哦，阳光正好照到我的眼睛了。早安！很高兴见到大家，无论是在这里，还是通过 Zoom 参加的各位。
我们要继续交通**“领许多儿子进荣耀里去”**这个系列。从好几个方面来说，我觉得今天这第三篇信息，是我负担最深重的部分。所以，我想请大家格外留心。我相信，这就是去年年底和今年头几个月，主放在我心里那份负担的核心。
请大家和我一起翻开圣经，我要读几处经文。我们的主题经文出自希伯来书第2章。
原来万有本着祂、万有借着祂而有的那一位、要领许多儿子进荣耀里去，就使拯救他们的创始者借着受苦难以达到完全：这是很适当的。
——希伯来书 2:10
就是这一节经文中的这句话——“领许多儿子进荣耀里去”——成了这份负担的起点。
现在，我要读希伯来书 5:12-14。请留意这位使徒——还是说作者吧，我就不称他为使徒了。你们知道，我称他为“希伯来书那位不具名、受膏的作者”。他这样说：
按时间说、你们也该做教师了；谁知你们还需要有人将上帝圣言开端的要素教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃硬食物的人。
凡吃奶的、对于义之道理都没有经验，因为他是婴孩；
惟独长大成人的才能吃硬食物；他们的官能因习用而受了锻炼，就能辨别好坏了。
——希伯来书 5:12-14
现在，我要你们留意这句话：“惟独长大成人的才能吃硬食物。”
接着是希伯来书 6:1，先读这一节的前半部分：
所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。
——希伯来书 6:1
我所用的译本在括号里加了一句话：“就是属于长大成人的事。”不过，我觉得不加这句话，意思反而更清楚。顺便说，那句话不在原文里。经文只是说：“让我们竭力进到完全长成的地步。”这就是希伯来书那位不具名、受膏作者的负担。
接着是希伯来书 12:5-11。我知道，这几节经文都是你们所喜爱、所熟悉的：
你们竟忘记了那劝勉你们如同劝儿子的话，说：
「我儿阿，不要轻看主的管教，
被祂责备的时候、也不要灰心；
因为主所爱的、祂必管教，
又鞭打祂所接纳的每一个儿子。」为了受管教、你们要坚忍；上帝待你们如同待儿子；哪有儿子是父亲不管教的呢？
管教是众儿子所共受的；你们若不受管教，就是私生子，不是儿子了。再者，我们曾有肉身的父亲管教我们，我们尚且敬重他们，何况万灵的父、我们岂不更该顺服祂而得以活着么？
肉身的父亲是在短少的日子、照自己所认为好的管教我们；惟有万灵的父是为了我们的益处、使我们能有分于祂的圣洁而管教我们的。
一切管教、当时固然不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却给那些由它而受锻炼的人结出和平的果子、就是义。
——希伯来书 12:5-11
我们一同祷告。
主啊，我们为祢的话满心感谢。借着圣灵说话，祢的话向我们活了过来。我们向祢承认，今天我们需要祢帮助我们听见——用里面的耳朵来听——使我们的心敞开，接受祢生命的话语。
祢的话就是灵，就是生命。我们打开这本书的时候，除了转向祢，我们没有别处可以去。我们再一次说：“主啊，求祢向祢的话吹气，使它活过来，使它成为真实；不要只是一些我们几乎无法明白、难以领会的抽象道理，而是能进入我们心里，从里面彻底改变我们的实际。”
我们同心奉主耶稣宝贵的名祈求。阿们。
我已经清楚地说明，这份负担就是领许多儿子进荣耀里去。它出自希伯来书 2:10，出自那一句话。
