Muitos de vocês já conhecem nosso ministério e, por isso, não se assustam com esta pilha de anotações. Escrevo com letras bem grandes, e os versículos estão todos impressos ali; isso me ajuda.
Ao nos voltarmos para a Palavra de Deus, há um princípio de estudo bíblico que é absolutamente indispensável. É um princípio que todos conhecemos, mas que não podemos dar por garantido: depender inteiramente do Espírito Santo de Deus, reconhecendo nossa incapacidade.
A Bíblia é o Livro de Deus. Ele nos deu este Livro, e somente Deus pode revelar Deus. Vocês sabem disso. E nós queremos ver o Senhor.
Antes de orarmos, quero compartilhar um versículo de Marcos 4:34:
Sem parábolas, Ele não lhes falava; Mas, em particular, explicava tudo aos Seus próprios discípulos.
Eu costumava pensar que Ele contava parábolas apenas para esconder a verdade dos incrédulos. Mas ninguém entendia a verdade — nem mesmo os que criam. Ele usava parábolas para ocultá-la de todos, exceto daqueles que vinham a Ele em busca de uma explicação. E é assim que Ele sempre faz. Ele espera até que venhamos e, então, ilumina o nosso Senhor Jesus. Ele nos mostra Cristo.
Então, com isso em mente, e com a afirmação de Kenny de que estamos vindo com corações famintos, vamos nos curvar diante do Senhor e pedir que Ele nos explique algumas coisas.
Pai celestial, estamos tão agradecidos nesta noite porque Tu não nos deixaste sozinhos quando se trata de ver Cristo nesta Bíblia. Tu nos deste a Tua vida, o Teu Espírito Santo, Cuja alegria, honra e prazer consistem em sempre nos voltar para Cristo.
Assim, Senhor, nós Te pedimos mais uma vez nesta noite que ministres a nós, que retires o véu, que reveles o Senhor Jesus e que tenhamos uma revelação viva Dele. Nós Te agradecemos antecipadamente porque responderás muito além do que pedimos, pois Jesus merece uma resposta muito além do que pedimos. Estamos vindo em Seu nome incomparável. Amém.
Bem, quero apenas dizer que é uma alegria estar com vocês novamente. Já faz muito tempo, e uma das minhas alegrias é que minha Lillian pôde vir. Ela já não tem viajado muito comigo; viajar é um pouco difícil para ela. Mas, quando ouviu “Richmond”, disse: “Vamos dar um jeito”. Então levamos alguns dias para chegar aqui, mas adaptamos a viagem às necessidades dela, e sou grato por ela estar aqui.
Embora estejamos longe há vários anos, temos mantido contato com muitos dos santos de Richmond. Agradecemos ao Senhor. Tenho recebido o ministério de Jerry, Jim, Lucille e alguns outros, e irmãos têm participado de conferências em que estive. Por isso, é bom estar de volta.
Não é impressionante? Para mim, é: somente em Cristo podemos retomar a conversa depois de uma vírgula, após muitos anos, sem precisar explicar nada. É como se nunca tivéssemos estado separados. Simplesmente retomamos depois da vírgula e seguimos em frente. Portanto, é uma grande alegria estar aqui. Agradeço a vocês por esse privilégio.
Agora, tenho três privilégios neste fim de semana. A mensagem que está em meu coração para esta noite tem um pouco menos de ligação com as duas que virão depois. Mas o Senhor começou a me despertar para esta mensagem no verão passado.
Sou cristão há sessenta e um anos — bem, no plano terreno; desde antes da fundação do mundo, vocês sabem, em nosso Senhor Jesus. E, nesses sessenta e um anos, só ouvi alguém falar sobre o jardim do Getsêmani duas vezes. Duas vezes em sessenta e um anos.
Tenho lido os comentários bíblicos e muito do que o povo de Deus tem pensado — sermões e coisas assim. Mas recebi uma bênção tão grande neste último ano com a observação de Lucille sobre o jardim do Getsêmani. Por isso, gostaria de compartilhar alguns pensamentos dessa passagem.
O que mais apreciei na exposição de nosso irmão foi a profunda reverência que ele demonstrou ao abordar algumas das coisas incluídas nesse relato bíblico. Para ele, estava muito claro que aquele era solo santo, e é solo santo.
Sabem, penso que não há outra maneira de contemplar esta porção sagrada das Escrituras senão tirar as sandálias do coração e pisar suavemente, porque coisas extraordinárias estavam acontecendo.
Desde julho do ano passado, Jesus e eu temos vivido momentos maravilhosos neste texto, no jardim do Getsêmani. Tenho meditado naquelas horas que Ele passou logo depois do discurso no cenáculo e antes de Seu julgamento de fachada, dos maus-tratos que sofreu e de tudo o mais.
