Não temos necessidade de que alguém nos ensine. Temos o Espírito Santo em nosso coração, e Ele deseja nos ensinar. Temos o grande privilégio de falar a vocês, e temos boas-novas; por isso, nossos pés são formosos, e somos gratos.
Deixem-me compartilhar este versículo; depois vamos orar e, então, examinar juntos a Palavra. 1 João 1:3 diz:
O que temos visto e ouvido, isso vos anunciamos também, para que também tenhais comunhão conosco;
e a nossa comunhão é com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo.
Quando Tom e eu nos reunimos diante do Senhor e passamos muitas horas maravilhosas buscando a Sua face, aquilo que vimos e ouvimos é o que proclamamos a vocês. E esta é a razão de proclamarmos: para que vocês tenham comunhão conosco. E esse “conosco” não se refere apenas a isto aqui — embora eu espere que também tenhamos essa comunhão —, mas a que vocês tenham comunhão conosco, sendo que a nossa comunhão é com o Pai.
Portanto, compartilhamos com a esperança, com a oração e com o desejo de que entremos nessa união rica e íntima com o nosso Deus. Então, tendo isso em mente, vamos entregar nosso tempo ao Senhor.
Nosso Pai celestial, muito obrigado pelo privilégio que temos. E, mais uma vez, ao abrirmos a Tua Palavra e confiarmos no Teu Espírito Santo, sabemos que todo aquele que é ensinado por Deus vem a Cristo. Assim, sabemos quando somos ensinados por Deus: quando esse ensino nos conduz ao nosso Senhor Jesus.
Oramos nesta tarde para que Tu nos conduzas, mais uma vez, ao Senhor Jesus. Agradecemos por cada parte da Palavra de Deus e, de modo especial, pelo Evangelho de Marcos neste fim de semana. Pedimos que Tu realizes em nosso coração tudo aquilo que inspiraste essas preciosas histórias a significar.
E oramos para que, desde agora, Tu comeces e continues a nos conformar à Tua visão. Pedimos e reivindicamos isso no precioso nome de Jesus. Amém.
Bem, caso eu tenha deixado alguém de fora, quero começar dizendo: o Senhor Se agrada de você. E Ele Se agrada de você porque Se agrada de Seu Filho, e você está em Seu Filho. Portanto, Ele Se agrada de você.
Como vocês sabem, neste fim de semana estamos nos concentrando nas seis vezes em que aquela palavra grega especial é usada no Evangelho de Marcos. Jesus olhou ao redor. Ele contemplou. Ele examinou atentamente. Seu olhar penetrou lentamente. E, a cada olhar, Ele trouxe à tona uma verdade muito preciosa ao Seu coração.
Estamos procurando nos concentrar, com a ajuda de Deus, nas ocasiões em que o nosso Senhor Jesus olhou. Foram cinco vezes em que Ele olhou e uma em que os discípulos olharam.
Todos nós oramos para ter a mente de Cristo. Ter a mente de Cristo é pensar como Ele pensa, é ter a Sua Palavra. Nossa mente natural não é a mente de Cristo. E, quando Deus nos mostra o que Ele disse e concordamos, então temos a mente de Cristo.
Mas, neste fim de semana, não estamos olhando tanto para a mente de Cristo, embora haja uma sobreposição, e sim para a visão do nosso Senhor Jesus Cristo. Eu não quero apenas ser conformado a tudo o que Ele disse; queremos também ser conformados ao que Ele viu. E esse é o nosso foco neste fim de semana.
Até aqui, em nossa conversa, examinamos três das cinco coisas que chamaram a atenção do nosso Senhor.
Na primeira história, a cura do homem que tinha uma das mãos ressequida, no sábado, Marcos 3:5 diz:
E, olhando ao redor para eles com indignação, entristecido pela dureza do seu coração, disse ao homem: Estende a tua mão.
E ele a estendeu; e a sua mão foi restaurada.
Assim, vemos aquilo que indignou o nosso Senhor e, ao mesmo tempo, entristeceu tanto o Seu coração. Havia alguns que tinham uma visão distorcida do Seu grande sábado, do Seu grande descanso. E Ele olhou ao redor; essa visão distorcida chamou a Sua atenção. Ele Se concentrou nisso.
Então, as histórias ao redor dessa passagem, como vocês sabem, mostram como Ele procurou resgatar — e de fato resgatou — o Seu sábado: o que ele realmente significa, que foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado.
A história que ilustra Sua visão do descanso é a de Jesus caminhando com Seus discípulos pelos campos de cereais, saciando a fome deles e preparando uma mesa diante deles na presença de seus inimigos. E Ele os defendia.
Irmãos, foi isso que Ele viu, e é isso que estamos orando para ver. Queremos ver o que é o descanso. Nós tornamos a vida cristã complicada demais. A vida cristã não é complicada. A vida cristã é passear com Jesus pelos campos de cereais, numa obra consumada, deixando que Ele nos alimente, nos satisfaça, supra todas as nossas necessidades e nos defenda do legalismo em todas as suas formas sutis.
Que Ele nos dê essa visão.
Depois, Tom nos conduziu pelo segundo e pelo terceiro objetos que preencheram a visão do Senhor, em Marcos 3:31-35. Não vamos ler a passagem, mas ele esclareceu o relacionamento: “Quem é Minha mãe? Quem é Meu irmão?”
Esse olhar aparece em Marcos 3:34:
E, olhando ao redor para os que estavam assentados junto Dele, disse: Eis Minha mãe e Meus irmãos!
Porque qualquer que fizer a vontade de Deus, esse é Meu irmão, e Minha irmã, e Minha mãe.
