早晨好。我想先读几处经文给大家听。我想，读过这些经文，你们就会知道我里面的负担是什么。
请翻到希伯来书12章。我们从18节开始——不是81节，这里没有81节——是18节。
你们原不是来到那能摸的山、有烈火烧着、有密云黑暗暴风、
有号筒响声和说话声音的地方；那听见这声音的人都求不要再有话向他们说；
因为他们担当不起那所命令的话：「就是走兽挨近这山，也必须被石头打死。」
所显现的是那么可怕，甚至摩西说：「我极其恐惧战兢。」——希伯来书12:18-21
接下来，22节，这实在是极其重要的：
但你们乃是来到锡安山、永活上帝的城、天上的耶路撒冷、
千千万万天使的盛会、
和登录在天上的众长子的教会、
审判众人的上帝、和得以完全之义人的灵、
新约的中保耶稣、
和所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。——希伯来书12:22-24
还有25节的第一句话：
你们要谨慎，不可拒绝那说话的。
——希伯来书12:25
我要读希伯来书11:10。我这里读的是《钦定本》。这节说的是亚伯拉罕。你们都知道这节经文，11章10节：
因为他期待着那有根基的城，就是上帝所设计、所建造的。
——希伯来书11:10
接着，我想读旧约里的一篇诗。你们当中许多人也许不太熟悉，就是诗篇87篇。不过，我盼望你们能越来越熟悉它。
主所立的根基在圣山上。
主爱锡安的门，
胜过雅各一切的住处。
上帝的城阿，
有荣耀的事是指着你说的。〔细拉〕我要提起拉哈伯和巴比伦，算为认识我的人；
看哪，非利士、推罗、和古实，
个个都生在那里。论到锡安，人必说：
「这一个那一个都生在其中」；
至高者必亲自坚立她。
主登记万族之民的时候，必点数说：
「这一个生在那里。」〔细拉〕歌唱的和跳舞的都必说：
「我的泉源都在你里面。」——诗篇87:1-7
主啊，为着祢今天早晨的话，我们满了感谢。我们知道，来到祢面前，就必须转眼不看自己。我们不能仰望自己，也不能倚靠自己，拿出任何真正具有属灵价值的东西。
但我们知道，唯独祢有永生的话。我们来到祢面前，全然倚靠祢，求主亲自——就是今天早晨在祂的桌子前，我们所听见、所记念的那一位——将祂的话带给我们。这会使我们的生命，以及我们在主耶稣里的行事为人，有何等不同！
所以，求祢使说的人活过来，也使听的人活过来，让我们知道圣灵向众教会所说的话。我们奉耶稣的名求这些事。阿们。
自从我分享了关于神圣确据的信息之后——我想你们有些人也许还记得那些信息——我就一直在主面前求问：祂心里若有什么要我分享的，那会是什么？
后来，有一句话临到我：**「向着耶路撒冷前进。」**这句话在我里面相当强烈。我永远不会忘记，上次我去圣安东尼奥参加并讲道的那场特会，这个负担得到了印证。那里有一位弟兄讲耶路撒冷的城门，我就知道了。我知道，这是出于主。
事实上，我相信，整本圣经就是一段逐步向耶路撒冷前进的旅程。很难作别的理解。当你读到旧约末了的部分——我们的弟兄们隔一个星期五晚上就在分享尼希米记——所讲的都是重建耶路撒冷城墙的事。
那里讲的，都是那座已经荒废的城。而在很短的时间里，神——因为祂才是作这大工的那一位——就能将那荒凉、毁坏的地方，变成一个荣耀、令人惊叹的地方。我们读到，这只用了五十二天。
这就是旧约末了所呈现的。你可以清楚看见其中的重点。来到新约末了，你也开始看见，主心里所挂念的是什么。
你们记得希伯来书的作者吧。我们刚才读了这卷书。你们记得，他怎样说出我们刚才所读的希伯来书12章那些话。那是他总结的话。这位希伯来书作者在这里作了总结。这就是他心里的负担。
在那个巨大的对比中，我们看见神的大工。然后，再来看启示录的末了，那是不会弄错的，绝不会弄错。启示录21章和22章里最后的异象，是在千年国度结束之后，所讲的就是耶路撒冷，就是神的城。
我想，这已经相当清楚了。主有话要说。在旧约的末了，祂呼召那些受试探、想回到从前那些事物、那些影子里，并且住在其中的犹太人，回到锡安。到了整本圣经的末了，我相信也同样清楚。
我记得，不久前我们参加基督徒家庭特会时，尼希米记6:3里的那个思想，深深印在我心里。尼希米对那些仇敌说：
