Bem, hoje vamos continuar nosso estudo de Romanos. Leremos Romanos 10:1–13, na tradução de Darby.
Irmãos, o desejo do meu coração e a súplica que dirijo a Deus por eles são para a salvação. Pois lhes dou testemunho de que têm zelo por Deus, mas não segundo o conhecimento. Porque, desconhecendo a justiça de Deus e procurando estabelecer a sua própria justiça, não se submeteram à justiça de Deus. Porque Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê.
Pois Moisés escreve acerca da justiça que é da lei: o homem que praticar essas coisas viverá por elas. Mas a justiça da fé fala assim: Não digas em teu coração: Quem subirá aos céus? Isto é, para fazer Cristo descer; ou: Quem descerá ao abismo? Isto é, para fazer Cristo subir dentre os mortos. Mas que diz ela? A palavra está perto de ti, na tua boca e no teu coração; isto é, a palavra da fé que pregamos: que, se confessares com a tua boca Jesus como Senhor e creres em teu coração que Deus O ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. Porque com o coração se crê para justiça, e com a boca se faz confissão para salvação.
Pois a Escritura diz: Ninguém que nEle crê será envergonhado. Porque não há diferença entre judeu e grego; pois o mesmo Senhor de todos é rico para com todos os que O invocam. Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.
Vamos orar?
Senhor, somos sempre gratos pelas Tuas palavras. Somos tão gratos por termos esta Bíblia. Onde estaríamos sem a preciosa Palavra de Deus? Nós nos curvamos em Tua presença e Te pedimos mais uma vez, ao considerarmos estes treze versículos, que nos concedas luz e revelação.
Que as Tuas palavras, as únicas que são espírito e vida, se tornem vivas para nós nesta manhã. Pedimos todas essas coisas naquele maravilhoso, precioso e único nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Amém.
Bem, creio que vocês sabem que temos passado algum tempo juntos em Romanos. Espero que Romanos seja precioso para vocês. Provavelmente é o livro mais fundamental, o que mais estabelece os fundamentos, de todo o Novo Testamento. Sem Romanos, não podemos viver a vida cristã.
Paulo nos deu esta obra-prima para compreendermos os caminhos de Deus, as obras de Deus e a vontade de Deus. Por isso, considero este um livro muito precioso, que todos devemos amar e valorizar. Devemos conhecê-lo, pensar nele com frequência e meditar nele.
Hoje vamos examinar Romanos 10:1–13 — apenas esses versículos. Agora, vou repetir algumas coisas, e espero que elas fiquem gravadas. Uma coisa que meus professores me disseram na escola foi que, se você repetir algo suficientemente, as pessoas vão assimilar. Então, se vocês ficam incomodados com a minha repetição, foi assim que fui ensinado. Se você repetir o suficiente, uma hora vai ficar gravado aqui em cima. E, acima de tudo, espero que fique gravado aqui. Isso é mais importante.
Esses três capítulos no meio, por assim dizer, tratam dos caminhos de Deus. Vocês talvez se perguntem de onde tirei isso. Essa compreensão me veio um dia, quando eu estava lendo o final desses três capítulos, em Romanos 11:33:
Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os Seus juízos e inescrutáveis os Seus caminhos!
É isso que estamos examinando: esses caminhos inescrutáveis de Deus — inescrutáveis para a mente humana, mas não para o espírito.
Há duas coisas predominantes nesta breve passagem de treze versículos. Vocês precisam enxergá-las se quiserem compreender os caminhos de Deus, ver os Seus caminhos e andar nos Seus caminhos.
Há somente uma justiça aceitável a Deus. Há somente um caminho de salvação que pode conduzir à vida eterna. São essas as duas coisas de que Paulo está tratando: a única justiça que satisfará a Deus e a única salvação que Deus disponibilizou para nos levar ao Pai.
É essencial que compreendamos isso. Não é a nossa justiça, e não é a nossa salvação. É o caminho divino — o caminho de Deus. Esse é o segredo para entrar na vida cristã, viver a vida cristã e ser um testemunho vivo entre o povo de Deus.
