今天早晨，我想请大家再次翻到我们上周读过的经文，从使徒行传13章开始今天的交通。
使徒行传13:22，最后一部分是圣灵为大卫所作的见证。主说：
我寻得了耶西的儿子大卫，是合我心意的人；他必实行我一切所要的。
接着，在使徒行传13:36，我们看见大卫一生结束时所得的见证：
大卫在自己的世代服事了神的旨意，就长眠，归到他祖宗那里，也见了朽坏。
我们先前所思想的，就是这句话：“大卫在自己的世代服事了神的旨意。”
最后，箴言4:23说：
你要谨慎、胜过谨慎一切、保守你的心；
因为生命的出路都由心发出。
有些译本将它译作“生命的泉源”。
我们再一起祷告。
主啊，我们一直在读约翰福音，看见祢不断用各样不同的方式向我们说话，实在令人振奋。即使只是“生命的粮”这样一句简短的话，主啊，当我们定睛于祢，就发现其中有测不透的丰富。
主啊，每一次来到祢的话语面前，只要我们寻求祢，就能看见祢伟大生命的浩瀚。今天早晨，我们来到祢的话语面前，擘开这生命的粮，主啊，求祢以十分新鲜的方式向我们说话。
主啊，我们将这段时间交给祢。感谢祢圣灵所赐的能力和膏抹，不仅使我们能说，也使我们能听。感谢祢掌管这段时间，已经得胜；求祢护卫我们，将仇敌挡在外面，也除去一切使我们分心的事。使我们的心转向祢，成为预备妥当、合乎主人使用的器皿。
奉祢的名祷告，阿们。
上周，我们思想了这些经文，也看了大卫生命中的一些方面。我们即将进入特会，而在特会之后，在我们所处的这些日子里，这件事仍然至关重要。
最近，我们一直在思想交接这件事，就是传递见证的火炬。在大卫的生命中，我们看见这整件事的一个真正关键：不仅要传递火炬，还要持守火炬，使这见证在我们的生命中一直明亮、新鲜。关键就在于我们的心。
还记得上周我们交通过，大卫不被身边最亲近的人注意、认识和赏识，神却认识他。吸引神的，乃是大卫的心。
关于大卫那段时期的生活，我们知道得不多；但我们最先听见有关他的见证，就是他是一个合神心意的人。能这样被人认识，是多么美好！
纵观大卫的一生，我们看见他如何不断持守这见证。大卫并不是没有罪。向着主有心，并不表示我们已经完全无罪；而是说，我们的心被吸引归向祂。因为认识到自己堕落的本性，我们就一天比一天更宝贵羔羊的血，也更加感谢祂那浩大的救恩。
大卫即将离世，知道儿子所罗门要接续作王时，他为所罗门最主要的祷告，就是愿所罗门的心真正坚定归向主，能够以完全的心，全心全意地服事主。
财富、尊荣、国度，以及其他一切，所罗门都将拥有。但大卫从自己的经历中学到，所罗门一生的关键，乃在于他的心。这就是大卫为他祷告的事。
这对我们每一个人的生命都极其重要，因为主所寻求的，是心与心的关系。祂已经向我们完全敞开祂的心，为我们倾尽祂的心，也切望我们以同样的方式回应祂。
无论我们称之为住在祂里面，或像杰里所提到的，称之为伯大尼，或称之为一个家——无论我们试着用什么词来描述——所说的都是这种心与心的关系，这种亲密的关系。在其中，祂可以自由地向我们说话，我们也能坦诚、毫无隐藏地回应祂。
主对付我们时，总是直达问题的根源。祂所对付的是我们的心。祂不在意外面的表现，也不在意表面的东西。那些不过是嘴唇上的服事，只能讨人的喜欢。祂要触及我们每一个人生命中真正的核心。
先前思想心这件事时，我们看见，圣经对心有许多不同的描述；心兼有灵与魂的特征。许多人把心形容为灵与魂之间的桥梁、连接处、纽带、通道，或是一扇门——用哪个词都可以，只要能帮助我们领会。
心使永活的神能够在我们里面作工。圣灵住在我们的灵里；当这座桥梁畅通、洁净时，圣灵就能运行到魂里，作成魂得救的工作，使我们被塑造成祂儿子的形像。
