“你曾听见祂、看见祂、认识祂吗？你的心岂不是已被祂夺得？”
我们刚才听见了非常美好的见证。对那两位来说，这个问题的答案是肯定的。他们看见了祂，听见了祂，认识祂，他们的心也被祂夺得了——这是何等美好的事。他们选择了那更美的一分。
我们感谢主，今天能够一同见证受浸这件事。每逢这样的时刻，我们总会重新省察自己与主的关系。我想，我们远不只是坐在一旁观看。我们是与他们一同有分，让他们所述说的实际，今天也重新触摸我们的心。
受浸和基督徒生活中的许多事一样，从一个意义上说，是一次性的事；但从许多方面来说，我们每天都在活出它的实际。愿主今天使这件事在我们众人心里都变得十分新鲜。
我们祷告。
主，我们实在感谢祢，今天我们有这奇妙的特权，看见祢的生命如何得着这两位亲爱的年轻人，如何在他们身上运行并彰显出来。主，我们感谢祢，他们选择了那更美的一分。
主，今天我们愿意花一点时间，停下来思想受浸这件事。我们求祢的灵，使这件事在我们众人心里重新鲜活起来，让我们看见其中的美，看见更多其中的实际，也看见其中何等令人敬畏。
主，我们感谢祢，是祢先爱了我们。因此，今天我们也愿意以爱祢的心来回应祢。奉耶稣的名，阿们。
过去这几个星期，我们一直在思想“这么大的救恩”这一系列的根基信息。很明显，受浸也是这根基系列的一部分。我们感谢主，今天我们不必只从理论上谈论这件事，还能一同参与其中。
我们实在愿意思想，当主向我们讲说这件事的时候，祂对我们说了什么。
首先，请大家翻到罗马书 6:3-5。
今天思想受浸的时候，我们要用这样一个说法：受浸的见证。受浸所表达的，实在非常丰富。它带着一个见证，所以今天我们要思想的，就是受浸的见证。
这些经文对我们许多人来说都很熟悉。读熟悉的经文，总有一个难处：我们很容易匆匆读过，或者心里想着别的事，等经文读完了，才又回来听。但愿我们把心转向这些经文，让圣灵重新向我们说话。
这三节经文所说的，是主为我们成就之事的实际，有着永恒的价值。在我们一生的每一天里，我们都不断领受更深的启示。要是有人说，他已经完全掌握了这几节经文，我倒很想和你谈一谈。
每一次再看，都会发现其中的丰富。在主里面，不就是这样吗？你摸着祂，以为已经看见祂了；再摸着祂，却发现还有更多，越来越多。今天我们就是怀着这样的心，来看这几节经文。
罗马书 6:3-5：
难道你们不知道我们凡受洗归入基督耶稣的人、都是受洗归入祂的死么？
所以我们借着洗礼归入死、和祂一同埋葬，是要我们也能以生命之新而行、像基督借着父的荣耀、从死人中活起来一样。
我们若在祂的死的样式上跟祂连接生长，也必在祂的复活的样式上跟祂连接生长。
为此赞美神。
当我们思想受浸的见证时，要知道，我们这些属神的人，肩负着一个托付，就是持守耶稣的见证。赞美神，这是何等奇妙的见证，见证基督究竟是谁。
在这其中，还有一些我们也一同有分的见证。我们刚才一同擘饼，记念主。主的桌子也有一个见证。见证是一种公开的表达，它所说的，远远超越眼睛所看见的事物；它述说的是属灵的实际。
说到主桌子的见证，其中属灵的实际是何等广大：它述说祂的死、祂的埋葬、祂的复活、祂再来的盼望、基督身体的合一，以及羔羊宝血的能力。我们还可以不断说下去，看见这桌子所见证的许多方面——这些都是我们已经被带进的实际。
今天我们有受浸的见证，这也是我们接下来要思想的。我们还有婚姻的见证：神以一种美好的方式，将一个男人和一个女人带在一起，述说祂对教会那极大的爱——祂是头，妻子所表明的是身体。这远远超越今天被世界扭曲了的婚姻观。
此外，我们还有姊妹蒙头的见证，虽然它也许没有那么显著。对于这件事，大家有不同的看法；但在我看来，它见证了神所设立的秩序：神是头，我们都在祂宝贵的元首权柄之下，蒙祂遮盖。祂有一个属神的秩序，要我们活在其中。