Vocês se lembram de João 14, quando o Senhor estava prestes a ir à cruz e voltar para Seu Pai. Ele lhes disse:
Crede em Deus; crede também em Mim.
Ele falou da casa de Seu Pai, com suas muitas moradas, e disse:
Vou preparar-vos lugar. E, se Eu for preparar-vos lugar, voltarei e vos levarei para Mim mesmo.
Então Ele disse:
Sabeis para onde vou e conheceis o caminho.
É claro que Tomé, com suas dúvidas, não conseguia entender aquilo. Espiritualmente, ele era um pouco duro de cabeça, como muitos de nós. Ele disse:
Senhor, não sabemos para onde vais e não conhecemos o caminho.
O Senhor Jesus pronunciou aquelas famosas palavras em João 14:6:
Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por Mim.
Acho isso extraordinário. Nessa única resposta do Senhor Jesus está condensada toda a vida cristã. Não há outro caminho senão Cristo. Não há outra verdade senão Cristo. E há somente uma vida verdadeira.
Não há duas alternativas. Bem, em certo sentido, há: você ainda pode ter sua própria vida e procurar salvar sua própria vida, mas o final não será bom. Ou você pode ter aquela vida que é para sempre, aquela vida que é eterna, aquela vida que é a vida — a vida ilustrada, nas primeiras palavras da Bíblia, pela árvore da vida. Era disso que o Senhor Jesus estava falando.
Vamos examinar quatro pontos:
Algo tão grandioso como a justiça de Deus pode parecer difícil — difícil demais, talvez incompreensível — para você e para mim entrarmos nessa realidade. Mas a Bíblia ensina o contrário. Precisamos compreender a proximidade da justiça de Deus e a simplicidade da justiça de Deus.
Depois, precisamos compreender os dois elementos essenciais da salvação de Deus. Por fim, Paulo encerra esses treze versículos com a nota da plena certeza da salvação. Há palavras específicas nesses versículos que chamaram minha atenção, tocaram meu coração e me convenceram de que essa é a mais plena certeza divina.
Vamos começar pelo desejo de Paulo. Vocês se lembram do versículo 1:
Irmãos, o desejo do meu próprio coração e a súplica que dirijo a Deus por eles são para a salvação.
Agora, esse “eles” se refere a Israel. Seu encargo, seu desejo, seu coração e sua paixão por seus próprios irmãos e irmãs segundo a carne — os judeus — eram tão grandes que algumas versões descrevem isso como um desejo ardente.
Acho isso bastante notável. Se vocês se lembram da história de Paulo, os judeus procuravam destruí-lo e matá-lo. Certa vez, deixaram-no como morto fora da cidade. Eles se opuseram a ele, perseguiram-no e tentaram impedir seu ministério durante toda a sua vida. Os judaizantes tentavam destruí-lo a cada passo.
Agora, se eu fosse Paulo, não teria escrito esse versículo. Eu não diria que meu desejo ardente era por eles. Acho que estaria orando pelo juízo de Deus. Mas vemos a diferença em Paulo, não é? Que diferença!
Eu creio que é isso que Deus está operando em cada homem e mulher. Esse é o desejo divino. Esse é o caminho de Deus. Ele pode ser odiado, desobedecido e rejeitado. Podemos nos entregar aos ídolos, mas Seu coração e Seu desejo ardente por nós jamais mudarão.
É isso que vemos nesses versículos. A tradução de Wuest usa a expressão “desejo ardente”. Esse é um encargo dado por Deus. Não é simplesmente dizer: “Bem, eles não tiveram realmente essa intenção. Vou dar um desconto. Vou pensar neles e orar por eles de vez em quando”. Era muito maior do que isso. Era um encargo dado por Deus.
Paulo entra nessa realidade pensando em seus irmãos e irmãs segundo a carne. Creio que vemos algo maravilhoso aqui. Eu chamo isso de a dor do coração celestial — o desejo divino.