这正是我们所切望的：一个贯穿一生、逐渐向前的过程。昨天，有位弟兄给了我一个很好的称赞。他说，我竟然能以正面的意思，而不是负面的意思，使用“进步”这个词。
在今天的社会里，“进步”这个词常带着负面的含义。但从主的事来看，基督徒生命中的长进，是非常正面的。这正是我们所追求的。
我们并不是一开始就什么都做对了。我们是越来越认识自己在祂里面所得的丰富，不断探索、发现其中浩瀚的宝藏。因此，保守我们的心健康，是何等重要。
我们盼望有一颗健康的心，一颗良善的心。谈到一个人的心，其实就是在说那个人的本质。当你说：“这个人啊，他的心是这样的。”你就是用他的心来概括他这个人。
大卫是一个合神心意的人——这是何等美好的描绘和见证！用这么简短的一句话，总结大卫一生所行的事，这是多么宝贵的见证。
我们思想心这件事，其实就是在思想我们自己的生命。正如心脏是肉身生命的核心，心也是属灵生命的核心，是我们属灵生命的中心，是掌权的中心，是我们生命里面的宝座。谁坐在那个宝座上？是谁在那里掌权作王？
感谢主，我们能从大卫的生命中看见这些鼓励人的功课。今天早晨，接下来我们要先看一看所罗门。
说到所罗门，我有一点犹豫，因为这将是一个反面的功课。但这也是给我们的警戒，是对我们心的警戒。
我们的神有一个奇妙之处，就是祂如此坦诚。祂把服事过祂的人摆在我们面前：他们有长处，也有软弱；有些人成功，有些人失败。但他们都摆在这里，好叫我们从他们身上学习。
虽然这是一个反面的例子，但总体来说，我们仍能看见主如何用它教导我们。所罗门有一个好的开始。大卫曾为他祷告，愿他有一颗向着主的心。
大卫去世之后，所罗门作了什么祷告？请翻到列王纪上3章，我们来看列王纪上3:7-9。
所罗门已经宣告主是何等伟大，如今又存着谦卑的灵来到祂面前：
主我的神啊，如今祢使祢仆人接替我父亲大卫作王；但我只是个小孩子，不知道怎样出入。
祢仆人在祢所拣选的民中，这民多得不可胜数，也不可计算。
他看见自己肩负着何等重大的责任。他说：“主啊，祢把我放在祢所拣选的百姓中间。不是我拣选了这些百姓，是祢拣选了他们，也是祢把我放在这里。主啊，我需要祢。”
我们认识到所罗门生命中的这个呼召吗？这其实也是我们每一个人生命中的呼召。主把我们放在祂的百姓中间，是祂呼召我们来到这里。我们愿意作出回应吗？
所罗门接着说，列王纪上3:9：
所以求祢赐祢仆人一颗善于听断的心，可以审判祢的人民，能辨别善恶；因为谁能够审判祢这众多的人民呢？
赞美神，所罗门有这样一个好的开始。我们知道他怎样回应：他建造圣殿，完成了神在他生命中的呼召，主的荣耀也降临下来。
他有这样健康的开始。但可悲的是，在所罗门的一生中，因为外邦妻子这件事，他的心变得软弱、分裂。他没有保守自己的心健康。
我们说一颗心是健康的，究竟是什么意思？想一想肉身的心脏吧。你怎样保持心脏健康？
这个世界虽然复杂，这件事其实相当简单。保持心脏健康只有两件事：饮食与锻炼。就是这样。
说到饮食，有些东西该吃，有些东西不该吃。你该去Sugar Shack甜品店，不该去沙拉店。不，等一下，我说反了！不过，你们明白我的意思。
为了保持健康，有些东西我们该吃，有些不该吃。锻炼也是一样。我不是说要成为健身狂热者，只是每天稍微活动一下，不要整天坐着，做一点运动。其实很简单。
世界却把这么简单的事发展成一个庞大的产业，从中赚取数十亿美元，只因为我们总想找一种复杂的方法，以为复杂一点就更好。但这件事本来很简单。