我现在作大工，不能下去；我为什么要停工，下去见你们呢？
——尼希米记6:3
弟兄姊妹，作大工的，其实不是尼希米自己。是神在作大工。感谢神，在祂的主权里，祂呼召人来与祂一同参与这大工；这毫无疑问是一个特权。
你仔细想想，这是何等不可思议的事。谁会想到呢？神完全可以独自成就这一切。祂为什么还要呼召人进入这样的处境、这样的关系，成为祂大工的一部分呢？
答案很简单：这原是祂一直以来的定意。这解释了祂为什么创造人。这也解释了创世记1:26-27：祂照着自己的形像、按着自己的样式造人，使人治理，也使人成为参与祂大工的人。
这就是主放在我心里的负担。我会分三部分来分享，因为今天实在讲不完。整个负担就在这句话里：「向着耶路撒冷前进。」
我想，从圣经的起头，一直到圣经末了那宏伟的终局，都有一个向耶路撒冷迈进、向锡安前行的过程。这里所关系的，实在太重大了。
主会得着祂所要的吗？我确信祂会。人会照着祂所愿意的，参与其中、投入其中吗？我盼望如此。这完全取决于我们的回应。
这三个部分是一个递进的过程，正如向耶路撒冷前进的过程一样：
首先，临到我的，是希伯来书11:10里的那句话：**寻求耶路撒冷。**当然，经文说的是期待那座城，但很清楚，亚伯拉罕所寻求的是耶路撒冷——是天上的耶路撒冷，不是地上的耶路撒冷。
有些人太执着于地上的耶路撒冷。感谢神，在这个世界上，那确实是一个奇妙的例证：神能保守一个遭受如此多抵挡、处于如此多冲突之中、又如此成为争议焦点的民族。然而，地上的耶路撒冷不是我们的终点；天上的耶路撒冷才是我们的终点。
所以，第一点，今天我们要来看寻求耶路撒冷。我想，这是相当重要的。
在圣经里，这个递进过程的另一部分也很清楚。你看大卫、亚伯拉罕、尼希米、以斯拉和哈该，就会看见，他们都是渴慕耶路撒冷的人。
想一想，我们心里有没有这样的渴慕——那种对耶路撒冷深切的渴慕？这会带来不同。这会带来不同。
第三，我想，圣经里这个意思也非常清楚：**住在耶路撒冷。**仅仅看见一些东西还不够；甚至对它满有热情，也还不够。如果它没有成为你生命中的实际，你也没有活在其中，那么你就错过了。
所以，在那伟大的终局里，神所要的，是我们这些属神的人，像尼希米记11:1-2所说的，最终住在耶路撒冷。我们要像旧约所说的那些从前的祭司，他们住在耶路撒冷。
这就是整个负担。这三个阶段，是向着耶路撒冷前进所必需的过程。
现在，我想谈谈刚才所读的希伯来书12章那些经文。我觉得这些经文实在美好。它们显明我们在基督耶稣里所有的一切，显明祂已经完成的大工，也显明这工作的完全，以及我们在基督耶稣里所能得着的供应。
我相信，这些话就是这位不具名、却受膏的希伯来书作者所呈现的总结性异象。你们大概已经听厌我这样说了，因为我每次讲希伯来书，总会这么说。不过，这个人始终没有表明自己的身分。
他为什么不表明自己的身分呢？保罗会表明自己的身分。我很喜欢你们这些说「我确定是保罗写的」的人。你们这么有把握，我也替你们高兴。但他始终没有表明自己的身分，因为信息比传信息的人更重要。这才是关键。
这位不具名、却受膏的作者，有一句总结的话要对神的百姓说。你也许会反驳我：「当然还有别的内容啊，整个13章都还在。弟兄，你是不是把圣经里那一页撕掉了？」我没有。
那些是提醒，却不是他总结的思想。他在希伯来书13:1-2说：
弟兄相爱的心务要持久。
不要忘了用爱心接待旅客。
他在7节又说：
从前领导你们、传讲上帝之道给你们的人，你们要记念他们；要仔细看他们为人处世的结局，学他们的信心。
——希伯来书13:7
每当我想到我们亲爱的江弟兄，想到他离世的事，我几乎天天都会想起这节经文。要记念你们的带领者，效法他们，照着他们所行的去行。
当然，到了18节，他又说：
请为我们祷告。
——希伯来书13:18
当我们劝服别人的时候，请为我们祷告。我相信，这些都是他所提出的要点，却不是他荣耀的总结。那个总结是在12章。
我这样想已经有一段时间了，但后来读到史百克弟兄的见解，我得着了很大的帮助。不知道你们有没有读过《如今我们已经来到锡安山》。那是一本老书，我想大概是六十年代的。其实，那些原是口述的信息，后来以这样的形式保存下来。
