弟兄们，下午好。
我们要继续，不过不是继续格林利的“倒序圣经”，而是来看挪亚和洪水的故事。
当我们一同查考上帝的话时，我要提醒你们的心，也提醒我自己的心：研读圣经有一个不可或缺的原则。这是唯一绝对不可或缺的原则。其他方法都能辅助你，在过程中帮助你，但归根结底，你必须信靠主。这是祂的书。
圣经就像我们的主耶稣：既有人性的一面，也有神性的一面。耶稣在地上生活的时候，有些人只看见祂人性的一面，结果就错过了祂。
我们需要人性这一面。我们并不是要高举无知。你需要研读；你需要人性这一面。但你也需要神性这一面，而只有上帝才能揭示祂的儿子。
请看以赛亚书50:4。以赛亚书50章的上下文是论到弥赛亚的，因为在第4节之后的几节，祂说：
人打我的背，我任他打；
人拔我腮颊的胡须，我任他拔。
这里说的是我们的主耶稣。这是一段论到弥赛亚的经文。
在这段论到弥赛亚的经文中，第3、4节有这样的话：
主永恒主赐给我受教者的舌头，
使我知道怎样用话扶助疲乏的人。
主每早晨唤醒，
唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
这是论到弥赛亚的。耶稣信靠祂的父，每天唤醒祂，也唤醒祂的耳朵，使祂像受教者一样聆听。
如果连耶稣也需要祂的耳朵被唤醒，才能像受教者一样聆听，那么，我是否可以建议，我们也来作这样的祷告：“求祢唤醒我的耳朵，使我像受教者一样聆听。”
现在，让我们在主面前低头，为这件事信靠祂。
我们的父，我们感谢祢，因为祢是赐人悟性的那一位。今天下午，我们求祢唤醒我们的耳朵，使我们能听见祢的话。
求祢保护我的弟兄们，不受我所说任何不是出于祢的话影响；却使他们的耳朵专注于祢的声音。感谢祢，祢今天下午必引导我们。我们将这次默想交托给祢。
我们预先为圣灵感谢祢，因为将基督显明给我们，正是祂的喜悦、祂的乐事，也是祂的职事。我们奉耶稣的名祷告。阿们。
现在，我们已经来到第三课，一同来看挪亚与洪水历史这个伟大的例证。这是一个属灵意义极其深厚的故事，讲述我们这伟大的救恩。
汤姆和我在分享的时候，照着我们所相信主给我们的引导，特别着重于现今的救恩。我想稍微复习一下，因为有些弟兄是后来才来的。
我们知道，挪亚的故事说明了人如何得救。这是毫无疑问的。所以，我们从一个很大的前提出发——我盼望这前提是真实的——就是在座每一位都已经实际经历了救恩。你已经接受主耶稣作你的救主，祂已经进入你心里，使你脱离罪的刑罚。你已经蒙了赦免。
我们就从这里开始：我们已经得救，已经称义，已经蒙了拯救。
我们要提出的问题是：那位已经救你脱离罪之刑罚的基督，是否也足以现在就救你脱离生活中罪的权势？这正是我们要探讨的。
称义的确使你适合进入天国，但有时候，你却仍然很不适合在地上生活。我们需要进入祂完备的救恩，好使我们既适合天国，也适合地上的生活。
用神学术语来说，这就是“成圣”，而这是现今的事。上帝已经在基督里作了这样的预备。
**称义：**上帝在基督里看见你。为此赞美上帝。
**成圣：**别人在你里面看见基督。那又完全是另一回事了。愿上帝在这件事上帮助我们。
在导论那一课，我们看了这个被我们称为“现今救恩”的真理，其起点在哪里。我再读一次希伯来书11:7：
挪亚因着信，对于还没有看见的事、既蒙了神谕，就起了敬畏的心，建造了一只方舟来救他一家；因着这信、他就定了世界的罪，自己也成了那由于信而得的义的承受者。
根据经文的记载，我们提出，挪亚在四百八十岁的时候，领受了从主而来的启示，因为一切总是从主的启示开始。我们必须看见主，也必须不断地看见主。
挪亚所预表的这一阶段的救恩，就是从那个启示开始的。希伯来书11章告诉我们，他领受了关于眼睛尚未看见之事的启示。他是在心里看见的。
我再说一次，这是启示。许多基督徒教导并相信，过去的救恩就是一个人为耶稣作了决定。得救可能包括这样的决定，但它不只是决定，而是启示。
我很喜欢加拉太书1:15-16：
然而那从我母腹就把我分别出来、又用祂的恩呼召我的上帝，
祂既然乐意将祂儿子启示在我里面，使我在外国人中宣传祂……