Assim como Seu foco definiu o descanso naquele primeiro olhar, Seu foco definiu o relacionamento naquele segundo olhar. Marcos 3:35 diz:
Porque qualquer que fizer a vontade de Deus, esse é Meu irmão, e Minha irmã, e Minha mãe.
Tom nos levou a João 16:33, o último versículo desse capítulo, e nos mostrou o Vencedor. Mostrou-nos Aquele que é mais forte do que o valente, Aquele que venceu o inimigo.
Ele nos mostrou, em 1 João, que tudo o que há no mundo — a concupiscência dos olhos, a concupiscência da carne e a soberba da vida —, tudo o que há no mundo se opõe à vontade de Deus. E, em João 16:33, o nosso Senhor Jesus disse:
Tende bom ânimo; Eu venci o mundo.
Tudo o que há no mundo, todos aqueles olhares: “Eu venci o mundo”. E, quando Tom reuniu essas coisas, mostrou-nos que o nosso Senhor Jesus venceu tudo o que se coloca entre você e a vontade de Deus.
Ele venceu tudo o que se coloca entre mim e a vontade de Deus. Então, o que é relacionamento? Segundo a Sua visão, é confiar no Vencedor, que venceu tudo. Assim, agora estou livre para fazer a vontade de Deus — vencedores por meio do Vencedor.
Depois, Tom nos conduziu pela terceira história. Mais uma vez, não vou lê-la; ela está na folha de vocês. Marcos 5:30-34 fala da mulher que estendeu a mão e tocou a orla da veste.
Mais uma vez, no centro da Sua atenção: “Quem Me tocou?” E Ele olhou ao redor e encontrou a mulher. Aquele pequeno toque.
Tom chamou nossa atenção para isto: assim como definiu o descanso como caminhar com Jesus pelo campo de cereais, e assim como o nosso Senhor Jesus definiu o relacionamento como confiar no Vencedor que nos capacita a fazer a vontade de Deus, agora, o que é a fé?
Ele define a fé: fé é tocar um Salvador sensível. O menor dos toques. Às vezes ficamos desanimados porque nossa fé é tão fraca, tão imperfeita, tão pequena, tão débil. Ele a sente. Ele a toca. Ele é sensível.
Portanto, é isso que a fé é. Foi isso que preencheu Sua visão até aqui. Ele olhou para o descanso. Olhou para o relacionamento. Olhou para a fé. E isso nos leva, nesta tarde, ao Seu quarto olhar.
Mais uma vez, Ele olhou ao redor. Observou. Examinou atentamente. Viu o descanso e o trouxe à tona. Disse: “Isso é precioso para Mim. Quero que vocês vejam esse descanso”. Assim também com o relacionamento; Ele viu a fé; e agora vê outra coisa.
Vou pedir que vocês abram a Bíblia — esta passagem não está na folha — e gostaria que algum irmão, se puder, lesse o texto em voz alta, para que todos consigamos ouvir. Quero realmente colocar o texto diante de nós. É Marcos 10:17-31.
Obrigado.
E, saindo Ele pelo caminho, correu um homem ao Seu encontro e, ajoelhando-se diante Dele, perguntou-Lhe: Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna?
E Jesus lhe disse: Por que Me chamas bom? Ninguém é bom senão um só, que é Deus.
Tu sabes os mandamentos: Não matarás; não adulterarás; não furtarás; não dirás falso testemunho; não defraudarás; honra teu pai e tua mãe.
E ele Lhe disse: Mestre, tudo isso tenho observado desde a minha mocidade.
E Jesus, olhando para ele, o amou e lhe disse: Uma coisa te falta: vai, vende tudo quanto tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, segue-Me.
Mas ele, abatido por essas palavras, retirou-se triste; porque possuía muitos bens.
E Jesus, olhando ao redor, disse aos Seus discípulos: Quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que têm riquezas!
E os discípulos se admiraram das Suas palavras. Mas Jesus, tornando a falar, disse-lhes: Filhos, quão difícil é entrar no reino de Deus!
É mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus.
E eles se admiravam ainda mais, dizendo-Lhe: Quem, pois, pode ser salvo?
Jesus, olhando para eles, disse: Aos homens é impossível, mas não a Deus; porque a Deus todas as coisas são possíveis.
Pedro começou a dizer-Lhe: Eis que nós deixamos tudo e Te seguimos.
Jesus disse: Em verdade vos digo que ninguém há que tenha deixado casa, ou irmãos, ou irmãs, ou mãe, ou pai, ou filhos, ou campos, por amor de Mim e do evangelho,
que não receba cem vezes tanto, já neste tempo, casas, e irmãos, e irmãs, e mães, e filhos, e campos, com perseguições; e, no mundo vindouro, a vida eterna.
Porém muitos primeiros serão últimos, e os últimos serão primeiros.
Obrigado, Tommy.
Para colocar essa história diante do nosso coração e nos concentrarmos no que o nosso Senhor Jesus viu, quero começar com uma observação geral. É uma espécie de correção — não da maneira como o texto foi escrito, é claro; isso não precisa de correção —, mas da maneira como ele costuma ser estudado.
Essa história está registrada em Mateus, Marcos e Lucas. Está em Mateus 19, em Lucas 18 e também em Marcos 10. Muitas vezes é chamada de história do jovem rico, um homem de autoridade.
Certamente é uma história sobre esse jovem rico, e sua história é contada com uma brevidade trágica. É uma história muito triste. Mas, se tudo o que enxergarmos ao ler esses preciosos versículos for o pobre homem rico — se isso for tudo o que enxergarmos —, perderemos de vista o coração do Senhor.
Gosto de dizer que essa passagem contém a história do jovem rico, mas não é dirigida a ele. Não é dirigida a ele — pelo menos, não principalmente.