所以，借着这些我们能够看见、能够参与的具体事物，我们看见，它们远不只是吃一小块饼、喝一小杯，远不只是在浸池里把身体弄湿，远不只是在头上蒙一块东西，或是在手指上戴一枚戒指。其中有属灵的实际，而这才是主真正要得着的。
今天早晨，当我们略略思想受浸的见证时，它究竟在述说什么？受浸远不只是一个象征，也远不只是我们因循礼仪或传统而做的一件事；它远不只是说：“我们的主受过浸，所以我们也应该受浸。”也不只是说：“圣经说我们应当受浸，所以我们就照着去做。”
在有些地方，你必须先受浸，才能成为会友。其实，他们把次序颠倒了。你必须先成为肢体，才能受浸。你必须先成为基督身体上的肢体，然后才能受浸，因为受浸是第二步。首先，是我们已经被带进的这个救恩。赞美神，受浸所述说的，实在丰富得多。
有一件事很有意思：单从外在的情形来看，世界和仇敌越是憎恨什么，往往就越能显出，那件事对主有何等真实的价值。想想主的桌子，我们就看见，历世历代以来，它一直受到争议。再想想婚姻：在我们所处的时代，它受到何等激烈的争议，又被人如此憎恨。
就连受浸这件事也是如此。纵观历史，有许多人因着他们对受浸的信念而被处死，这显明了仇敌的恨。即使在今天，在穆斯林国家里，人认识主以后，从某种意义上说，往往还可以隐而不露，过着相对安全的生活。但是，一旦他们迈出受浸这一步，就表明了某种事实，仿佛死亡的记号已经落在他们头上。
这让我们看见，仇敌对这件事的憎恨是何等强烈。这应该唤醒我们的心，使我们思想：“啊，如果仇敌这么在意这件事，它对我们又该有多重要呢？”有时候，我们会如此轻忽这些事，没有真正珍惜它们。
但愿我们醒过来，看见其中极大的价值。今天思想受浸时，愿我们所看见的，不只是传统和礼仪，而是主渴望向我们显明的一切属灵实际。
思想这个题目时，我想从四个层面来看这个见证。我觉得，很难说受浸只是在述说一件事，因为它包含不同的方面。
在以弗所书中，主描述祂的旨意时，说到神万般的智慧。我们看基督的事，常常会发现其中带着万般的智慧。这里所发生的事，有许多不同的层面。受浸也是多方面的。
主的桌子也借着我们所看见的许多方面向我们说话。今天，我想首先说，受浸是我们重生与得救的见证。
当我们作出这个宣告时，就是在见证我们的重生与得救。我们是在说，在受浸之前，已经有一件事发生了：曾有一个时刻，这个人认识了主，接受祂作自己个人的主和救主。他悔改了，信了主，因此，如今基督就在他里面。
我们看见，就连在福音书中，在马太福音的末了，主也吩咐门徒出去，使人作祂的门徒。祂说的是什么呢？使人作门徒，并给他们施洗。我们看见得救与受浸之间的关系，也看见当我们来到主面前时，主盼望我们有所回应。
我们刚得救的时候是这样；在带领别人作门徒时，我们把人带到主面前，也不是到这里就结束了。有一首老的流行歌曲——请原谅我引用一下——唱道：“我们才刚刚开始。”
当我们把人带到主面前，还需要带领他们进入受浸、奉献、作门徒、继续往前的实际，与他们一同走这条路。这一步所见证的，首先就是：“这件事我已经定下来了。如今我是永生神的儿女，我已经决定跟随祂。”
那么，受浸的资格是什么呢？说实在的，就是相信并且得救。不过，这件事还有另一个方面。
我们看见，这个人心里如今有了跟随耶稣的渴望。今天，我们把福音冲淡到这样的地步，实在令人痛心。我们让人只认识祂是救主，但还有一个方面，就是认识祂是主。
受浸时，我们是在说：“我与过去已经了结了。”这是真的。但同时，我们也在说：“我要跟随祂。祂是我生命的主。我不愿再走自己的路。我选择走这条路。”这就是公开的见证。