这是基督的启示。
当上帝把这事启示在挪亚心里时，他看见了什么？答案是，他所看见的，与你得救时所看见的是一样的。他看见，上帝为世人的罪忧伤，并且祂将要审判世界。
他看见，救恩只有一条路，就是方舟；方舟预表我们的主耶稣基督。他看见，上帝要凭恩典接纳他和他的家人进入方舟。他凭着信心接受了这一切。
那个启示彻底改变了他的生命。他看见上帝的方舟之后，一百二十年之久，都专注于方舟——每天，从早到晚；他的一切资源、一切所有，全都投入其中。他整个人都被那预表基督的事物占据了。
那个启示完全改变了他。但那时，人还看不见。上帝告诉了他，这启示在他心里；上帝告诉了他，这启示在他灵里。他在心思里看得一清二楚，但他的邻居看不见。他们看不见他心里的东西。
你得救的时候，基督进来住在你里面。别人看着你，他们所看见的还是你，只觉得似乎发生了什么奇怪的事。但他们看不见你所看见的。
后来，挪亚心里和思想中的东西，就公开显明出来了。他开始建造方舟，把里面的启示摆到外面，让邻居也能看见。
一天又一天，他把这启示摆出来，让邻居看见。邻居从窗户往外看，起初看见的是挪亚站在一堆木材中。后来，他们看见挪亚越来越小，而那堆木材渐渐有了形状。再过不久，方舟就占满了整个视野。它比一个足球场还长，而挪亚显得那么小。
接着，正如汤姆今天告诉我们的，上帝呼召他进入方舟。邻居再从窗户往外看，就看不见他了。他们所看见的，只有那预表基督的方舟。
那个起初看不见的启示，现在成为可见的了，所有邻居都得以看见基督。
我的导论大致就讲到这里。我把你们带到这个认识：一切都是从启示开始。随后，汤姆从那里继续，指出这一切背后的背景，就是上帝的心——上帝那破碎的心。
上帝忧伤，因为祂照着自己的形象创造了人，要人反映基督，就是上帝的像，但人却偏离了这个目的。他们掺杂了。他们开始被世界吸引，过了一段时间，就完全被世界吞没了。这使上帝的心破碎。
上帝说：“因为我是圣洁的，所以我必须对付这件事。这是我圣洁本性中不可回避的要求。我必须对付这件事。”
但因为祂是爱，因为祂满有怜悯，祂又说：“我必须预备一条出路。我爱他们。虽然他们转身离弃我，远离了我，我的心仍然火热地爱着他们。”
整个挪亚故事的背后，是上帝那颗因爱而火热的心——忧伤、伤痛、受创。当然，这些不过是我们所用的词语。我们是在把无限的上帝压缩进我们这几个小小的音节里，好使我们能稍微领会，上帝那奇妙的心里究竟发生了什么。
上帝的心向着他们。祂说：“我既已预备了使人脱离罪刑罚的救恩，看见任何一个基督徒没有进入成圣，我的心都会破碎。”今天，上帝仍然同样忧伤。
我从启示这个原则，带你们来到住在基督里的地步。随后，汤姆借着上帝的光，向我们开启了真正住在基督里是什么意思。这就是发现了一个使人得释放的真理。
弟兄们，如果你还没有学会这一点——如果你还在试着把动物聚集起来，还在设法辨认昆虫的雌雄——那么，你为了顺服上帝，一定会弄得精疲力竭。你做不到。
上帝向我们所发的每一个命令，都是我们不可能做到的。上帝给了两个命令：把动物两个两个、七个七个地带进来；然后，进入方舟。
挪亚进了方舟，接着，有史以来最惊人的神迹之一就开始了：动物大迁徙。动物开始进来，正如上帝所吩咐他的。经文说，它们进来，正如上帝所吩咐挪亚的——不是摩西，是挪亚。
他借着住在基督里，成全了上帝的命令。
如果你已经疲惫不堪，因为你努力要像基督爱教会那样爱妻子，努力要凡事谢恩，为一切事谢恩，努力要常常喜乐，努力要转过另一边脸，陪人多走一里，努力要被圣灵充满，努力要明白上帝的旨意，努力要顺服主——如果你已经精疲力竭，我们就邀请你来领受这个伟大的启示，这个伟大的发现。
当你住在基督里，上帝就成全祂自己所吩咐的。
如果你还没有看见那场动物大迁徙，你就还没有开始真正经历基督徒的生活。我告诉你，这是何等大的动力，何等大的释放，何等大的自由。
有很长一段时间，我为着顺服主苦苦挣扎。我爱主，我想要顺服祂。我为了顺服上帝，简直像是在拿头撞墙。我犯罪，爬起来；跌倒，又爬起来；认罪——我时而起来，时而跌倒。