Aqui, como em muitos outros lugares, o nosso Senhor Jesus está tratando com Seus discípulos. Está ensinando Seus filhos. Está tratando com Seus discípulos. E, como vocês sabem pelo estudo da Bíblia e pela própria vida, às vezes Seus discípulos podem ser um tanto obtusos e bastante lentos para assimilar a verdade.
O jovem rico, nesta passagem, é uma ilustração. Ele não é o ponto central. Não é o assunto; é a ilustração. É um exemplo de uma verdade tremenda. É uma lição concreta.
Agora, não quero que vocês me entendam mal. Não quero que interpretem errado o que estou dizendo. Deus também está tratando com ele. Ele ama esse homem. Na verdade, Marcos 10:21 diz:
E Jesus, olhando para ele, o amou e lhe disse: Uma coisa te falta: vai, vende tudo quanto tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, segue-Me.
Quando Deus usa Seu povo como lição concreta, isso não significa que Ele seja indiferente. Ele não vai simplesmente usar você, ou a mim, como um objeto de demonstração. Ele nos usará como ilustrações, mas pode fazer mais de uma coisa ao mesmo tempo. Portanto, está tratando com esse homem; não há dúvida disso.
Mas, de maneira mais ampla, Ele está tratando com Seus discípulos, porque eles precisam enxergar aquilo em que Ele está prestes a Se concentrar. Por isso, chamamos esta pequena série de “Conformados à Sua Visão”. Queremos ver o que Ele viu. Queremos enxergar da maneira como Ele enxergou.
Precisamos perceber que esta é uma história que inclui o jovem rico, mas não é sobre ele.
Ele olhou para o homem rico. Vejam Marcos 10:21:
Olhando para ele, Jesus o amou.
Ele olhou para ele, mas essa não é a palavra que estamos examinando — aquela palavra grega.
A palavra que procuramos está em Marcos 10:23:
E Jesus, olhando ao redor, disse aos Seus discípulos: Quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que têm riquezas!
Vejam, Ele está olhando ao redor com aquele olhar, mas agora está Se dirigindo aos Seus discípulos. Finalmente, isso chega ao ponto culminante em Marcos 10:27:
Jesus, olhando para eles, disse: Aos homens é impossível, mas não a Deus; porque a Deus todas as coisas são possíveis.
Esse olhar é dirigido aos discípulos. Como aquele jovem rico foi embora, Jesus disse: “É difícil um rico entrar”, e eles ficaram admirados. Então Ele olhou para eles e disse: “Não é apenas difícil; é impossível. Para Deus, todas as coisas são possíveis, mas não para os homens”.
Então, esta é a primeira observação que quero que vocês percebam: a história trata, na verdade, de Jesus ensinando Seus discípulos.
Agora, a maneira como vou apresentar isso não é inspirada; vocês podem olhar de outra forma. Esta é apenas a maneira que considero mais fácil de transmitir. Ao estudar essa passagem sob a direção do Espírito Santo, vi três grandes contrastes.
Não é como se eu fosse mostrar o contraste e, depois, chegássemos ao ponto central, porque os contrastes são o ponto central. Quero mostrar como Ele contrasta isto com aquilo. São diferentes. São opostos.
Depois, Ele diz: “Muito bem, deixem isso de lado. Agora olhem para isto e para aquilo. É diferente”. Por fim, Ele apresenta o como. Diz: “Olhem para isto e para aquilo. Como posso passar daqui para lá?” É disso que trata essa história.
Oro para que Deus nos guie ao examinarmos esses três grandes contrastes. Ao mesmo tempo, enquanto os examinamos, pela Sua graça vou procurar entrelaçar aquilo que conduz ao Seu grande olhar.
O primeiro contraste é mais bem ilustrado pela história que aparece imediatamente antes, no contexto. Marcos 10:15-16 diz:
Em verdade vos digo que qualquer que não receber o reino de Deus como uma criança, de modo algum entrará nele.
E, tomando-as nos Seus braços e impondo-lhes as mãos, Ele as abençoou.
Em todos os relatos, essa história vem imediatamente antes da história do jovem rico. É o relato de pais — de mulheres — trazendo seus filhos ao Senhor Jesus, dos discípulos se opondo a isso e de Jesus ficando indignado com os discípulos por causa dessa oposição.
A expressão em Marcos 10:15-16 — “qualquer que não receber o reino de Deus como uma criança, de modo algum entrará nele” — liga essa história à seguinte.
É preciso ser como uma criança para entrar no reino. Depois, em Marcos 10:23, na história do jovem rico, Jesus, olhando ao redor, disse aos Seus discípulos:
Quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que têm riquezas!
Então, temos crianças pequenas entrando no reino de Deus. Como é difícil alguém assim entrar no reino de Deus, porque ele não é como elas. Essa relação une as duas histórias.
Marcos 10:25 diz:
É mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus.
Vocês não vão compreender essa história, e eu também não, se não percebermos que Ele a está relacionando à maneira de entrar no reino de Deus.
Em Marcos 10:17, fala-se de herdar a vida eterna. Em Marcos 10:21, de tesouro no céu. Em Marcos 10:26, “Quem pode ser salvo?” Em Marcos 10:29, “por amor de Mim e do evangelho”. Em Marcos 10:30, “no mundo vindouro, a vida eterna”. Ele está falando de coisas espirituais.
De um lado, temos uma criança nos braços da mãe, e Ele diz: “É assim que se entra no reino”. Do outro lado, temos um jovem rico, e Ele diz: “É difícil eles entrarem no reino”. Na verdade, é impossível eles entrarem no reino. Esse é o contraste.
Agora, sabemos que faltava algo a esse jovem rico. Marcos 10:21 diz: “Uma coisa te falta”. No que diz respeito a este mundo, no plano terreno, parecia que ele tinha tudo.