O relato completo está em Mateus, Marcos, Lucas e João. Eu realmente contei todos os versículos: setenta e cinco versículos que tratam desse jardim do Getsêmani. Gostaria de considerar apenas uma pequena parte desse texto extraordinário.
Pedi ao Senhor que me desse um coração como o de nosso irmão — um coração reverente. Quero, de fato, caminhar com muita delicadeza. Sei que não vou lhes apresentar nada que vocês ainda não tenham ouvido. Mas, se Deus tornar isso vivo novamente em nosso espírito… Não há fim para a profundidade de nenhuma verdade da Bíblia. Vocês estarão no céu por um milhão de anos e ainda estarão descobrindo as profundezas de João 3:16. Não há fim para a profundidade de nenhuma parte da Palavra de Deus. Mas, de alguma maneira, esta porção da Palavra de Deus contém tanto mistério.
Quero começar por aqui. Creio que a experiência de nosso Senhor Jesus no Getsêmani consistia, em grande parte, em antecipar o que estava prestes a acontecer. Acho que há um consenso geral sobre isso: Ele estava antecipando os acontecimentos.
Mas não tenho certeza absoluta de que Ele não estivesse também experimentando, ao mesmo tempo, algumas das coisas que antecipava. Ele sabia o que estava por vir. Sabia como Deus, por Sua onisciência; em breve, saberia como homem, pela experiência. Tudo isso passava por Seu coração.
Não estou convencido de que cem por cento de Sua agonia se devesse apenas a pensar no que estava por vir. Penso que, para explicar parte daquela agonia, Ele já estava começando a experimentar o que significava assumir o pecado e tudo o mais.
Lucas 22:43-44 diz:
Um anjo do céu apareceu a Ele, fortalecendo-O. E, estando em agonia, Ele orava com muita intensidade; E Seu suor tornou-se como gotas de sangue que caíam no chão.
Se Ele suava gotas de sangue ao antecipar o que estava prestes a acontecer, então como deve ter sido experimentar aquilo de fato? Se isso aconteceu apenas por pensar no que viria… Portanto, é solo santo.
Agora, deixem-me dizer aonde quero chegar em nossas meditações. Vou abordar o jardim basicamente considerando que nosso Senhor estava antecipando os acontecimentos, embora talvez me afaste um pouco disso.
Os teólogos, como vocês sabem, têm considerado a salvação de maneira ampla. Às vezes, nós, cristãos, ficamos um pouco limitados e dizemos: “Sou salvo”, mas temos uma visão pequena da salvação.
Sei que foi em 1958, segundo nossa maneira de registrar os acontecimentos, que fui salvo. Naquela ocasião, eu poderia ter dito — e teria dito — que iria para o céu e não para o inferno. Sou salvo. Cristo entrou em meu coração.
Mas a salvação é maior do que isso. Ao longo dos anos, tenho percebido que ela é muito mais ampla do que aquele primeiro acolhimento de nosso Senhor Jesus.
Vou tentar ilustrar isso com uma história. Ouvi dizer que aconteceu com o famoso bispo Westcott. Talvez vocês já tenham ouvido falar dele. No fim do século XIX, ele era professor em Cambridge e, juntamente com Hort, realizou aquela revisão do Novo Testamento grego e assim por diante.
Enfim, conta-se que o bispo Westcott estava andando pela rua, e uma moça do Exército de Salvação distribuía folhetos evangelísticos. Quando o doutor passou, ela lhe entregou um folheto e disse: “Com licença, senhor, o senhor é salvo?”
Segundo a história, o bispo Westcott lhe perguntou: “Deixe-me fazer uma pergunta. Você quer dizer esōthēn, que fui salvo? Ou quer dizer sōzomai, que estou sendo salvo? Ou quer dizer sōthēsomai, que serei salvo?”
Bem, o bispo Westcott estava correto, mas sinto pena da moça do Exército de Salvação, porque ela estava apenas tentando testemunhar a um pecador que passava pela rua.
De qualquer modo, os teólogos dividem a salvação nessas três dimensões:
Justificação não é apenas “como se eu nunca tivesse pecado”, como alguns dizem, mas também o outro lado: como se eu sempre tivesse sido Jesus — considerado justo por imputação.
Santificação é a salvação no tempo presente. Depois, a glorificação: não apenas livre da penalidade do pecado e do poder do pecado, mas, por fim, da presença do pecado.
Menciono isso porque sei que, no Getsêmani, nosso Senhor Jesus estava muito perto de cumprir o propósito para o qual havia vindo. Ele veio para salvar.
Ao examinar isso, pedi ao Senhor que me mostrasse a salvação plena no Getsêmani. Sei que, no dia seguinte, veremos a salvação plena, mas eu queria ver uma antecipação dela, se estivesse no Getsêmani.
Há alguma coisa no Getsêmani que fale de justificação, santificação e glorificação? Sugiro que sim. É essa coisa simples que gostaria de compartilhar com vocês.