挪亚，进入方舟吧。住在基督里。主说：
因为离了我，你们就不能作什么。
你说：“祢说我什么也不能做，是什么意思？我能做很多事啊。”
但没有一件能称为果子。
离开基督的生命，你所做的，没有一件能称为果子。
有些人这样想：“我明白，我不能靠自己的力量去做。上帝已经教导我这一点。所以，我不是为了赚取恩赐而去做；我要去做，是因为我爱耶稣。这就是我顺服祂的原因——不是为了赚取什么，也不是为了奖赏，而是因为我爱耶稣。”
行不通。行不通。
有人说：“我要去做，是出于感恩，感谢祂在十字架上为我所做的一切。不是为了得到什么，而是因为我爱祂，出于一颗感恩的心，我要顺服祂。”
假如上帝说：“举起一千磅，否则你就不能进天国。”你做得到吗？你说：“好吧，因为我爱耶稣，所以我要举起一千磅。”那是行不通的。
一千磅就是一千磅。无论你多么爱耶稣，你也举不起来。你不会因为心存感恩，就能把它举起来。
你需要上帝自己的生命。这就是生命的交换，就是基督活在我里面。
这正是汤姆向我们陈明的：上帝怀着一颗受伤的心，已经作了预备。挪亚借着进入方舟，学习并发现了成圣的伟大起点：“我能够讨主喜悦。当我学习住在基督里，我就能够顺服祂。”
我们上次就讲到这里，现在我要从这里继续。假定你已经得着基督自己的启示；假定你已经进入基督，住在祂里面；假定你已经学会这个使人得释放的伟大真理，就是你能借着住在基督里，信靠祂的生命，借你完成祂所吩咐的一切，来顺服主——假定你已经来到这里——接下来是什么？
我们从启示进入住在基督里，学会住在祂里面的秘诀。现在，正如汤姆所提议的，我想带你们从住在基督里，进入安息。
对于我接下来所讲的，尤其是我陈述的次序，请不要看得太重。这个次序未必就是上帝的次序，因为我是独特的，你是独特的，而上帝当然更是独特的。
我并不是说，上帝总是这样行。我想，祂通常是这样行的；我想，我们已经看见了一个模式。不过，因为你就是你，上帝总是按照我们实际的光景，在我们所在之处对待我们，为要把我们带到祂要我们去的地方。
一般来说，下一步是这样：我已经从靠行为的努力中得了释放。我不再试着把动物聚集起来，不再设法判断每一只动物的雌雄，也不再想方设法弄清楚该带哪七只来。我不再陷进这些事情里。
现在我知道，我要住在基督里。那么，下一步是什么？
既然不再是靠行为，我进了方舟，上帝也关上了门。我要提出的是，这会成为一段得光照、受教导的时期。我们就用“教义”这个词吧。这是一段你开始学习的时期。
挪亚没有圣经。但当你一旦学会住在基督里，并且能够成全祂的命令，忽然之间，你的圣经就活了起来。你放不下它。你必须研读。“我要认识祂的心，我要认识祂的道路，我要认识祂的旨意。”
我们开始如饥似渴地吸收知识。现在，挪亚在方舟里。他不再向邻居作见证。他已经从那些事中被分别出来，现在他在方舟里，这就成了一段学习的时期。
我们开始研读、祷告、默想、思考、叩门、寻求、察看，等等。
我要请你们运用成圣的想象力，跟我一同来看。我想告诉你们，我认为挪亚在方舟里面，开始这个新经历的时候，学到了什么。
对于喜欢逻辑关联的人，我想指出七项我认为挪亚在方舟里学到的教义，也就是住在基督里的基督徒开始学习的七项教义。我再说，不要把它们看作固定的次序。
我首先要提的教义——这是何等宝贵的教义——就是与基督认同。
我相信，他们开始以前所未有的方式看见，什么叫与基督认同。方舟作为基督的预表，就说明了这一点。
我不知道过了多久，但他们进去，上帝关上门之后，我想他们不会过太久，就会意识到自己与方舟同一个命运。方舟遭遇什么，在方舟里的人也就遭遇什么。
请从新约的角度来思想，因为发生在主耶稣身上的事，也发生在你们这些在基督耶稣里的人身上。
我知道，这在旧约中还是种子的形式，可能看起来像是我在勉强把一些意思塞进去。但我要放进去的，是我从新约已经看见的。我知道，那些真理就在种子里面，所以我要在种子里寻找它们。
圣经里提到三种“柜”：挪亚的方舟、约柜，还有放摩西的蒲草箱。