Ele era rico. Era jovem. Tinha autoridade. Isso é praticamente tudo o que o mundo quer oferecer: riqueza, juventude para desfrutá-la e autoridade.
Marcos 10:22 diz:
Mas ele, abatido por essas palavras, retirou-se triste; porque possuía muitos bens.
Esse é o primeiro contraste: uma criança nos braços da mãe, apresentada como modelo de entrada no reino; e um jovem rico, para quem isso é difícil — na verdade, impossível.
Antes de mostrar o segundo contraste, quero mostrar como o primeiro é mais poderoso do que parece à primeira vista. Quero me concentrar no lado da criança. Se você não for assim, não vai entrar. Se eu não for assim, não vou entrar.
O que é isso? O que significa ser “assim”?
Muitos entenderam mal as palavras do nosso Senhor Jesus e as interpretaram dizendo: “Se você não tiver a disposição de uma criança pequena, não poderá entrar no reino de Deus”.
Você diz: “Bem, o que significa ter a disposição de uma criança pequena?”
Quando leio o restante das Escrituras, vejo muitas advertências contra ter a disposição de uma criança. Por exemplo, dizem que, para entrar no reino de Deus, é preciso ter uma disposição como a de uma criança. É preciso ter fé como uma criança — mas não acreditar em qualquer coisa.
Ouçam Efésios 4:14-15:
Para que não sejamos mais meninos, levados de um lado para outro e carregados por todo vento de doutrina, pela astúcia dos homens, pela sua habilidade em artimanhas de engano;
antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo Naquele que é a cabeça, Cristo.
Entendam, irmãos, o que o nosso Senhor está dizendo. Vocês não vão entrar se não forem como uma criança, mas não creiam como uma criança.
Você diz: “Bem, então o que isso significa?” Alguém diz: “Uma criança é simples. Uma criança é ingênua”. 1 Coríntios 14:20 diz:
Irmãos, não sejais meninos no entendimento; na malícia, contudo, sede criancinhas, mas no entendimento sede adultos.
Deus diz que vocês precisam ser como uma criança. Apenas cuidem para não crer como elas creem. Vocês precisam ser como uma criança; apenas cuidem para não ser simples e ingênuos como elas são simples e ingênuas.
Bem, talvez devêssemos nos comportar como crianças pequenas. Foi isso que Ele quis dizer? Vocês precisam ser assim — comportar-se como uma criança pequena.
Mateus 11:16-17 diz:
Mas a quem assemelharei esta geração? É semelhante a meninos assentados nas praças, que clamam aos seus companheiros
e dizem: Tocamos flauta para vós, e não dançastes; entoamos lamentações, e não chorastes.
As crianças são volúveis. São descontentes. Não ficam satisfeitas. Mas, se você não for como uma criança, não poderá entrar.
Só não creia dessa maneira. Você precisa ser como uma criança; apenas não seja simples e ingênuo como uma criança. Você precisa ser como uma criança, mas não pense assim. Do que Ele está falando?
A chave está numa palavra usada no relato de Lucas sobre a mesma história. Lucas 18:15 diz:
E traziam-Lhe também os seus pequeninos, para que Ele os tocasse; mas os discípulos, vendo isso, os repreendiam.
A palavra que Lucas usa, e que algumas traduções vertem como “pequeninos”, significa bebês. Não sei se vocês conhecem B. B. Warfield, o teólogo presbiteriano. Ele foi presidente de Princeton antes de a instituição ir por água abaixo. Enfim, ele disse que essa palavra grega significa “bebê de poucos dias” — um recém-nascido.
Que idade tinham aquelas crianças? Pelo menos aquela criança que Jesus tomou nos braços, abençoou e sobre a qual disse: “A ela pertence o reino de Deus” era assim tão pequena.
Qual é a disposição dela? Você diz: “Ela tinha fé”. É pequena demais para ter fé. Você diz: “Bem, ela era humilde”. Ela não pode ser humilde nem orgulhosa. É pequena demais para ser humilde ou orgulhosa.
Você diz: “Ela é simples. É ingênua”. É pequena demais para ter uma disposição. Não pode se comportar bem ou mal. Não pode ter uma disposição.
O nosso Senhor Jesus estava dizendo: vocês precisam se tornar como esta criança — não ter a disposição de uma criança, mas ter a condição de uma criança.
Qual é a condição de um bebê de poucos dias?
Dependência desamparada. Dependência total. Era isso que Ele estava contrastando. Aqui está um bebê, totalmente dependente. Deixem essa criança sozinha por horas, e ela morrerá se ninguém a ajudar.
Jesus disse: deste lado vocês têm uma criança — não a sua disposição, mas a sua condição: dependência desamparada. E, do outro lado, um jovem rico que é absolutamente autossuficiente em todos os sentidos.
Vocês precisam enxergar esse contraste para compreender o que o nosso Senhor Jesus está ensinando.
Muito bem, vou deixar isso de lado e pedir que vocês guardem essa ideia. Quero mostrar o segundo contraste que o nosso Senhor Jesus apresenta nesta história.
Não temos apenas, de um lado, um bebê desamparado de poucos dias em oposição a um jovem rico autossuficiente. O segundo contraste envolve aquilo que a Bíblia diz que ele possuía — e, se vocês observarem, a Bíblia de fato diz que ele era dono de bens. Mas sabemos que, na melhor das hipóteses, somos administradores. Então, nesse sentido, ele não era o dono.
De um lado está o que é material. Marcos 10:22 diz:
Mas ele, abatido por essas palavras, retirou-se triste; porque possuía muitos bens.
Jesus disse que é mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino. Ele é um homem rico. Lucas 18:23 diz que ele era extremamente rico — um homem muito rico.
Observei anteriormente que, quando se tem riqueza, juventude e autoridade ao mesmo tempo, praticamente já se está a caminho do milênio. É isso que este mundo está oferecendo.