Gostaria de examinar cada uma dessas partes da salvação ilustradas aqui. Minhas observações são simples. Não estou tentando entrar nos mistérios — e há muitos no Getsêmani.
Vou recorrer ao relato três vezes e extrair três ilustrações. Vou dizer que a oração de nosso Senhor Jesus, nesse pequeno aspecto, retrata a justificação. A agonia de nosso Senhor Jesus, em um pequeno aspecto, retrata a santificação. Minha terceira ilustração é um homem nu fugindo do jardim, ilustrando a glorificação.
Não sei se conseguirei apresentar tudo isso, mas é o que está em meu coração. Aquelas coisas profundas e íntimas que aconteciam no coração de nosso Senhor Jesus e de Seu santo Pai, Deus — tantas coisas espirituais estavam acontecendo. Não vou tocar nisso.
Isso é precioso. Vou entrar no meu lugar secreto. Vou meditar. Vou adorar. Amo fazer isso. Mas não vou tentar expor essas coisas nem fingir que sei. Há coisas espirituais acontecendo entre Jesus e Seu Pai.
Não vou tentar responder: “Como Satanás se encaixa em tudo isso?” Não vou tentar responder: “Havia algum problema entre a vontade Dele e a vontade de Seu Pai?”, nem coisas desse tipo. Para que o anjo veio fortalecê-Lo? Farei um comentário sobre isso mais adiante.
Minha abordagem é muito simples e bastante abrangente. Estou supondo que todos vocês — ou muitos de vocês, a maioria — são salvos. Não sei se é esōthēn ou sōzomai, mas vocês são salvos. Partindo disso, vocês conhecem as três partes, e eu gostaria que as enxergássemos: o fato de Jesus ter orado, a agonia que Ele sofreu e o homem nu.
Lucas 22:41 nos apresenta esta verdade da justificação:
Ele Se afastou deles cerca de um arremesso de pedra; E, ajoelhando-Se, começou a orar.
Gostaria de começar ilustrando a distância que havia, quando Jesus orou, entre Ele e aqueles que estavam nas proximidades e poderiam ter ouvido Sua oração se não estivessem dormindo.
Quando Jesus orou, penso que, pelo relato, podemos dizer que nenhum outro ser humano estava ao alcance de Sua voz. Esses momentos foram privados.
Ouçam Mateus 26:36-39:
Jesus chegou com eles a um lugar chamado Getsêmani e disse aos Seus discípulos: “Sentem-se aqui enquanto Eu vou ali orar”. E levou Consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, e começou a entristecer-Se e a angustiar-Se. Então lhes disse: “Minha alma está profundamente triste, a ponto de morrer; permaneçam aqui e vigiem Comigo”. E foi um pouco mais adiante, prostrou-Se com o rosto em terra e orou.
Havia uma distância geográfica entre Jesus e Seus discípulos. Sabemos que Jesus estava em um lugar; Pedro, Tiago e João estavam um pouco mais próximos Dele; e os outros estavam mais afastados. Segundo Lucas 22:41, era cerca de um arremesso de pedra.
Bem, isso é relativo. Eu costumava conseguir arremessar uma pedra. Moramos perto do mar e fazíamos competições para ver quem conseguia arremessar mais longe ou fazer uma pedra quicar sobre a água.
Recentemente, meu neto foi à minha casa e quis jogar futebol americano comigo. Esqueci que meu cabelo havia mudado de cor e que outras coisas tinham acontecido. Lá estava eu com a bola: “Corra! Corra!” Mas, quando a lancei, ela caiu bem na minha frente.
Um arremesso de pedra. Não sabemos qual era essa distância.
Marcos 14:40 diz:
Ele veio e os encontrou dormindo, pois seus olhos estavam muito pesados; e eles não sabiam o que Lhe responder. Ele veio pela terceira vez e lhes disse: “Vocês ainda estão dormindo e descansando? Basta; chegou a hora. Eis que o Filho do Homem está sendo entregue nas mãos dos pecadores”.
Marcos 14:37 também nos diz que eles estavam dormindo. Era um momento privado de Jesus. Ele estava derramando Seu coração diante de Seu santo Pai, Deus. Ninguém O ouviu orar. Ninguém O ouviu. Eles estavam dormindo — até mesmo os que estavam perto.
No entanto, sabemos o que Ele orou. Ouçam estes versículos.
Marcos 14:35:
Ele foi um pouco mais adiante, prostrou-Se em terra e começou a orar para que, se fosse possível, aquela hora passasse Dele.
Mateus 26:39:
Ele foi um pouco mais adiante, prostrou-Se com o rosto em terra e orou, dizendo: “Meu Pai, se é possível, passe de Mim este cálice; contudo, não seja como Eu quero, mas como Tu queres”.
Mateus 26:42:
Se isto não pode passar sem que Eu o beba, seja feita a Tua vontade.