约基别和暗兰为摩西做那个箱子的时候，所用的词和“方舟”是同一个词。摩西被放进一个“方舟”里。这三者在希伯来文里都是同一个词，意思就是柜子、箱子、木箱。
方舟其实就是一个箱子。我想，在这里把它想象成一个箱子——一口棺材——并不会偏离上帝的心意。这是一口三层的棺材，但仍是一口棺材。
上帝关上门的时候，也就是盖上了盖子。这是一口棺材，而挪亚与基督一同死了。
当方舟开始升起时，不要忘记，挪亚进去的时候，风暴还没有发生。在风暴来临之前，他已经在基督里了。随后，方舟开始承受风暴的冲击。
挪亚和他的家人在基督耶稣里，而风暴——上帝的审判——正在击打方舟。他们与方舟认同。
用新约的话来说，就是加拉太书2:20：
我已经和基督同钉十字架了；如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；如今我在肉身里所活的、是靠上帝的儿子的信实而活的；祂爱了我，为我舍了自己。
他们不但在祂的死上与祂认同，也在祂的复活上与祂认同。创世记7:17-18说：
洪水在地上氾滥了四十天；水不断地增加，把方舟浮起，方舟就从地上升高。
水势浩大，在地上大大增加；方舟在水面上漂浮。
他们就在方舟里——就在棺材里——然后，它开始升起。
这是否让你想到新约的真理？他们在基督里；当祂承受风暴冲击的时候，他们与基督同死。当方舟开始升起，他们也开始升起。他们不断往上，往上，往上，升到比地上最高的山还高二十二英尺半的地方。
以弗所书1:20-21说：
就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中活起，叫祂在天界里坐在自己的右边，
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切可称的名号；不但在今世，连在来世也是如此。
在以弗所书2:5-6，我们知道，上帝使我们与祂一同活过来，一同坐在天界里。他们在每一方面都与方舟认同。
他们在基督里死了，在基督里复活了。随后，创世记8:4告诉我们，方舟停在亚拉腊众山上。他们在基督里安息了。这就是与基督认同的真理。
我不会飞。但如果我在飞机里，我就飞起来了。
我妻子洗我的裤子，我的钱放在口袋里。因为钱在裤子里面，钱也就一起被洗了。
我的公文包丢了，护照放在公文包里。我的护照也就丢了。
你明白我的意思吗？凡在基督身上是真实的，在祂里面的人身上也是真实的。
弟兄们，你们知道自己已经在基督耶稣里死了，已经与祂一同复活，也已经与祂一同坐在天界里。我不过是在提出，方舟里的人经历了方舟承受风暴的冲击之后，可能会以前所未有的方式想到：“我与这个方舟是一体的，方舟的命运已经成为我的命运。”
先记住这一点，让我再给你们看另一项教义，我想挪亚开始意识到了它。我想，他开始思想拣选、预定的教义，以及上帝的主权。
创世记7:16说：
凡有血肉的、进去的、有公有母，正如上帝所吩咐挪亚的；永恒主就把他关在里头。
上帝关上门以前，我想他们不会太多思想这些事。但上帝关上门以后，他们被关在方舟里，与方舟认同——他们已经预备好方舟，收集好食物，也结束了向邻居传道的工作，因为彼得说挪亚是传义道的——我想，他们可能开始感到疑惑。
我不知道他们有没有听见人呼救。有些人说，挪亚能听见他们喊：“可怜我们吧！开门吧！”也许他听见的，只是上帝向罪人发出的雷声。我不知道。
但迟早，这个问题一定会触动他，正如它曾触动我，我想也曾触动你：为什么是我？
为什么我在这方舟里？为什么我的家人在方舟里，而我的邻居却在沉沦？我的朋友在沉沦。许多被称为上帝儿子的人，正在被世界吞没。为什么上帝向我施了这么大的怜悯？
也许他环顾四周，说：“我真想知道，为什么是这七头牛，而不是别的牛。它们是怎么被选中的？为什么有这七只鹿？为什么是这七只鹿、七只鸽子？为什么它们被选中了？”
在我看来，他心里有这些问题，是很合乎情理的。
当我看着自己的家人，看见上帝怎样赐福给我的家庭，就会问：“上帝啊，祢实在太好了。祢对我和我的家人，实在满有恩典和怜悯。”
再过一段时间，你就开始思想：那些动物走上跳板，是出于它们自己的自由意志，还是上帝吸引它们走上去的？