Temos um coração assim pelos perdidos neste mundo? Temos um coração assim por nossos irmãos e irmãs? Recentemente, temos conversado sobre realizar uma reunião evangelística aqui em Richmond. Podemos planejar uma reunião evangelística e realizá-la, e ela pode ter êxito ou não.
Mas, em nossa comunhão, surgiu um pensamento que considero sábio: devemos orar para que o espírito do evangelho venha sobre nós. Aqui, em Paulo, vocês veem o espírito do evangelho. Vocês o veem em profundidade. Vocês o veem numa paixão ardente.
Se formos eficazes em orar pelos outros e conduzi-los a Cristo, será porque temos algo do espírito do evangelho sobre nós. É disso que trata esse primeiro versículo. Orem para que o Senhor abra nossos olhos e nos dê esse espírito.
O versículo 2 diz:
Pois lhes dou testemunho de que têm zelo por Deus, mas não segundo o conhecimento.
O zelo é a marca registrada de toda religião neste mundo. Se um devoto está cheio de zelo pelas coisas em que acredita, essa pessoa é considerada fiel. O zelo é o sinal distintivo, a marca registrada da religião: o zelo religioso.
Paulo disse algo extraordinário sobre Israel:
Dou-lhes testemunho de que têm zelo por Deus.
Então acrescentou:
Mas não segundo o conhecimento.
Esse é o problema no mundo hoje.
Vivemos, de muitas maneiras, num mundo religioso. Há diferentes sistemas de crenças, seitas e povos em todo o mundo que têm grande fé naquilo em que acreditam. São zelosos. Estão cheios de zelo. Divulgam sua mensagem. Mas é um zelo que não é segundo o conhecimento.
Essa é a enorme diferença entre a religião e a vida cristã. Paulo falava disso por experiência própria, porque era assim que ele havia sido. Ele sabia que tinha zelo. Sabia que havia sido cegado por sua religião judaica.
Ele era discípulo de Gamaliel e alguém que havia progredido além de seus contemporâneos. Em Gálatas 1:13–14, ele disse:
Pois ouvistes qual era outrora a minha conduta no judaísmo: que eu perseguia sobremaneira a assembleia de Deus e a devastava; e progredia no judaísmo além de muitos dos meus contemporâneos em minha nação, sendo extremamente zeloso das doutrinas de meus pais.
Essa era a descrição que Paulo fazia de si mesmo: “Eu era extremamente zeloso”. Ele também falou do povo judeu em 2 Coríntios 3:15:
Mas, até o dia de hoje, quando Moisés é lido, há um véu sobre o coração deles.
Eles eram zelosos, mas não segundo o conhecimento.
Os olhos de Paulo estavam cegados, mas um dia, no caminho de Damasco, o Caminho, a Verdade e a Vida — na pessoa do Senhor Jesus — veio ao seu encontro e o derrubou de sua montaria. Paulo disse:
Quem és Tu, Senhor?
Sempre penso que essa é uma boa resposta. Um irmão me contou outro dia sobre sua experiência de salvação. Ele ainda não era salvo naquela ocasião, mas me contou sobre sua oração. Ele orou: “Senhor, se Tu és real, revela-Te a mim”.
Esse é um bom começo. Se alguém, sem conhecer o soberano Senhor Jesus, começa, ainda como incrédulo, uma oração dizendo: “Senhor, quem és Tu?”, isso é um progresso. Vocês entendem?
Paulo mudou de rumo no caminho de Damasco. Começou a ser liberto de sua cegueira religiosa. Começou a ver uma justiça diferente da justiça da lei e uma salvação diferente daquela oferecida pela religião — temporária, na melhor das hipóteses, e mundana, no máximo.
O versículo 3 nos diz com ainda mais clareza qual era o problema:
Porque, desconhecendo a justiça de Deus e procurando estabelecer a sua própria justiça, não se submeteram à justiça de Deus.
O problema deles era pensar que podiam alcançar a justiça por meio da lei que Deus lhes havia dado. Vocês poderiam perguntar: “Por que essa lei foi dada por Deus, se não podia produzir justiça?”. Essa é uma boa pergunta.