基督徒的生命也是如此。我们怎样在主里长进？怎样保守我们的心健康？就是饮食与锻炼。
我们以什么为食？我们有生命的粮，也有生命的水。此外，还有属灵的锻炼。我们的弟兄曾分享过这方面的信息。我们还有《基督的健身房》这本书。我们可以借着操练我们的灵，以这样美好的方式保持健康。
这并不复杂。每天操练，每天吃喝属于祂的事物，也不吃某些别的东西，好使我们保持健康。
我思想心这件事时——年纪越大，就越会多想一想——就想到：你怎么知道自己的心脏是否健康？我们可能会说：“我的心脏很健康。”但没有一个人能自己诊断自己的心脏。
所以人们才把高血压称为“无声的杀手”。不去看医生，你还真不知道自己的心脏是否健康。进去时，你以为自己很健康；出来时，却发现不是那么回事。你有高血压、胆固醇问题，还有这个、那个，最后拿着一大堆处方走出来。去看医生之前，你还觉得自己好得很呢！
医生一诊断，你才发现有这么多问题，因为你没有好好保养心脏，没有适当的饮食，也没有适当的锻炼。你不知道心脏的状况，因为还没有察觉到症状。
等到情况非常严重，开始出现明显症状时，可能已经太迟了。那就叫心脏病发作。
属灵的情形也是如此。我们不能自行诊断自己的心。但赞美神，我们有一位大医生，也有圣灵鉴察我们的心，使我们能真正看清自己的光景。
“主啊，我们的心有哪些地方需要对付？我正在享用什么并非出于祢的东西？”这就是上周我们从大卫的生命中，在诗篇139篇所思想的那个美好祷告：求主鉴察我们的心，每天让圣灵在我们里面作工。
关于属灵的心，还有一件美好的事。肉身方面，有些人由于遗传，生来心脏就比较弱。有些人的心脏从出生起就不健康，可能这里有个小洞，那里又有个缺损。
但弟兄姊妹，赞美神，当我们重生时，每一个人都得着一颗新心。我们一开始所得着的，就是一颗健康的心。因此，我们没有借口说：“我一出生，心就不好。”不，在主里面不是这样。
请翻到以西结书36章。以西结书里好几次提到这件事，我们只看以西结书36:26。这实在是在说新约，以及主要为我们成就的一切，也就是祂已经在基督里为我们成就的。
我必将新心赐给你们，将新灵放在你们里面；又从你们肉身中除去石头的心，将肉心赐给你们。
在基督里，当我们重生时，这就是我们所得着的新心。
这一章充满了许多宝贵而宏大的应许。我愿意请你们自己回去再读一读。这一章有一个关键的词，就是：“我必。”
以西结书36:23，祂说：
我必使我的大名显为圣。
以西结书36:24：
我必从列国收取你们，从各地聚集你们，领你们进入你们自己的地。
以西结书36:25：
我必用洁净的水洒在你们身上，你们就洁净了；我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，离弃一切的偶像。
以西结书36:26，我们已经读过了。以西结书36:27，祂说：
我必将我的灵放在你们里面。
以西结书36:28：
我做你们的神。
以西结书36:29：
我必拯救你们脱离你们一切的污秽。
主在这一章所应许的一切，都已经在基督里为我们成就了。每一个应许，都在基督里得着了应验。这是我们所得着的丰富。
我们在主里的生命，是从一颗非常健康的心开始的。摆在我们面前的挑战是：我们愿不愿意保守这颗心健康？我们愿不愿意天天留在祂面前，让我们的心一直保持健康？
可悲的是，我们看所罗门的一生，就发现他没有保守健康的心。甚至在他一生的起头，有些事就已经显出，他的心并没有完全向着主，而是被其他事物分散、耗损了。
请再翻回列王纪上3章。在我们刚才读过的这一章开头，列王纪上3:1，记载了所罗门与埃及结亲的事。
