请大家翻到希伯来书11:1。
信是所盼望之事的实体，是未看见之事的确证。
现在请翻到希伯来书12:1-3。
所以我们呢，既有这么一大团的见证人围着我们，就该卸下各样重担和容易缠累的罪，用坚忍的心奔跑那摆在我们前头的赛程；
望断以及于耶稣、信心的创始者和完成者；祂为了那摆在前头的喜乐，就轻看羞辱，忍受十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。
那忍受罪人这样顶撞自己的、你们要仔细思想，免得疲倦灰心。
我们先有一个简短的祷告。
亲爱的主，我们实在感谢祢，今天早晨又将我们聚集在一起。我们感谢祢在这里与我们同在，因为祢信守祢自己的话。
亲爱的主，我们恳求祢，向祢自己的话开启每一个人的心。愿祢的话落在好土里，结出一百倍的果实，使荣耀归给祢。
我们将这整段时间交在祢手中。主啊，求祢掌管这段时间。今天早晨，祢愿意对我们说什么，就请祢说。
我们在这里，是要听祢的话；不只是听，更要让祢的话成为我们的生命，使祢的名得着尊崇和荣耀。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
感谢神，带领我们来到这次聚会最后一天的信息。我们盼望，靠着神的恩典，过去几天所听见的，能深深影响我们的生命，使我们不只是听道的人，也是遵行神话语的人。
在我最后这一堂信息中，我愿意与你们交通，我们该怎样继续向前，将耶稣见证的火炬传递下去。
我们基督徒在地上的一生，就像一场接力赛。第一批人手握接力棒，预备起跑。他们存心忍耐地奔跑，带着盼望奔跑。他们这样奔跑，胜过一切障碍，跑完自己那一段赛程。
然后，他们把接力棒交给下一批人，下一批人继续奔跑。于是，我们看见一批又一批的人奔跑，直到达到终点。
我们看见，在第一世纪，使徒们和那个时代的信徒，都用自己的一生奔跑。但因我们的主耶稣似乎迟延了祂的再来，就必须有下一批人被兴起，继续奔跑。
弟兄姊妹，如今我们已经到了二十一世纪。我们一直在奔跑，而且仍在奔跑。
但是，倘若主迟延——我们还是要再说一次——迟延再来并不是我们主的心愿，因为祂极其渴望回来，将属祂的人接到祂自己那里。
我想，没有谁会比我们的主耶稣更迫切地盼望回来，接回属祂的人。
我们也必须再次承认，这是我们的过错，因为我们还没有为祂预备好。
所以，亲爱的弟兄姊妹，如今我们身处二十一世纪，我们心里的态度是什么呢？我们心里的态度应当是：我们确实盼望我们的主在我们这一代回来。
因为圣经中一切关乎主再来、必须在祂来以前应验的预言，都已经应验了。如今，我们不再需要等候另一个预言应验，主才会回来。
亲爱的弟兄姊妹，主的再来是何等近呢！因为那些必须在主再来以前应验的预言，都已经应验了。
正如我们先前说过的，仍有其他预言尚未应验，但那些预言关乎主再来的时候，以及祂再来以后的事，并不是祂再来以前的事。
弟兄姊妹，我总觉得，我们正处在一个非常令人振奋的时代，因为我们的主耶稣随时都可能回来。
我们的态度是什么？我们在等候祂吗？我们渴望见祂吗？还是因为自己没有预备好，就盼望祂不要这么快回来？
所以，弟兄姊妹，对我们每一个人来说，这都是一个极其令人振奋的时刻。你还在等什么呢？
忽然之间，有些人要被接去，有些人却要被留下。被接去的，是那些已经预备好、在我们主眼中宝贵的人；而留下的人，必须经过大患难，才能得着恢复。
所以，弟兄姊妹，信心就是得胜。
圣经提到了许多事情，但说到信心，却没有给我们一个定义。什么是信心？我想，最接近信心定义的话，可以在希伯来书第11章找到。