我不明白，为什么是这七只，而不是另外七只。祂会偏待动物吗？祂会拣选一些，却不拣选另一些吗？
我想，关于拣选、主权和自由意志的教义，可能就在他们心里逐渐形成了。
弟兄们，我并不是在告诉你们什么你们不知道的事。你们和我一样，都观察过：一个人学会住在基督里之后，就会被与基督认同的真理深深吸引。他们读讲认同的书，听讲认同的信息，兴奋不已，想让每一个人都知道，你已经与基督认同了。
凡在基督身上是真实的，在你身上也是真实的。祂是上帝的儿子，你也是上帝的儿子；祂是得胜者，你也是得胜者。你在基督耶稣里。祂是完全的，你也是完全的。他们会一直讲下去。
这些是你必须学习的。再过一段时间，他们开始学习上帝的主权和人的自由意志——加尔文主义与阿民念主义。我们得谈一谈：“它们有自由意志吗？上帝强迫了它们的意志吗？是祂吸引它们上来的吗？”
“这只鸡怎么上来的，我还能理解；但那头驴——它来这里做什么？它是怎么来的？它天生就那么倔。”
我只是提出，这些事或许曾在他们脑海中闪过，因为你住在基督里以后，上帝就开始开启一些事。教义、学习和理解，变得非常重要。
我想，挪亚和他的家人还学到了第三项教义。我毫不怀疑，这项教义对挪亚变得十分宝贵。我说的是稳妥的教义。
我不知道，当他们刚进入方舟，门关上了，风开始吹，方舟开始摇晃的时候，他们是否觉得安全。
我不知道，那些木匠——亲手造方舟的挪亚和他的儿子们——是否在想：“你觉得这些墙壁撑得住吗？风一直在吹，外面的风暴越来越厉害。”我不知道他们是否在寻找漏水的地方，不知道他们是否在想，这东西真能挡住上帝借洪水所施的审判吗？
过了一段时间，也许他们彼此讨论，说：“还记得上帝在创世记6:14告诉我们的话吗？”
你要用歌斐木为自己造一只方舟；要在方舟里面作些间隔，里外抹上松香。
这里的松香，就是柏油、沥青。它使方舟不透水。
他们不知道，“涂抹”所用的希伯来词是 kaphar，意思是遮盖。后来，这个词被用来指遮盖罪，在利未记中，就译作“赎罪”。
那只方舟，里面外面都涂上了赎罪的遮盖。
也许挪亚的一些儿子和儿媳没有确据。我知道，我妻子曾在确据这件事上挣扎得很厉害。甚至我们结婚几年以后，她仍然挣扎。每次聚会，她都想再得救一次，一次又一次。
她在基督徒家庭里长大，却无法在自己的人生中找到一个明确的得救日期。她无法确定下来，总是没有把握。
所以，我不是在抨击这些教义。与基督认同的整个真理，我很喜爱，也盼望你们同样喜爱。上帝主权的整个真理，是一个可以安息的地方：是我来了，但也是祂吸引了我。我无法把两者完全理清，但我会思想。我们讨论自由意志与非自由意志，讨论上帝如何拥有主权，却又不侵犯人的意志，等等。
接着，还有稳妥，永远的稳妥：“我安全吗？上帝会保守我吗？”我想，当他们在方舟里不断上升时，这变得十分重要。
罗马书8:1说：
这样看来、如今在基督耶稣里的人就不被定罪了。
当这个真理充分展开时，我们在罗马书8:31-39读到：
那么、对于这些事、我们要怎么说呢？上帝若帮助我们，谁能敌对我们呢？
上帝既不顾惜祂自己的儿子，反而为我们众人把祂交付了，岂不也同祂将万有白白地恩赐给我们么？
谁能控告上帝所拣选的人呢？上帝是称人为义的；
谁能定他们为罪呢？基督耶稣是死了、而且复活了的；祂在上帝的右边，也替我们祈求。
谁能使我们跟基督的爱隔绝呢？是苦难么？是困苦么？是逼迫么？是饥荒么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？
正如经上所记着说：“我们为祢的缘故、终日被处死；人看我们如将宰的羊。”
然而在这一切事上、我们藉着那爱我们的、已经得胜有余了。
因为我深信、无论是死、是活、是天使、是执政的、是现在的事、是将来的事、是有能的、
是高处、是深处、或是别的什么受造之物，都不能使我们跟上帝在我们的主基督耶稣里的爱隔绝。
与此密切相关的，是另一项教义：分别。被关在里面，也意味着与外面隔绝。
他们被关在方舟里，同时也与地分别了。在这个阶段，当你住在基督里时，几乎就像处在温室里一样。
