1节开头那句话：“所以我们既本着信而被称为义。”你会注意到，这里用了一种特定的时态。时态很重要。你们知道，我已经说过很多次，我不是学英语的。不过，我娶的妻子曾经往这个方向求学，我也从她那里学到了不少。顺便说一句，我用得不对时，她总会告诉我，我也很感激。
我是个工程师，花了好长时间，才弄清楚在句子里什么时候用“I”，什么时候用“me”。不过，最后靠着我亲爱妻子的帮助，我总算在脑子里弄明白了，而且大多数时候，说出来也能用对。
所以，请注意：“所以我们既本着信而被称为义。”这里用的是现在完成时。你明白吗？这非常重要。“已经被称为义”，意思是这事已经完全做成了。至少按我对英语的理解，没有什么比现在完成时更能表达这个意思了。
这是一个已经成就的事实，是一个你不能改变的事实。正如我刚才所说，这是一个永不改变的事实。重要的就在这里。
达秘弟兄讲到这个现在时态时，有一句话我很喜欢。他说：“我们已经得着，并且拥有它。”我们所需要的，正是如此。
你得着这称义了吗？这不是你自己达到的。你不可能达到。它不是出于你的行为。你是得着了它。那么，你拥有它了吗？它是属于你的吗？你能不能像使徒保罗在这个极其重要的开端所说的：“所以我们既本着信而被称为义”？
这是第一个事实。这非常重要。
一位弟兄这样说：因信称义，就是因着信上帝，而被上帝宣告为义。他又说：“这是已经发生的事实。”千万不要忘记这一点。
我想，有些人太活在感觉里了——也许美国人尤其如此。我是美国人，我生活在这个文化中，对它相当了解；其他文化，我就没那么熟悉。可是，我们常常会说：“我感觉自己没有被称为义。今天早晨起来，我就是没有那个感觉。”
你知道，这不就是年轻人常说的吗？“我没那个感觉。”这件事与感觉毫无关系，它关乎事实。你若忘记事实，只活在感觉里，你的基督徒生活就会被毁掉。
托马斯·古德温说，称义是即时赐下的礼物。这话不是很美吗？即时赐下的礼物。它借着信而来。人相信的那一刻，就领受了；这是领受的，不是做成的；是得着的，不是靠自己达到的。
你可以上学，努力学习，用功读书；也可以开一家公司，辛勤经营。经过种种努力，你可以说：“这是我努力取得的成就。”但在完全的复和中，你永远不能这样说。
没有一个信徒是靠自己造就出来的男人或女人。我们是上帝所造就的男人和女人。这全是祂的作为，是何等美好、何等卓越！
你相信的那一刻，上帝就宣告你为义，而且祂永远不会改变心意。我们若不活在事实里，而活在自己的感觉里，可能明天早晨醒来，就会说：“不知道上帝对我的看法是不是变了？”人就是这样想的。
弟兄姊妹，这就是使徒保罗的劝勉：**要活在事实里——不是你自己的事实，不是你自己的真理；要活在神圣的事实里。**你若活在神圣的事实里，就会成为得胜者。就是这么简单。
还有另一个事实：我们与上帝相和。刚才史蒂夫弟兄在主的桌子前已经讲到这一点，但这是何等美好！这是与上帝相和。《英王钦定本》把它译作：“我们与上帝相和。”
这是何等美好！我们不再与上帝争战，不再是上帝的仇敌，不再是被上帝弃绝在外的人。如今，我们与上帝相和了。这是事实。你可以活在这个事实里。
当然，你可能仍然会犯罪，因为我们都会。只要你还活在肉体里，只要你仍按着那个旧生命行事，你就可能犯罪。你可能暂时失去与上帝相和的平安感。但你只需要回来认罪，祂就会在你里面恢复那平安。这是一个神圣的事实，要活在其中。