现在，我读的是达秘译本，因为我觉得那是一个非常准确的译本。
希伯来书11:1告诉我们：
信是所盼望之事的实体，是未看见之事的确证。
什么是信心？信心是一种能力，能把外面客观存在的实体，实化到你里面来。
比方说，我们来到这个礼堂，我想每个人都会注意到，这里讲台上有一幅画。我们为什么看得见呢？因为我们的眼睛是睁开的。
如果有一位盲人来到这个礼堂，我们告诉他，讲台上有一幅画，他却看不见。他看不见，是因为他没有办法把这客观存在的东西接受到自己里面。他没有这种实化的能力。
弟兄姊妹，我们有所盼望的事物。但感谢神，如果靠着神的恩典，我们有信心，就能将所盼望的事物实化到我们的生命里面，使我们的生命得着改变。这就是信心。
所以圣经告诉我们，信心就是得胜。如果我们有信心，如果我们相信，我们就知道，我们所盼望的必定产生实际的果效。
弟兄姊妹，在第一世纪，我们的主曾这样安慰祂的门徒。约翰福音14:2-3说：
在我父的家里有许多住处；若是没有，我岂会告诉你们说我去为你们豫备地方么？
我若去为你们豫备地方，就必再来，接你们到我那里去，我在哪里，你们也在哪里。
主已经应许了，而我们知道，祂的应许总是要应验的。
我不知道你们的感觉如何，但我深深觉得，我们的主耶稣可能在我有生之年回来。我心里的祷告，就是盼望在我还活着的时候见到祂。
我的盼望不是死去。我的盼望是，靠着神的恩典，活着被提。
不过，我还要提醒你们：我们所唱的许多关于主再来的诗歌，你们有没有察觉，其中有些地方不太妥当？因为这些关于主再来的诗歌，总是告诉我们，号筒要吹响，天使要呼喊，主要回来，在基督里死了的人要复活。
至于那些仍然活着的人——现在请留意——帖撒罗尼迦前书第4章所说的那些仍然活在地上的人，暗示在这以前，已经有一些人被提了。但是，对于那些仍然活着的人，在他们改变以前，那些在基督里死了的人要先复活。
那么，我们要被接到哪里去呢？不是到宝座那里，而是到空中。为什么？因为主已经隐秘地从宝座那里来到空中了。
所以，帖撒罗尼迦前书第4章所说的，是大患难以后的被提。所有圣徒都要被聚集起来，不是在天上，而是在空中。在那里有基督的审判台，要决定哪些人得着千年国度的赏赐，哪些人必须经过管教，才能完全得着恢复。
所以，弟兄姊妹，我们带着盼望奔跑，是何等重要！
你们记得，在第一世纪，不只是十二使徒，还有像保罗这样的人。他们是怎样奔跑的呢？
我想，我们都熟悉保罗的故事。他在归主以前名叫扫罗，是一个虔诚的犹太人。他在当时最伟大的教师、拉比迦玛列门下学习律法，后来成为法利赛人。
今天，我们对法利赛人的印象不好，因为我们的主曾在马太福音23:13责备他们：
有祸阿，你们经学士和法利赛人，假冒为善的人阿！
但请记得，扫罗是一个认真的法利赛人。他竭尽所能，想要遵行律法中的一切。
他对神有热心，可惜他是瞎眼的，没有从上头来的启示。所以，他猛烈地逼迫跟从耶稣的人。
我常常想，像扫罗这样一个有教养的人，怎么会去捉拿那些信耶稣的人——无论男女，甚至孩子——把他们带去受审，乃至亲眼看着他们被处死呢？像扫罗这样一个人，看见那些信徒所经历的事，怎么可能不受感动呢？
我常常想，他怎么能眼看着司提反被石头打死，而司提反最后还在呼求呢？使徒行传7:60记载：
主阿，不要使这罪归于他们。
他一定受了感动。然而，他却加倍努力逼迫跟从耶稣的人，试图借此压下自己良心的声音。
他错了，但他是真诚的。感谢神，祂察看人的内心。因此，主在往大马士革的路上遇见了他。
他原是要到那里逼迫基督徒，主却向他显现。使徒行传26:14记载：
扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你踢刺棒是难受的。
扫罗不认识那位向他说话的，所以他第一个问题就是使徒行传26:15所记的：
主阿，你是谁？
换句话说，他意识到向他说话的那一位是主，但他并不认识祂。
于是，我们的主耶稣回答他。使徒行传26:15说：
我就是你所逼迫的耶稣。
扫罗立刻在主面前降服了。他接着所问的，正如使徒行传22:10所记的：
主阿，我该作什么？
换句话说，他把自己交在主耶稣手中。从那时起，他何等忠信地奔跑这条道路！最后，我们看见，他在殉道以前写给提摩太的第二封信中，宣告自己已经跑完了。
我们翻到提摩太后书4:6-8，从第6节开始读：
至于我，我已经被浇奠了；我解缆的时候到了。
那美好的仗、我已经奋力争斗过了；该跑的赛程、我已经跑尽了；所信的道、我已经守住了。
从今以后，有公义的华冠为我存留着，就是主、那按公义行审判的、在那日要赏给我的；不但赏给我，也赏给一切爱慕祂显现的人。
你们知道，我们基督徒的生命有三个向度：一个是向着神的仇敌，第二个是向着我们自己，第三个是向着主。
在这里，我们看见，保罗在殉道以前，能够就这三个生命的向度作出宣告。首先，他在提摩太后书4:7说：
那美好的仗、我已经奋力争斗过了。
弟兄姊妹，我们这些属主的人，都卷入了一场极大的争战。这是一场历世历代的争战，是神与神的仇敌撒但之间的争战，而我们也在其中。
仇敌会用尽一切方法，引诱我们重新回到他的辖制之下。他使用不同的手段：有时用世界来吸引我们，有时又猛烈地攻击我们。
我们都在这场争战中。这是历世历代的争战，是神与撒但之间的争战，而我们就是争夺的对象：我们究竟是站在神这一边抵挡仇敌，还是向仇敌投降，成为神的仇敌？
这就是我们基督徒的生活。我们的生命有这样一个向度。不要以为我们可以随心所欲地过自己的生活，因为我们并不是不受任何权柄约束的。我们若不是被主释放，就会作神仇敌的奴仆。
你们读以弗所书第2章开头，就会发现，我们以为自己是自己的主人，以为自己是在照着自己的意思行事，其实那只是表面看来如此。
实际上，以弗所书第2章告诉我们，我们是在空中那位神仇敌的辖制之下，跟随他的道路，顺着他的指引而行。
但感谢神，神凭着祂的怜悯拯救了我们。所以我们唱：“谁站在主这一边？”你不能中立。你若不是站在主这一边，就是站在仇敌那一边。
那么，我们如今站在哪里呢？我们站在主这一边吗？你以为站在主这一边，就会过安逸的生活吗？有人会抬着轿子，把你一路抬到天上去吗？弟兄姊妹，不是这样的。
如果你站在主这一边，就会成为仇敌攻击的目标。他会用尽各种方法、各种劝诱，设法引诱你，将你重新带回他的辖制之下。你若忠于主，就有一场仗要打。
弟兄姊妹，我们得救的那一刻，就从仇敌的辖制下被拯救出来了。我们是主所拯救的，我们属于主。然而，就在你属于主的那一刻，你也在这场历世历代持续进行的属灵争战中，确定了自己所站的一边。
没有人能够中立。你若不是站在主这一边，就是站在仇敌那一边。你若站在主这一边，仇敌就会用尽一切方法来引诱你、攻击你，要把你带回他的辖制之下。人生是一场争战。
但感谢神，保罗在提摩太后书4:7说：
那美好的仗、我已经奋力争斗过了。
如果你读过圣经所记载保罗的一生，就会发现，他的一生并不容易。他必须经历许多试炼，但感谢神，他始终忠于主。
他胜过了仇敌。所以，在临死以前，他能够宣告：
那美好的仗、我已经奋力争斗过了。
你们知道，在这以前，他还说自己并没有得着，也没有达到完全。他在腓立比书3:12-14说：