我想，我以前告诉过你们，去年年底我问主，祂心里所关切的是什么。有一天，那句话带着极大的力量临到我，给我很深的震撼。仿佛圣灵直接对我说话，轻轻地说：“领许多儿子进荣耀里去。”
这是神为人所定意要达到的终点。我们一直循序渐进地来看这件事，今天还要继续往前。
请记得第一篇信息。我不打算作冗长的复习。我们谈过儿子名分的特权——这是何等的特权！我们谈过，这是至高无上的特权。你能想象吗？独生子拥有一切权利，我们却毫无权利。然而，神因着怜悯，将这至高的特权赐给我们：使我们与那位独生子一同作儿子，直到永远。再没有比这更高的特权了。
我们也谈过，这是专属于祂的特权。祂是神爱子的那一位。在箴言里，祂被称为神所宠爱的。当祂显现在地上时，父忍不住发声说：
这是我的儿子、我所爱的，我所喜悦的。
——马太福音 3:17
这是祂独有的特权。但你想一想，这特权竟然也赐给了你。那最专属的特权——唯独父、子、圣灵之间的交通——神竟因祂极大的怜悯，将这最专属的交通向你我敞开。这就是儿子名分的特权。
接着，我们谈到，这是最大、最高的目的。罗马书第8章说，祂正在使我们与祂儿子的形像相同，正在使我们成为众子，好叫祂儿子在许多弟兄中作长子。你能想象还有比这更高的目的吗？没有了。
随后，我们来看众子是怎样开始的。我用了一个词，分娩，意思就是众子的出生。一个人若不重生，就不可能开始作儿子。我们谈过重生的必要性。这不是可有可无的选择。
许多人只是在宗教里打转，并不知道重生是什么意思。你若没有重生，就不能作儿子。正如主对尼哥底母所说：
你们必须从上头生。
——约翰福音 3:7
神特意拣选这位以色列人中极优秀的人，来显明每一个人里面那深切的需要。
我们也看过众子的回应。还记得那位众子中的独生子——主耶稣吗？祂在客西马尼园，在最黑暗的时刻，呼喊：“阿爸，父啊！”接着，罗马书和加拉太书告诉我们，我们的回应应当与那位独一之子的回应完全一样：“阿爸，父啊！”
祂把使我们得儿子名分的灵放在我们心里，我们就回应，呼喊：“阿爸，父啊！”这是何等宝贵！你就是这样知道自己是儿子的。
最后，我们看过众子的光景。我们重生的时候，还是婴孩，是幼儿。神的话在希腊文里非常明确，用了几个不同的词来描述孩子的光景。让我们带着爱心说，他们是自私、以自我为中心的，完全被自己的事占据。
这是初生儿子的光景，却不是众子的终点。我们必须长大。正因如此，希伯来书的作者才说，我们必须竭力达到完全长成的身量，长大成熟。
我们要从幼小的婴孩被变化。他们确实属于主，确实重生了，也满有喜乐；但不能停留在这里。神最终的心意，是要他们成为成熟的儿子。
今天，我们要来看众子的预备。这是一件非常重要的事。
弟兄姊妹，你在地上的一生，都是为了这一个目的。你被留在这里，就是为了受预备，被作成儿子——从初生的婴孩，从使徒约翰所说的小孩子，被变化成为成熟、长成的儿子，能够承担父的事务，负起责任。
我们整个人生，可以用这一句话来概括：众子的预备。
事实上，我认为整本圣经都可以放在这个框架下来理解。看看约伯，他无疑是最早的例子。他所经历的每一种环境、每一个艰难、每一次危机，都是为了这预备的工作。
看看亚伯拉罕、雅各、约瑟、大卫——还可以一直列举下去。这一切，都是为了预备他们成为儿子。
再看新约里的彼得，他是我最喜欢谈的人物之一。我们实在很能体会彼得。主两次呼召他。第一次呼召是：