在罗马书前几章，你看见上帝与人之间没有和平。你看见人是何等敌对上帝，而上帝按着祂的义，不能容忍这一切。两者之间完全没有和平。但如今，我们与上帝相和了。
是完全的和平。平安可以在你心里掌权，可以在你思想中掌权，也可以在你的经历中掌权，因为这是在完全复和中所宣告的事实。在完全的复和中，上帝与人之间的敌意和仇恨已经完全除去了。
这是何等美好的思想！我们这些信徒，实在需要接受这个思想。我们早晨醒来，需要说：“上帝啊，我们借着我们的主耶稣基督，已经与祢相和了。”只有借着祂，这件事才成为可能。否则，我们就是与上帝敌对，而且一生都会与祂敌对。
读到这里，你就明白，客观的实际与主观的经历是有区别的。我们需要活在客观的实际里。那是真理，是事实。然后，我们才开始学习，怎样在主观的经历中行走。
这与上帝相和的事实，怎样才能成为我们的经历呢？这究竟如何可能呢？后面说，这是因圣灵已经倾注在我们心里。就是这样，我们才能从与上帝相和的事实，进入享受上帝平安的经历。
这一切，都是因为祂把圣灵放在我们里面，使我们能够活出基督徒的生活。祂就是这样使这件事成为可能。神圣的次序很重要。我们若把经历和事实混淆，就会在整个基督徒生活中陷于混乱。
事实是称义，经历是成圣。关于称义的论述一直延续到罗马书第5章。等我们读完第5章，保罗就已经充分论述了完全的复和与称义。
来到罗马书第6、7、8章，保罗就开始论到一种活的经历：我们怎样作基督徒、怎样生活？罗马书第6、7、8章的主题是成圣。千万不要把这两件事混淆。
你要从与上帝相和这个客观、永不改变的事实，进入享受上帝平安的经历，唯一的途径，就是主借着圣灵在你里面做工。这样，它就成为你经历的一部分。
这就是主在约翰福音14:27所说的：
我留下和平给你们；我将我的和平赐给你们；我所赐的、不像世界所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
圣灵在我们里面做工时，主就把一些东西赐给我们，使那平安在我们的经历中显明出来。但这始终是以我们已经与上帝相和这个事实为根据。千万不要把次序颠倒。
你可能看着自己的经历说：“我没有平安。”你需要来看事实；你是在这里发现平安。腓立比书4:7说：
上帝那超越人所能了解的平安就必在基督耶稣里守卫着你们的心怀和意念。
这怎么可能呢？怎么能从与上帝相和，进入那超越人所能了解的平安呢？唯有圣灵把我们带进这种经历。这是唯一的途径。
还有一节经文——我很喜欢这一节，你们大概也知道：以赛亚书26:3。它说到十分平安。你明白吗？在主耶稣里，是可以有完全平安的。
意志坚定的、祢保守他十分平安，因为他倚靠祢。
这是何等奇妙！弟兄姊妹，我们的起点，是这个不能改变的神圣事实：我们与上帝之间的仇恨已经除去了。然后，这一章就进入我们的经历。在我们的经历中，圣灵不断在我们里面做工，直到那超越人所能了解的平安——上帝的平安，那守卫我们心怀意念的完全平安——成为我们自己的经历。
当我们站稳在这些客观、永恒的真理上，就开始将自己的生命交给圣灵成圣的工作，使我们被模成主耶稣的形像。这就是上帝的平安在我们里面更丰满的运行。
第三个事实令我惊叹。在旧约时代，这甚至是无法设想的事，就是得以进到上帝面前。请看罗马书5:2：
我们也借着祂、因着信、得以进到我们所站在其中的这恩典中，并且以盼望上帝的荣耀而夸耀。
你明白吗？如今我们这些信徒，因着完全的复和，可以完全自由地进到上帝面前。这不是有限度的进见。