Se foi uma oração privada entre Jesus e Seu Pai, como é que sabemos o que Ele orou? Mateus não estava ali para ouvi-la; Marcos, Lucas e João não estavam ali. No entanto, sabemos exatamente o que Ele orou. Deus nos contou o que Ele orou.
Agora, vou deixar de lado o conteúdo da oração, por mais maravilhoso que seja e por mais bela que seja a meditação sobre aquilo que se passou entre Jesus e Seu Pai. Mas tenho certeza de que Jesus não estava lutando para impor Sua vontade contra a vontade do Pai. Não vou entrar nisso, mas não havia esse conflito. Ele veio para fazer a vontade de Seu Pai.
Deixem-me citar um versículo de João 11 e depois voltar. Vocês verão como fiz essa ligação. Isso acontece junto ao túmulo de Lázaro. João 11:41-42:
Jesus ergueu os olhos e disse: “Pai, Eu Te agradeço porque Me ouviste. Eu sabia que Tu sempre Me ouves; mas falei por causa das pessoas que estão ao redor, para que creiam que Tu Me enviaste”.
Ele orou, mas disse: “Sei que Tu sempre Me ouves, mas estou orando em voz alta por causa destas pessoas que estão ao redor, para que elas saibam”.
Penso que todos podemos concordar com isto: Jesus sempre teve Suas orações atendidas. Podemos concordar com isso? Jesus sempre tem Suas orações atendidas.
Então, ao abordar esta passagem, Ele disse: “Se é possível, passe este cálice”. Ele sempre tem Suas orações atendidas.
Penso que Ele nos deu a conhecer essa oração para que soubéssemos que não existe outra possibilidade. Se houvesse outro caminho, isso teria acontecido. Mas, porque Ele disse: “Se é possível”, e nos permitiu conhecer essa oração, sabemos para sempre que não há outro nome debaixo do céu, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.
Não existe outra possibilidade; caso contrário, Sua oração teria sido atendida.
Em meu coração, esta é a evidência e a prova mais clara e convincente de que não existe outro caminho para a salvação. Sei que há versículos que afirmam isso de maneira bem clara, mas, para mim, esta é a certeza.
Se qualquer outro caminho fosse possível, Sua oração teria sido atendida. Sabemos que não era possível. Por isso, vejo nisso a justificação: Deus disse que não há outro Salvador.
Atos 4:12 diz:
Não há salvação em nenhum outro; Pois não há outro nome debaixo do céu, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.
Não creio que alguém aqui duvide de que Jesus é o único caminho de salvação. Mas pensem nisso à luz do que Ele disse: “Se é possível”.
Agora vou preencher as lacunas aqui. “Se é possível que a Tua santidade e a Tua justiça sejam satisfeitas de qualquer outra maneira; se é possível satisfazer a lei de qualquer outra maneira; se é possível pagar a penalidade do pecado e, em três horas, comprimir a eternidade correspondente a todos os pecados de cada pessoa que já viveu e que ainda viverá — se existe qualquer outra possibilidade”.
Eu digo: vejo a justificação aí. Não existe outra possibilidade.
Muito bem, guardem isso por um momento. A santificação está no jardim? Creio que ela é ilustrada pela intensidade da oração de nosso Senhor Jesus.
Mais uma vez, Lucas 22:43-44:
Um anjo do céu apareceu a Ele, fortalecendo-O. E, estando em agonia, Ele orava com muita intensidade; E Seu suor tornou-se como gotas de sangue que caíam no chão.
Já se observou que nosso Senhor Jesus suou gotas de sangue em uma noite fria. Vemos isso em João 18:18:
Os escravos e os guardas estavam ali, tendo acendido uma fogueira de carvão, pois fazia frio, e se aqueciam; Pedro também estava com eles, em pé, aquecendo-se.
Muitos têm escrito sobre a agonia de nosso Senhor Jesus no jardim. Ela certamente está expressa ali: suando como que grandes gotas de sangue. Um anjo vem e O fortalece.
Penso que precisamos de uma explicação para essa agonia. Sabem, às vezes lemos algumas dessas coisas meio distraidamente: “Lá, lá, lá”.
João 13:16 diz:
Em verdade, em verdade lhes digo: um escravo não é maior que seu senhor, nem aquele que é enviado é maior do que aquele que o enviou.
Falo como um insensato. Sei disso. Mas um escravo não é maior que seu senhor.
Considerando apenas o plano terreno, tenho lido testemunhos de mártires que parecem — não é verdade, mas parecem — mais corajosos do que nosso Senhor Jesus no Getsêmani, quando olhamos com olhos humanos.
Precisamos fazer essa pergunta. Vejo Sua agonia, Seu sofrimento e Seu suor em gotas de sangue. Ele disse: “Se é possível, que haja outro caminho”. Parece que Ele está recuando diante do que está à Sua frente. Não é isso que está acontecendo, mas é o que parece.