来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。
——马太福音 4:19
许多人没有接着说下去的，正是后半句：“我要使你们成为得人的渔夫。”
关键就在这里。主愿意得着这个满有难处、满有问题的人，改变他、塑造他、陶造他，使他被模成祂所要的样式，成为一个成熟的儿子。这就是彼得的一生。
你是不是觉得，圣经好像专门挑彼得的毛病，把他暴露出来，对他格外严厉？其余的人总是安安静静，什么也不说，彼得却总要开口。而他一开口，主也毫不保留地对付他。
到了这段历程的末了，他否认了主，发咒起誓，说：“我跟祂毫无关系。”他灰心丧志，沮丧消沉，主却再次转向他。在海边，主对他说：“彼得，来，跟从我。”
你知道这次少了哪句话吗？就是“我要使你成为”。因为他整个一生、整个历程，都可以用“一个儿子被作成”来解释。
对我来说，这就是我心里那深切的负担。
希伯来书的作者，从第2章、第5章、第6章直到第12章，似乎全然专注于众子的成熟、众子的长大。希伯来书 2:10 说，要领许多儿子进荣耀里去。到了希伯来书 5:14，他责备他们不能吃硬食物，尽管他们早该作教师了。他们仍然是婴孩。
在希伯来书 6:1，就在这卷书的中间，有一句极有力量的话：“进到完全的地步。”这句话说明了这位受膏、不具名作者的全部负担。接着，到了希伯来书第12章，就是那篇论管教的重要章节。我们都知道祂正在做什么：祂正在作成我们。
为了帮助大家明白这份负担，我有一句话要告诉你们。你也许不喜欢，但它对我很有帮助：
孩子是生出来的，儿子却是作成的。
两者是有分别的。你们许多人知道，我是个美式橄榄球迷——如今已经不算太忠实了。在座有些人若知道我的红皮队球票已经永远没有了，恐怕会站起来欢呼；红皮队这个名字也没有了。
不过，著名教练文斯·隆巴迪说过一句非常重要的话：“领袖是培养出来的，不是天生的。”
你若明白这一个原则，就明白了人生的历程。你若错过这一个原则，就会在基督徒的生活中挣扎漂泊，像一艘没有舵的船，失去方向，没有目的，也没有目标。
这就是神所有儿女的目标：经过被作成的过程，接受众子的预备。
我特别喜爱耶利米书第18章，就是陶匠家的那一段。我认为，它解释了许多事。
在以色列国最黑暗的时刻，神吩咐那位流泪的先知下到陶匠家里去。他下去之后，看见陶匠正在转轮上工作。神的话说，他正在转轮上制造器皿。
那器皿在他手中做坏了；那团泥在他手中损坏，失败了。但他没有放弃。他拿起那团做坏的泥、那件失败的器皿，再做一次——再做一次——把它做成他所要的器皿。
弟兄姊妹，神告诉先知，这就是以色列。这完全解释了以色列的经历：“我一直在作成他们，他们却失败了。他们在我手中损坏了。”
这也完全解释了基督徒的经历。我们可能在祂手中损坏，可能在祂手中失败。但感谢神，祂因着怜悯，绝不放弃。祂要重新作成我们。
祂要拿起那失败的作品，为着祂自己，将它作成美好的器皿。
有一个人明白这件事，所以我们刚才一起唱了《凭祢意行，主》这首诗。我们唱过多少遍这首优美的诗歌啊！我几乎每一次唱，都忍不住流泪。
写这首诗的，是一位亲爱的姊妹，名叫阿德莱德·安·波拉德。她的梦想破碎了。她一心只想去非洲作宣教士，那是她的目标，可她始终筹不到所需的款项。
她失望又忧伤，就去参加祷告聚会。当你失望忧伤时，去参加祷告聚会是件好事。主可能就在祷告聚会中向你说话。
在那次聚会中，一位不认识她、也不知道她经历的女士，作了这样一个简单的祷告：“主啊，没有关系。祢怎样对待我们都没有关系，只愿祢在我们生命中照祢自己的旨意而行。”