所罗门跟埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，带她进大卫城，等到他造完了自己的宫和主的殿、以及耶路撒冷四围的城墙。
这是出于经济上的考虑，是一个强大的联盟，一个属世的联盟。有时，我们也会作出一些看似无害的妥协，说：“这会有什么害处呢？”
连所罗门自己都知道，这个女子并不是圣洁的。请翻到历代志下8:11。
所罗门将法老的女儿从大卫城搬上去，搬到他为她建造的宫里；因为他说：“我的妻子不可住在以色列王大卫的宫里，因为主的柜所到过的地方都是圣的。”
在这个时候，所罗门还有足够的分辨力，知道大卫的事和主的事是圣洁的。他从埃及娶来的这个人，却不是圣洁的。所以他说：“我需要把这两者分开。”
所罗门看起来似乎在做一件好事。他说：“这是圣洁的东西，我把它放在这边；这是属世、凡俗的东西，我把它放在那边。这样，它们就不会混在一起。”
可是，如果你把圣洁的东西放在这边，把凡俗的东西放在那边，中间是什么？是你的心。结果，心就分裂了。这些事会在你里面发生作用，使你的心软弱。
我们必须问问自己：我们在生活中是不是也这样做？我们会不会说：“这些是主的事，我把它们放在这边，在这方面忠心；那些是世界的事，不过我会把它们分开，不让它们影响这边的我”？
我们是在欺骗自己，因为那些事物确实会影响我们。我们看见，这件事如何在所罗门的生命中慢慢起作用，最终使他的心分裂。
后来，他娶了许多外邦妻子。起初看似没有后果的一点妥协，最终带来了极其严重的后果，因为他娶的外邦妻子越来越多。
圣经在这里用了“外邦妻子”这个说法，在尼希米记和以斯拉记中，我们也看见同样的说法。这是什么意思？我们需要从属灵的角度来看。
“外邦”简单来说，就是不是出生在同一个国家，没有相同的来源。对基督徒而言，这意味着什么？就是某件事物不是出于基督。我们是从祂生的；那些试图进入我们里面的外来事物，却不是从祂生的。
那么，妻子是什么？妻子就是与你建立了亲密关系的人。你把心给了她，把生命给了她。你们的生命紧密交织，不只是一般的来往。
所以，当圣经说所罗门娶了这些外邦妻子，就是说，他把心给了那些不是出于主的事物，并且与之联合：别的神、世界，以及那些与他结盟的国家。
这件事在所罗门生命中是逐渐开始的，在我们的生命中也可能逐渐开始。但随后，它就不断增长、繁衍，使他不能全心去行神呼召他去行的一切。
其结果，就是耗散与分心，见证也随之减弱。
在所罗门一生的末了，我们从列王纪上11章看见主对他的评价。那是一幅悲惨的图画。
列王纪上11:1-2：
所罗门王在法老的女儿以外，又爱许多外族女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
论到这些国的人，主曾对以色列人说：“你们不可同他们来往，他们也不可同你们来往；因为他们一定会使你们的心偏离，去随从他们的神。”然而所罗门却恋爱着这些女子，依恋不舍。
事情果然如此。所罗门在爱中紧紧依恋她们。他不只是与她们来往，而是已经陷在其中。
列王纪上11:3-4：
他有妻子七百，都是公主；还有妃嫔三百；他的妻妃使他的心偏离。
所罗门年老的时候，他的妻妃使他的心偏离，去随从别的神；他的心不像他父亲大卫的心那样纯全地归向主他的神。
这真是一个悲惨的人生总结。所罗门有一个好的开始，一切福分都赐给了他，他完全没有借口。但起初的一小步，最终在他生命中成了一道巨大的鸿沟，造成了严重的分裂。