史百克弟兄说，这位不具名、却受膏的希伯来书作者，将他所要说的一切都总结在这里。他接着说：「整封书信都集中在这一段里，由两个词统领：**『不是』和『乃是』。**这两个词是开启神所要得着之事的奥秘的钥匙。」
这里有旧约与更美之约的对比，但不只是对比而已。这是作者的总结。让我换一种说法，我知道你们有些人也许不喜欢这个词，但我还是要说，而且还要说不止一次：这是作者总结性的异象。
他要那些已经信主、却正处在回头边缘、几乎要转离主耶稣的犹太人，听见的就是这个。这是他总结的思想，是他最主要的劝勉。
你们熟悉希伯来书。希伯来书13:22说：
请你们容纳这劝勉的话。
这卷书满了劝勉，也满了警告。「免得」——这是警告——一次又一次地出现。同时，也不断有这样的劝勉：「让我们……」
这两种说法，让我们看见他心里的负担。但弟兄姊妹，在这一整篇劝勉的话里，这才是那最主要的劝勉。你们明白我心里的意思吗？这就是那个劝勉：我们离开了什么，又来到了什么；这段旅程究竟是怎么回事；我们从哪里出发，又往哪里去——向着耶路撒冷前进。
当史百克弟兄这样一位真正有异象的人说出这话时，对我的帮助实在很大。想到史百克弟兄，我就想到他是一个有异象的人，仿佛听见了天上的音乐。他是一个有异象的人。
有些人说他不够实际。我可不敢这样说史百克弟兄。我们从一个有所看见的人身上，得着了何等多的帮助！你们明白我所强调的吗？一个有所看见的人。
这就是希伯来书的重点。他在期待一座城。他看见了一些东西，从此就不再一样了。
这就是主放在我心里的负担。再来看这总结性异象中的18节，12章18节：
你们原不是来到那能摸的山。
这是一句非常重要的话。
那些希伯来信徒正要回到旧约，回到那些事物里去。但接着读22节，你就明白他劝勉的意思：
但你们乃是来到锡安山、永活上帝的城、天上的耶路撒冷。
——希伯来书12:22
这就是他要说的。这就是他所要说的一切。这就是向着耶路撒冷前进的旅程。正如史百克弟兄所说，两个词：**「不是」和「乃是」。**这是何等大的分别！
你看前面那部分，开头那几节描写那座山的时候，说了一件令人震惊的事：那是一个可怕的景象。
经文甚至在21节说到摩西——就是那位得着异象、得着启示、从西奈山下来时脸上发光的摩西——连他也说：
我极其恐惧战兢。
——希伯来书12:21
感谢神，这不是我们在接下来的劝勉中所看见的异象。那是一个可怕的景象。西奈山与更美之约之间，有着极大的对比。在西奈山，所看见的是可怕的景象。他们不敢靠近那山，因为实在太可怕了，生怕自己被击杀。
但锡安不一样啊！在锡安，一切都在基督耶稣里为我们预备好了。我们所需要的一切，都在基督耶稣里供给我们。没有缺乏，没有不足，没有限制。一切都已经预备好了。
我相信，这就是「不是」和「乃是」这两个词的意思。
诗篇87:3说：
上帝的城阿，有荣耀的事是指着你说的。
当你读希伯来书12:22-24，就开始发现，神的城啊，那些指着你所说的荣耀之事究竟是什么。
这些事何等荣耀！事实上，当你读这些话的时候，就开始明白，我们在基督耶稣里所得着的荣耀之事，是何等深厚。
读神的话，应当仔细地读，默想地读。遇到重复的地方，就应当思想。如果有些话重复出现，你却不加思想，就会错过作者所强调的。重复，往往是明白圣经的关键。
至少在我所用的译本——达秘译本——里面，有一个短语：「又来到」。你们来到锡安山，「又来到……」。这个短语重复了七次：「又来到」。
弟兄姊妹，我想到这里，就想，七是完全的数字。七是完全的数字。在这里，我们看见所说的神一切的荣耀，就是祂在基督耶稣里已经成就的。当我们来到锡安山，当我们向耶路撒冷前进的时候，这一切都已经为我们预备好了。
我们至少稍微看一下这些事，再看看时间如何。22节说：
永活上帝的城、天上的耶路撒冷。
——希伯来书12:22
弟兄姊妹，我们所看见的异象，不再是那可怕的景象。西奈山已经过去了。你守不住那些要求，那是你担不起的重担。正如加拉太书所说，那不过是一位严厉的启蒙教师，为要预备你归向基督。
唯独祂能成就那一切要求。唯独祂能作成那大工。你明白吗？