波拉德姊妹回家时，整个人已经改变了。她打开圣经，读耶利米书第18章，读那位伟大、神圣的陶匠的故事。她得着了活的启示，知道神正在作成她。
有些事祂不许可，有些事祂容许发生。祂不断工作，塑造我们、陶造我们，使我们成形。那天晚上睡觉以前，她已经写完了这首深受喜爱之诗歌的全部四节。这首诗我们非常熟悉，也应当常常唱。
赞美主！我觉得这首诗真美：
凭祢意行，主！凭祢意行！
祢是陶匠，我是泥土。
照祢旨意，陶造我、作成我，
当我等候，降服而安静。
请原谅我——这位诗人的话使我动情了。“降服而安静。”她明白人生究竟是怎么回事。你明白人生究竟是怎么回事吗？
你有没有把自己交给主耶稣，交给父，交给圣灵，让祂在你里面进行这作成的工作？每天开始，我们都该这样祷告：“主啊，这是崭新的一天，是新的起点，是新的机会。我把自己交给祢。求祢把我作成祢所要的样子，不要容让我成为自己想要的样子。”
这是我心里深切的意念。即使我表达不清楚，我确实深深感受得到。
关于这作成的过程，我们可以谈许多事。十位弟兄可以上来，讲十件不同的事。我想谈四件，因为我认为，借着这四件事，我们能够大体明白，我们怎样从婴孩、从不成熟的孩子，被改变成为成熟的儿女。
第一件事，就是忍受父对儿女的管教和训练。相关的经文，我们已经读过了。
我们不太喜欢这段圣经。人读的时候，往往很快就略过去了。但主只管教祂所爱的人。这是何等美好！
经文告诉我们，若不经过祂对儿女的训练，我们就不能成为成熟的儿子。我很高兴，这里所说的是“对儿女的训练”。我觉得这比单说“管教”更能说明意思。祂正在训练我们，作成我们，陶造我们，塑造我们。
这就解释了全部的经历。希伯来书接近结束时，作者说到这个重点，仿佛在说：“这就是我要你们这些希伯来信徒领会并抓住的：你们正在接受父对儿女的训练。”
这种训练与儿子的名分有极密切的关系。你读这几节经文，不可能不留意到“儿子”这个词一再出现。
你们竟忘记了那劝勉你们如同劝儿子的话。
——希伯来书 12:5
希伯来书是一卷劝勉的书。接着又说：
我儿阿，不要轻看主的管教。
——希伯来书 12:5
因为主所爱的、祂必管教，
又鞭打祂所接纳的每一个儿子。
——希伯来书 12:6
请听这句美好的话：**“上帝待你们如同待儿子。”**这不是很奇妙吗？
有些人对神有错误的印象。他们认为，祂总是在打击他们，让他们经历艰难，因此他们活在惧怕里。还记得那个只领了一份银子的人吗？他用手巾包起银子，埋在地里。主人要他交代时，他说：“你是个严厉的人。”
但你若读神的话，就会十分清楚：祂一切的管教，都出于爱。每一下责打，都出于爱。这不是很美好吗？
我可以告诉你们，我的父母管教我时，并不总是出于爱。但我们的天父，永远是在爱里管教我们。
我小时候有个秘诀。我发现，只要大喊大叫，叫得好像快要死了一样，就可以少挨几下皮带。现在我可以说出来了，我父亲已经过世，不会有人因虐待儿童把他关起来。不过，他可没有因为舍不得用杖，就把孩子宠坏。经文说，我们敬重他们。我们确实敬重他们。
要被作成儿子，接受父对儿女的训练是绝对必要的。我们却常常不让祂训练我们。我们抗拒祂的训练，拒绝祂的训练，无视祂的训练。结果，我们成了被宠坏的孩子，而不是成熟的儿子。
这实在美好：神待你们，如同待儿子。神正在作成众子。这需要父对儿女的训练，而这一切都是在爱里进行的。