你们还记得旧约的记载。无论在会幕里，还是在圣殿里，大祭司一年只能进入至圣所一次，就是那个最神圣、上帝同在的地方。他只能在那一天进去，就是赎罪日。
只有在那一天，那位被任命为大祭司、最圣别的人，才能进到上帝面前。你能想象，假如我们的基督徒生活也是这样吗？假如只有3月15日那一天，你才能进入上帝的同在，只有那一天，你才能凭着信进到祂面前，会是怎样呢？
那样的基督徒生活，会是多么糟糕！但使徒保罗带给我们的事实是：我们可以完全、不受限制地进到永活的上帝面前。弟兄姊妹，这是何等美好，何等美好！
我想到希伯来书9:7-8，那里论到这位大祭司：
至于第二层帐幕呢、惟独大祭司一年一次进去，没有不带着血的；这血是他为自己和人民误犯的罪而献上的。
圣灵是用这件事来指明：头一层帐幕还存在的时候，通入圣所的路还没有显明。
旧约时代的人所有的，与我们在基督耶稣里所有的相比，实在黯然失色。如今，每一天的每一刻，你一生的每一分钟、每一年，都可以完全、自由地进入至圣所。
我想有一天，到了永世里，如果那些大祭司中有人走到你我面前——我相信，其中会有一些因着相信而得救的大祭司——他们会说：“你们所拥有的，是我们连想都想不到的。我们甚至无法领会，连这样的念头都不敢有。”
你所拥有的，超乎人所能相信：每一个人，无论尊贵的还是平凡的，都能在基督耶稣里，借着圣灵，完全、不受限制地进到上帝面前。这是第三个永恒的事实。千万不要忘记。
希伯来书10:19-20说：
所以弟兄们，我们既因耶稣的血而有坦然无惧的心可以进入圣所，
由于祂给我们开创了一条又新又活的路、通过幔子、就是祂的肉身。
这就是圣经教导我们来到祂面前的方式。不是羞羞惭惭地来——如果可以这样说的话。不是带着羞愧来，而是坦然无惧地近前来，因为我们知道，这是完全复和所预备的：你我能够越过那幔子，进入祂的同在，因为祂的身体已经在十字架上裂开了。
祂的身体裂开时，那幔子也从上到下裂成两半。你知道那幔子吗？那可不是一件小事。主在十字架上交出祂的灵、断气的时候，经文紧接着就说，殿里的幔子从上到下裂开了。
你知道这成就了什么吗？这使你完全可以进到上帝面前，完全可以。这绝不是小事。你若仔细读旧约中的各项资料，那幔子高四十五英尺。那是我所见过最大的帘子——四十五英尺，足足有四层楼高。
还有一件事：这幔子织成时，有一掌那么厚，就是三英寸半。腓力是承建商，他知道，这就是一根二乘四英寸规格木方的实际宽度：三英寸半。那幔子就是这么厚。
然而，它裂开了，不是从下往上裂开，好让我们进去，仿佛人能做什么来取得这进见的权利；而是上帝亲自用祂神圣的手，从上往下把它裂开。如今，你可以自由、毫无限制地进到上帝面前。
我常常想到以斯帖记。这是我最喜欢的几卷书之一。你记得，以斯帖想要亲近亚哈随鲁王，就必须等王向她伸出金杖。如果王不向她伸出金杖，她就不能到王面前。
你明白这是多大的限制吗？我不知道，她曾有多少次走到院子那里，看见王坐在宝座上，手拿金杖，却没有向她伸出来。身为他的王后，那会是什么滋味呢？
但弟兄姊妹，有一天，王向她伸出了金杖。她就上前去。以斯帖记说，她摸了金杖的头。
因着完全的复和，我们能够摸着金杖的头——是真正的金杖，不是亚哈随鲁的金杖，而是上帝的金杖。这就是以斯帖的故事所呈现的：我们可以完全、彻底、不受限制、没有界限地进入至圣所。
接着，经文又说到另一件事，就是第四个事实：“以盼望上帝的荣耀而夸耀。”你知道自己有盼望吗？是真实的盼望。
