请大家翻到圣经最后一卷，就是启示录。
我听见仿佛一大群人的声音、仿佛众水的声音、仿佛大雷的声音，说：「阿利路亚！因为主我们的上帝、全能者、作王了。 我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂；因为羔羊婚娶的时候到了，祂的妻子也自己预备好了。 又蒙恩得穿明亮洁净的细麻衣；这细麻衣就是圣徒们的正义行为。」 天使对我说：「你要写上：『被请赴羔羊婚筵的人有福了。』」又对我说：「这些是上帝真实的话。」
我看见一个新天新地；因为先前的天和先前的地已过去了，海也不再有了。 我又看见那圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，像新妇装饰整齐，等候丈夫。 我听见有大声音从宝座发出来，说：「看哪，上帝的帐幕在人间！祂必同他们居住，他们必做祂的子民；上帝必亲自与他们同在，做他们的上帝。 祂必擦去他们眼中的一切眼泪；必不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛；因为先前的事都过去了。」 那坐在宝座上的说：「看哪，我将一切都更新了。」又说：「你要写上；因为这些话是可信可靠而真实的。」 祂又对我说：「都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是元始，我是终末。我要将生命水的泉源白白给那口渴的人喝。 得胜的必承受这些为业；我要做他的上帝，他要做我的儿子。」
天使又指示我一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来， 在城的街道当中。河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万国之民。 一切受咒诅的必不再有。上帝和羔羊的宝座必在城里；祂的仆人都必事奉祂， 也必见祂的面；祂的名字必在他们的额上。 必不再有黑夜；他们也不需要灯光和日光，因为主上帝要光照他们；他们必作王，直到永永远远。
亲爱的主，我们感谢祢，今天早晨将我们聚集在一起。感谢祢，让我们有这权利，蒙邀请来到祢的桌前。感谢祢赐给我们的一切恩惠和救恩。
主啊，现在我们怀着感恩的心来到祢面前。祢赐给我们的一切，我们都感谢祢。我们是不配的；但是主啊，祢是那位配得的。
当我们继续留在祢面前的时候，求祢的灵运行在我们中间。向我们开启祢的话，摸着我们的心，带领我们进入祢话语的实际，使我们可以荣耀祢的名。我们把这段时间交在祢手中，信靠祢的灵来作工，使上帝得着荣耀。阿们。
几个星期以前，我们曾经说过，你若从头到尾读圣经，就会发现，圣经是以婚姻开始，也是以婚姻结束的。
当然，我们所说的不是这个世界上的婚姻。我们说的是那属灵的婚姻，就是上帝与人的联合。因为这就是上帝的旨意。
在起初，借着亚当和夏娃的婚姻，我们就看见了上帝与人联合的一点影儿。
其中的原则非常简单：只有出于上帝的，才能归回，与上帝联合。凡不是出于上帝的，都不能与上帝联合。
所以，只有出于基督的，才能与基督联合成为一。因此，在我们属灵的生命中，必须是基督，而不是我们自己，最终才能与上帝联合。这是何等重要！
因此，我们的生命中需要有许多对付。不但我们的罪需要羔羊的血来遮盖，甚至我们里面的己也必须受对付，好叫在我们里面的是基督，不再是我们自己。只有出于基督的，才能归回，与基督联合。
今天早晨，我们要来到圣经的末了，你会发现，这里所说的又是婚姻。