只是因为主对所罗门的父亲大卫所存的怜悯和慈爱，祂才没有在所罗门有生之年夺去他的国。祂的话大意是：“不是因为你，而是因为大卫。在你之后，国度要被撕裂。即使如此，我仍要为自己留下一个支派。”
在这里，你既看见神的怜悯，也看见神公义的审判。神非常爱所罗门，但公义的审判仍然必须临到。
对于所罗门的一生，人们有不同的看法。有些人认为，他在最后确实回转了。他起初走得好，后来远远偏离，也许到了最后又回来了。对此有不同的观点，我们就不在这里展开了。
但我们确实看见，这些外邦妻子带来的影响。今天，我们必须认真问自己：这与我们有什么关系？
我们的心与那些不是出于主的事物建立亲密关系，这件事在我们身上如何体现？那些事物与主有不同的来源。它们是出于世界的，也可能是出于我们自己的，是我们所爱的东西。
在这些日子里，我们正在追求什么？可能是工作、教育或家庭；甚至可能是我们为神、为主的工作所怀的雄心——但那仍是我们自己的雄心。
许多信徒为主满怀雄心，想要作工，但这一切却是从他们自己的天然生命里出来的。
有一位亲爱的姊妹，叫宾路易。她多年来一直十分殷勤地服事主。后来，主在祂的大爱中，把她带到一个地步，使她看见自己以往许多的服事，不过像污秽的衣服，因为那些服事是出于她自己。
但借着这个经历，主向她启示了十字架、复活的新生命，以及得胜的生命。她的生命被改变，成了永活之神的仆人，把从前那一套放下了。
弟兄姊妹，凡使我们分心、使我们耗散，凡夺去祂在我们心中和生命中应有地位的，都包括在内。我们不愿与这些外来的事物结亲。
所罗门的一生是个悲剧。但更大的悲剧，是我们没有从中学习。这就是圣经记载这件事的原因：为要教导我们，使我们得益处，叫我们真正留心。
所罗门也许以为自己“大到不能倒”，就像如今某些银行一样。但我们没有一个人是大到不能倒的。我们都可能自毁。从本质上说，所罗门是自己毁了自己。不能把责任推给那些女子；问题出在他自己的心。
接下来，我们来看一点更正面的。让我们看以斯拉。
在所罗门和历代君王之后，以色列和犹大因着自己的罪，被掳到外邦。他们被掳到巴比伦。七十年之后，因着神的恩典，古列王下诏，凡愿意的人，都可以回耶路撒冷建造神的殿。
可惜，在所罗巴伯带领下回去的，只有大约五万人。之所以说可惜，是因为有数百万人选择留在巴比伦。但那些回去的人立起了祭坛，也重建了神的殿。
后来，以斯拉带着心中的负担回去；圣经把这负担描述为修饰神的殿。所谓修饰神的殿，简单来说，就是让人在殿中看见基督，有属灵的实际，有生命显明出来。
我们要看的是以斯拉这个人，不打算详细讨论历史。但以斯拉是一个美好的见证：他立定了心意，主就得着了他。
请翻到以斯拉记7章。这时，以斯拉还在巴比伦。以斯拉记7:9-10说：
正月初一日，他起程从巴比伦上来；因他的神施恩的手帮助他，他就在五月初一日到了耶路撒冷。
因为以斯拉立定心意考究主的律法，去遵行，又在以色列中教训律例和典章。
“他的神施恩的手帮助他”，这也是一个值得留意的短语。在这些书卷里，每当人顺服主，我们就看见这样的话：主施恩的手帮助他们。这可以成为另一个独立的研读题目，有机会不妨查一查这个短语。
再看圣灵怎样描述以斯拉。以斯拉记7:10说：
因为以斯拉立定心意考究主的律法，去遵行，又在以色列中教训律例和典章。
真是美好！
说到饮食，我们要特别注意以斯拉。他选择吃正确的食物，选择以神的话语为盛宴。
他研读神的话，但不只是愿意研读而已。他研读、实行，也教导。神的话以这样美好的方式，充满并占有了以斯拉。
以斯拉并不是生活一套、嘴上又说另一套的人。不是的，神的话已经得着了他。