我读新闻的时候——我大概读得太多了——在这件事上，我得表扬琳达：她减少了我看新闻的时间。她就是新闻警察。我一打开新闻频道，她就会颇有声势地离开房间：“我要走了，我要走了。你自己看新闻吧。”
可是，你一看新闻，就觉得那么没有盼望。这世界里还有什么盼望呢？
但在基督里，保罗要深深印在罗马圣徒心中，也永远印在我们心中的第四个事实，就是我们以永恒的盼望为夸耀。我们有一个世界所不知道的盼望。
无论什么事情临到我们，无论我们日常生活的情形如何，无论有什么试炼和困难，我们都有盼望。我们有一个永远的盼望。它不能被夺去，因为它不是有条件的。它是事实。
彼得在彼得前书1:3说，这是活的盼望。父上帝借着耶稣基督从死人中复活，使我们进入活的盼望。这是活的盼望，不是一厢情愿的想象。
保罗写信给提多时——我想是在提多书2:13——说到有福的盼望。这就是那有福的盼望，是人所能想象最有福的盼望。我们要与上帝同在，直到永远。
我不知道你怎么看时间。时间不过是一粒尘埃。前几天，我去参加一家公司的庆祝活动，他们偶尔也会邀请我们这些老家伙。我和几位以前的同事聊起来，他们问：“你现在在做什么？”
我说：“我在享受退休生活。这真是太好了，我很喜欢。”他们知道我现在在忙些什么事。而我们所有的这个盼望，实在太美好了。
我们不像世人那样没有盼望。他们问：“那你到底想做些什么呢？”我说：“嘿，我在享受退休生活。我很享受与上帝的子民在一起，也享受旅行、认识主，以及有更多时间查考圣经。”为此，我实在感谢。
这就是我们所有的盼望。它永不衰残。这是我们永不落空、不能被夺去的盼望。
希伯来书6:18-19说：
使我们这些逃往避难所去把握那摆在前头的盼望的人、可以大得鼓励。
我们有这盼望做灵魂的锚，又稳当、又坚固、又通入幔子里面。
请在你的圣经里把这句话画下来：**我们有这盼望。**我们不是还在寻找这盼望。这就是对上帝荣耀的盼望。这不是极其美好吗？你能想象还有比这更大的盼望吗？它永远不能被夺去。
这就是我们所夸耀的。经文说，它是灵魂的锚。说到船——我没有船，也永远不会买船，因为我听说，买船的第一天，不是你人生中最美好的一天，就是最糟糕的一天。不过，约翰会告诉我：最后一天，也就是你把船卖掉的那一天，才是人生中最美好的一天。对不起啦，钓鱼先生。
但这里说的是抛锚稳固。你怎样牢牢系在上帝那里呢？就是借着这盼望，借着这盼望。
我记得多年前读过一个关于英国皇家海军的老故事。皇家海军击败了当时世界上最强大的海军之一，就是西班牙无敌舰队。我想那是在1588年的格拉沃利讷海战。历史老师得来纠正我了。
不过，那支海军懂得一件很深刻的事。他们研制出一种永不失效的锚——更准确地说，是一种从未失效过的锚。他们会加以测试。船为什么会失去锚，漂流以至毁坏呢？我们怎样解决这个问题？
王室指派了一个特别研究小组，要造出一种永不失效的锚。他们测试一个锚，确定它不会失效，就在上面加盖王室的印记。只有带着王室印记的锚，才是永不失效的锚。
你明白吗？这就是那盼望。我盼望你认识这盼望。
我们要讲的第二件事，是上帝复和的工作。这些永恒的事实，我们都必须知道；这些都是我们已经拥有的。但我们也必须知道，完全的复和，单单建立在祂的工作上。
请看罗马书5:3-5，那里说得非常清楚：
不但这样，我们也以患难为夸耀；知道患难产生坚忍，
坚忍产生品德，品德产生盼望；
而盼望是不使人失望的，因为上帝的爱借着所赐给我们的圣灵而倾注在我们心里了。
