所以，有分于天上呼召的圣洁弟兄阿，你们要留心思想我们所承认的使者和大祭司耶稣。
——希伯来书 3:1
那忍受罪人这样顶撞自己的、你们要思量，免得疲倦，心里松懈。
——希伯来书 12:3
我们先有一个简短的祷告。
亲爱的主，今天早晨我们聚集在这里，我们的心谦卑地俯伏在祢面前。我们实在感激祢，感谢祢向我们所施的一切怜悯和忍耐。我们感谢祢赐给我们这次聚会的时间，使我们可以听见祢的话，更好地预备自己，迎接祢随时的再来。
所以，亲爱的主，愿祢的灵掌管这段时间。愿祢的灵将祢的话送进我们内心的最深处，变化我们，使我们完全归祢。我们愿意将自己全然交给祢，使祢的旨意得以成全，使祢的再来更近。我们奉祢的名祈求。阿们。
感谢神，今天早晨将我们聚集在这里。
弟兄姊妹，我们这次的主题是基督是我们的异象。今天早晨，我愿意和大家一同来看哈该书。
我们看见，以色列人被掳七十年之后，神因着祂的怜悯，准许祂的百姓回到耶路撒冷，重建圣殿。感谢神，当古列颁布这道命令的时候，一些被掳的以色列人受了神的灵的激动，就回到耶路撒冷。
当时的耶路撒冷已经完全被毁。他们回去只有一个目的，就是重建圣殿，使神的名在这地上有一个见证。
他们回到耶路撒冷之后，就聚集起来筑坛，好向主献祭。后来，他们又聚集起来，立下圣殿的根基。
但是我们知道，仇敌对此并不高兴。他们四围的邻舍设法拦阻他们建造圣殿。很可惜，仇敌的计谋得逞了。
因此，这些归回的以色列人既然不能建造圣殿，就开始建造自己的房屋。他们以为，自己是在等待一个更好的时机，等到那时就可以重新建造圣殿。不过，现在还不是时候，总得做一点事。于是，他们开始建造自己的房屋——有天花板的房屋、漂亮的房屋——好让自己享受。
就在他们这样做的时候，神兴起了一位名叫哈该的老人。他开始向归回的余民说话。他的话虽然不多，却要求他们做一件事：
“留心思想。”
他要这些归回的余民思想，为什么他们为生活辛辛苦苦地劳碌，所得的却这么少。
在他简短的信息里，他一再使用“留心思想”这个说法。现在，你们要思想。想一想，好好地想一想。为什么他们辛勤劳碌，所得的却很少？其中必定有一个原因。他要他们思想，找出其中的原因。
神使用“留心思想”这句话，重新激励归回的余民起来建造圣殿。所以，今天早晨我心里的负担，就是这件事：留心思想。
要思想，好好地想一想。不要让事情随随便便地过去。想一想你的处境，想一想你属灵的光景，想一想在你身上发生了什么事。为什么他们撒种多，收进来的却少？这背后必定有原因。
这位老人叫他们留心思想。我们在哈该书第一章的末了看见，他这样劝他们之后，在大利乌王第二年六月二十四日，余民听从了神藉着哈该所说的话，又开始动工建造圣殿。
他们动工建造圣殿的时候，很快就发现，他们所建造的，根本不能与所罗门所建的圣殿相比。所罗门的圣殿是那么宏伟，那么美丽，堪称世界的奇观。但是，他们虽然竭尽全力，所建造的不过是一座小小的殿，根本不能与先前那座殿的荣耀相比。
因此，他们有些灰心。就在那时，也就是七月，哈该又向他们说话，鼓励他们不要看外表，因为神与他们同在。神要使祂的殿达到那样荣耀的地步，叫所有的人都为之惊叹。
在哈该书 2:15-19，我们读到这些话：
现在你们要放在心上，从今日起而往回看：在永恒主的殿还没有一块石头垒在一块石头上以前，
那些日子你们怎样呢？有人来到二十斗的谷堆，只有十斗；有人来到酒池，要舀五十桶，却只有二十桶。
我用热风、霉烂、冰雹、击打你们手所作的一切工，你们仍然不归向我：这是永恒主发神谕说的。
你们要放在心上，从今日起而往回看，从九月二十四日起，从永恒主的殿立根基的日子起，你们要放在心上。