他们几乎可以带着骄傲说：“我已经与世界分别了。我在基督里，我已经与世界分别了。我不像那些与世界一同沉沦的上帝儿子。”
于是，圣洁与分别又成了极受重视的事。这是一个美好的分别的教义。
挪亚在方舟里不断上升，就说明了这一点。与基督认同，对他变得真实了。拣选——上帝把他的家人安置在那里——是奇妙的真理。稳妥是美好的。分别——上帝已经救他脱离世界，他不再与那些罪人一同沉沦——是宝贵的教义。
让我再提几项我认为他在方舟里学到的教义。我想，挪亚对于引导和上帝的旨意，得着了新的亮光。
我已经指出，方舟是一个箱子，是三层的箱子、木箱、棺材。它不是一艘帆船。
挪亚的方舟没有桅杆，没有帆，没有舵，没有桨，没有舵柄，没有方向盘，也没有指南针。挪亚不是这艘船的船长，他只是乘客。他是上帝方舟上的乘客。
方舟所走的路线，由上帝的旨意决定，不是由人的意志决定。
挪亚和他的家人完全没有控制权。但我确信，在旅程中的某个时候，他们会问：“这样下去，会把我们带到哪里？我们要往哪里去？上帝在做什么？祂要带我们去哪里？这一切的结局是什么？总该有一个目标。上帝总该在做些什么。将来会怎样？”
寻求上帝旨意这件事，对他们变得重要了。当然，这个主题在新约里进一步展开，成为寻求上帝的旨意。
今天的基督徒常常被困在这里。因为他们住在基督里，就想顺服基督；因为想顺服基督，就不愿意犯错。
“上帝要我从事什么职业？我该去哪里？上帝为我预备的人生伴侣是谁？我的职事是什么？我需要知道，上帝对我职事的旨意是什么。我的恩赐是什么？如果我有恩赐，我有哪些属灵恩赐？”
人开始思想：“上帝要把我带到哪里？祂的计划是什么？我们要往哪里去？”
有些基督徒全心都被寻求上帝旨意这件事占据，试着弄明白方舟为什么有这些奇怪的转折。有时向上，有时向下；有时我们上升，有时又陷在低谷里。
“上帝在做什么？我们要往哪里去？结局是什么？祂最终的目的是什么？”
他们不知道，因为没有方向盘，没有桨，也没有指南针。他们被关在基督里，而基督说：“我知道你要往哪里去。你不知道，但你在我里面。你时而向上，时而向下；时而在这里，时而在那里，弄得你直挠头。”
上帝的旨意成了一件非常重要的事。
让我再提两项，然后试着作个总结。他们所学习的另一项教义，借用汤姆的说法，就是身体生活。
汤姆指出，那些动物可能预表犹太人和外邦人，就是蒙拣选、最终要在基督耶稣里的人：整个教会。
有些人教导说，上帝使动物冬眠，好让人在那段时间能控制它们。我认为不是这样，因为创世记6:21说，上帝吩咐挪亚收集食物，在动物住在方舟里的时候喂养它们，而动物冬眠的时候是不吃东西的。
动物毕竟是动物。虽然在邻居眼中，方舟很大，但我想，当你与那么多动物一同住在里面的时候，就不会觉得它很大了。在那样狭窄的空间里，我想日子绝不会轻松愉快。
汤姆说，里面可能像个动物园。我知道，你们的聚会里没有倔强的驴，对吧？没有咯咯叫的母鸡，没有尖叫的猴子，也没有想吞吃其他动物的动物。当然，不会有这种事。
加拉太书5:15说：
但你们若相咬相吞，就要谨慎，恐怕彼此消灭了。
有些动物躁动不安，有些吵闹，有些自私。如果动物预表整个身体，那么，挪亚一家或许就预表长老。
长老们，你们的责任，就是让它们吃饱，养得肥壮，让它们开心，让它们彼此分开，等等。我想，过了一段时间，这就会占据他们全部的心力。
想到方舟和那些动物，你会怀疑，他们还有时间做别的事吗？照顾这些人，让他们吃饱，让他们开心，这方面的教义，恐怕占去了他们大部分的时间。
他们必须调整自己，学习与各式各样的活物一同生活。它们全都那么不同。
说到这里，我想，过了一阵子，挪亚可能环顾四周，说：“嘿，你知道我发现了什么吗？方舟里的每一个人，都是家人。”
这才是身体的真理：家人。全都是家人。我们成了一个家。我们在方舟里，大家都是一家人。
这就是教义。这就是身体。这就是上帝的真理：渴望合一，渴望看见我们全都是一家人。
让我再讲最后一项，你们就会明白，为什么它是最后一项。