现在，这已经不只是事实了。我们刚才提过一次，这是上帝的工作。祂为我们所做的，实在超乎想象：祂把圣灵，就是神圣三一的第三位，放在我们里面。
你记得，主曾说，祂要到父那里，求父赐下所应许的。你记得，在约翰福音那些美好的篇章里，祂说圣灵要与你们同在。你还记得，祂论到圣灵时又说了什么吗？祂要在你们里面。
你能想象吗？上帝圣灵住在我们里面。我们就是这样从事实进入经历；就是这样能在患难中夸耀；就是这样能进入坚忍，进入品德的经历，因为圣灵把我们带进那个实际。
弟兄姊妹，我想不出还有什么比这更有能力。试想，主耶稣若离开时只是说：“我把我的话留给你们。”我们会落到什么地步呢？你能做到吗？你能活出基督徒的生活吗？你能得胜吗？你能做到祂所要求的一切吗？你连一刻都不可能做到。
所以，祂做了一件无人能够想象的事。祂说，祂要到父那里，向父祈求，叫父把祂所称为“父的应许”赐给我们。
那位圣灵要来，永远与你们同在。那是多么长久！而且，那位圣灵要永远在你们里面。上帝的工作是何等奇妙！
我们就是这样被模成祂的形像，就是这样从称义被带进成圣。我们就是这样活出基督徒的生活：不只是凭着事实，也是凭着祂的工作。这是不可或缺的。
请看腓立比书2:12-13。我想，如果只读前半段，这会是一处令人害怕的经文：
用敬畏战兢的心作成你们自己的得救。
我想，许多基督徒就是这样读这节经文的。句号，到此为止。“用敬畏战兢的心作成你们自己的得救。”那样的基督徒生活，会是多么痛苦！我想我会放弃。你做不到，没有人做得到。
但感谢上帝，经文没有停在那里：
因为是上帝为了祂的美意而在你们里面运行、使你们立志、使你们行事。
这不是好消息吗？这是上帝的工作。祂在我们里面运行。那么，前半段是什么意思呢？这里有我们的努力，有把自己献给上帝，有向肉体说“不”，也有生活中的试炼。
但你要知道，归根到底，这一切全然、完全地倚靠上帝自己的工作。是上帝为了祂的美意，在你们里面运行，使你们立志，使你们行事。这就是祂工作的第一个秘诀。
接着，请看罗马书5:6-8：
因为我们还软弱的时候，基督就按所定的时期替不虔的人死。
替义人死、是很少有的；替好人死、或者有人敢作。
惟有基督在我们还做罪人的时候就替我们死，上帝就在这一点上将祂自己的爱向我们显明了。
弟兄姊妹，这是何等奇妙！我们读这几节经文时，需要留意它是何等美好。经文说：“我们还软弱的时候。”
这里并没有说，你得救以后，突然就有力量活出基督徒的生活。这里说的是：“因为我们还软弱的时候。”请注意那个“还”字。基督替不虔的人死了。
从前有一天，你没有力量。但并不是说，你得救后的第二天，就有力量活出基督徒的生活了。保罗论到建立在上帝工作上的完全复和时，说：“因为我们还软弱的时候。”
我想，这是一种启示。我们需要承认，自己没有力量活出基督徒的生活；我们需要承认，自己从来就没有这种力量。我们需要坦诚地对上帝说：“除非祢在我里面做工，否则我绝不可能成为祢所要的那种属祢的男人或女人。”
这彻底、完全是不可能的。这里的时态表达得很强：“因为我们还软弱的时候。”这就是我们需要看见的。我们没有能力，然后上帝就做工。
请看哥林多后书12:9-10——大家都知道，就是保罗肉体上那根刺的事。那里说：
我的恩典够你用的；因为我的能力是在人的软弱上显得完全的。
所以我倒更喜欢夸耀我的软弱，好叫基督的能力覆庇在我身上。
这不是很奇妙吗？你不必为自己的软弱苦苦挣扎。事实上，上帝的话说得非常清楚：你仍然没有力量。那么，如今你能夸耀什么呢？就是覆庇在你身上的上帝的能力。正是这能力，使基督徒的生活成为可能。也只有这能力，能使基督徒的生活成为可能。