今天，这两位已经作了这样的见证。我很感谢主，在受浸这件事上，我们不必等到自己变得更好，不必等到作了更多的工，也不必等到有了更深的认识。
赞美神，我知道约西亚和莎拉一定都很感恩，因为他们不必站起来，从神学上解释受浸。这就像得救一样：我们刚得救的时候，并不明白其中所有的神学道理。我们只知道，自己从前是瞎眼的，如今却看见了。赞美神。
你已经在基督的身体里，如今他们是在说：“我要把世界摆在背后。我要跟随主。”这就是他们正在做的。
随着我们继续往前，我们会越来越认识受浸的实际。我们大多数人若回顾自己的人生，回想受浸的那一天，很可能当时并没有多少认识。我们也许从书本和其他地方读到一点知识，但如今所看见、所认识的，已经丰富得多了。
说到我自己的见证，我父亲是一位随军牧师，不过，他受的是长老会的训练。所以，我小时候接受了洒水礼和婴儿洗礼。
许多年间，在我整个成长过程中——初中、高中、服兵役，所有那些阶段——只要有人问我受过浸没有，我都会说：“受过。”我很确定自己已经受过浸。我的父母说我受过，那就算是受过了。对此，我一直很安心。
后来，我们结婚以后，斯特拉和我搬到这里的里士满，开始去弗农山浸信会。要成为那里的会友，必须按他们所理解的方式受浸。不过，直到今天，我仍然很感激那里两位弟兄——查尔斯·克莱因和本·布拉德肖——因为他们意识到，我其实还没有受浸。
他们没有拿这件事来强压我，只是问：“你有没有认真查过圣经，看看受浸到底是怎么一回事？”
我说：“没有。我的父母告诉我，我已经受过洗了。”
他们说：“你去查一查圣经，看看这是怎么一回事。”
我越查考，就越觉得：“啊，这是为信的人预备的。我还是婴儿的时候，并不是一个信徒。这是为相信主的人预备的。”
后来，斯特拉和我竟然一同受了浸。她成长的传统，在神学立场上与长老会正好处在两端。她是在自由意志浸信会长大的，那里教导人可能失去救恩。
斯特拉成长的那些年过得不容易。她有几次“失去了救恩”，所以又得重新受浸。爱能遮盖，我就不讲细节了。
不过，后来她终于看见受浸究竟是什么，我们就一同受了浸。那次还有点有趣，因为那里的牧师是一位名叫汤姆·文德伯格的弟兄。汤姆·文德伯格的个子，大概只到我的腰。
他对我说：“你和斯特拉进去以后，要跪下来。”于是我们进去，跪了下来，他就给我们施浸。
受浸是为信徒预备的，这是何等美好。我们大概都有自己的见证，述说主怎样使这件事对我们成为真实。
不过，我也确实想说：年轻的父母把孩子奉献给主，是一件美好的事，我想我们也应当这样做。我们可以把自己的孩子交给主——重点不在于举行某种仪式，而在于把孩子托付给祂。
但是，每一个年轻人的生命中，终究都必须有一个时刻，你的神成为他们自己的神。这就是我们为所有正在成长的年轻人所献上的祷告：愿这样的转变真实发生，使他们能够把世界的事摆在背后，决定跟随主。
我们感谢主，受浸就是这样美好的见证，见证我们在祂里面的重生与得救。
这个见证还有另一个方面，就是见证我们与基督联合。刚才读罗马书 6:3-5 的时候，我们看见，其中包含与祂的死、祂的埋葬和祂的复活联合。
祂已经成就了一切。因为祂死了，我们就能说，我们也已经死了。当我们进入水里，就表明这件事——述说死亡，述说我们已经死了。过去已经放在身后，已经了结。我们与祂一同埋葬，随后又从水里被带上来。这其中有复活的生命。
我们一直在查考约翰福音，这是何等美好。主在其中宣告，复活在于祂；而且整卷福音书充满了生命。我们看见，主的生命以许多奇妙的方式彰显出来，而这正是我们如今所有的生命。
基督在我们里面。我们是凭信心站在这个事实上。我们也许还不明白，也许感觉不到有什么不同；但有一个事实，就是如今我们是在基督里。我们感谢祂为我们所成就的一切，也感谢祂天天带领我们走过人生时，仍不断为我们作工。