这并不是说我已经得着了，或已经完全了；我乃是竭力追求，看能不能取得基督耶稣所取得我而要我得着的。
弟兄们，我并不以为自己已经取得了；我只有一件事，就是忘记背后的，向前面的直趋，
向着标竿竭力追求，要得上帝在基督耶稣里召我向上去得的奖赏。
但如今，在提摩太后书中，他知道自己殉道的时候近了，就能够在提摩太后书4:7宣告：
那美好的仗、我已经奋力争斗过了。
亲爱的弟兄姊妹，愿我们在座的每一个人，也都能说同样的话。
接着，我们看见，我们的生命还有第二个方面。提摩太后书4:7说：
该跑的赛程、我已经跑尽了。
盖恩夫人说，一个人一得救，就被放在赛程上。我们所跑的是一场障碍赛。沿途有许多障碍，但我们应当靠着神的恩典，胜过这一切障碍，跑完自己的赛程。
然后，保罗在提摩太后书4:7又说：
所信的道、我已经守住了。
这是向着神说的。他对神忠信，一直相信，直到最后，直到殉道。
保罗这位弟兄所活出的，是何等的一生！但我们的主耶稣没有在他的时代回来，所以，他必须将耶稣见证的火炬传递下去。
感谢神，保罗就是这样一个人：他不但自己奔跑，也将年轻人带在身边。
我们看见，他身边有提摩太这样的年轻人。我现在不打算讲提摩太，因为我们亲爱的达纳弟兄会讲这方面的信息，而且他会比我讲得好得多。
不过，我们知道，除了提摩太以外，保罗还把其他年轻人带在身边，提多就是其中之一。
我不确定提多出生在哪里，但我们第一次看见他的名字，是在保罗和巴拿巴上耶路撒冷，去解决律法问题的时候。当时的问题是：基督徒应不应该受割礼？基督徒应不应该像犹太人一样遵守律法？
换句话说，是不是要先成为犹太人，然后才能成为基督徒？这就是当时的争议。
所以，保罗和巴拿巴上耶路撒冷，要解决这个问题。他们为什么要去耶路撒冷呢？因为这种教训是从耶路撒冷来的。
但保罗上耶路撒冷时，他在加拉太书2:2说：
我是按着启示而上去的。
他去了，并且带着提多同去。为什么呢？因为提多是一个外邦人。
他把提多带到那里，作为一个具体案例：外邦人是不是必须先成为犹太人，才能成为基督徒？是不是必须先受割礼、守律法，才能信主耶稣？
弟兄姊妹，请记得，上耶路撒冷去，成为这样一个受到检验的案例，是需要勇气的。
如果一个人的性情像提摩太——提摩太是个胆怯的人——那可不容易；但提多不是这样。我们看见，提多的性情刚强。换句话说，他能够承受各种冲突，不轻易退让。所以，保罗才带着提多同去。
亲爱的弟兄姊妹，我常常提到，我们的性情是什么呢？我们生来不只是有一个身体；奇妙的是，在千百万、数十亿人当中，没有两个人的身体完全一样。
神喜爱多样性。所以，弟兄姊妹，不要试着模仿别人，只要效法主耶稣，因为你是独特的。
如果你的性情是胆怯的——我常说，性情就是我们魂的形态。神造我们，不只是给我们一个身体；在数十亿人当中，没有两个人完全相同。
有时候，我们看见双胞胎，很难分辨这个是谁、那个是谁。但父母总是认得出来，因为无论他们多么相像，他们仍是不同的个体。
亲爱的弟兄姊妹，无论你的性情像提摩太那样内向，还是像提多那样外向，都是神所赐的；在神眼中，两者都是美好而奇妙的。
不要试着把自己变成另一种人，却要把你的性情交在神手中。无论祂给你怎样的性情，祂都能使用。
所以，我们在这里看见提多。他是一个勇敢的人，性情外向，保罗就带他上耶路撒冷，作为一个具体案例。
你若考察提多的一生，就会看见保罗怎样把他带在身边，怎样训练他，又怎样差遣他、使用他。
你们记得，哥林多出现问题时，保罗第一个差去的并不是提多。他先差提摩太去，但提摩太没有办法解决那个问题。他太胆怯了，被哥林多人的情形吓住了。