保罗又说：“基督就按所定的时期替不虔的人死。”请听：
替义人死、是很少有的；替好人死、或者有人敢作。
惟有基督在我们还做罪人的时候就替我们死，上帝就在这一点上将祂自己的爱向我们显明了。
你注意到了吗？这里的说法几乎完全相同：“我们还做罪人的时候。”对我们来说，这是不可能的。然而，上帝的工作如此完全，使我们能够活出基督徒的生活。这是何等奇妙，何等伟大！
或许有人敢替一个义人死。你读罗马书前三章，能找出一个义人吗？你读那几章，能给我找出一个好人吗？
路加福音第18章记载，那位富有的青年官来到主耶稣面前，称祂为“良善的老师”。主正是就这一点问他。路加福音18:19说：
你为什么称我为良善的？除了上帝一位以外、没有一个良善的。
然而，那人仍然坚持，自己从小就遵守了这一切诫命。
我想，这是多么深的自欺。弟兄姊妹，我们实在需要认识主，认识祂完全救赎的工作。祂所做的，远不只是为不虔的人死、为罪人死。
祂甚至超越了祂自己对最大之爱的定义。你记得，祂在约翰福音中说，不再称门徒为奴仆，因为奴仆不知道主人所做的事；祂乃是称他们为朋友。
你记得，在那之前，祂在约翰福音15:13说：
人为朋友舍掉性命，没有爱比这个大的。
对我来说，这就是最大之爱的定义。你能想象，有人把你当作朋友，愿意为你舍命吗？这是主自己所下的定义，不是彼得的定义，不是马太的定义，也不是约翰的定义。这是主对最大之爱的定义。
但来到罗马书第5章，祂是为不虔的人舍命；来到罗马书第5章，祂是为罪人舍命。我们还做罪人的时候，祂就舍了自己的命。
这是何等伟大！这超越了一切定义，甚至超越了对最大之爱所能下的最高定义。这就是上帝的工作。愿主帮助我们，看见这爱是何等伟大。
我们若不知道，在我们还软弱的时候，祂就为不虔的人死，就无法活出基督徒的生活。我希望你把那句话画下来。而在我们还做罪人的时候，祂就为我们死。这就是完全复和的工作。
现在，我也希望我们思想上帝的能力。祂不但赐给我们必须凭以生活的永恒事实；祂不但借着圣灵在我们里面做工，赐给我们力量，使我们能活出基督徒的生活；来到最后这一部分，我们也看见祂所赐给我们的能力。
在罗马书5:9-10中，有两句话，我希望我们一起思想：
所以我们如今既靠着祂的血而被称为义，就更必借着祂而得救、脱离上帝的震怒了。
因为我们做仇敌的时候既借着上帝儿子的死而得与上帝复和，既复和了，就更必在祂的生命里得救了。
有两句话，我希望你们认出来。《英王钦定本》用的是“更何况”。你若读罗马书第5章，就会发现，里面有四处“更何况”。
上帝所说的意思是：“这一切我都做了。我把神圣的事实赐给你们，这些事实永远不会改变。我超越了爱的最高标准，在你们还软弱、还做罪人的时候，就拯救了你们。”
现在，来到最后这一部分，保罗向我们显明，那使我们能够活出基督徒生活的能力。请留意这个“更何况”，在你的圣经里把它画下来。
祂赐下两方面的能力。一方面对付我们全部的过去，另一方面关乎整个基督徒的生活。
第一，我们靠着祂宝血的能力，已经被称为义。弟兄姊妹，没有什么比耶稣的血更有能力。它能涂抹每一项罪、每一个过错，以及你曾经做过的一切。唯有耶稣的血，唯有耶稣的血。
我想，上个星期我们唱了那首美好的诗歌，说到宝血里有能力。我不是在基督徒家庭中长大的，但我记得自己是在1972年2月4日，在伯特利神召会那个小礼拜堂里得救的。