今天开始的时候，我们的弟兄提到了那位好牧人——祂绝不撇下我们，也不丢弃我们。今天早晨擘饼的时候，我也在思想这一点。有些弟兄姊妹在祷告中提到，主作为牧者是何等信实、何等良善，这实在美好。
每个主日我们来到这里，都有一个杯、一个饼和一张桌子摆在那里。我们常常改变。房间里的椅子可能改变，我们穿的衣服不一样，来的人也有所不同。但是，那张桌子始终一样。那个杯和那个饼，总在那里。
这见证了我们生命中的主有这样一个特点：祂永不改变，祂永远信实。即使这样一个简单的表记，也向我们丰富地述说祂的信实、始终如一和坚定不移。
如今我们与基督联合，基督也在我们里面，我们就有了这一切。何等奇妙，不仅基督在我们里面，我们也在基督里面。
加拉太书 3:27 说：
你们凡受洗归入基督的、都披戴基督了。
这就是披戴祂——被祂环绕，被祂保护，被祂保守；这一切都在祂复活生命的能力中，也在我们于祂里面所得的丰盛伟大之中。
我们知道这些，实在大得鼓励，也因此更加受激励，更深、更完全地被吸引归向祂。我们感谢主，重生的见证，以及我们与祂联合的见证，天天都在坚固我们，鼓励我们面对人生中的一切。
这个见证的第三个方面，就是我们是新创造。为此赞美神。过去已经了结，如今我们以生命之新而行。我们有祂的生命，也有圣灵住在我们里面。
请翻到哥林多后书第5章。保罗在这里鼓励这些信徒时，从许多方面来说，也是在讲受浸的见证。
哥林多后书 5:14-15 说：
原来基督的爱催迫着我们，因为我们断定：一人替众人死了，众人就都死了；
并且祂替众人死，是要叫活着的人不再为自己活，乃为那替他们死而复活的主活。
接着，哥林多后书 5:17 说：
所以若有人在基督里，他就是新创造的人；旧的已过去，你看，都变成新的了。
为这生命的新样赞美神。为我们如今所有的生命赞美神。我们不再为自己活，乃是为祂活。祂已经为我们死，也已经从死人中复活。祂已经得胜了。
当我们作这样的宣告时——在受浸的时候，我们常常听见这样的宣告——我们是在宣告：祂是主，世界在我背后，祂在我前面。这里所发生的，不只是一个见证，更是一次真实的交付与了结。
在属灵的领域里，有一件真实的事正在发生：我向世界的事说“不”，向过去说“不”，向基督说“是”。在这其中，发生了奇妙的交付与了结。这发生在人心里，也发生在人的生命中；我们可以听见，可以一同有分，也可以一同作见证。
今天，当这两位经历这个时刻，我们实在为他们感谢主。其中有许多事正在发生，而我们感谢主，能够支持他们，在这件事上与他们站在一起。
这个见证还有另一个方面，超越了我们个人，就是见证我们成为基督身体的一部分。
赞美神，我们重生的时候，所得着的是何等丰富。我们不禁要说，还能再得着什么呢？我们里面已经有了祂的生命。但赞美神，我们重生的时候，也是生进了基督的身体。
请看哥林多前书 12:13：
因为我们、或犹太人、或希利尼人、或奴隶、或自由人、都在一位灵里受了洗、归于一个身体，都得以喝一位灵。
赞美神，我们重生的时候，都已经受洗归入基督的身体。我们借着永生神的灵而生，进入基督的身体。我们不再为自己活，如今也在这身体里生活。
祂是头，我们是身体。我们彼此之间有了关系。我们为此感谢主。
当我们看见受浸这件事触摸我们的心与生命时，就会明白，这不是一件个人独立的事。我们会越来越意识到，自己与弟兄姊妹之间的关系，也意识到我们已经蒙召来事奉。
查考圣经中关于受浸的记载时，看看保罗的一生，是很有意思的。我不打算讲我们主的一生，因为稍后在施浸的时候，赫伯会分享一些关于主的事。我不想越过界去，讲到赫伯要讲的内容，因为他的块头比我大。