Mas Paulo diz que, desconhecendo a justiça de Deus, eles procuravam estabelecer sua própria justiça. Há muita luz nesse versículo. Eles não haviam se submetido à justiça de Deus.
Irmãos e irmãs, isso nos diz tudo o que precisamos saber sobre a religião neste mundo. As pessoas estão buscando justiça, mas não a justiça de Deus. É sua própria justiça. Podem buscá-la de todo o coração, mas não se submeteram à única justiça que pode produzir justiça verdadeira.
Há uma justiça — somente uma. Esses versículos colocam duas coisas diante de nós:
Vocês conhecem meu fascínio pelas duplas na Bíblia. Aqui, mais uma vez, quando se trata de justiça, há somente duas escolhas: sua própria justiça, que muitas pessoas no mundo estão tentando produzir, ou a justiça de Deus.
Ou buscamos nossa própria justiça, ou nos submetemos à justiça de Deus. Lembrem-se dessas duas palavras: buscar nossa própria justiça ou submeter-se à justiça de Deus.
A lei de Moisés nunca teve o propósito de produzir justiça. Vocês poderiam perguntar: “Por que Deus a deu, então? Por que Ele disse: ‘Cumpram todos estes mandamentos, guardem todos os Meus estatutos e guardem todas as Minhas ordenanças’?”
Algumas pessoas acham que isso deve significar que a justiça pela lei é possível. “Se eu for dedicado o suficiente, se trabalhar o suficiente, se O desejar o suficiente, se ler o suficiente, se buscar o suficiente, será possível.”
Mas precisamos compreender que a justiça que vem pela lei é absolutamente impossível. A lei foi dada para expor a injustiça. Esse era seu propósito.
A lei divina, escrita pelo dedo de Deus — pelo menos os Dez Mandamentos, em tábuas de pedra —, foi dada não para produzir justiça, mas para expor a injustiça. Esse era o caminho de Deus.
Os judeus estavam no laboratório divino. Tinham mais privilégios do que qualquer nação jamais teve sobre a face da terra. Receberam a presença divina, a lei divina e a proteção divina. Se algum povo parecia ter a possibilidade de ser justo, seria esse povo.
Contudo, os judeus tinham tanto orgulho da lei que isso produziu justiça própria — a justiça deles mesmos.
Temos uma expressão no Ocidente: alguém é um homem ou uma mulher que se fez por si mesmo. Isso significa que, por meio de esforço, dedicação e empenho, a pessoa alcança o sucesso — às vezes enfrentando dificuldades e problemas enormes.
Mas, na vida cristã, não existe um homem que se fez por si mesmo. Existe um homem formado por Deus.
Nunca me esquecerei da impressão que um versículo de Mateus causou em mim, quando Pedro e André foram chamados. O Senhor disse:
Vinde, segui-Me.
Muitos de nós paramos aí. Mas então Ele disse:
Eu vos farei pescadores de homens.
Essa única frase mudou toda a minha visão da vida cristã. Não devemos ser seres humanos que se fizeram por si mesmos, com justiça própria, mas pessoas formadas por Deus. Vocês compreendem a diferença? Que diferença enorme!
É isso que Paulo está dizendo. O versículo 4 declara:
Porque Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê.
Griffith Thomas diz que a atitude deliberada e obstinada dos judeus era inteiramente indesculpável, pois Jesus Cristo, seu Messias, era o fim da lei para justiça. Ele é Aquele para Quem a lei aponta — o alvo e o destino.
Newell diz isso de maneira ainda mais direta: a lei foi concebida não para produzir justiça própria ou esperança em si mesmo, mas, ao contrário, desesperança em si mesmo.
Não é notável? A lei deveria nos conduzir a Cristo, como lemos em Gálatas. Deveria ser o aio, o tutor, que nos conduziria ao único que era justo. NEle encontramos a justiça de Deus.
Essa é a explicação de todo o Antigo Testamento.
Em Colossenses 2:14, lemos:
Apagando o escrito de ordenanças que era contra nós, que nos era contrário, e o tirou do caminho, pregando-o na cruz.