仓里还有种子没有？就是葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、都没有结果子；从今日起，我必赐福与你们。
——哈该书 2:15-19
从那一天起，神就要开始赐福给祂的百姓。
所以，亲爱的弟兄姊妹，今天早晨我们所要做的，就是留心思想。我们要好好想一想。我们不愿意让事情就这样过去，却不问为什么，也不设法找出原因。我们要知道，自己属灵的实际光景究竟如何。
弟兄姊妹，我不知道，我们有没有花时间留心思想过？还是我们仍旧随随便便地过日子，好像一切都没有问题？
我们有没有真正省察自己的生活，想一想自己的属灵生命出了什么状况？我们与主的关系正常吗？还是我们只是一天一天地过日子，从不思想生活的目的，不思想我们为什么在这里，也不思想主为什么救了我们？
弟兄姊妹，我们有没有思想过自己在主面前的光景？当我们思想的时候，我们发现了什么？我们与主的关系正常吗？我们有没有让主成为我们生命中的一切？还是我们只为自己活着？难怪我们觉得自己的生活不能令人满足。
今天早晨，我愿意我们每一个人都花一点时间来思想。想一想你属灵的光景。你对自己属灵的情形满意吗？如果你觉得自己的生活并不令人满意，那是为什么？
是不是因为你把全部时间都集中在自己身上？你忘记了，你不是属自己的，你是属主的。你已经相信了主耶稣，你是祂的。你在这里，不是为着自己，乃是为着祂。
弟兄姊妹，我想，这是我们生命中一件非常重要的事。当我们想到主耶稣随时都要再来，这尤其是我们应当留心思想的时候。
我们来看使徒约翰的一生，就知道到了第一世纪末，主起初所拣选的十二位使徒中，只剩下他一个人了。
他年老的时候，在小亚细亚事奉主。但是，他因为神的道和耶稣的见证，被放逐到拔摩岛上。
拔摩岛是小亚细亚沿海的一个小岛。他被放逐到那里，在矿场做工。但是感谢神，在主日，他有了一点属于自己的时间。
我们可以想到，那天早晨，他大概坐在一块岩石上，面向小亚细亚，想着那些在他被放逐以前曾经服事过的教会。就在这时，他听见身后有声音。他转过身来，要看那向他说话的是谁。他看见了什么呢？
他看见七个金灯台，在七个金灯台中间，有一位好像人子的站在那里。
弟兄姊妹，在当时所有的人中，论到与基督的亲密，大概没有人能与约翰相比。他是那么深地认识在地上的基督。但是在这里，他得着了一个关于基督的异象，是他从前所不认识的。
很可惜，许多时候，我们看这个所谓拔摩岛的异象，注意力却转向了七个金灯台。我们所想到的是教会。
但是，你若仔细读，就会发现，虽然有七封信写给亚细亚的七个教会，神要我们特别注意的，却不是其中任何一个教会，而是那位好像人子的。
为什么说祂“好像人子”呢？约翰那么亲密地认识基督，但在这里，他却说自己看见了一位好像人子的。
为什么？因为约翰从前所认识的、在地上的基督，是那么谦卑。祂来到这个世界，为要作祭物，担当世人的罪。
在基督的十二个门徒中，约翰是唯一站在十字架旁的人。他看见兵丁用枪扎祂的肋旁，就有血和水流出来。约翰为这事作了见证。
我们几乎可以说，没有人比使徒约翰更深地认识主。但是在这里，他得着了天上基督的异象。
当基督从地上升天的时候，门徒看见祂上升，后来有一朵云彩把祂接去，他们就看不见祂了。虽然已经看不见，他们仍然向上望着。那时，有两个穿白衣的人出现，对他们说：
加利利人哪，你们为什么站着望天呢？
——使徒行传 1:11
他们所看见升天的这位耶稣，还要照样回来。换句话说，祂怎样去，也要怎样回来。