Quando lemos alguns dos testemunhos dos mártires — não sei se vocês já leram O Livro dos Mártires, de Foxe, e outros relatos —, encontramos coisas como:
Vistes o milagre, ó papistas. Então vede: não sinto dor nestas chamas.
Um dos mártires disse: “Se Deus me der graça, levantarei a mão”. Ele estava sendo queimado até a morte e caiu de joelhos. Bem no final, levantou-se e bateu palmas três vezes.
Então olho para nosso Senhor Jesus e estou apenas sugerindo que precisa haver uma explicação para uma tristeza como aquela.
Conheço duas coisas que poderiam ter causado aquela agonia. Uma, é claro, é que Ele estava experimentando ou antecipando a ruptura da comunhão com Seu santo Pai, Deus — comunhão que existia desde a eternidade. Por toda a eternidade, Ele nunca havia conhecido um único momento de comunhão rompida.
Ele estava antecipando que Seu Pai teria de abandoná-Lo — “Por que Me abandonaste?” — ou estava experimentando isso. Por quê? Por causa da carne pecaminosa. Essa é uma possível razão para Sua agonia.
Mas a outra possível razão está em 2 Coríntios 5:21:
Ele fez Aquele que não conheceu pecado ser pecado por nós; Para que Nele nos tornássemos a justiça de Deus.
Ele O fez ser pecado. Talvez Ele estivesse começando a experimentar isso ou, pelo menos, a antecipá-lo.
Normalmente, quando pensamos em nosso Senhor Jesus, na cruz e na obra que Ele realizou em relação ao pecado, pensamos nisso como uma dívida. Ele pagou uma dívida.
Se você devesse um milhão de dólares e eu aparecesse e pagasse sua dívida — isso não vai acontecer. Mas, se você devesse um milhão de dólares e eu aparecesse e pagasse sua dívida, especialmente se fôssemos desconhecidos, especialmente se fôssemos inimigos… Ele pagou a dívida.
Mas tornar-Se pecado não é a mesma coisa que pagar uma dívida. Ele Se tornou pecado.
Eu costumava pensar que o maior passo que Deus havia dado fora quando o infinito Se tornou finito. Que passo extraordinário! Mas, sinceramente, em meu coração, não creio que tenha sido tão grande quanto quando Jesus Se tornou pecado.
Vejam, Ele não apenas pagou o que eu devia, mas Se tornou pecado. Ele não apenas pagou o preço do bêbado; pelo que entendo, Ele Se tornou o bêbado. Ele Se identificou tão completamente com o pecado que Se tornou o bêbado, o adúltero, o pervertido, o homem que espanca a esposa, o abusador de crianças, o hipócrita, o terrorista.
Talvez, à luz disso, vocês digam: “Bem, como Ele poderia Se compadecer de todas as nossas fraquezas? Ele nunca sofreu uma amputação. Nunca teve um casamento que deu errado. Nunca teve de sepultar um filho”.
Ele Se tornou o velho rabugento e a velha rabugenta. Ele Se tornou pecado.
Estou sugerindo que esta é a minha esperança de santificação. Ele me levou à cruz — não apenas pagou pelo que fiz. O velho homem, eu — Ele Se tornou Ed Miller. Ele foi à cruz, e eu fui crucificado com Cristo.
Quando penso nessa agonia, em Jesus carregando a vergonha, carregando a culpa, sentindo o constrangimento de tudo isso — tornando-Se um incendiário, um fraudador, um canibal e assumindo o pecado do mundo inteiro —, meu coração vibra, porque vejo a santificação.
Esta é a minha esperança: que fui à cruz com Ele; que Ele Se tornou eu para que eu pudesse ter a justiça de Cristo. Ele Se tornou cada homem, cada mulher, cada criança, em toda condição, e Se tornou pecado por nós.
Penso que foi por isso que Ele esteve em tão grande agonia.
Vejo a justificação: não existe outra possibilidade; caso contrário, Sua oração teria sido atendida. Vejo a santificação porque Ele Se tornou pecado, ilustrada por Sua grande agonia.
E penso que vejo a glorificação.
Agora, preciso admitir a vocês que tive de procurar por muito tempo. Clamei ao Senhor. Sabia que precisava haver salvação plena nesta passagem. Sabia que ela precisava estar retratada em algum lugar. Li todos os comentários que consegui encontrar.
Agradeço ao Senhor por muitos desses comentários dos irmãos e irmãs que escreveram. Mas fui grandemente ajudado por um comentário que me levou por um caminho que eu nunca havia imaginado percorrer. O nome dele é Henry Melville. Não sei se vocês o conhecem — um episcopal, dos antigos. Praticamente não conheço comentaristas que não sejam dos antigos.
Enfim, convido vocês a Marcos 14:51-52:
Um jovem O seguia, vestindo apenas um lençol de linho sobre o corpo nu; e eles o agarraram. Mas ele se desvencilhou do lençol de linho e escapou nu.