我记得我们唱：“宝血里有能力。”我哭了又哭。那天晚上，我发现，自己离开那个地方时，已经是一个改变了的人。我简直不敢相信。我一直唱着：“宝血里有能力，宝血里有奇妙的能力。”
这是何等有能力！你全部的过去都被涂抹了。即使你在基督徒生活的道路上失败了——因为你仍然是人——这血也永不失去它的能力。想一想吧。
约翰一书1:9说，我们若承认自己的罪，祂就能洁净我们，除去一切不义——不只是某些不义。你可能会说：“可是，有些罪……你不了解我。有些罪，如果你知道了，你都会觉得羞耻。”但主能洁净我们，除去一切不义。
使徒保罗要我们看见的，就是耶稣宝血绝对的能力。他所用的那句话，是“在祂血的能力中”。
保罗还有话要说。主不只是洁净了我们的过去，然后就把我们留给自己。祂还有另一个秘诀，就是：如今我们既已称义，就更要在祂生命的能力中得救。
请注意这句话，这是非常重要的一句话，是基督徒生活中的一个大秘诀。你里面被赐下了一个生命，就是上帝的生命。借着你里面的这个生命，如今你能够活出基督徒的生活。
要明白使徒保罗所说的：你全部的过去，都已经处理了。至于你将来可能犯的任何罪，宝血的能力也已有预备。但你蒙召要活出的这个生活，对你自己来说，是完全不可能的。你只有一种方法能够活出来，就是借着祂生命的能力。
你明白吗？这是何等惊人！秘诀就在这里。这就是使徒保罗要我们看见的。我们若看见，就会带来何等大的改变。
最后一点，是我们在完全复和中的夸耀。请读罗马书5:11，那里说得很清楚：
不但这样，我们也借着我们的主耶稣基督而以上帝为夸耀；借着祂、我们如今已经得到了复和。
这是何等奇妙！我们已经领受了这完全的复和。你若读罗马书前面几章，就会非常清楚地看见，人没有什么可夸耀的。
你不能以律法夸耀，不能以自己的义夸耀，因为你根本没有义。你不能以自己的行为夸耀。你没有任何可夸耀的。
但使徒保罗来到罗马书第5章时，却说，有一样是你可以夸耀的：你可以以主耶稣基督夸耀，因为我们借着祂，已经领受了完全的复和。
请注意“如今”这个词。借着我们的主耶稣基督，我们如今已经得到了复和。脱离死亡和震怒的救恩，是借着祂而来的；如今借着祂生命而有的拯救，就在我们里面。有一件事绝对清楚：我们已经有了完全的复和。
如今，正如第2节所说，我们可以以盼望上帝的荣耀而夸耀。如今，我们可以以患难为夸耀，直到这一切产生坚忍，产生品德的经历，因为我们在主耶稣里面，主耶稣也在我们里面。
我们所夸耀的是祂。祂就是我们完全的复和。
好，我希望这些话讲清楚了。这就是称义之人在完全复和中的夸耀。
基督已经成为我们的智慧、公义、成圣，也就是圣洁。这一切，祂都已经成为我们的了。祂是我们唯一的夸耀，我们也就是这样活在完全的复和中。
你明白这些永恒的事实吗？你明白这是上帝的工作吗？你明白这是上帝的能力吗？你若明白，就有可夸耀的了。愿主开启我们的眼睛，使我们看见完全的复和。
主啊，我们把祢话语中这些如此宝贵的事交托给祢。这些事能改变我们的生命。
祢话语中的这些事，能开启我们的眼睛，使我们不再需要凭自己的力量行走，也不必靠自己根本不存在的能力挣扎。我们却能活在这丰满之中。
我们何等祈求，愿我们开始活在这些事实里。我们何等祈求，愿我们开始明白，并活在这样的认识里：是祢已经做成了这工作，也是祢正在做这工作。
我们何等需要明白，归根到底，一切都是借着祢的能力：宝血的能力，祢生命的能力。这就是我们夸耀的秘诀。
我们奉主耶稣的名这样祈求。阿们。