这塑造的过程、这陶造的过程，全都在爱里进行，全都为了我们的益处，全都为了预备我们，使我们能在祂所领进荣耀里的许多儿子中有分。
希伯来书的作者，对接受管教和拒绝管教的人，作了一个令人震撼的对比。他说，不受管教的，就是“私生子，不是儿子”。如果你以为我在骂人，第一，请原谅我；第二，请留意，这是圣经里的话。
“私生子”是什么意思？就是非婚生的孩子。希伯来书 12:8 说：
管教是众儿子所共受的；你们若不受管教，就是私生子，不是儿子了。
——希伯来书 12:8
没有例外。想想那后果。巴恩斯在他的《圣经注释》中解释，这样的非婚生孩子，往往被父亲遗弃——父亲既不供养他，也不教导他，更不约束他。这是何等可怜的光景！
这会不会就是我们的光景？我们是否一再推开主的管教，以至于落到了这种地步？这是何等严重的后果！
世人不看重管教。按现代人的想法，我们甚至不喜欢谈管教。我们宁愿叫孩子坐到角落里，安静一会儿。不过，我觉得，那只不过是让他们趁着安静的时候，再想出更多调皮捣蛋的主意罢了。
弟兄姊妹，感谢神，我们有一位慈爱的父，祂知道怎样训练我们，也不肯任凭我们停留在不成熟的光景里。祂全部的目标，就是领许多儿子进荣耀里去，将他们作成祂的形像，在他们里面彰显、显明祂的性情和生命。
关于管教，还有一个很重要的词，就是“后来”。管教不会永远持续下去，你不觉得欢喜吗？如果你还在打自己三十岁的儿子——顺便说，我并不是在提倡打孩子，我可不想被关起来——如果你还要拿杖管教三十岁的儿子，我想一定有什么地方不对了。
后来，管教结出和平的果子，就是义，我们也得以有分于祂的圣洁。管教是有效果的。经过那短暂的时期，它在我们里面产生一些基督自己的性情。祂看我们的时候，就在我们身上看见祂自己。
这就是众子的预备。你选择什么：作私生子，还是作儿子？你愿不愿意将自己余下的年日交给祂，让祂把你作成儿子？
第二件事，我认为同样重要，就是我们必须受圣灵引导。
保罗在罗马书 8:14 说得非常清楚：
因为凡受上帝的灵引导的、都是上帝的儿子。
——罗马书 8:14
我认为，希腊文的重点就在这里：**这些人才是神的儿子。**凡受神的灵引导的，这些人就是神的儿子。
我们不仅需要接受父对儿女的训练，也需要受神的灵引导。没有圣灵的引导，你就永远无法成为那个成熟的儿子。
罗马书 8:15 说：
你们所受的、不是奴隶的灵、以致再惧怕的；你们所受的、乃是得立为子的灵；在这灵里我们呼叫「阿爸，父阿！」
——罗马书 8:15
弟兄姊妹，这里“得立为子的灵”，所用的词直译就是“儿子的名分”。我们得着了儿子的名分，因此有这样的回应：“阿爸，父啊！”
接着是罗马书 8:17：
既是儿女，便是后嗣：是上帝的后嗣，和基督一同作后嗣的；既然和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。
——罗马书 8:17
这里把整个范围都摆出来了。我们被立为后嗣，又因着神的怜悯，与基督一同作后嗣。我觉得这真是不可思议。一切本来都是祂的，祂竟愿意与你我分享吗？然而，圣经的美就在这里：祂要把这一切，与你我这些至高者的儿女一同分享。
在这训练中会有苦难。凡立志过敬虔生活的人，都要受苦。但从苦难中出来的，是最后那个词、最后那句话：我们要进到荣耀里。没有一样是徒然的，每一样都在成就它的目的。
想一想，这位内住在人灵里的圣灵，正在使我们成为祂的儿子。加拉太书 4:5-7 说，主来，为女子所生，生在律法以下，为要使我们得着儿子的名分。这就是祂来的原因。
经文接着说：