但是，你从启示录第19章读到第22章，就会发现有两次羔羊的婚娶。那么，这究竟是一次，还是两次呢？
你若仔细读，就会发现是两次。为什么呢？因为启示录第19章所记载的，按时间来说，是千年国的开始；但到了启示录第21章和第22章，你会发现，那是永世的开始。
换句话说，这两次婚娶相隔一千年。启示录第19章的那一次，是千年国的开始；而启示录第21章和第22章的那一次，是在千年国结束的时候，也就是永世的开始。
所以，弟兄姊妹，我们看见，在永世以前，还有千年国，就是这个时代结束以后的一千年。将来的时代就是千年国，长达一千年；在千年国里，将有一次婚娶。
那么，谁是新妇呢？这是一个非常重要的问题。
我们读启示录第19章，就看见启示录 19:7-8 这样说：
我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂；因为羔羊婚娶的时候到了，祂的妻子也自己预备好了。 又蒙恩得穿明亮洁净的细麻衣；这细麻衣就是圣徒们的正义行为。
这里我们看见，新妇蒙恩得穿明亮洁净的细麻衣，因为这细麻衣就是圣徒的义。
请注意，这里不是说基督作我们的义，而是说圣徒的义。这两者之间有很大的分别。
弟兄姊妹，当我们来到主面前的时候，主就成为我们的义。我们自己没有义；在上帝眼中，我们都是罪人。
但是，我们若相信主耶稣，接受祂的宝血，就会发现，基督成了我们在上帝面前的义。换句话说，祂使我们在上帝面前有了一个地位。
在相信主耶稣以前，我们不能站在上帝面前。为什么呢？因为我们若站在上帝面前，就会因自己的罪被击杀。
但是感谢上帝，你若已经相信主耶稣，你的罪就蒙了赦免，基督也成了你在上帝面前的义。你能站在上帝面前，是因为你有基督遮盖着。
但是，你若仔细读，就会发现，那明亮洁净的细麻衣乃是圣徒的诸般义行。换句话说，这不是基督作我们的义，而是圣徒的义。
你知道，我们来到上帝面前，是披戴着基督；祂就是我们的义。不然，没有一个人能站在上帝面前。
但是请看，新妇所穿的白色细麻衣，被称为圣徒的义。这是另一种义。
这是什么意思呢？意思是，我们在基督耶稣里被称为义以后，还需要另外穿上一件衣服。那另一件衣服，就是我们赴婚筵的礼服。
在第一件衣服，也就是基督作我们的义之外，这另一件衣服称为圣徒的义。
你还记得浪子回来的时候，父亲所做的第一件事，就是给他穿上好的袍子。那就是基督作我们的义。
我们回到家中，披戴了基督，以祂为我们的义以后，上帝的旨意乃是要我们靠着祂的恩典，在生活中产生一种义，称为圣徒的义。
请翻到诗篇 45:13：
王的女儿在宫内极其荣华； 她的衣服是用金线织成的。
换句话说，这童女的第一件衣服，就是基督。我们凭着自己，不能站在上帝面前。我们在上帝面前唯一的地位，就是披戴基督。
祂是那件用金线织成的衣服，因为在圣经中，金总是代表上帝。所以，当我们来到上帝面前，就披戴着基督；这是我们的第一件衣服。
但是，继续读到诗篇 45:14：
她穿着锦绣的衣服，被引到王面前； 随从她的童女、她的同伴、 也被带到你面前。
换句话说，她穿上金线织成的衣服以后，还必须穿上另一件衣服，那就是她婚筵的礼服。这另一件衣服是一件刺绣的衣服。
弟兄姊妹，你看见其中的分别吗？第一件是金线织成的衣服，代表基督作我们的义。不然，我们在上帝面前就没有地位。
但是，要与基督成婚，你还需要一件婚筵的礼服。这婚筵的礼服，就是一件刺绣的衣服。
我相信我们都知道什么是刺绣。一个女子刺绣的时候，你会发现，那是一件非常繁琐的工作，因为必须一针一线地做。她耐心地在衣服上刺绣。
这就代表圣灵忍耐的工作：我们相信主耶稣以后，圣灵如何耐心地在我们的生命中绣出婚筵的礼服。