Agora, por favor, tenham paciência comigo enquanto desenvolvo isso. Quero apresentar da maneira como o Senhor me deu, nas partes em que Ele me deu.
Tenho vergonha de dizer que, durante anos, não me aproximei desta passagem com reverência. Quando chegava à história do homem nu, quase dava uma risadinha. “Isso é bem engraçado. Sabe, o sujeito está ali, tentam pegá-lo, e ele foge nu.”
Hoje, é impossível para mim imaginar que, em um relato como este — o Getsêmani —, Deus colocasse algo humorístico no final. Não pode ser.
Precisa haver mais nessa história do que se percebe à primeira vista. Como essa é a última coisa antes de Ele ser preso e arrastado dali, isso não apenas precisa ser importante, mas, no meu entendimento, deve ser o desfecho decisivo do Getsêmani.
É impossível para mim acreditar que Marcos, o autor humano deste Evangelho, depois de descrever Jesus derramando Seu coração diante de Seu santo Pai, Deus, depois de descrever a agonia de suar gotas de sangue e de ser confrontado por uma multidão violenta — talvez mais de seiscentas pessoas —, com tochas, espadas e porretes, fosse terminar com algo que trouxesse um sorriso ao meu rosto.
A menos que fosse algo que trouxesse um sorriso ao rosto do Senhor Jesus.
É inútil perguntar — e eu tentei — quem era esse jovem. É por esse caminho que os comentaristas seguem. Tentam dar todas as respostas e fazem especulações.
A maioria diz que era João Marcos, porque ele morava perto dali. Alguns dizem que era o apóstolo João. Li um comentarista que tinha certeza absoluta de que era Lázaro. Outros dizem que era Tiago, o irmão de nosso Senhor Jesus.
Deixem-me dizer o que sabemos com cem por cento de certeza. Estes são os fatos que vêm da Bíblia:
Isso é tudo o que sabemos. Esses são os fatos.
Vou citar um versículo para vocês, e oro para que ele faça mais sentido no final. Vocês não verão a ligação agora, mas talvez a vejam quando terminarmos.
João 1:29 diz:
Eis o Cordeiro de Deus, Que tira o pecado do mundo!
O que realmente intriga nesse relato é a maneira abrupta como ele aparece. Ele simplesmente surge. É quase como uma interrupção. Estamos lendo sobre o Getsêmani, envolvidos com o aspecto espiritual, e então, de repente, aparece essa história estranha — uma história abrupta, com alguns detalhes muito vívidos.
Depois que o irmão Lucille expôs o Getsêmani, aquilo foi, para mim, um convite para cavar mais fundo, clamar ao Senhor e pedir a Deus que lançasse luz sobre isso.
Ele fala por parábolas, mas explicava tudo aos Seus discípulos. Você já foi ao Senhor como discípulo e simplesmente pediu: “Por favor, explica isto”? Esse é o princípio indispensável. Faça isso. Ele atende a esse pedido. É um tempo glorioso quando Ele começa a abrir Sua Palavra ao seu coração.
Vou me aproximar um pouco mais de Marcos 14 e do episódio que estamos discutindo. Não vou apresentar todos os detalhes, apenas a parte decisiva.
Tenho certeza de que todos vocês conhecem aquele dia judaico chamado Dia da Expiação — aquela expiação nacional, um dia por ano, em que todos os pecados eram perdoados e o sacerdote tinha permissão para entrar no Santo dos Santos.
Tudo o que era retratado naquele Dia da Expiação estava prestes a ser experimentado por nosso Senhor Jesus. Ele iria para a cruz na manhã seguinte. Às nove horas, estaria na cruz. Aquele véu seria rasgado.
Não sei se Jesus estava pensando no Dia da Expiação. Era o dia mais solene do calendário judaico. Todos os sacrifícios de animais, os muitos banhos que precisavam tomar, as muitas lavagens, o incenso — havia tanta coisa envolvida.
Mas, no fim do dia, havia uma cerimônia decisiva, o clímax do Dia da Expiação. Mais dois animais eram tomados: dois bodes.
Levítico 16:15 diz:
Ele matará o bode da oferta pelo pecado, que é pelo povo, e levará seu sangue para dentro do véu; fará com seu sangue como fez com o sangue do novilho, e o aspergirá sobre o propiciatório e diante do propiciatório. Fará expiação pelo lugar santo, por causa das impurezas dos filhos de Israel e por causa de suas transgressões em todos os seus pecados; assim fará também pela tenda do encontro, que permanece com eles no meio de suas impurezas.
Um bode precisava morrer. Havia outro bode, e esse não morria.