因为你们是儿子，上帝就差遣祂儿子的灵进入我们的心，呼叫「阿爸，父阿！」
——加拉太书 4:6
这一切，都是为了确保我们成为儿子。
你能想象，神的灵竟然住在人的器皿里吗？我们认为，基督由女子所生，成为以马内利，就是神与我们同在，是极大的神迹——确实如此。但在我看来，祂将祂儿子的灵放在我们心里，住在我们里面，为要使我们成为儿子，这更是难以理解的神迹。
这几乎叫人无法想象。如果这样说不会被石头打，我甚至要说，这是更大的神迹。我能够明白，主成为人子，是为了担当全世界的罪。但神竟有这样伟大的心意：将祂儿子的灵，就是同一位灵，放进我们心里，为要把我们变化成为儿子——这实在令我难以领会。
还有什么比圣灵内住更奇妙呢？圣灵独一、专一的职责，就是接过你这个不成熟的人，把你作成成熟的儿子。弟兄姊妹，这不是你的工作。你所需要做的，就是配合。
这位圣灵，这位内住的灵，是无价、无法言喻、白白赐下的恩赐。祂住在我们心里，已经在我们里面安了家。只要我们让祂工作，祂必定把我们变化成为那些成熟的儿子。
主说“祂要与你们同在”的那一天，是何等荣耀！在约翰福音第14章，祂又说，圣灵要在你们里面。这是何等奇妙！
这好得令人难以置信。想到神，就是圣灵，竟愿意来到你我里面，永久居住，为要把我们作成儿子，这是何等难以想象的怜悯！然而，这完全是真实的。
许多信徒，包括我自己在内，对圣灵的工作都曾感到困惑。许多人不明白圣灵完整的工作。我认为，有三方面可以帮助你明白。它们对我很有帮助，而我这个人，比大多数人都简单。
第一，是圣灵的洗。我们都知道这个说法。它特别出现在使徒行传第2章的五旬节，以及使徒行传第10章哥尼流的家中。那是教会诞生的时候。
圣灵的洗，是为着教会的诞生。哥林多前书 12:13 给出了神的解释：
因为我们无论是犹太人、是希利尼人、是奴隶、是自主的、都在一位灵里受了洗、成了一个身体，也都饮于一位灵了。
——哥林多前书 12:13
使徒行传第2章的犹太人，以及第10章的希腊人、罗马人和外邦人，一同联合成为一个会众，教会就这样诞生。我们出生，就进入了基督的身体。
使徒行传里经常出现的第二个说法，是圣灵的充满。那些受过圣灵之洗的人，一次又一次被充满，并不是只有一次。
我永远不会忘记，多年前我还是初信者时所得到的亮光。我是在灵恩运动中归向主的，在那里，圣灵的洗几乎就是一切。一位弟兄这样解释：一次受洗，多次充满。
圣灵的充满，是为着服事，一次又一次发生。我们若不被圣灵充满，就不能服事主。甚至那些管理饭食的人，也被描述为满有圣灵的人。
当然，在我们一切的服事中，都需要被圣灵充满。你需要被充满，还需要再次被充满，好受圣灵引导。
最后，是圣灵的内住，这正是我们主要在交通的。我们就是这样被作成儿子的。愿主使我们对内住圣灵的工作，有深刻的认识。
有几件事，是你可以实行的，帮助你确知自己正在受圣灵引导。其中一件，就是我们必须学习聆听那微小的声音。
对一个儿子来说，最重要的就是有能听的耳。在启示录写给七个教会的每一封信中，主都说：
有耳朵的应当听圣灵向众教会所说的话。
——启示录 2:7
还记得列王纪上第19章，先知以利亚的故事吗？那位大有能力的先知，竟然因为惧怕耶洗别，跑去躲在山洞里。
永恒主经过时，有强劲的大风，裂山碎石，永恒主却不在风中。风后有地震，永恒主却不在地震中。地震后有火，永恒主却不在火中。
随后，有微小的声音。你若要受圣灵引导，就要培养敏锐的听觉。秘诀就在这里。