今天我们知道，我们的主耶稣已经到了天上，如今坐在神的右边。我们怎么知道？凭据在哪里？凭据就在五旬节。因为基督升上高天，受了父的膏抹；到了五旬节，祂所受的膏抹就流下来，甚至流到祂的身体上。
这就是我们知道基督已经到了天上的原因。但是，约翰对于天上基督的认识，直到他得着这个异象，才更加完全。
在启示录 1:17-18，当约翰看见主耶稣行走在七个教会中间，看见主的荣耀时，他就仆倒，像死了一样。后来，主按手在他身上，扶起他，开始向他启示祂究竟是谁。
弟兄姊妹，这正是我们今天所需要看见的。
我一看见祂，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂把右手按着我说：「不要惧怕；我是首先的，我是末后的，
又是那活着的；我曾死过，你看，我是活着的，直到世世代代；我执掌着死亡和阴间的钥匙。」
——启示录 1:17-18
关于我们在天上的主耶稣，这里有什么启示呢？我们看见祂说：
我是首先的，我是末后的，又是那活着的。
——启示录 1:17-18
这是说到基督从永远就有的所是，也就是祂来到这个世界以前的所是。祂是首先的，祂也是末后的。祂是阿拉法，祂是俄梅戛。祂在一切事上都是首先的，不仅在时间上，在万有中也是如此。在祂以前，没有任何事物；祂就是起头。
那么，就我们而言，我们与这位首先的有什么关系？祂在我们的生命中居首位吗？
祂已经救了我们，祂把自己毫无保留地赐给了我们。弟兄姊妹，我相信，我们因着信主耶稣所经历的一切，心里是感恩的。但问题是：祂在我们的生命中居首位吗？
祂是一切事情的起头吗？当我们做一件事的时候，是祂起头的吗？还是我们自己先起头，然后才求祂赐福？这是我们需要思想的。
我们永远不能明白，祂为什么这样爱我们，甚至在创世以前，就为我们献上自己，作了羔羊。祂对我们的爱，是我们永远测不透的。
然而，弟兄姊妹，当我们思想自己的生活时，恐怕我们会发现，祂在我们的生命中实在并没有居首位。
有时候，我们不明白，祂为什么这样向门徒发出挑战：
爱父亲或母亲过于爱我的，就不配属我；爱儿子或女儿过于爱我的，也不配属我。
——马太福音 10:37
弟兄姊妹，你们知道，我们往往不去思想这件事。我们也许以为自己爱主，就这样安慰自己。但是，当我们真正面对考验的时候，我们爱祂，比爱父母更深吗？
这并不是说，主没有吩咐我们爱父母。恰恰相反，那正是祂的诫命：
当孝敬你的父亲和母亲。
——马太福音 19:19
然而，祂在这里向我们提出一个挑战：我们爱父母，是否过于爱主耶稣？
我很不愿意承认，我爱我的父亲，正因如此，我得救以后，虽然为主很热心，却总不能真正进入主心意的中心。
这个见证，我已经讲过好几次了。我得救以后，为主非常热心，但是有一件事，我做不到，就是受浸这件事。
你们知道，我从前是卫理公会的信徒。我的父亲是卫理公会的牧师。我还是婴孩的时候，头上就被洒了几滴水，那就被认为是受洗归入基督了。
我得救以后，有人开始告诉我，我需要受浸，因为在头上洒几滴水并不是浸礼，那只是人的办法。我总是和他们争辩。我说：“不，因为我的父亲在我头上洒水的时候，是奉父、子、圣灵的名给我施洗的。我不能否认那个名。”
因此，虽然我为主很热心，却有好几年的时间一直抗拒受浸这件事。
直到有一天，我去看望一位朋友。他住在倪柝声弟兄的隔壁。他又开始和我谈受浸的事，我又和他争辩。他觉得我简直无可救药，就不再管我，自己去睡觉了。
我坐在他的房间里祷告。我说：“主啊，我读过圣经。我知道浸礼才是正确的施洗方式，但是，对我来说实在不方便。我的父亲是卫理公会的牧师；如果我受浸，他会怎么想呢？”