Levítico 16:20-22 diz:
Quando terminar de fazer expiação pelo lugar santo, pela tenda do encontro e pelo altar, ele apresentará o bode vivo. Então Arão colocará ambas as mãos sobre a cabeça do bode vivo e confessará sobre ele todas as iniquidades dos filhos de Israel e todas as suas transgressões em todos os seus pecados; ele as colocará sobre a cabeça do bode e o enviará ao deserto pela mão de um homem preparado para isso. O bode levará sobre si todas as iniquidades deles para uma terra solitária; e o homem soltará o bode no deserto.
Bem, vocês conhecem essa história. Um bode vivia; um bode morria. Simbolicamente, os pecados confessados de todo o povo eram colocados sobre a cabeça do bode — transferidos quando colocavam as mãos sobre ele. Ele era conduzido para um lugar chamado Azazel. Não vou entrar em tudo isso, mas era um deserto. Aquele bode levava os pecados para a terra do nada.
Essa é a figura.
Penso que essa figura dupla representava morte e ressurreição. Um bode morria; um bode vivia.
Muito bem, vamos voltar ao Getsêmani. Marcos 14:51-52:
Um jovem O seguia, vestindo apenas um lençol de linho sobre o corpo nu; e eles o agarraram. Mas ele se desvencilhou do lençol de linho e escapou nu.
Quando estudo e procuro me aprofundar, muitas vezes não vou tão longe quanto a maioria. Eles entram no grego, no hebraico e no aramaico. Não conheço nenhuma dessas línguas, mas agradeço a Deus pelas pessoas que as conhecem.
No versículo 51, “vestindo apenas um lençol de linho” — a palavra grega ali é sindōn, S-I-N-D-O-N. É uma palavra muito singular.
Lemos sobre linho em toda a Bíblia — linho fino, o jovem rico vestido de linho fino e a igreja que será coberta de linho —, mas essa é outra palavra.
Esta palavra, todas as vezes que é usada no Novo Testamento, sem exceção, refere-se a vestes funerárias.
João 19:39-40 diz:
Nicodemos, que primeiro havia ido a Ele de noite, veio trazendo uma mistura de mirra e aloés, com cerca de cem libras de peso. Então tomaram o corpo de Jesus e o envolveram em faixas de linho com as especiarias.
A mesma palavra é usada em Marcos 14.
Lucas 24:12 diz:
Pedro se levantou e correu ao túmulo; abaixando-se e olhando para dentro, viu as faixas de linho.
Então, minha primeira observação é esta: aquele homem, fosse quem fosse, estava envolto em vestes funerárias. Todas as vezes que essa palavra é usada, trata-se de vestes funerárias. Não é linho comum. São vestes funerárias.
Por que ou como esse homem decidiu sair para o jardim naquela hora envolto em vestes funerárias, não posso imaginar, e Deus não nos diz. Mas esse é o fato.
Repetidas vezes no Evangelho de Marcos, a partir do capítulo 8, sempre que Jesus falava de Sua morte, também falava de Sua ressurreição. Ele não falava apenas de Sua morte — falava de ambas.
Agora chegamos ao Getsêmani, e eu digo: vejo que não existe outro caminho. Vejo a santificação: Ele está Se tornando pecado, e vejo que Ele precisa morrer.
Onde está a ressurreição?
Deixem-me chamar a atenção para outra palavra grega, muito importante nessa história. Marcos 14:44:
Aquele que O estava traindo havia lhes dado um sinal, dizendo: “Aquele a Quem eu beijar, é Ele; agarrem-No e levem-No sob guarda”.
Essa expressão, “agarrem-No”, é forte. Há violência nela. Agarrem-No. Apoderem-se Dele. Não O deixem ir. Segurem-No com força. Tratem-No com brutalidade.
Marcos 14:46 diz:
Eles puseram as mãos Nele e O agarraram.
Foi uma prisão violenta.
Alguns comentaristas consideram aquele Salmo messiânico, o Salmo 110, cujo último versículo fala do Messias passando pelo ribeiro e erguendo a cabeça. Eles pensam: como podemos imaginar Jesus saindo do Getsêmani?
Aqueles soldados brutais estão segurando-O; Ele está amarrado, e eles O empurram. Ele cai. Muitos comentaristas creem que O arrastaram pelo ribeiro de Cedrom, e Ele teve de buscar fôlego e erguer a cabeça. Eles O agarraram. Foi um ato violento.
Marcos 14:51 diz:
Um jovem O seguia, vestindo apenas um lençol de linho sobre o corpo nu; e eles o agarraram.
A mesma palavra.
No Dia da Expiação, havia dois bodes. Um morria, e o outro não. Não tenho dúvida de que, quando os soldados agarraram Jesus, aquele era o bode condenado a morrer no Dia da Expiação. Esse foi o primeiro ato de agarrar.
Imaginem a cena: Jesus nas mãos do inimigo.
Há um segundo ato de agarrar: esse jovem. O que lemos? Ele se desvencilhou. Eles o agarraram. Eles o seguraram. Queriam retê-lo.