西奈山所说的，是人努力要到神那里去。我想，有一个词再合适不过了。你可以在整个西奈山上写下：**不可能。**那是不可能的。你们大概不想再听我讲自己过基督徒生活的经历了，但那确实是不可能的。
可是，来到锡安，来到永活神的城，你就看见，救主在一班人里面作成一件大工，将他们完全预备好，带他们进入在基督耶稣里所有的产业。
锡安，就是在基督里所能得着之一切的丰满。永活的神与我们同在，作成我们在旧有制度之下绝对作不成的事。
第二项，同样在22节：
千千万万天使的盛会。
——希伯来书12:22
坦白说，我原来不太明白这句话，不明白它为什么放在这里。但我想，神借着这位作者将它放在这里，是一件非常美好的事。
这意思是，神一切的供应，都在基督耶稣里为你预备好了，为要带你向着耶路撒冷前进，带你越过终点线。这是何等美好！
想想路加福音22:43。主耶稣在客西马尼，正处在最黑暗、最痛苦的时刻，经文说了一件非同寻常的事：
有一位天使从天上向祂显现，加添祂的力量。
——路加福音22:43
不知道你们怎样看这件事，但一切的资源都预备好了。希伯来书作者在前面几章告诉我们，天使是服役的灵。神预备了这千千万万的天使、这盛会，为要带我们进入在基督耶稣里属于我们的一切。
还有一个「又来到」，就是第三项：
登录在天上的众长子的教会。
——希伯来书12:23
为此感谢神。
你知道吗，向耶路撒冷前进的旅程，从来不是一段独行的旅程。有些人错误地以为，基督徒的生活是一个人独自走的道路。基督徒生活中，确实有许多必须独自面对的部分；然而，到底还有这个极大的鼓励。
在这关于锡安、关于新耶路撒冷的总结性异象里，我们已经来到众长子的教会。教会是我们最清楚看见祂的地方。
我对基督的认识太小了，不够。你对基督的认识也太小了，不够。信不信由你，杰里对基督的认识也很小。但在众长子的聚集中，在这圣洁的会众里，有一位丰满广大的基督。
我一直很喜欢弗罗姆克弟兄的说法。不知道你们有多少人认识来自印第安纳波利斯的弗罗姆克弟兄。他这样谈到异象：那就像一头大象在壁橱里。
我可不知道怎样把一头大象放进壁橱，除非那是一头小象，或者是一个大壁橱。琳达大概会喜欢这个：一个能装下大象的壁橱。
在那个情形里，我们各人只摸到一部分。有些人抓住那条细细的尾巴，就说：「大象就是这个样子。这就是我所看见的。」对了，我想他说的是，在黑暗的壁橱里。
你摸到那条粗大的腿，就说：「它像一棵大树。」你抓住那条长鼻子，就说：「它像一条大蛇。」我们所看见的，都只是一部分。
但当我们在一起，在这众长子的聚集中，我们所看见的，就比从前更丰满、更清楚。正如今天早晨在主的桌子前，我们看见得更丰满了。
开始的那一段很宝贵，记念主的那一段更加宝贵。我何等感谢神赐下教会，何等感谢！当神想到这段向耶路撒冷前进的旅程时，祂从来没有打算让我们独自前行，从来不是要我们孤单地走，而始终是要我们一同前行。
好了，我若不留意，就要惹麻烦了。第四项：
审判众人的上帝。
——希伯来书12:23
我实在感谢神，有一位公义的审判者。
许多时候，新闻真叫我受不了。我知道，你们有些人会说：「你听的新闻太多了。」我明白。有时候，我自己也为这事受到责备。但你总会听到那些法官，自以为拥有至高无上的权力，在法律被援引之后作出各种裁决。
但我们有一位公义的审判者。祂必按公义审判世界。祂不会出错。祂一切的判断都是公义的，祂一切的判断都是真实的。我们已经来到这位公义的审判者面前。
第五项——我非常喜欢这一项：
得以完全之义人的灵。
——希伯来书12:23
你有没有默想过这句话？
我们被带进锡安这座城、被带进这耶路撒冷的时候，借着重生，就成为义人。我们已经称义了。你不是将来才要称义，你已经称义了。
罗马书这封奇妙的书信，将称义阐明得何等精彩。我们已经称义了，但这不是神工作的终点。在这总结性的异象里，有一个鼓励：义人得以完全。
现在，你明白了吗？祂正在继续作工。祂正在使我们完全。我常想到彼得。你们记得，祂最初呼召彼得时说：
来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。
——马太福音4:19
我相信，彼得忘记了「我要使你们成为」这句话。我相信，他一头冲进属神的事里面，以为自己总能作成神的大工。结果，他一次又一次地失败。