Agora, há uma expressão — e estou tirando-a do contexto, então vocês, especialistas em hermenêutica, tenham um pouco de misericórdia de mim aqui. Ela está em 1 Coríntios 15. Sei que, nesse capítulo, ele está contrastando esta vida presente com a vida após a morte. Eu sei disso. Mas a maneira como ele expressa isso, a meu ver, é uma ótima ilustração desse contraste.
Então vou simplesmente tomar emprestadas as palavras dele. 1 Coríntios 15:46-49 diz:
Mas não é primeiro o espiritual, senão o natural; depois, o espiritual.
O primeiro homem é da terra, terreno; o segundo homem é do céu.
Qual o terreno, tais também os terrenos; e qual o celestial, tais também os celestiais.
E, assim como trouxemos a imagem do terreno, traremos também a imagem do celestial.
Dessa passagem, quero apenas destacar a expressão de 1 Coríntios 15:46: não é primeiro o espiritual, mas o natural. Deste lado, temos o natural; daquele lado, o espiritual. Deste lado, o terreno; daquele lado, o celestial.
Vocês percebem o contraste que estou fazendo. Estou contrastando o material com o espiritual. E, assim como o bebê é contrastado com o jovem rico, agora todas as posses dele são contrastadas com a riqueza celestial.
Jesus disse: “Mas você não tem riqueza celestial. Tudo isso que é terreno não é isto — o espiritual, o celestial”.
Mateus 19:20 diz:
Disse-Lhe o jovem: Tudo isso tenho observado; que me falta ainda?
Vejam, não é apenas que Jesus tenha dito: “Falta uma coisa a você”. Esse homem sabia que lhe faltava algo. “Sou rico. Sou jovem. Tenho autoridade. O que está me faltando?”
E eu vou lhe dizer, jovem rico, o que está faltando: está faltando isto. Está faltando o outro lado. Está faltando aquilo que é espiritual.
Agora, quando o nosso Senhor Jesus fala nesse relato, Ele está falando por meio de provérbios. Não está falando literalmente. O jovem rico tomou literalmente tudo o que Ele disse, e os discípulos também tomaram Suas palavras literalmente. Mas Ele não estava falando literalmente.
Em Marcos 10:17, a pergunta é:
Que farei para herdar a vida eterna?
A vida eterna é espiritual.
Em Marcos 10:21, Jesus fala de tesouro no céu. Tesouro no céu — você o terá. E Ele não está falando apenas de quando você morrer; você pode tê-lo agora.
Em Marcos 10:23, Jesus olhou ao redor e disse aos Seus discípulos:
Quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que têm riquezas!
O reino de Deus é um conceito espiritual. É o que Jesus disse a Nicodemos: para tê-lo, é preciso nascer de novo. É algo espiritual.
Então os discípulos dizem: “Quem, pois, pode ser salvo?” Ser salvo — isso é espiritual. Vejam, Ele está falando de coisas espirituais.
Marcos 10:29-30 diz:
Em verdade vos digo que ninguém há que tenha deixado casa, ou irmãos, ou irmãs, ou mãe, ou pai, ou filhos, ou campos, por amor de Mim e do evangelho,
que não receba cem vezes tanto, já neste tempo, casas, e irmãos, e irmãs, e mães, e filhos, e campos, com perseguições; e, no mundo vindouro, a vida eterna.
Isso precisa ser espiritual. Não pode ser literal. Você não pode ter cem mães; eu não posso ter cem mães. Ele está falando espiritualmente.
Portanto, este é o contraste: isto é o temporal, e daquele lado está o eterno. No restante das Escrituras, estas são as coisas que se veem; aquelas são as coisas que não se veem. Isto é material; aquilo é espiritual. Isto é exterior; aquilo é interior. Isto é o mundo; aquilo é o reino de Deus, a vontade de Deus.
Estas são as coisas de baixo; aquelas são as coisas celestiais. Isto é o presente; aquilo é o futuro. Estas são as coisas que podem ser abaladas; aquelas são as coisas que não podem ser abaladas. Isto está debaixo do sol: as coisas que afligem, a vaidade. Do outro lado estão as coisas eternas nas regiões celestiais.
Então, esse é o segundo contraste: o terreno e o celestial.
Um exemplo claro de que Jesus não estava falando literalmente é o que Ele disse em Marcos 10:21:
Uma coisa te falta: vai, vende tudo quanto tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, segue-Me.
Vamos supor que Ele quisesse dizer isso literalmente. Então ouçam 1 Coríntios 13:3:
E, ainda que eu distribua todos os meus bens para sustento dos pobres, e ainda que entregue o meu corpo para ser queimado, se não tiver amor, nada disso me aproveitará.
Se fosse apenas literal, se fosse isso que ele tivesse de fazer para obter tesouro no céu, então 1 Coríntios 13 não seria verdade.
Portanto, existem dois mundos. De um lado, está aquela condição de um bebê desamparado e dependente; do outro, um jovem rico. E ele está perguntando: “Como posso chegar aqui? Como posso herdar a vida eterna?”
De um lado, temos as coisas celestiais; do outro, a terra.
Antes de examinar o terceiro contraste, deixem-me fazer uma transição entre o segundo e o terceiro. Vocês podem ficar com a impressão de que a única maneira de obter o espiritual é abandonar o material. É o que parece.
Quando vocês leem uma passagem como Mateus 6:19-21:
Não ajunteis para vós tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem consomem, e onde os ladrões arrombam e roubam;
mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não arrombam nem roubam;
porque, onde estiver o teu tesouro, aí estará também o teu coração.
Depois, Mateus 6:24:
Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar um e amar o outro, ou há de dedicar-se a um e desprezar o outro. Não podeis servir a Deus e a Mamom.