Em um caso, o inimigo tem Cristo nas mãos. No outro, apenas vestes funerárias.
Isso diz alguma coisa sobre a ressurreição? Apenas vestes funerárias — e ele escapa. Eles perderam sua presa.
Não conheço uma imagem mais vívida da morte e da ressurreição de nosso Senhor Jesus do que esta grande figura: eles agarram Cristo, e o inimigo fica ali, segurando apenas vestes funerárias. É tudo o que resta.
Eu lhes disse para se lembrarem de João 1:29:
Eis o Cordeiro de Deus.
Esse é Jesus.
Que tira o pecado do mundo.
Esse é o bode emissário que escapou.
Alguns pensamentos finais. Lucas 22:43 diz:
Um anjo do céu apareceu, fortalecendo-O.
Vocês já pensaram nisso? Como ele fez isso? Deu-Lhe um sanduíche? Deu-Lhe alguma coisa para beber? Citou um versículo bíblico? Orou com Ele?
Vocês viram Jesus no Getsêmani, em Sua agonia. Um anjo desceria para fortalecê-Lo. Como ele O fortaleceu?
Depois da ressurreição, Marcos 16:5 diz:
Entrando no túmulo, viram um jovem sentado à direita, vestido com uma túnica branca; e ficaram espantadas.
A mesma palavra: jovem. Mas esse é um anjo.
Será possível? Não sei. Será possível que aquele jovem fosse o anjo enviado do céu pelo Senhor para fortalecer Jesus?
Que encorajamento isso deve ter sido, quando O agarraram e Ele olhou para o lado e viu o mesmo inimigo segurando apenas vestes funerárias. Talvez isso tenha trazido um sorriso ao Seu rosto.
Penso que esse é o anjo de Deus. Agora, não posso provar isso, e não estou pedindo que vocês acreditem. Estou apenas sugerindo, porque vejo no Getsêmani a justificação: não existe outra possibilidade.
Vejo a santificação: Ele Se tornou eu, levou-me à cruz, e eu morri.
E vejo essa glorificação, em que nosso Senhor Jesus apresenta a figura completa, e o inimigo fica ali, perplexo, segurando apenas vestes funerárias.
Queridos irmãos e irmãs, jamais sondaremos plenamente as profundezas do Getsêmani, nem de qualquer parte da Bíblia.
Deixem-me encerrar com este testemunho pessoal. O que é verdade a meu respeito provavelmente é verdade a respeito de vocês.
Tenho visto, nos últimos tempos, o inimigo agarrar alguns dos preciosos filhos de Deus. Eles os seguram e não soltam. Ministro a cristãos viciados em pornografia, álcool, todo tipo de droga, jogos de azar. Pessoas do povo de Deus — cristãos —, e o inimigo os tem em suas mãos.
Sei que leio minha Bíblia, e sei que Satanás pode ferir o calcanhar, mas não pode alcançar a cabeça. Mas, às vezes, parece que ele chegou à cabeça.
Aconselhei uma querida irmã. Depois do meu aconselhamento, ela tirou a própria vida.
Mas o último capítulo ainda não foi escrito. O inimigo tem apenas as vestes funerárias.
Porque haverá um dia, ainda que seja como através do fogo, em que descobriremos que Satanás só pode tocar o calcanhar. Ele não pode alcançar a cabeça, por mais devastadora que a situação pareça.
No fim, a morte é tragada pela vitória. Nosso Senhor Jesus venceu, e restam apenas as vestes funerárias. É tudo o que lhes resta — apenas as vestes funerárias, nada mais.
Acrescentarei ao meu testemunho que não estou apenas vendo Satanás agarrar os filhos de Deus; eu também fui agarrado pelo inimigo. Muitas vezes escapei, como um pássaro do laço do caçador. Pela graça de Deus, escapei.
E quem prevalece, no fim? O aguilhão da morte é o pecado, e o pecado se foi. O inimigo não tem nada além de vestes funerárias.
Bem, quero apenas transmitir esses pensamentos a vocês. Louvado seja Deus porque vocês têm a salvação em três dimensões na pessoa de Cristo.
Satanás agarrará aqueles que não entendem a segunda parte — que Ele Se tornou pecado por vocês. É por isso que ele consegue pegá-los. Mas quero apenas louvar ao Senhor por Sua Palavra e por Seu poderoso Filho.
Pai, obrigado — não pelo que pensamos compreender, mas por todo o significado que Tu, por inspiração, colocaste nestes versículos. Poderias realizar isso em nosso coração?
Senhor, nós Te agradecemos porque não existe outra possibilidade. Tu és o único Salvador. Obrigado por ires à cruz. Obrigado por Te tornares pecado por nós. Obrigado pela vitória de fazeres o Teu povo escapar.
E o inimigo — apenas vestes funerárias.
Em nome de Jesus, oramos. Amém.