你们记得主怎样管教他。你能想象吗？一个作主门徒的人，主竟看着他说：
撒但，退我后边去！
——马太福音16:23
你说我是个坏弟兄，那是一回事。多拉差不多天天都说我是个坏弟兄。但被称为撒但，那又是另一回事——对不起，多拉——那实在是另一回事。
我告诉你，祂正在作工，祂正在使我们完全。祂将一个专一的责任交给圣灵，就是变化我们，使我们模成主耶稣的形像。
义人得以完全。这不是很美吗？祂本来可以说：「你们已经是义人了——小伙子们，接下来就靠你们自己吧。」那该是多么可怕！
若不是祂使人成圣的工作，若不是祂变化人的工作，若不是祂使我们模成祂形像的工作，我们怎么可能走完通往耶路撒冷的旅程呢？那是不可能的。
谢谢你，弟兄。第六项，在24节：
新约的中保耶稣。
——希伯来书12:24
这不是很美吗？这一句就说尽了一切。耶稣是一切，又在一切之内。
事实上，我很喜欢那节经文——我想是歌罗西书1:13——它说明了这一切又在一切之内是什么意思。经文说：
基督是一切，又在一切之内。
——歌罗西书3:11
既然是一切，还有哪一部分没有包括在内呢？
如果我把一切都给了琳达——顺便说一句，这种事并没有发生——她还要向我求什么呢？没有什么需要再求了。
在基督里，这总结性异象的荣耀就在于：你们已经来到耶稣面前。在耶稣里，神已经将一切都供应给你。这真叫人屏息赞叹，是一个令人屏息赞叹的异象。
不知道为什么，如今我更能明白，第七项为什么不是第六项，第六项为什么不是第七项。按着我的智慧，假如我是那位不具名、却受膏的作者，我会把第六项放在第七项：「来到耶稣面前。」此外还能有什么呢？
但他说了一件极其美好的事，我也越来越宝贝这件事。经文说：
所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。
——希伯来书12:24
想一想。在你向耶路撒冷前进的旅程中，当其他一切都失败的时候，他最后要留给你的思想就是：总还有宝血。
宝血绝不会失效。宝血能洗净我们一切的罪。无论我们绕了多少弯路，像这些希伯来信徒一样，宝血都能将我们带回来，洁净我们的良心，使我们继续走在向耶路撒冷前进的旅程上。
你们明白吗？我要讲一件我哥哥的事，只要他还能听见我说话。杰里，你戴上助听器了吗？
顺便说，杰里是哥哥，比我大八岁。我们得救以后，一同参与这大工，我常常觉得很希奇。杰里经常祷告说：「为着耶稣的宝血感谢祢。」
我必须承认，我当时不像他那样宝贝这血。但他一直这样祷告，我就开始想，这里面一定有些东西。后来，我看见希伯来书作者以此作总结，就知道这里面确实有些东西。
宝血能纠正一切偏离的路程。宝血能拯救每一个跌倒的罪人。宝血能使我们在神面前洁净。无论我们在哪里失败，宝血总是为我们预备着。
这些就是诗篇87篇所说的荣耀之事：
上帝的城阿，有荣耀的事是指着你说的。
——诗篇87:3
耶路撒冷啊，锡安啊！
接着，就有这个劝勉。人总有当负的责任。要记得，这是一封劝勉的书信。12章25节，第一句话：
你们要谨慎，不可拒绝那说话的。
——希伯来书12:25
弟兄姊妹，我们可能很固执。琳达常常这样说我。我们可能顽梗，可能硬着颈项。
但弟兄姊妹，我相信，唯一的医治，就是不拒绝那说话的。祂一说话，事情就发生；祂一说话，祂的大工就成就；祂一说话，一切就归正。
你们要谨慎，不可拒绝那说话的；因为那些拒绝了那在地上警戒人的、尚且不能逃罪，何况我们……
——希伯来书12:25
你们都知道，「何况」是希伯来式的说法：「何况我们……」
谁转离祂呢？想一想。如果我们转离祂，就绝不可能走完这段通往耶路撒冷的旅程。那是不可能的。
这些希伯来信徒转回那些影子里，正说明了这一点。在这件事上，我们何等需要主帮助我们。
这并不是唯一一个总结性的异象。你读启示录，就会在21章和22章看见这奇妙的异象。我已经说过，那是在千年国度的末了，在时间的尽头；那就是永远摆在我们面前、直到永世的一切。
想想看，神是何等恩慈！当我们还在地上生活，作客旅、作寄居者的时候，我们已经有了一份记载，让我们知道永世会是怎样——至少知道其中的一部分景象。
祂为爱祂的人所预备的一切，我们永远、永远都无法完全想象。但我们可以先尝一点滋味。这就是圣经最后那个总结性的异象。