我相信，我们都有这样的经历。我们相信主耶稣，在上帝面前有了地位以后，那么，我们每天的生活又怎么样呢？
我们发现，在日常生活中，住在我们里面的圣灵，正在我们的生命中作刺绣的工作——一针一线，耐心地做，从不放弃。
祂继续一针一线地做，直到你有了一件刺绣的衣服。这件刺绣的衣服，就称为圣徒的义。
请注意，这里的“义”在原文中是复数。它不是第一件衣服；第一件衣服是基督的义，是单数。但这里的“义”是复数。
换句话说，这是圣灵在我们生命中作工，使我们行出来的义行。当我们与圣灵合作，让祂对付我们的生活时，就好像刺绣一样，一针一线地进行。
圣灵天天在我们里面作工，要把基督作到我们的生活中，叫我们所活出来的一切，不再是我们自己，乃是基督在我们里面活着。
使徒保罗在加拉太书 2:20 说：
现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。
祂怎样在你我里面活着呢？祂乃是借着圣灵的工作，在你我里面活着。
圣灵为什么在我们里面？祂在做什么呢？你读圣经，就会发现，内住圣灵的工作只有一个；祂所作的，无非就是把基督一针一线地绣到我们的生命中。
这是一件需要忍耐的工作，因为我们常常悖逆圣灵。在日常生活中，住在我们里面的圣灵，正耐心地把基督作在我们里面。
凡不是出于基督的，或者换一种说法，我们那不是基督生命的己生命，祂都会提醒我们。祂会摸着我们，指给我们看。
我们若肯合作，愿意听从里面圣灵的声音，就会发现，祂正在我们身上作刺绣的工作。
弟兄姊妹，你知道这工作需要何等的忍耐吗？
我们相信主耶稣以后，只要还活在地上，在每天的生活中，就不是独自努力要像基督。靠你自己，是做不到的。
住在你灵里的圣灵，正在你里面作工。祂告诉你，什么是基督，什么不是出于基督的。
当祂在你里面作工、提醒你的时候，你若肯合作，若听从里面圣灵的声音，愿意接受对付，那么，只要你还活着，一天又一天，渐渐地，你就会发现，自己正逐渐从己里面被释放出来。
你也正在穿上一件刺绣的衣服，就是你婚筵的礼服。所以，亲爱的弟兄姊妹，得救以后，只要你还活着，就需要经历这刺绣的工作。这是非常重要的。
有时候，我们会犯一个错误。我们说：“只要得救了，就行了。”所以，得救以后，我们就不在意自己怎样生活，因为我们以为，自己上天堂已经有了保证。
但是，弟兄姊妹，这是一个极大的误解。为什么呢？不错，你若相信主耶稣，祂就是你的救主，祂必拯救你到底。最终，祂必拯救你。
所以，有一天你在天上必有你的地位，这是真的。但是，弟兄姊妹，事情并不只是这么简单。
你在地上每天的生活怎么样呢？我们作基督徒的，能不能在日常生活中随随便便，心想，反正我已经得救了？这样就够了吗？
就像有些人说：“只要我的两条腿都进了天堂，我就满足了。”但是，弟兄姊妹，你也许满足了，上帝却不满足。
因为上帝的心意是要你像基督，要基督成为你的生命。所以，我们里面凡不是基督的，圣灵都会提醒我们。
我相信，我们都有这样的经历。比方说，你从前常去某一个地方；但是得救以后，当你又要去那个地方的时候，不知怎么，你心里有一位在说：“你现在是基督徒了。你认为，基督徒到那个地方去合适吗？”
或者，你是一个喜欢夸口的人，只要一夸口，就觉得很痛快。但是得救以后，你又做同样的事，正在夸口的时候，就发现有些不同了。
为什么呢？因为你发现，里面有一个微小的声音在说：“这是真的，还是假的？”
但是你忍不住，还是继续夸口。事后你觉得怎样呢？从前，夸口以后，你觉得很痛快；但是现在，夸口以后，你却觉得难受，因为你觉得自己做了不对的事。