Parece que, se algum dia eu quiser ter o espiritual, precisarei abandonar o material.
Marcos 10:21 diz:
Uma coisa te falta: vai, vende tudo quanto tens e dá-o aos pobres.
Não respondam a isso, porque vão estragar o efeito do que quero dizer. Eu quero responder. Não respondam: é isso que Deus está dizendo? Para ter o espiritual, preciso abrir mão do material?
É possível ter os dois? Posso fazer o que os discípulos fizeram? Eles abriram mão de tudo — de seus barcos e de suas redes — e, então, alguns capítulos depois, estão pescando com seus barcos e suas redes. Afinal, abriram mão ou não?
Será que Ele está dizendo: “Não segure assim, porque, se Eu quiser isso, talvez precise fazer isto, e isso poderá doer. Segure assim. E, se algum dia Eu disser: ‘O Senhor precisa disso’, então poderá ser entregue”?
Posso possuir os dois? Posso viver no tempo e, ao mesmo tempo, ter consciência da eternidade?
Quando olhamos para muitos dos santos da Bíblia, parece que eles eram tão desprendidos deste mundo. Os santos de hoje — hoje é um pouco diferente. A menos que alguém esteja no leito de morte, quase nunca pensa na eternidade.
Ou, a menos que algum pregador se levante e mencione a brevidade da vida, a vaidade e as aflições deste mundo, então começam a pensar nisso por um pouquinho. Ou, se a vida deles fica tão bagunçada que só querem sair daqui, então pensam nisso.
Mas, quando vocês olham para o Novo Testamento e veem Paulo com seus novos olhos e seu novo sistema de valores, ele olha para trás e diz: “Tudo aquilo acabou”. O que aconteceu?
Ele parece estar vivendo no mundo, mas, ao mesmo tempo, há algo mais. Eles falavam de si mesmos como cidadãos do céu. Sabiam que todas as coisas cooperavam para conformá-los à imagem do Senhor Jesus.
Sabiam que aquilo que acontecia em sua vida não era digno de ser comparado com o que estava por vir. Pareciam viver conscientes da eternidade. Afirmavam estar vivendo nas regiões celestiais com o Senhor Jesus.
Quando pessoas chegavam e roubavam suas coisas, o texto diz que eles aceitavam com alegria o despojamento de seus bens. O que está acontecendo? Estão vivendo no tempo, mas conscientes da eternidade.
Chamavam a si mesmos de peregrinos, estrangeiros e forasteiros. Diziam: “Vivemos aqui, mas somos embaixadores de outro país, e representamos esse outro país, esse outro reino”.
Os santos da Bíblia pareciam ter entrado nessa realidade mais do que o cristão moderno. Se não abraçaram a plena medida da vida espiritual, a Bíblia ensina claramente que se apropriaram de uma antecipação dela.
Eles tinham essa antecipação, e, para eles, ela não era uma bênção; não era uma coisa. Era uma Pessoa.
2 Coríntios 1:21-22 diz:
Mas Aquele que nos confirma convosco em Cristo e nos ungiu é Deus;
o Qual também nos selou e deu o penhor do Espírito em nosso coração.
E 2 Coríntios 5:4-5 diz:
Porque nós, os que estamos neste tabernáculo, gememos, sobrecarregados; não porque queiramos ser despidos, mas revestidos, para que o mortal seja absorvido pela vida.
Ora, Quem nos preparou para isso mesmo foi Deus, que nos deu o penhor do Espírito.
Em Romanos 8, vocês encontram a mesma ideia. Para eles, essa antecipação — a vida de Deus habitando neles, o Espírito Santo — era uma antecipação de tudo o que está por vir. Eles foram selados com o Espírito Santo da promessa.
Essa antecipação era uma Pessoa. Era o precioso Espírito Santo.
Muito bem, vamos voltar. Aí está o contraste: esse bebê desamparado, esse jovem rico, esse belo reino, a riqueza do céu, toda a vida espiritual. Do outro lado está este mundo, que está desaparecendo, que está passando.
O jovem rico tem uma pergunta. “Eu vivo aqui.” Acho que ele está dizendo: “Quero os dois. Vivo aqui. Como obtenho aquilo? Como passo para aquele lado — para aquele mundo espiritual?”
Deixem-me apresentar o terceiro contraste. Este é o mais importante, porque está ligado ao olhar. Está ligado à contemplação. Foi isso que capturou a atenção do nosso Senhor Jesus.
A Bíblia diz que, quando começaram a ouvir isso, ficaram admirados. Quando Ele finalmente o revelou, ficaram ainda mais admirados. O que Ele viu que os deixou sem fôlego? O que Ele viu que os fez compreender e os deixou tão perplexos? É isso que queremos ver.
Marcos 10:17 diz:
E, saindo Ele pelo caminho, correu um homem ao Seu encontro e, ajoelhando-se diante Dele, perguntou-Lhe: Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna?
De um lado, temos as obras. Esse homem está dizendo: “Que farei?” Imediatamente, Jesus o levou ao absoluto.
Em Marcos 10:18, Jesus disse:
Por que Me chamas bom? Ninguém é bom senão um só, que é Deus.
Deus é absolutamente bom. O melhor que você pode fazer é ser relativamente bom. Mas, para ter o espiritual, você precisa ser absolutamente bom, e só Um é bom. Então, vamos deixar isso estabelecido desde o começo.
Agora, quanto a ser relativamente bom, quando leio o relato, não vejo esse homem saindo para se embriagar, entregar-se a farras ou correr atrás de mulheres. Não vejo isso. Acho que ele era relativamente bom.