有些人开始紧张了吧？你们知道，我的第一点通常是最长的。越接近结束，后面的几点就越短。如果你家烤箱里还放着烤肉，我只是先提醒你一下。
看启示录21章，第1节说了一件奇妙的事：
我又看见一个新的天和一个新的地。
——启示录21:1
这是关键。约翰看见了。
对我们来说，神的话所问的是：你看见了吗？你在寻求吗？神所预备的荣耀，有没有向你开启？
因为先前的天和先前的地都过去了，海也不再有了。
——启示录21:1
接着，第2节——要留意这里的重复，非常重要：
我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，像新妇妆饰整齐、等候她丈夫的。
——启示录21:2
再看第9节：
拿着七个碗、盛满着末后七灾的七位天使中、有一位来同我说话，说：「来，我要将新妇、羔羊的妻、指给你看。」
——启示录21:9
他不只是说：「来。」他说的是：「我要将新妇、羔羊的妻、指给你看。」
亲爱的朋友们，我知道你们也许不同意我，但我相信，这一切都与异象有关，都与属天的异象有关。我们惟有借着异象，才能向锡安迈进，才能向耶路撒冷前进。这是关键。你看见什么？
约翰得以看见。接着，第10节说：
他就在灵感中带我到一座又大又高的山，将圣城耶路撒冷由上帝那里从天而降的、指给我看；
城中有上帝的荣耀。——启示录21:10-11
再想想诗篇87篇，想想那些指着她所说的荣耀之事。想想那些荣耀。这里开始讲根基——十二个根基——还有城门、城墙，以及城墙上那些令人难以置信、美丽而贵重的宝石。
想想耶路撒冷的规模，想想耶路撒冷的宏伟。经文说，有一万二千斯他丢。你们大多数人不会去劳氏家居店买一把用斯他丢作单位的卷尺。真要买，可就有困难了。
但把斯他丢换算成英里，就是长一千四百英里。你能想象吗？一千四百英里！一座长达一千四百英里的城，差不多就是从波士顿到堪萨斯城那么远。
然而，这座荣耀的城实在宏伟。它长一千四百英里，宽一千四百英里，而且，信不信由你，高也有一千四百英里。这就是荣耀——比任何城都大。
我是个工程师。你们大多数人都知道，也一直包容我。说到一座城，我们通常谈的是多少平方英里，不会想到垂直方向有多少英里，因为那是空中的部分。但这座城的荣耀如此丰富，连它的荣耀都是三维的。
我们总是用平方英里来想。里士满不是一座很大的城，但中国有一座城——多拉，你得帮帮我，你知道我的中文有多差——中国的呼伦贝尔。
那座城有十万平方英里。多大的一座城啊！你最好庆幸自己不是开着电动车，想从城的一头开到另一头。不，这不是在谈政治。请原谅我。
但你明白吗，锡安城，就是新耶路撒冷，有一百九十六万平方英里，是呼伦贝尔的二十倍。
史蒂夫弟兄正在Zoom上参加聚会。他住在佛蒙特州，那个小地方只有九千六百平方英里。而这座荣耀的城，有一百九十六万平方英里。
这是何等奇妙！何等的景象！何等难以言喻的荣耀景象！城墙高二百一十六英尺。在我的职业生涯中，设计过许多墙，但从未设计过一面高二百一十六英尺、独立竖立的墙。
我们把那叫作悬臂墙。你知道，我设计的第一面墙高二十五英尺。我走到外面看，四周没有建筑物，就想：「这墙可真大啊！」
但耶路撒冷的荣耀，实在宏伟。启示录21章和22章里的景象如此宏伟，几乎无法尽述。这就是我们这段旅程所要到达的地方。
一切都在那里，而其中最美好的，是神的宝座在那城里。最美好的，是羔羊的宝座在那城里。最美好的，是生命树在那城里，生命水的河也在那里。
你还能想象一个比这更壮丽的居所吗？你也许以为奥兰多和迪士尼世界是充满奇观与魔幻的地方，其实不是。那地方是耶路撒冷，满了荣耀——无法言喻的荣耀。
我想起那些从纽约来的朋友。如果你是纽约人，请原谅我。我觉得纽约人可能有一点傲气。可别一下子全都冲上讲台来。
他们说到纽约——不是纽约州，是纽约市——就说：「那座城。」他们只告诉你这么多。「你住在哪里？」「那座城。」好像那是全世界最伟大的城市。
我想，现在有人正在搬离那里。我不确定那是不是世界上最好的地方。但在神眼中，那座城是锡安，那座城是耶路撒冷。那里的景象，才真是宏伟。