以斯拉有一点令我觉得格外宝贵，就是他立定心意研读神的话时，人还在巴比伦。他没有等到环境好转。他的环境十分恶劣，仍在巴比伦被掳之地；即便如此，他还是立定心意研读神的话。
我们说研读神的话、以神的话为粮，并不是指仅仅作学术性、头脑上的研究。我们所说的是遇见基督，遇见那活的道。祂是生命的粮；祂是基督，是活的道。我们是在学习认识祂。
这就是我们所蒙的呼召。以斯拉立定了心意，预备了自己的心。不同译本用不同的表达，但他的一生被学习、研读神的话这件事所占有。
这是何等宝贵的见证！我们再次想到，圣灵如何总结大卫的一生。这里也有对以斯拉一生的总结：他立定心意研读神的话，实行它，也教导它。
以斯拉实行神的话，就产生了公开的见证。他预备回耶路撒冷时，王愿意派人护送，派兵保护他，因为他们携带着金银、物资和财宝。
以斯拉说：“不用，我神施恩的手帮助我。”他完全信靠神。他不是说：“神叫我回去，不过我还是要借助王的帮助。”不是。他说：“如果是神叫我回去，如果是神把这话放在我心里，那么，我就相信神。”
“我要实行我所研读的，也要实行我所相信的。”
赞美神，以斯拉回到耶路撒冷以后，见证他们能够平安抵达，是因为主施恩的手帮助他。
弟兄姊妹，在我们所处的这些日子里，只研读神的话、认识其中的内容，实在不够。我们有没有实际去行？我们相信吗？神的话有没有影响我们的生活？
我们每一个人蒙召，不仅要研读、实行；而且，在实行的过程中，我们每一个人也都成了教导者。有时，我们会退缩，说：“哦，我不是教师。”但我们的生活正在彼此教导。
别人从我们的生活中所看见的，就是我们给彼此的教导。我们需要意识到，我们都在教导。我们的选择、决定，以及面对各种处境时的反应，都在向弟兄姊妹传递信息。按照我们当天的生活光景，这信息可能鼓励他们，也可能使他们灰心。
在今天，教导可以借着信息、书籍和各种其他途径，以言语传递出来。但我们每一个人，都应当借着自己的生活成为教导者，承载基督的见证。
这就是我们在以斯拉身上看见的。以斯拉得着了启示；当他从主得着启示时，他的生命就发生了彻底的改变。一个人得着启示，以这样的方式摸着主，他的心就会发生根本的转变，使他能够继续往前。
赞美神，以斯拉能够完成神在他生命中的呼召，是因为他保守自己的心健康。他借着健康的饮食，吃正确的食物，以神的话为粮，来保守自己的心健康。
因此，他能够回去修饰神的殿。他借着宣讲神的话、祷告，并带领百姓存着悔改的心聚集，来修饰这殿——也就是让主更多地显在其中——好使神在他那个时代得着祂所要的。
为着以斯拉，感谢主。就是这么简单的一件事：立定心意归向主。
在这些日子里，我们愿不愿意让自己的心坚定归向主？当我们看见祂，被祂得着——“耶稣，我主，祢的美丽夺了我心”——我们的心就坚定了。
我们谈到心的关系，就是在谈爱与亲密。当其中有爱、有亲密，你的心自然就专注于所爱的对象。这使我们保持新鲜，也使我们的心保持健康：因为我们渴望维持这亲密的关系。
为此赞美神。
我们还可以看另一位身在被掳之地的人，就是但以理。请翻到但以理书1章。
但以理是另一个关于饮食的例子，说明什么不该吃。以斯拉让我们看见该吃什么，但以理让我们看见不该吃什么。
但以理书1:8，在《新美国标准圣经》中译作但以理“下定决心”，但旁注说明，直译是他“立定在心里”，不用王的美食和王所喝的酒玷污自己。
但以理书1:8：
但以理却立定心意，不用王的膳食和王所喝的酒来玷污自己；因此他请求太监长容他不玷污自己。
我们再次看见，但以理立定心意，不玷污自己。