我已经与基督认同。为此赞美上帝。我在基督里蒙了拣选。为此赞美上帝。我在主耶稣里是稳妥的。为此赞美上帝。祂已经使我与世界分别。为此赞美上帝。祂要引导我进入祂的旨意。为此赞美上帝。我与上帝的家成为一。为此赞美上帝。
最后，我们读到创世记8:4：
七月十七日、方舟停在亚拉腊众山上。
弟兄们，方舟不是撞上去的，而是停稳了、安息了。“安息”是一个重要的词：方舟安息了。
我想，旅程结束之后，他们会有一种已经抵达的感觉。他们终于到了。他们现在进入安息了。最后，他们会说：“现在，我们终于要看见结局了，要看见上帝原先的心意了。终于，我们不再摇晃，不再上升，也不再下沉了。我们终于安息了。”
“我们真高兴，在进入安息以前，我们已经明白了与基督认同，明白了主权，明白了确据，明白了身体，明白了与身体的交通、与世界的分别，以及其他一切。”
我记得，上帝开启我的心、开启我的眼睛，使我认识安息的时候，我以为自己已经到了。安息之后还有什么？当你在主里进入安息以后，还能再往哪里去呢？
你住在基督里，终于学会了这一切奇妙的真理，然后你安息了。你停下来了。那么，现在呢？
弟兄们，让我把这件事摆在你们面前，愿上帝唤醒我们的耳朵，使我们能听见。我不希望你们错过这一点。愿上帝帮助我们看见，我接下来要分享的事。
我毫不怀疑，他们会非常感谢自己在这段旅程中所学到的一切。他们大概会说：“主啊，感谢祢赐下这些亮光。”
但实际上，在这个图画里，方舟里面是黑暗的。
里面没有窗户——有一扇窗户，但被盖住了。我不知道究竟有多暗，但方舟里面是暗的。在那样的黑暗里，他们确实身处黑暗之中。
照着这段记载，安息并不全像人们所说的那么美好。原以为是亮光的，结果竟成了黑暗；他们的安息，也更像停滞，而不是安息。
我确信，当他们回想那些教义的时候，途中一定会突然意识到：“我们只是在漂流，只是在漂流。一会儿漂到这里，一会儿漂到那里。”
以弗所书4:14说到，随着各样教训之风飘荡。
在那一章里，保罗谈到成熟。在前一节，他说到认识上帝的儿子，达到成熟的人，达到基督丰满身量的程度——不再像小孩子，随着各样教训之风飘荡。
不是错误的教义，而是真实的教义。随着各样教义之风飘荡。
请相信我，我不是在贬低这些伟大的教义：与基督认同、稳妥、确据、蒙上帝保守、与世界分别，以及基督的身体。我不是在贬低这些。
从某个意义上说，他们可以说：“现在，我们有了山顶的经历。”他们的确就在山顶上，但我不太确定，那是不是一个那么甘甜的经历。
我想，里面很暗。我不知道通风怎样，但我想，方舟里的气味不会太好。我也不觉得他们有很多地方可以打乒乓球，或做其他活动。里面很拥挤。
现在，他们高高坐在世界之上，那个使上帝的心忧伤、招致祂定罪的世界之上；他们很兴奋，因为终于进入了安息。
接下来呢？上帝没有说话。
让我带你们稍微算一算。创世记7:11说：
当挪亚六百岁的那一年、二月、十七日，那一天、大渊的泉源都裂开，天上的窗户也敞开了。
挪亚六百岁那一年，二月十七日，洪水开始了。
创世记8:4告诉我们，方舟什么时候停下来：
七月十七日、方舟停在亚拉腊众山上。
那是在洪水开始五个月之后。方舟终于停在山上。
上帝也在创世记8:14告诉我们：
到了二月二十七日、地就都干了。
那是挪亚六百零一岁的时候。换句话说，他们在方舟里超过一年。有些解经家很明确地说，是一年又两个星期；有些说是一年又一个月。我不知道——总之，超过一年。
我为什么提这件事？因为他们终于到了，终于安息了，然而接下来又过了两百天，上帝仍然没有说话。
他们只是坐在那里——安息着——却没有一句从上帝而来的话。
不要轻轻松松、若无其事地读过去。我可以向你保证，你一生中最艰难的经历之一，就是学会了这一切，以为自己已经到了，却发现上帝没有说话。祂没有开口，祂没有发声。
这会是一个改变生命的发现：原来，你以为借着那些美好教导所得的引导，其实只是漂流；你以为自己所有的亮光，其实只是黑暗；你以为自己所有的安息，其实只是停滞。
你就在那里。
你说：“我已经看见基督的启示，也学会怎样住在基督里。现在，我住在基督里，不再挂虑那些靠行为的努力，正在学习、研读、接受教导。”