这是圣灵在你里面作工。祂作工，是要使基督成为你每天的生活。
正如保罗在加拉太书 2:20 所说的：
现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。
那么，怎样才能“不再是我”呢？秘诀就在于住在我们里面的圣灵。
祂引导你，带领你，告诉你，在你的生活中，什么不是出于基督的。可以这样说，祂帮助你脱去自己，让基督成为你的生命。
所以，弟兄姊妹，我们相信主耶稣，并不是到此为止了。这只是我们基督徒生活的开始。
你知道，圣灵在我们日常生活中作工，祂是信实的。
祂会从我们生活中的小事开始，因为祂知道，如果一开始就对付大事，你可能听不进去。所以你会发现，祂通常从小事开始：你所去的地方，你平常所做的事，以及你所说的话。
你有这样的经历吗？我相信，我们都有这样的经历。问题在于，你听不听。
你若不听，一次又一次地不听，渐渐地，你就会发现，那微小的声音越来越小，直到最后，你再也听不见了。
这并不表示祂不说话了。祂仍然在说，因为祂是信实的；但是，你听不见了。
你若这样生活，结果会怎样呢？你得救了，却没有婚筵的礼服。
这是什么意思呢？意思是，当我们的主再来的时候，你就没有那权利，在千年国期间与祂成婚。
你记得马太福音第25章十个童女的比喻。那里告诉我们，有十个童女。在圣经中，童女表明她们是专一归给基督的人。
这十个童女都带着火把。火把代表我们的生命，因为火把里有油，而且正在燃烧。她们都出去迎接新郎。
但是，她们等候新郎，新郎却迟延了，于是她们都睡着了。这意思就是，她们都死了。这十个童女代表历世历代已经死了的基督徒，因为基督还没有来。
你若把这一段与马太福音第24章一同来看，就会发现那里有两个人。马太福音 24:37 说：
挪亚的日子怎样，人子的来临也必怎样。
祂来的时候，有两个人推磨，有两个人在田里工作，也有两个人睡觉。
这里不是六个人，而是两个人。为什么呢？因为地球是圆的。有些地方是清晨，有些地方是中午，还有些地方是夜晚。
所以，实际上这里是两个人；这两个人代表主来的时候仍然活着的基督徒。
主知道他们的属灵光景，知道你是否为祂预备好了，还是为自己而活。
所以，祂来的时候，要像贼一样来到。贼来以前，从来不会先吹号。他知道你什么时候没有预备，就突然来了。
贼从来不是来拿你的垃圾。我常说，如果贼肯来拿我的垃圾，我倒希望他天天晚上都来。但奇怪的是，贼来，是为着你的珍宝。
他知道你的珍宝在哪里；拿到以后，你还没察觉，他已经走了。这就是贼。
我们的主耶稣要像贼一样来到。祂认识我们。祂知道谁是真正为祂而活，谁不是。
那些为祂而活的人，祂要接去；那些不为祂而活的人，就要被留下。被留下的人，必须经过大灾难。
我要再说，对基督徒而言，大灾难是另一个得胜的机会。经过大灾难，仍会有一些人醒悟过来，明白所发生的事，开始迫切地寻求主。
在大灾难期间，仍有人有机会得胜。所以我说，这是上帝的怜悯。
不过，这十个童女代表历世历代已经死了的基督徒。她们都出去迎接新郎，但因新郎迟延，就睡着了，也就是说，她们死了。
后来，有声音喊着说，新郎来了。她们就都起来；这意思是，她们都要复活。这就是帖撒罗尼迦前书第4章所说的。
她们都要复活，但彼此有所不同。聪明的童女在器皿里另外预备了油，所以可以把油添在火把上。火把重新明亮起来，她们就能去迎接新郎。
但是，愚拙的童女之所以愚拙，是因为她们的器皿里没有另外预备油。她们可能把自己认为重要的其他东西装满了器皿，却没有更多被圣灵充满。
因此，在千年国期间，她们被丢在外面的黑暗里。所以，弟兄姊妹，我们需要有一件婚筵的礼服。