不过，你看保罗的一生，他受浸以后做了什么？他就出去，公开传道。他开始事奉。就在大马士革，他开始向周围的人传扬这荣耀的福音。他没有等下去，而是开始见证基督是谁。
再看使徒行传 2:41 所记载的初期信徒，我们看见他们信了，也受了浸。紧接着，他们在做什么呢？他们一同生活，一同事奉，一同聚会，相聚在一起，彼此照顾，挨家挨户地往来。这就是受浸以后，生命自然流露出来的光景。
我们看见了在基督身体里的实际。其中有一个呼召，就是成为基督身体中活跃尽功用的肢体。我们重生的时候，就成了一块活石。但仅仅是一块活石还不够，我们还必须是一块尽功用的活石。
我们不再只是独自为自己活，而是被带进彼此的关系里。我们要彼此服事，在神的家中服事，也向世界服事并见证祂，在祂的元首权柄之下，受神的灵引导。
祂怎样以独特的方式，呼召我们每一个人进入这样的事奉呢？我们感谢主，在基督的身体里，事奉有许多不同的方式，并不是只有某种有限的途径，规定我必须做这个或那个。祂把我们放在祂所要的位置上。祂既把我们安置在那里，就只是呼召我们，在祂所安排的地方忠心。
这也是受浸的一个方面，其中有这样的见证。思想受浸时，我们看见重生的见证、与基督联合的见证、新创造的见证，也看见成为基督身体一部分的见证。
这里有丰满，也有丰富。我只是像鸟瞰一般，略略提到这些。我们若能回去再多加思想，会很有益处。其中有很深的内容。
今天，我们不想过多进入神学上的讨论，而是愿意从见证与勉励的角度来思想。为此，我们感谢主。
赞美神，一个人受浸以后，接下来会发生什么呢？
我要稍微讲一点赫伯要讲的内容了。他待会儿也可以再讲一次。我们的主耶稣受浸以后，就被引到旷野，受了试探。
保罗受浸以后，在大马士革传福音，后来发生了什么？他的性命受到威胁。人必须用筐子把他从城墙上缒下去，才把他送了出去。
这些都向我们说到争战。我们需要意识到，围绕着这个见证，有一场争战。当一个人公开见证说：“我已经决定跟随耶稣。”赞美神，我们会留意到，但仇敌也会留意到。
仇敌会设法进来，使他们灰心。因此，我们实在需要与他们站在一起。当人受浸的时候，我们祷告，愿他们经历圣灵新鲜的膏抹和加力；圣灵能够带领他们、引导他们、保护他们。
我们也祷告，愿他们知道，保守他们的不仅有那位大祭司的代祷，也有众圣徒的祷告。在这些事上，我们确实要彼此代祷，彼此扶持。尤其在今天这个时代，相信我们的主耶稣基督这件事，受到如此多的争议，又被冲淡到这样的地步——这还不主要是来自世界，而是来自我们所处的宗教环境——我们更需要彼此站在一起。
今天我们有一个很好的机会，为基督身体的合一作活的见证。我们见证这两位即将经历的事，也在这个实际中与他们站在一起，见证说：“我们与他们是一。我们与他们站在一起。我们在祷告中扶持他们。”
我们会继续在祷告中扶持他们，也感谢主一直以来对他们的带领。我们也祷告，若还有人在考虑受浸，愿主触摸他们的心，使他们能够迈出这一步。
大概每个人都曾有过自己的一番挣扎，想着为什么愿意或不愿意受浸。但赞美神，祂就是答案，祂也有路，能带领我们在这件事上走过来。
现在我们就要结束了，求主预备接下来在外面的时间。我结束以后，大家稍作休息，然后前往施浸的地方，一同作这件事的见证人。
请家长们尽快到各班接孩子，好让我们一起到外面去。我们祷告。
主，我们感谢祢，祢呼召我们，为祢已经作成之工的实际作见证。
主，我们为这两位的生命感谢祢，感谢祢，他们已经把自己交给祢。他们已经认识祢，今天他们心里有一个渴望，愿意公开作见证，表明自己愿意跟随祢。
主，我们实在愿意站在他们身旁。主，我们也求祢向我们众人的心说话，使我们看见这实际的丰富，以及其中的鼓励，好叫我们也能忠心行在祢所指示我们的事上。
奉耶稣的名，阿们。