“问我与基督认同的事吧，我会告诉你。问我上帝主权的事吧，我们可以讨论。我们可以来一场神学漫谈，聊聊上帝的主权。我有一些想法，我们可以好好琢磨一下。”
“问我稳妥的事吧，我会告诉你什么是永远的稳妥。我会告诉你什么是分别，什么是教会，什么是基督的身体。我会告诉你什么是合一，也会告诉你什么是上帝的家。”
于是，我们就坐在那里，坐在山上，却没有一句从上帝而来的话。
与基督认同的真理很美，但弟兄们，那不是耶稣。那不是耶稣。
拣选是美好的，但那不是耶稣，不是基督。
稳妥——我多么喜爱这个真理，尤其自从我妻子进入这个确据以后。我喜爱稳妥的真理，但那不是祂自己。
上帝的旨意，不等于那位有此旨意的上帝。
身体生活，可能缺少了元首。可能缺少了元首。
基督徒的生活，必须超越律法主义。于是你说：“好，那就学习教义。”但有一天，即使你知道了那些伟大的真理，你仍然只是坐在山顶上，心里说：“一定不止这些。”
“一定不只是知道这些真理。我研究过这个，也研究过那个。我的头脑装得满满的，我什么都知道。但主在哪里？主在哪里？与祂的关系在哪里？”
知道这一切，却对这些真理所预表的那一位仍然陌生——在我所经历的属灵痛苦中，没有一种痛苦，比得不到从天上来的话更深。
祂必须向你说话，祂必须服事你，祂必须启示祂自己。但当天关闭的时候，那就如同人间地狱。
弟兄们，我盼望你们明白我的心，明白我想告诉你们什么：所有这些教义、所有这些教导、所有这些亮光，都可能只是漂流，只是随着各样教义之风被带来带去。而你的心却在说：“我必须得着更多。”
挪亚不知道该做什么，所以两个半月之久，他什么也没做。后来他说：“我们总得做点什么。”于是他上去，揭开盖子，往外看。他说：“你看，外面开始干了。”
“那么，你打算做什么？”
“我什么也不敢做。我们什么也不做。”
又过了三个星期，上帝仍然没有说话。他说：“好吧，总不能永远坐在这里。上帝还没有来。我们怎么办？放两只鸟出去吧。我们把乌鸦和鸽子放出去。”
他把鸟放了出去。这个故事你们都知道，汤姆也会讲到。鸟回来了，上帝却仍然没有说话。
于是，他又等了一个月。你看，我们读这些经文时，常常就这么轻轻带过去了。但他又等了一个月，没有从天上来的话，而他的心在呼求更多。
至少，挪亚在方舟外面的时候，还忙着造方舟。他有事可做。当他在方舟里不断上升的时候，也有事可做：他在学习，学习教义，学习教导，收集这一切知识。
但现在，他只是坐在那里。从这里还能往哪里去？
里面拥挤、黑暗、气味难闻。“我需要一点活动的空间，我需要一点自由。一定还有更多。”
教义并没有达到他所期望的，也没有达到我们以为它应当达到的地步。
我要用一节经文作结束：创世记8:15。
上帝对挪亚说：
过了二百五十五天，上帝向挪亚说话了。过了这么久，祂说了什么？
好了，汤姆会从这里接着讲。我们就停在“上帝对挪亚说”这里，留一个悬念。
我想让你们停在这里，因为我要你们看见的是：我们需要基督的启示，也需要学习借着住在基督里来顺服主。
当我们与祂认同，与祂一同升起，与祂一同安息的时候，教义是美好的。但教义不是祂自己。
直到你与祂有那样的联合，与祂有那样的关系，你才进入成圣。
启示、住在基督里、教导、成圣。
我不知道，在这幅小小的图画中，你处在哪个位置。但我知道，有许多弟兄始终越不过教义这一关。他们只想做这一件事：“我们有教导。我们必须学习，必须进入。让我们学这个，再学那个。”
这一切都停留在头脑里，心却在呼喊：“我要主。我要认识祂。我要与祂有亲密的联合。我要有那种住在祂里面、能带来结果子生活的经历。”
好了，汤姆会带我们走最后一步。让我们一同祷告。
父啊，我们感谢祢。为祢所教导我们的一切，我们深深感谢祢。我们绝不愿意轻看上帝的真理，但我们也不愿意像小孩子，被各样真实教义的风吹来吹去。
求祢敞开祢的天。主啊，向我们说话。不要向我们静默。我们需要祢说话。
求祢带领我们往前，使我们从心里认识基督。感谢祢赐下这个例证。我们祈求祢，把其中的实际作在我们心里。我们奉耶稣的名祷告。阿们。