琳达和我曾去过北卡罗来纳州阿什维尔的比尔特莫庄园。我会推荐你们去看看。你们也许不会那么喜欢，但我觉得它非常宏伟。
那是美国最大的私人住宅，面积将近二十万平方英尺，实在庞大，有四十三间浴室。你能想象，琳达若要我打扫那么多浴室，会是什么情形吗？
三个厨房，二百五十个房间，真是宏伟。
我记得，我们在那里时，负责绘制官方钢笔画的画家也在。他们只有一位这样的画家，不会找三个人，告诉这个男人画一样，又告诉那个女人画另一样。那位官方钢笔画家就在现场。
他是个基督徒。琳达和我知道以后，就与他有交通。我看着那幅钢笔画——我很喜欢钢笔画——实在美，实在美。
我说：「这真是宏伟，这地方真是宏伟。不过，请听我说，还有比这更宏伟的。」他很亲切地为我在一张画作复制品上签名，我就请他在上面写下：
就是上帝所设计、所建造的。
——希伯来书11:10
这耶路撒冷岂不是更加宏伟吗？他很受感动，后来我们就离开了。如今，那幅画挂在我们厨房里，就在早餐桌上方。
它会一直提醒我，没有什么能如此宏伟，没有什么能更加奇妙。即使你能建造全美国最壮丽的建筑，也没有什么比锡安、比耶路撒冷更加奇妙。
那就是它留给我的印象。好了，我们必须继续。关于主耶稣与耶路撒冷，有一句话我想请你们留意。你们会注意到，这里所说的是「向着耶路撒冷前进」。
我们的主不断向着耶路撒冷前进。你们记得，在马太福音16章，祂说自己必须上耶路撒冷去。「往耶路撒冷去」，确实是圣经用来描述我们主的一句话。
祂去了，完成了祂的大工。正因为祂完成了那大工，锡安和耶路撒冷就成为确定的事，而不是一种可能。你们明白吗？那工作，是祂独自完成的。
现在，我想用一点时间，谈谈那些看见异象的人。我站在这里，不只是要告诉你们耶路撒冷和锡安多么荣耀。这样讲，当然也能给人帮助。但关键是，你需要像约翰一样，亲自看见。
亚伯拉罕是一个非常好的例子。你们记得，亚伯拉罕被称为信心之父。在罗马书4:1，还有我想是12节，他被称为我们的父。
有些人也许觉得，这样说有一点亵渎，但他是那位走在我们前面的信心之父。我们读希伯来书11章就知道，他是那些真正彰显信心的主要人物之一。
但那还不是他的动力。来到希伯来书11:10，我们才看见是什么推动了他。他在应许之地作客旅，前行的时候，并不知道自己往哪里去。但10节这样说：
因为他期待着那有根基的城，就是上帝所设计、所建造的。
——希伯来书11:10
弟兄姊妹，我想，这就是关键。你在寻求那座城吗？那个异象，那个总结性的异象，是否如此抓住你的心，使你无法转眼不看？它是否充满你的眼目，使你向往、使你渴慕？
我想，这解释了亚伯拉罕的一生。要记得，他从来没有拥有过一块地，最后才为他亲爱的妻子买了一块。这是一个蒙应许要得着一切的人，但没有什么能使他满足，只有那座城。他一直在寻求那座城。
我相信，这是希伯来书一个清楚的信息。你知道，他看见了耶路撒冷。许多人也许会对此提出争论，但当麦基洗德——那位王——出现的时候，你们记得吗？亚伯拉罕打败了四王，救回罗得，那个老是糊里糊涂陷进麻烦里的人。
麦基洗德出现了：至高神的祭司、公义之王、撒冷王。撒冷就是耶路撒冷。他看见了一些东西。
那不只是他的想象。当他看见这位王，这位没有日子之始、也没有生命之终的，这位无父、无母的，他看见了撒冷——就是耶路撒冷——的王。这成了推动他的力量。
不仅如此，他还看见了别的。在创世记22章，他往摩利亚，就是摩利亚山去。神说：
你带你的儿子，就是你所爱的独子以撒，到摩利亚地去，在我所要指给你的一座山上，将他献为燔祭。
——创世记22:2
你们记得这件事。
亚伯拉罕受了何等大的试验！他一直以来所要的，就是一个承受产业的儿子。如今有了这个儿子，神却说：「将他献上。」
但那一天，他上了摩利亚山，主的使者——就是主耶稣自己，是旧约中主耶稣亲自的显现——拦住了那把刀。然后，他看见那只被缠在灌木丛中的公羊。神自己会预备祭物。
他看见了摩利亚。你若查考就会发现，摩利亚山正是耶路撒冷建造神殿的地方。摩利亚山是神的祭物将被献上的地方。他所看见的是这个，不只是以撒。
我想，尼希米也是这样的人。尼希米实在是一个了不起的人。我很喜欢家庭特会上所说的：「他不过是一个平凡的人。」不知道你怎样想，这句话却给了我很大的盼望。