所以，保罗差提多去，设法解决那个问题。你们知道，哥林多的问题极其棘手。那里有人反对保罗，甚至不肯听保罗的话。
保罗不但写信给他们，也亲自到那里去，却遭到拒绝。所以，在这连提摩太也帮不上忙的困难处境中，保罗差了提多去。
他和提多约好，要在特罗亚会合。我们看见，保罗到了特罗亚，没有找到提多；虽然主已经为福音开了门，他却无心留在那里，就离开了。
直到后来，他终于在马其顿遇见提多。提多带回了令人欣慰的消息：那些反对保罗的人——不是全部，但有许多人——终于转向了主；他们悔改了，也想念保罗。
换句话说，提多完成了他的任务。
所以，亲爱的弟兄姊妹，感谢神，我们有不同的性情。不要试着成为另一个人。作你自己，却要把自己完全交给主，祂就能按祂的方式使用你。
提摩太不能做的，提多能做；反过来也是一样。每一个人在神手中，无论有怎样的性情，都能被神使用。
你们知道，保罗在世的时候，训练了第二代。不只有提摩太、提多这样的人，还有另一个人。现在，请你们留意。
显然，保罗在以弗所传扬福音的那三年间，以巴弗得救了。他得救以后，就热心爱主。
主使用他，帮助建立歌罗西、希拉波立一带的教会。主在使用这个人。
但他并没有因为主使用他，就变得骄傲、独立。我们看见，当他开始意识到，有些问题超出了自己的能力时，弟兄们便差遣他到罗马去见保罗。他去，不只是为着供应保罗物质上的需要，也是要把他们的问题带到保罗面前。
于是，我们就有了歌罗西书。所以，弟兄姊妹，这又是一个例子：另一个被神使用的年轻人。
他去供应保罗，也向保罗报告问题，后来病了，甚至几乎要死；但他忠信到底。圣经也告诉我们，他成了与保罗一同坐监的人。
这个年轻人对主忠信。所以，保罗离世，并不意味着见证就消失了。我们看见，这些受过训练的年轻人兴起来，继续持守耶稣的见证。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们面前有两个问题。第一个问题是：倘若主迟延再来，我们这一代的人，是否一直忠于主？
不只是我们自己，我们是否也被神使用呢？当我们看见有盼望的年轻人时，我们愿不愿意花时间与他们在一起？愿不愿意与他们分享，帮助他们在属灵上长大？
这样，当我们离开以后，他们就可以接过耶稣见证的火炬。
这并不影响我们盼望主在我们有生之年再来。弟兄姊妹，在这里，我们有两个问题。
一个问题是关乎我们自己：我们自己是否一直忠于主？
另一个问题是：我们有没有被神使用，帮助栽培年轻人，好让他们在我们离世以后，倘若主仍然迟延，能够继续传递见证的火炬？
所以，亲爱的弟兄姊妹，这两个问题就摆在我们面前：
愿主怜悯我们。我们一起祷告好吗？
亲爱的主，我们何等赞美祢、感谢祢，因为祢的道路高过我们的道路，祢的意念高过我们的意念。
我们不知道祢心中的安排，但我们确实知道，祢愿意看见祢的见证得以成全。我们感谢祢，呼召我们承担耶稣的见证。
主啊，我们心里的祷告，就是盼望在祢看来，我们是忠信的。
主啊，我们愿意宣告：靠着祢的恩典，美好的仗我们已经打过了，当跑的赛程我们已经跑尽了，所信的道我们已经守住了。
但主啊，这还不够。我们也想到我们的年轻人。我们的心深深关切他们，愿他们也被祢兴起；倘若祢迟延再来，他们就能继续传递见证的火炬。
所以，这是我们今天心里的祷告：求祢使我们忠信，也使我们能够帮助年轻人继续向前，带着这见证往前走。
我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。