Dou nota dez a ele no plano terreno. Ele correu até Jesus — isso é bom. Prostrou-se aos Seus pés — isso é bom. Sabia que Cristo tinha a resposta — isso é bom. Sabia que lhe faltava alguma coisa — acho isso bom.
Quanto à letra da lei, ele não compreendia o espírito, mas, no que dizia respeito à letra, afirmou: “Tenho feito isso. Tenho guardado os mandamentos”.
Mas aquilo que lhe faltava, aquilo que ele buscava, aquilo que deixava um vazio em sua vida, aquilo que o fez ir embora triste e aflito por não ter conseguido obter, exigia bondade absoluta — não bondade relativa.
Então, de um lado, temos as obras. Quando ele foi embora triste, Jesus disse aos discípulos, em Marcos 10:23:
E Jesus, olhando ao redor, disse aos Seus discípulos: Quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que têm riquezas!
Isso os deixou admirados. Vejam Marcos 10:24:
E os discípulos se admiraram das Suas palavras. Mas Jesus, tornando a falar, disse-lhes: Filhos, quão difícil é entrar no reino de Deus!
Então chegamos ao coração da história. Que Deus nos ajude aqui: a contemplação, o olhar, o foco, a visão que o nosso Senhor Jesus tinha.
Marcos 10:23 diz:
E Jesus, olhando ao redor, disse aos Seus discípulos: Quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que têm riquezas!
O que os deixou tão admirados foi que, naquela época, acreditava-se — e eles acreditavam nisso — que a prosperidade era um sinal de bênção. Deus abençoa as pessoas, e o fato de aquele homem ser jovem, rico e assim por diante era considerado uma bênção.
Quando Jesus disse: “Como é difícil ele entrar”, os discípulos disseram: “Então, quem pode ser salvo?” “Se Tu não vais deixar entrar aqueles que são abençoados…” Essa era a confusão deles.
Mas aquele olhar de Jesus e o comentário que veio em seguida os levaram da admiração a uma admiração ainda maior, em Marcos 10:26.
De um lado: obras. Marcos 10:25 diz:
É mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus.
Não vou tomar o tempo de vocês nesta tarde para refutar a ideia de que o fundo da agulha era uma abertura na muralha. Talvez vocês tenham lido sobre isso. Essa interpretação torna a passagem difícil, mas não impossível. E Ele está tratando de impossibilidade.
Marcos 10:27 diz:
Jesus, olhando para eles, disse: Aos homens é impossível, mas não a Deus; porque a Deus todas as coisas são possíveis.
Sabem, nós lemos isso como quem diz: “Lá, lá, lá”. Aqui está o contraste, o terceiro contraste: para o homem, é impossível; para Deus, todas as coisas são possíveis.
Como vou passar deste mundo para o mundo espiritual?
Aqui está a resposta surpreendente. Achamos que não é assim; não entramos nessa realidade. Para o homem, é impossível passar daqui para lá — absolutamente impossível.
O camelo precisa passar pelo fundo da agulha. É uma agulha de costura. É o fundo de uma agulha usada para fazer tendas. É uma agulha de costura.
Aquele olhar de Jesus e a declaração que Ele fez os deixaram completamente atônitos. Ficaram perplexos. Ficaram admirados — absolutamente admirados. Ficaram sem saber o que dizer. Depois disso, ficaram sem palavras. Ficaram quietos.
É uma verdade que os deixou perplexos. E, se Deus nos der uma revelação, ela também nos deixará perplexos.
É difícil acreditar no que estou prestes a dizer, mas esta é a verdade: passar deste mundo para o mundo espiritual exige um poderoso milagre de Deus.
Sem esse milagre, não há caminho. Não há caminho.
Você diz: “Bem, quero depender do Senhor de maneira totalmente desamparada. Quero ser como aquele pequeno bebê — não procurando ter a disposição de uma criança, mas a condição de uma criança. Quero ser desamparado”.
Isso exige um milagre. Você não consegue tornar a si mesmo desamparado. Você diz: “Bem, desta vez vou realmente confiar no Senhor. Vou ser desamparado”. Para o homem, é impossível. É impossível.
Precisamos aprender, por revelação, que o camelo tem de passar pelo fundo da agulha. Sabem, irmãos, todos nós ansiamos por ser espirituais. Queremos viver nas regiões celestiais. Queremos entrar nessa realidade. Queremos permanecer no Senhor Jesus e andar no Espírito.
Queremos estar desprendidos deste mundo e de suas influências, seus prazeres, sua vaidade e suas aflições.
Não existem dois caminhos. Existe apenas um.
O olhar de Jesus e Seu comentário trouxeram esse caminho à luz: a verdade chocante. É absolutamente impossível, em qualquer momento, que eu confie no Senhor, a menos que Ele realize um milagre.
Toda vez que confio Nele, o camelo passa pelo fundo da agulha. Toda vez que você confia no Senhor, é porque Deus fez com que o camelo pudesse passar pelo fundo de uma agulha.
Toda vez que Ele não realizar esse milagre, você vai embora triste e deprimido, como aquele homem rico.
Não cremos que toda a nossa vida cristã é sustentada por um milagre contínuo. Não entramos nessa realidade. Mas é exatamente isso que Ele está dizendo. Precisamos desse milagre.
Se Deus fizer essa verdade raiar sobre nós — se formos conformados a essa visão —, ela nos livrará de duas grandes armadilhas.
Primeiro, ela nos livrará de pensar: “Desta vez, não vou ser orgulhoso. Vou ser humilde”. Pois é, boa sorte com isso, irmãos. Não vai funcionar.
Você quer depender de maneira totalmente desamparada? Não consegue se tornar como um bebê de poucos dias. Não consigo produzir isso em mim. Não posso simplesmente dizer: “Muito bem, desta vez vou ser humilde”.