第二件事，是你必须顺从膏抹。约翰，特别是在约翰一书中，谈到这膏抹；有些译本用“恩膏”这个词，看你习惯哪一种译法。
他说，我们里面住着这位教师，就是这膏抹、这恩膏。你需要听从这位教师。孩子们，有多少次别人告诉你：“你得听老师的话”？我们所有人都听过这句话。
你若不听，就会接受许多错误的教导，逐渐滑入黑暗，永远脱离不了不成熟的光景。
这就像一个属天的导航系统。你有一个属天的导航系统，有一位住在你里面的专家。这位内住的圣灵，这位教师，住在你里面，祂要将一切的事教导你。主说，祂要使你们想起主对你们所说的一切话。
第三件事非常重要：不要使圣灵担忧。
我说不清自己有多少次使圣灵担忧。圣灵就沉默下来。祂是一位神圣而温柔的君子。祂不会与你争斗，也不会强迫你。
当你发觉交通中断时，你需要醒悟，自己使圣灵担忧了。而圣灵——你相信也好，不相信也好——竟会回到那使祂担忧的人那里，继续作他常住的教师和引导者，为要把他作成儿子。
这就像一个属天的警报系统，警报响了，你就知道出了什么事：“刚才我还在交通里，怎么现在一点也感觉不到主的同在了？”祂在你里面，也有这样的功用。
你听得见那微小的声音吗？你若听得见，就是在受圣灵引导。你每天都知道这位属天教师的指示吗？“走这条路，往那个方向。不要走这条路，不要往那个方向。你说了那句话，可你不该说。你说话的灵不对。”
你认识这位属天的教师吗？你在属灵的事上敏锐，还是常常使圣灵担忧？这就是受圣灵引导的人与不受圣灵引导的人之间的分别。
还有两件事，我要简短地谈一谈。第一件是：背起你的十字架。
你若不背起自己的十字架，就不能成为成熟的儿子。还记得马太福音第16章，彼得所得着的那个伟大启示吗？
祢是基督，永活上帝的儿子。
——马太福音 16:16
主说：
西门巴约拿，你是有福的；因为不是属血肉的人启示了你，乃是我在天上的父启示了你。
——马太福音 16:17
随后，祂给了一个不可缺少的教导：要作祂门徒的人，必须背起自己的十字架，跟从祂。不背十字架，就不能作门徒；不背十字架，也不能成为成熟的儿子。
那想保全自己生命的人，必丧失生命；但那为主的名丧失自己生命的人，却要得着生命，直到永生。
我得救的时候，小时候从未受过宗教教育。我记得读到这些经文，它们对我十分有意义。我说：“主啊，这就是秘诀。但愿我为祢丧失自己的生命，好得着我的生命，就是永远的生命。”
我们若要被作成儿子，就何等需要背起自己的十字架来跟从祂！
我们许多人就像不明白圣灵的完整工作一样，也不明白十字架完整的工作。我们常常立刻想到：“那是祂为我死的地方。”这当然是对的。
希伯来书 2:9 说，祂因着神的恩典，为人人尝了死味，使他们能被作成儿子。这是十字架的一个方面：祂亲自受苦，祂代替我们受苦。那些苦难，你无分承担；但借着那些苦难，你得救脱离了死亡。
还有另一个方面。直到我读了《正常的基督徒生活》，才明白这一点。我实在感谢倪弟兄。当年杰里和我一同在里士满市政府工作，我们一起交通《正常的基督徒生活》和圣经。这改变了他的一生，也改变了我的一生。
罗马书第6章说，我们的旧人，就是在亚当里的那个人，已经与基督同钉十字架。这使我们脱离罪的权势。我们复起，在生命的新样中生活，不再作罪的奴仆。我们不再受罪的权势辖制。
接着，是十字架的第三个方面。这一点非常重要，就是主在马太福音第16章向门徒所说的：得救脱离自己。
丧失自己生命的人，所舍弃的是自己的魂生命——让心思、意志和情感都服在圣灵的管理之下，彰显一个不再受自己控制的新生命。