所以我告诉主：“我答应祢，等我大学毕业以后，等我能够独立了，我一定受浸——但是现在不行。”
你们知道，那是我第一次清楚地听见主向我说话。正当我这样祷告的时候，忽然有一句话临到我，好像有一位在对我说：
爱父亲或母亲过于爱我的，就不配属我。
——马太福音 10:37
弟兄姊妹，我得救以后，一直盼望作基督的门徒。所以，当这句话临到我的时候，就深深地摸着了我。
我立刻告诉主：“主啊，我要作祢的门徒。如果这是祢所要的，我愿意。”
于是，我从朋友的房间下来，走到隔壁倪柝声弟兄的家，敲了门。他下来开门。他认识我，就问：“你有什么事？”
我说：“我要受浸。”
他问：“你父亲知道吗？”因为他认识我的父亲。我说：“不知道，但是我觉得主已经向我说话了。”
感谢神，第二天我就受浸了。亲爱的弟兄姊妹，我必须承认，那是我的眼睛开始得开的起点。我开始在神的话语中，比从前更多地看见祂的旨意。
从那时起，祂开始带领我。所以，对我来说，受浸是一道门，为我打开了属灵启示的门。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们需要思想什么呢？第一，我们需要思想：基督在我们的生命中，是否真正居首位？
我们是不是自己先开始做一件事，然后才求主赐福？还是我们等候主，让祂作每一件事的起头？祂应当在我们的生命中居首位。
不但如此，祂还说：
我是末后的。
——启示录 1:17
有时候，我们确实让祂作首先的，但是谁来作第二呢？我来作第二。然而在这里，我们看见主的意思是：“我不只是你生命中首先的，我也是你生命中末后的。我是你生命的结局，我是你生命的结果。”
“因为我活在你里面，你是属我的，你凡事都照着我的旨意行。所以，我是你生命中末后的，是你生命的终结。”
亲爱的弟兄姊妹，这是我们需要在主面前极其认真地思想的。我们也许靠着祂开始一件事，但渐渐地，就由自己接手了。我们不让祂作末后的。
我们没有把一切荣耀都归给祂，反而想与祂分享荣耀。所以我想，这是另一件我们需要思想的事：在你的生命中，祂是不是末后的？让祂得着荣耀，让祂的旨意通行；我们不要偏离祂的目的。
不仅如此，祂还说：
又是那活着的。
——启示录 1:18
弟兄姊妹，今天是谁活着？是我们自己活着，还是耶稣基督在我们里面活着？我们究竟怎样过我们的生活？
离了祂，就没有生命。所以，我们若活着，乃是因祂而活。
因为在我，活着就是基督。
——腓立比书 1:21
这是使徒保罗的见证。
那么，这是不是我们的见证呢？我们能不能说：
因为在我，活着就是基督。
——腓立比书 1:21
为什么？因为祂活在我里面。
我已经和基督一同钉十字架了；如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。
——加拉太书 2:20
弟兄姊妹，你有这样的实际吗？
这里有一个挑战，是向我们每一个人发出的挑战。主耶稣必须成为你的一切。祂必须是首先的，祂必须是末后的；在这中间，祂也必须是你的生命。
前面说的是祂从前的所是。接着祂说：
我曾死过。
——启示录 1:18
这说到祂成为肉身，说明祂怎样来到这个世界，只有一个目的，就是走向十字架。
祂不是为着自己。就祂自己而言，祂所活出的生命是那么完全，在变化山上，祂已经可以离开这个世界了。然而，祂没有回去，反而从山上下来，走向各各他，为我们被钉在十字架上。这就是祂的爱。
我曾死过。
——启示录 1:18
我盼望我们好好默想这句话。为什么？祂为什么曾经死过？祂是首先的，是末后的，又是那活着的；我们理当认为，祂要永远活着。死亡与祂毫无关系。