Para que Jesus me tome nos braços e me abençoe, preciso ter essa condição. Essa condição é um poderoso milagre de Deus. O camelo tem de passar pelo fundo da agulha para que eu confie Nele por um minuto.
Isso me livra da tolice de pensar que posso ser humilde por mim mesmo. “Humilhai-vos” — é preciso entender isso no contexto. O que significa? Certamente não significa sair por aí tentando ser humilde.
A segunda coisa da qual isso nos livra é a armadilha de pensar que serei mais espiritual quanto mais renunciar. “Se eu abrir mão disto, se abrir mão daquilo, se vender isto e der aos pobres…” Isso não está tornando você espiritual. Provavelmente está tornando você orgulhoso.
Se você está renunciando, renunciando e renunciando, a renúncia — quando entendida de maneira errada — é uma grande inimiga da união com Cristo. Existe uma maneira correta, mas, da forma como muitos cristãos enxergam a entrega, ela não passa de uma obra batizada.
Eles estão apenas tentando fazer por si mesmos. “Vou me entregar. Vou abrir mão disto. Vou abrir mão daquilo.” Irmãos, que Deus nos ajude a enxergar isso.
Você diz: “Não vou confiar no meu emprego. Não vou confiar na minha própria sabedoria. Não vou confiar nos meus recursos. Não vou confiar nos conselhos dos meus amigos”.
Você precisa de um milagre para não fazer isso. Eu preciso de um milagre para não fazer isso.
Esse homem rico se torna a ilustração extrema. Ele não conseguia. Não conseguia abrir mão do que tinha. É claro que tinha muita coisa. Mas isso também se aplica aos pobres. A cobiça deles por possuir é tão ruim quanto a cobiça dele por conservar. É a mesma coisa.
Eu preciso de um milagre a cada momento. Você precisa de um milagre a cada momento.
Sabem, muitas dessas coisas que ouvimos parecem tão espirituais: “Solte e deixe Deus agir”. Não funciona. Não funciona. Você não consegue soltar.
Você precisa que Jesus tome você nos braços, como o pequeno bebê que você é.
Sabem, você só vai confiar no Senhor quando precisar. E você sempre precisa. Só vai confiar no Senhor quando tiver de confiar, mas nós sempre temos de confiar.
Precisamos reconhecer que somos tão desamparados quanto um bebê de poucos dias. Quando somos levados a Jesus nessa condição, Ele nos toma nos braços e nos abençoa.
Então podemos viver no tempo e ter consciência da eternidade. Temos a antecipação de Sua vida habitando em nós. Temos a Ele.
Essa é a visão que Jesus teve: para os homens, é impossível; para Deus, todas as coisas são possíveis. A única maneira de passar de um mundo para o outro — de ser um irmão espiritual, um homem espiritual, um marido espiritual — é confiar em Deus para realizar um milagre em seu coração.
Bem, eu lhes digo: isso foi chocante para eles, porque eu sei que foi preciso um milagre para ser salvo. Mas eu pensava: agora que Ele realizou esse milagre, será que realmente preciso de um milagre toda vez que confio no Senhor?
Ele não está simplesmente me chamando para confiar Nele dia após dia, momento após momento? Ele está chamando você para permitir que Ele realize um milagre dia após dia.
Se a sua vida não é o camelo passando pelo fundo de uma agulha a cada momento, você está deixando de experimentar a vida cristã. É isso que a vida cristã é: um único milagre contínuo.
Existe apenas uma Pessoa neste planeta que jamais viveu uma vida cristã, e Seu nome é Jesus. E Ele é o único que pode vivê-la novamente — em você, em mim, em nós.
Ele deseja vivê-la. É a Sua vida. Essa é a antecipação. É a Sua vida. É isso que a espiritualidade é: ter a Sua vida e viver por um milagre.
Chega dessa tolice de pensar que vou ser mais humilde nos dias que virão. Você não consegue. Chega disto: quanto mais eu renunciar, mais espiritual me tornarei. Você não consegue soltar. Não consegue. Não consegue soltar.
Entregar-se é permitir que o Senhor Jesus realize Seu milagre.
Que Ele nos dê a visão que teve do descanso. Irmãos, vocês vieram até aqui neste fim de semana. Estão aqui por um fim de semana. Será que vão compreender isso? Que Deus nos ajude a compreender.
Passeiem com Jesus pelos campos de cereais. Deixem que Ele supra todas as suas necessidades. Não deixem isso passar.
Relacionamento: confiem no Vencedor, que já venceu tudo o que se coloca entre vocês e a vontade de Deus. É simples assim.
Você diz: “Ah, mas tenho tão pouca fé”. Toque Nele, toque Nele. Ele é sensível. Ele sentirá sua fé. Essas coisas são preciosas para Ele.
E agora, a entrega. O que é entregar-se? Não é abrir mão disto e abrir mão daquilo. É permitir que o Senhor Jesus tome você nos braços e o abençoe como a um pequeno bebê.
Quando Ele abençoa você em sua dependência desamparada, você pode viver no tempo e ter consciência da eternidade.
Que Deus nos ajude a enxergar as coisas como Ele as enxergou. Que Ele nos conforme à Sua visão. Vamos orar juntos.
Pai, muito obrigado pela Tua Palavra e, mais uma vez, por tudo aquilo que Tu a inspiraste a significar. Livra-nos da autossuficiência e da independência, e de pensar que podemos sobreviver um único instante sem um milagre de Deus.
Obrigado porque Tu vives em nós para realizar continuamente esse milagre. Sabemos que tudo começou por um milagre, e agora sabemos que é sustentado e continuado pela Tua preciosa atuação.
Ensina-nos o que significa: para o homem, é impossível; mas, para Deus, todas as coisas são possíveis. Realiza isso em nós, nós Te pedimos, em nome de Jesus. Amém.