我年轻时，是个常常挣扎的信徒。孔弟兄在这件事上给了我很大的帮助。有一次我去找他，说：“孔弟兄，我不喜欢自己这个样子。我太情绪化了。”
孔弟兄说：“那是你的个性。神从不毁掉你的个性。神要把你的个性带到圣灵的管理和支配之下。”
千万不要以为，神要毁掉我们所有人的个性，把你变成我这个样子。你也许正在说：“千万不要！”或者把我变成你这个样子——信不信由你，我也许同样在说：“千万不要！”
一个丧失自己魂生命的人，就是让心思、意志、情感都服在圣灵的管理之下；他正在背起自己的十字架，跟从主。
最后一个思想是：在恩典中长进。
彼得在彼得后书 3:18 留下了最后的话——他临别的话：
你们却要在我们的主和拯救者耶稣基督的恩惠和知识上长进。愿荣耀归给祂，从今时直到永远之日。阿们。
——彼得后书 3:18
彼得，就是那个被作成儿子的人，他最后的话是：“要在我们的主和拯救者耶稣基督的恩惠和知识上长进。”
我要你们牢牢记住这一点：为使我们被作成儿子，所需的一切恩典，都已经赐给我们了。一切恩典！
没有一样缺少。我们所需要的一切都已经赐下，使我们能够长大，成为完全长成、成熟的儿子。
这是我自己的一句话。你也许不喜欢，但你若喜欢，可以记下来：
我们若未能得着神的恩典，并不是因为祂没有供应足够的恩典，而是因为我们没有支取祂已经供应的恩典。
你明白吗？一切恩典，都已经为你预备好了。
使徒行传 4:33 说，初期教会众人都蒙了大恩。以弗所书 1:7 说到祂恩典的丰富。以弗所书 2:7 又说，在将来的世代中，祂要在我们身上显明祂那极其丰富的恩典。
使徒竭力寻找最高程度的词，来形容那倾倒在他身上的恩典。在哥林多后书 12:9，保罗身上有一根刺，他三次求主把它挪去。临到他的话，也是给我们的话，就是：
我的恩惠彀你用的。
——哥林多后书 12:9
一切恩典，都已经为你预备好了。你不必害怕，以为自己不可能被作成儿子，因为那无法言喻的恩典、丰富的恩典、超越一切的恩典、全然够用的恩典、浩大的恩典，都已经赐下，为要使你被作成儿子。
这就是众子的预备。这是主放在我心里真正的负担。
婴孩和孩子是生出来的，儿子却是作成的。为使你被作成儿子，一切都已经预备妥当，要使那看似不可能的事成为可能。
我们有一位慈爱的父，专心训练祂的儿女；有内住的圣灵，使我们可以时时受圣灵引导；有十字架完整的工作，使我们不仅脱离死亡，也脱离亚当的性情，不再受罪控制；还有丰盛、全然够用的恩典。
这就是**“领许多儿子进荣耀里去”**的意思。
在我们所处的这个时代，这就是神正在进行的工作，是祂正在作的事。祂的工作必定完成，祂所定的目标也必定达到。
弟兄姊妹，让我们重新把自己交给祂，说：“主啊，求祢作成我。赦免我，竟抗拒了这么久。祢给了我新的机会，给了我更多时间、更多日子，不是让我作自己的主人，不是让我过自己的生活、追求自己的事业。祢赐我更多日子，是为要让我被作成儿子。”
这就是祂所要得着的。
主啊，我们俯伏在万王之王、万主之主面前。祢竟愿意将我们包括在这件事里，这是难以想象的怜悯，却又是全然真实的。
我们将自己交给祢。我们愿像亲爱的波拉德姊妹那样说：
凭祢意行。
祢是陶匠，我是泥土。
照祢旨意，陶造我、作成我，
当我等候，忍耐而安静。
凭祢意行。求祢把我们作成有祢形像的儿女。求祢使用这短暂、称为人生的一段时间，成就那永远的工作，使我们被作成祢的形像，并且确实经历随后而来的一切荣耀。
奉祢宝贵的名祈求，阿们。