他是王的酒政，在书珊宫中过得很好，想要的都有。只不过，他若尝到一口不对劲的酒，也许就要离开人世了。他是要为王舍命的。
但有一天，他向朋友们打听消息。他说：「来，告诉我耶路撒冷的情况。告诉我耶路撒冷的情况。」
他的朋友和其他人来告诉他：「城墙被毁，城门被火焚烧，一片荒凉。」这使他心碎。从此，他就不再一样了。
从那一刻起，王宫对他再也没有什么意义了。充满他视野的，只有耶路撒冷，只有神的那件大工。他知道，自己作不成。对此毫无疑问。
所以，他听见这令人痛心的消息，首先作的，就是俯伏在天上的神面前。为什么呢？因为地上已经没有见证了。祂不再被显明为天地的神，只是天上的神。
但感谢神，当祂的大工在短短的时间里完成，当神亲自作成这事，祂就显明为天地的神。你们明白吗？
我永远不会忘记，我读史百克弟兄的《主丰满见证的恢复》时，整个人生都改变了。我从此永远改变了。那是在七十年代初期。
我知道，你们有些年轻人不喜欢我们这些老人总是重温那些光辉岁月。但那些日子，确实永远改变了我。我看见了一些东西。我读了那本书。
这个世界对我的意义，不再和从前一样。耶路撒冷——祂所要得着的那个荣耀——充满了我的思想和内心。琳达也有同样的经历。许多年以后，杰西卡也是如此。
斯蒂芬，我永远不会忘记，1973年12月，江弟兄访问里士满时所分享的那三篇信息。他讲的是尼希米，我永远不会忘记那些话。
正如尼希米的生命被连根拔起一般，他原来所有的一切——那是非常多的——对他都不再有任何意义。对他具有全部意义的，是神的大工，是耶路撒冷。
好了，最后一点：这个异象会产生什么影响？很明显，它影响了亚伯拉罕；很明显，它影响了尼希米。问题是，它会影响我们吗？它会在我们身上产生同样的冲击吗？
我总记得兰斯，他常用他那富有感染力的表达方式，向我们引用箴言29:18，江弟兄也常引用：
没有异象，民就放肆。
——箴言29:18
兰斯所引用的《钦定本》，用的是百姓灭亡的说法。
达秘译本则强调，百姓会抛弃约束。我想，结果就是，神的百姓成了自己的王、自己的主人。一切都是自己的生活、自己的前途、自己的家庭。
听着，我不是反对这些事。我很喜欢追着孙儿孙女跑。不知道他们喜不喜欢，但我很喜欢。
不过，没有异象时，就会发生这样的事。士师记最后一节说：
当那些日子，以色列中没有王，各人都行自己看为对的事。
——士师记21:25
我想，在某些方面，我们正活在士师时代。人所顾念的，不是神所要的，不是祂的大工。每个人都作自己以为对的事。我们成了自己的神。愿主拯救我们。
这就是主放在我心里的负担。我想到历代志下16:9。那是关于犹大王亚撒的，他当时作了恶事。你若去读，就会发现，那段经文其实是在讲审判。但其中说了一件极其惊人的事。
因为主的眼目遍察全地，要显大能帮助那些全心向着祂的人。
——历代志下16:9
祂在寻找人——寻找人——好叫他们刚强。
我相信，那些看见这总结性异象的人，就是我们的主所寻找的人。我相信，刚才这些，只是主所寻找之人的几个例子。
到了末了，祂要说的，就是诗篇87篇里那句美好的话。结束以前，我只再读这几节给你们听。
主爱锡安的门，
胜过雅各一切的住处。——诗篇87:2
第5节说：
论到锡安，人必说：
「这一个那一个都生在其中」；
至高者必亲自坚立她。——诗篇87:5
这不是很鼓励人吗？接着，第6节又说：
主登记万族之民的时候，必点数说：
「这一个生在那里。」〔细拉〕——诗篇87:6
到了末了，主会不会指着你和我说：你是生在那里的？你是生在那里的。锡安是你的家，耶路撒冷是你的居所。
如今，你有了一个新的职分。你正在参与祂的大工。我相信，这就是那个总结性异象所讲述的事。
父啊，我们来到祢面前，深深知道，我们无法解释这些宏大的事。对人来说，这些是无法解释的，但圣灵能够解释。
祢能将这些事写在我们心里。祢能使我们成为认识这总结性异象的人，并以此为我们的职分。
主啊，祢能使我们不只是知道这个异象，更成为看见它、寻求它、渴慕它，并且活在其中的人。
惟独祢能作成这宝贵而伟大的工作。但祢正在寻找，祢正在寻找平凡的男男女女，使他们能与祢一同参与这大工。
愿祢成就这事。我们奉耶稣的名求。阿们。