Pensem nisso. Muitas vezes pensamos no Senhor Jesus sendo pregado na cruz, e com razão. Por meio disso, nossos pecados foram removidos para sempre, porque Ele levou nossos pecados. Ele não apenas perdoou nossos pecados. Nunca tenham uma teologia tão superficial. Ele literalmente levou nossos pecados.
A segunda carta aos Coríntios fala disso nos termos mais fortes:
Ele foi feito pecado, para que nós fôssemos feitos justiça de Deus nEle.
Essa é a justiça de Deus. Não apenas nossos pecados foram tratados na cruz, na pessoa do Senhor Jesus, mas também todo o escrito de ordenanças foi tirado do caminho e pregado na cruz.
Graças a Deus, nossos pecados se foram para sempre. No que diz respeito aos cristãos, esse versículo diz que Cristo é o fim da lei para justiça de todos os que creem.
O segundo ponto é a proximidade da justiça de Deus. Certamente algo tão maravilhoso como a justiça de Deus deve ser a coisa mais difícil de obter. Certamente não podemos recebê-la de maneira fácil. Certamente deve ser impossível — afinal, é a justiça de Deus.
Mas Romanos 10:5–8 nos mostra como Deus tornou Sua justiça próxima e como tornou o impossível possível por meio de Sua salvação.
Mais uma vez, Paulo apresenta duas justiças. Uma é a justiça da lei. A outra é a justiça da fé. Há somente duas escolhas. Não há uma terceira escolha.
Há a justiça pela lei, que é impossível, e há a justiça pela fé, à qual somos chamados.
Paulo diz:
Pois Moisés descreve a justiça que é da lei: o homem que fizer essas coisas viverá por elas. Mas a justiça que é da fé fala desta maneira.
Paulo estava citando Levítico 18:5:
Portanto, guardareis os Meus estatutos e os Meus juízos; os quais, se o homem os cumprir, viverá por eles: Eu sou o Senhor.
Essa é a condição. Vocês viverão por eles se os cumprirem. A justiça pela lei depende de fazer. “Vocês deverão cumpri-los.” Não basta lê-los, memorizá-los ou compartilhá-los na comunhão. Vocês deverão cumpri-los. De fato, deverão viver por eles.
Que terrível! Que impossível! Se não compreendermos isso, jamais compreenderemos a graça que recebemos na justiça de Deus.
Mas a justiça da fé se resume a uma palavra: crer. É só isso. Não é fazer; é crer nAquele que já fez tudo.
Quando você crê no Senhor Jesus, Aquele que já fez tudo, você recebe a justiça de Deus. Essa é a simplicidade da história.
Tiago 2:10 nos mostra como a lei é impossível de cumprir:
Pois qualquer que guardar toda a lei, mas tropeçar em um só ponto, torna-se culpado de todos.
Isso é impossível. Você talvez queira discutir com Deus e dizer: “Eu cumpri três dos dez”. Mas a Palavra de Deus é precisa. Se você tropeçar em um só ponto, será culpado de todos.
E se seu professor dissesse que você precisa tirar a nota máxima, cem por cento, ou então será reprovado em tudo? É isso que a lei diz. É impossível.
Eu estava pensando em O Homem de La Mancha e em sua famosa canção, “O sonho impossível”:
Sonhar o sonho impossível; Lutar contra o inimigo invencível; Alcançar a estrela inalcançável.
Isso é ter sua própria justiça. É impossível — um sonho impossível. Todos nós, neste mundo, que procuramos ter nossa própria justiça em vez da justiça de Deus somos como aquele cavaleiro que se debate, confuso, buscando o impossível.
Há uma diferença enorme entre conquistar e receber. Conquistar é algo que fazemos com nossa própria energia, força e zelo. Conquistamos algo, e o mundo olha para nós e diz: “Veja o que ele conquistou na vida”.
Mas a justiça de Deus é recebida. Em outras palavras, ela lhe é dada como um presente. Quando você crê no Senhor Jesus, recebe o dom da justiça.
Como é fácil, como está perto, como está próxima, como é maravilhosa! Não é por seus próprios esforços. É simplesmente o dom de Deus na graça de Deus.