你还记得另一个比喻。有一位王，为儿子预备好了婚筵，就邀请人来赴席。
他们不肯来，王就吩咐人到大街小巷去，勉强人进来，直到屋子坐满。
后来，王进来看见其中有一个人没有穿婚筵的礼服。换句话说，王已经为每一位宾客预备了礼服。
但是，有一个人觉得自己的衣服已经够好了，不需要王所预备的礼服。可以说，他就这样凭着自己进来了；因此，他被丢在外面的黑暗里。
所以，弟兄姊妹，不要以为，你已经相信主耶稣，以后就可以随自己的意思生活。不是这样的。
你必须记住：得救以后，只要你还活着，就是你预备婚筵礼服的机会。
你必须与内住的圣灵合作，学习从自己里面被释放出来，让基督充满你。
所以，我们在这里看见，我们需要那件婚筵的礼服，而这件礼服称为圣徒的义。为什么呢？因为这是我们一生中累积起来的诸般义行。
我们在上帝面前行祂看为正的事，让圣灵摸着我们，救我们脱离自己，使我们被基督充满。这就是我们婚筵的礼服，也就是那件刺绣的衣服。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们在地上作基督徒的生活非常重要。实在说来，我们正在预备婚筵的礼服。
感谢上帝，如果祂今天来，而我们已经预备好了婚筵的礼服，我们就能在千年国期间与基督联合。所以圣经说，我们要与基督一同作王一千年。
弟兄姊妹，短短几十年——也许你活到我这样的年纪，也许你活到一百多岁——与一千年相比，几乎算不得什么。
所以，让我们作聪明人，不要作愚拙人，只想着在短短几年中享受自己，却失去了一千年作王的机会。
在启示录第19章，我们看见，千年国开始的时候有一次婚娶。那些与基督成婚的人，要与祂一同作王一千年。
接着，在启示录第21章和第22章，我们看见另一次婚姻，另一次羔羊的婚娶。
但是，你若仔细读，就会发现，这是在新天新地中的婚娶。这旧天旧地要过去，千年国也已经结束了。
千年国结束以后，将来的永世就开始了。在将来的永世里，你看见新耶路撒冷。
这座城的根基上有十二使徒的名字，十二个城门上有以色列十二支派的名字。
这是什么意思呢？意思是，在永世里，上帝历世历代一切工作的成果，都要聚集在那新耶路撒冷里。上帝的工作没有一样会失落。
所以，你在这里看见，不但所有基督徒，就是一切真正相信主耶稣的人，都要在新耶路撒冷里；所有主上帝在他们身上作过工的以色列人，也都要在新耶路撒冷里。
换句话说，上帝历世历代一切工作的成果，都要在那里。感谢上帝。
凡额上有祂的名和祂父之名的人，都要作王，与基督一同作王，直到永远。
所以，亲爱的弟兄姊妹，即使那些失去了千年国、被丢在外面黑暗里哀哭切齿的人——这表示他们悔改了——也要在外面的黑暗里受管教。
我们并不确切知道那里会发生什么，因为上帝总是积极的，从来不是消极的。但是我们知道，即使他们在外面的黑暗里悔改，在那段时期，上帝仍要成全他们。
因为在罗马书第8章，我们看见，上帝所呼召的人，祂要称他们为义；祂所称为义的人，祂要使他们成圣。在永世里，没有什么会失落。
一切都要聚集在一起，使荣耀归给上帝。这就是我们在圣经中所看见的。盼望，盼望我们都因此得到鼓励。
亲爱的主，我们感谢祢，祢的怜悯和恩典是永远长存的。感谢祢，祢既呼召了我们，就必继续在我们身上作工，直到祢的旨意完全实现。
亲爱的主，不要让我们自满。使我们实在与住在我们里面的圣灵合作，叫我们只要还在地上，就真正不再为自己活，乃为祢活。
主啊，我们祈求，当祢再来的时候，没有一个人被留下，每一个人都被接去。主啊，这是我们心里的祷告。主啊，求祢垂听。奉祢的名祷告。阿们。