然而，祂告诉我们：
我曾死过。
——启示录 1:18
祂不是为着自己，而是为着我们每一个人死了。对于祂为我们所作的，我们心存感激吗？
接着祂说：
你看，我是活着的，直到世世代代；我执掌着死亡和阴间的钥匙。
——启示录 1:18
感谢神，我们的主耶稣被钉在十字架上，在祂的身体里担当了我们众人的罪，为我们成就了赎罪的工作。祂已经救了我们。第三天，祂从死人中复活了，因为死亡不能拘禁祂。祂已经胜过了死亡，也胜过了死亡所包含的一切。
所以祂说：
我是活着的，直到世世代代。
——启示录 1:18
感谢神，祂是活着的。今天祂仍然活着，祂活在我们每一个人里面，直到永远。
祂执掌着死亡和阴间的钥匙。谁拿着钥匙，谁就是得胜者。祂已经胜过了死亡和阴间。
所以，感谢神，我们这些在这里的人，在属灵上永远不会死。我们活着，也必从死人中复活，因为今天我们的主耶稣执掌着死亡和阴间的钥匙。
弟兄姊妹，我相信，当我们讲到基督的时候，这正是主要我们思想的。这是我们需要思想的事：这些在我们每一个人身上，都是实际的吗？
感谢神，当时犹太人的余民听从了哈该给他们的劝勉。神也兴起了一位年轻人，就是撒迦利亚，向他们作见证。
藉着这两个人的见证，余民虽然经历了种种艰难，仍然继续建造圣殿。我们知道，靠着神的恩典，第二座圣殿终于建成了。
我们的主耶稣来到地上的时候，所进入的正是这第二座圣殿。
所以，亲爱的弟兄姊妹，今天早晨我只有一个负担，就是：留心思想。
如果你已经思想过了，就为此感谢神。那么，你可以思想什么呢？你若不思想，当然可以照常过日子；但你一旦认真地想一想，就会看见，我们这些已经得救的人，竟然还为自己活着，是多么不合理。
我们只有一条生活的道路，就是靠着里面基督的生命而活。所以，愿主帮助我们，使我们每一个人都肯留心思想。
我们若肯思想，并且将自己交给主，那么，我们余下的一生就会有意义，也能成全神的旨意。
否则，亲爱的弟兄姊妹，请听这个警告：我们若不思想，仍旧照常过日子，将来会怎么样呢？
主要再来了。我们不知道是什么时候。我们一直盼望祂随时回来。凡是在祂再来以前应当应验的预言，都已经应验了。
今天，在祂开始再来以前，我们已经不需要再等候什么预言应验了。一切都已经应验了。的确，还有一些预言尚待应验，但那些预言是关乎祂再来时以及再来以后的事，并不是祂再来以前的事。
那么，今天我们在等候什么呢？我们是不是天天等候祂？
每一天，都可能是祂回来接我们的日子。祂要像贼一样来到，绝不会事先吹号通知我们。
你们知道，我们唱到关于主再来的诗歌时，常有一些诗歌说，等到号筒吹响、天使发声，主就要回来了。
每逢唱到这里，我常常对自己说：“那就有一点太晚了。”
如果主怜悯我们，我们不需要等到那个时候。在那以前，祂就要像贼一样来到，我们会忽然被接去。
现在我们都在这里。下一刻会发生什么事，我们知道吗？很可能就在下一刻——盼望这里一个人也不留下——因为我们已经蒙神的恩典被接去了。
我们祷告。
亲爱的主，今天早晨我们聚集在这里，正在思想一个极其严肃的问题。我们实在不能轻忽。
主啊，愿祢的灵鉴察我们的心，看看在我们里面，是不是仍然由自己掌权。
亲爱的主，祢已经为我们舍了自己，我们也愿意将自己全然交给祢。主啊，得着我们，在我们里面作工。凡是在我们生命中拦阻祢的，求祢都除去。
我们愿意完全属于祢。我们愿意宣告：
因为在我，活着就是基督。
——腓立比书 1:21
哦，亲爱的主，求祢怜悯我们。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。