Tudo o que precisamos fazer é crer. 1 Coríntios 1:30 diz:
Mas vós sois dEle, em Cristo Jesus, o Qual foi feito para nós sabedoria da parte de Deus, e justiça, e santidade, e redenção.
Esse é o segredo. É a isso que Paulo quer chegar.
Lembro-me de ter lido sobre Martinho Lutero, anos atrás, na História da Igreja, de Miller. A compreensão da justiça de Deus, em vez da nossa justiça, mudou o mundo.
Martinho Lutero era chamado de “o monge dos monges”. Ele era a personificação da devoção. Foi a Roma buscar uma audiência com o papa, acreditando que poderia obter indulgências e receber perdão por seus pecados.
Ele foi ao que se chama de Escadaria de Pilatos — supostamente os mesmos degraus sobre os quais o Senhor Jesus caminhou durante Seu julgamento, antes de ser crucificado. Lutero começou a subir aqueles degraus de mármore de joelhos. Os peregrinos ainda fazem isso, subindo de joelhos para demonstrar sua devoção.
Então os céus se abriram para ele, e a Palavra de Deus falou:
O justo viverá pela fé.
Três vezes naquela jornada, essa palavra falou com ele:
O justo viverá pela fé.
Num instante, ele viu que não era sua justiça, mas a justiça de Deus. Ficou livre para sempre.
O mundo cristão foi virado de cabeça para baixo e transformado por completo, e conhecemos isso como a Reforma. Graças a Deus, podemos conhecer a justiça de Deus. Graças a Deus, ela está perto. Graças a Deus, ela está próxima. Graças a Deus, já não é impossível.
Deixem-me voltar aos versículos 6 e 7:
Mas a justiça da fé fala assim: Não digas em teu coração: Quem subirá aos céus? Isto é, para fazer Cristo descer; ou: Quem descerá ao abismo? Isto é, para fazer Cristo subir dentre os mortos?
Então diz:
A palavra está perto de ti, na tua boca e no teu coração: isto é, a palavra da fé que pregamos.
Irmãos e irmãs, essa é uma citação do Antigo Testamento. A palavra da fé que produz a justiça da fé está tão perto, é tão acessível. Está em nosso coração. Essa é a glória da simplicidade do evangelho de Deus.
Precisamos compreender como Deus está perto de todos os que O invocam. Ele não lhes impõe exigências, dizendo: “Façam estas dez coisas, e então poderão vir a Mim”. Ele está de braços abertos para receber todos os que vierem a Ele.
Só precisamos crer. E creio que, quando vamos ao Senhor, Deus nos dá a fé para crer.
Eu amo Gálatas 2:20:
Fui crucificado com Cristo; e já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo pela fé do Filho de Deus, o Qual me amou e Se entregou por mim.
Observem que Paulo não disse: “A vida que agora vivo na carne, vivo pela minha fé zelosa no Filho de Deus”. Ele não disse isso. Esse é o milagre.
Quão perto Deus está de nós? Você quer produzir sua própria justiça? Suba aos céus. Você consegue? Você quer produzir sua própria justiça? Desça ao abismo ou faça Cristo descer. Você consegue? É impossível.
Mas, se você quer uma justiça diferente, creia no Senhor Jesus, e terá essa justiça eterna.
Jó 11:7–8 pergunta:
Porventura, pela investigação, alcançarás o conhecimento de Deus? Alcançarás a perfeição do Todo-Poderoso? É tão alta como os céus; que poderás fazer? Mais profunda do que o Seol; que poderás saber?
Cristo realizou essas duas coisas. Cristo subiu aos céus. Cristo desceu ao Seol. Somente porque Ele fez isso, e porque cremos nEle, podemos receber a justiça de Deus e a salvação de Deus. Ela está assim tão perto de você.
O terceiro ponto são os dois elementos essenciais da salvação de Deus. Vejam os versículos 9 e 10:
Que, se confessares com a tua boca Jesus como Senhor e creres em teu coração que Deus O ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. Porque com o coração se crê para justiça, e com a boca se faz confissão para salvação.
Esses são versículos bem conhecidos, frequentemente associados ao chamado caminho romano da salvação. Há duas coisas aqui:
Precisamos crer com o coração. Isso é diferente de crer apenas com a mente. Ouvimos isso desde os primeiros dias de nossa vida cristã. O outro elemento essencial é a confissão exterior.
Essas duas coisas são necessárias para conhecer a salvação de Deus. Não creio que exista um cristão secreto. Algumas pessoas podem discordar de mim, e tudo bem. Mas há, em primeiro lugar, o crer com o coração, e depois a confissão com a boca.
Se cremos com o coração, recebemos a justiça de Deus. Se confessamos com a boca, experimentamos a salvação de Deus. Um crente deve confessar com a boca; caso contrário, não é um crente.
Ao lermos o livro de Atos, vemos que essa confissão mudou o mundo. Era uma confissão viva e um testemunho vivo.
A justiça de Deus é imediata. Vocês compreendem isso? Você não precisa esperar dez anos como um cristão imaturo para finalmente ter a justiça de Deus. Ela é imediata quando você crê.
Mas a salvação de Deus é progressiva ao longo de toda a sua vida cristã, até você estar com o Senhor. Era isso que Pedro queria dizer quando falou:
Recebendo o fim da vossa fé, a salvação das vossas almas.
Alguns evangélicos dirão: “Não, irmão, você não está certo nisso. Eu recebi a salvação no dia em que cri no Senhor Jesus”. E recebeu mesmo.
Mas a salvação também é um processo que dura a vida inteira. Cremos no início. Continuamos a crer enquanto somos conformados pelo Espírito Santo à imagem do Senhor Jesus. Então, no final, experimentamos nossa plena salvação quando Cristo nos é revelado.
Era isso que o escritor de Hebreus queria dizer quando afirmou:
Ele é capaz de salvá-los plenamente.
Esse é um processo que dura a vida inteira.
Finalmente, chegamos à plena certeza da salvação. Ela aparece apenas nos últimos três versículos, mas acho isso maravilhoso. Paulo nos conduz ao final e diz no versículo 11:
Pois a Escritura diz: Ninguém que nEle crê será envergonhado.
Vocês perceberam o que ele disse? Ninguém. Esse é o grau mais elevado de certeza. Podemos duvidar disso e dizer que não é verdade, mas o testemunho de Paulo é que ninguém que crê nEle será envergonhado.
Não consigo pensar numa certeza maior ou melhor. Mas Paulo não para aí. Nos versículos 12 e 13, ele diz:
Porque não há diferença entre judeu e grego; pois o mesmo Senhor de todos é rico para com todos os que O invocam. Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.
Na linguagem bíblica, “será” é uma palavra absoluta. Significa certeza.
Paulo não diz apenas:
Ninguém que crê no Senhor será envergonhado.
Ele também diz:
Todo aquele que invocar o nome do Senhor.
Então reforça essa certeza ao dizer: “Todo aquele”, seja quem for.
Isso nos faz lembrar de João 3:16. Louvado seja o Senhor! Irmãos e irmãs, temos essa certeza suprema. Quando temos a justiça de Deus e a salvação de Deus, temos a maior certeza que pode ser dada a homens e mulheres.
Esse é o testemunho de Paulo em Romanos 10:1–13. Esse deveria ser o nosso testemunho. Que o Senhor abra nossos olhos.
Senhor, somos tão gratos pelas Tuas palavras. Torna-as vivas. Senhor, não podemos fazer isso, mas não queremos viver no sonho impossível e passar a vida tentando ser aquilo que somente Tu podes realizar em nós.
Oramos para que nos reveles a justiça de Deus, para que, crendo com o coração, saibamos que somos justos em Ti.
Revela aos nossos corações essa proximidade: que todos os que invocarem o nome do Senhor serão salvos — não que talvez sejam salvos, não que esperem ser salvos, não que lutem para ser salvos, mas que serão salvos.
Senhor, nós Te agradecemos pelas Tuas palavras. Torna-as vivas. Amém.