肉身方面，有些东西吃得过多，会污染、损害我们的身体。属灵方面也是如此。外面有一个世界，其中有些东西不是出于主的；我们若接触、接受，就会被玷污。
在我们所处的这些日子里，我们必须睁开眼睛，察觉这些事。健康的心，不只是吃正确的东西，也是不吃错误的东西。
但以理认识到，这些食物会影响他个人的生活和公开的见证。这些食物受了玷污，因为它们曾献给偶像。吃这些食物，就意味着与这世界的偶像联合，与那些归给世界、在世界权势管辖之下的事物联合。
但以理说：“我不要用这些玷污自己。”他看见自己蒙召要作一个圣洁的人，分别出来归给主；我们也是一样。
因为但以理能够这样持守见证，主就使用他，为神的百姓归回耶路撒冷作预备。
但以理因为保守自己的心健康，就在他的世代服事了神的旨意。他能够完成神呼召他所作的，是因为他一生都保守自己的心健康，没有让自己的心受到玷污。
当我们思想那些会玷污我们的事物时，就会明白，正如我先前所说，主所要的是一种极其亲密、个人而坦诚的关系。
我们的心是否正在接触这世界的事物，以致受了玷污？我不太愿意列举具体的事情，因为一旦开始说“不要做这个，要做那个”，我们就会转向外面的行为，而错过真正的重点。问题在于心。
不过，我还是要提一些事。我们能不能诚实地求主鉴察我们的心？我们是否愿意坦诚敞开，让主鉴察，看看有没有什么真的正在玷污我们？
我不是在说那些明显的罪，例如非法吸毒、婚外情、婚前性行为、色情。我不是在谈这些。罪是明显的。
我们所说的，是每个人在日常生活中都会遇到的事。它们有没有玷污我们？例如体育、音乐——甚至基督徒音乐——工作、社交媒体、电子游戏、电视、电影、跳舞、衣服、外表、发型，我们是否过分在意自己的样子，还有啤酒、葡萄酒、烈酒，以及人际关系。
我们是否愿意松开每一样东西，说：“主啊，如果这不是出于祢，求祢把它从我的生命中除去”？
说到体育，我作基督徒已经很多年了，但我诚实地说，自己仍然必须非常小心。我可能打开ESPN体育频道，或者查看手机应用，看看洋基队的比分。他们昨天赢了，所以我今天很高兴。但我必须小心。
我必须保守自己的心。一不小心，我就可能被一场比赛吸引住，三个小时过去，时间就这样浪费了——结果他们还输了。我也发现，只要我看完整场比赛，他们就会输。
不过，这就是一个信号。也许是电子游戏，也许是看书、看电影，也许是上网买几件衣服。突然间，四个小时过去了，你竟然毫无察觉。这里有一种东西，正在吞噬你的时间和心思。
上网买衣服不一定是错的。但问题在于我们的心。是什么在保守我们的心？这些事有一个程度上的变化；在我们每个人的生活中，总有一个界限，过了那个界限，原本可以接受的事，就成了玷污。
在体育这件事上，我知道自己还在学习，有时也会失败。有时我太投入，越过了界限，就必须悔改，因为我让它玷污了自己的心。
我们在主面前是否足够诚实，愿意把这些事带到祂面前？“主啊，我在这件事上花了很多时间，我与它有这样的关系。这真是出于祢的吗？”
对于我们所看的电影，我们会不会问：“它有没有玷污我？”我们可能说：“里面只骂了主两次。”两次也太多了。我们怎能容忍自己看着别人辱骂我们的主？
对不起，我做不到。我已经说过，我不是要在这里列一张对错清单；我只是告诉你们，我里面的确信是什么。但如果有人要辱骂我的主，我不会付钱去看。
我们需要看清自己生活中的一些事。主有没有这样得着我们，使我们愿意放下它们？
如果祂说：“好，你仍然可以玩一点电子游戏，可以看一些体育比赛，也可以做这件事、那件事。”无论是什么，它是否在祂的管理之下？我们是否还没有越过玷污的界限？
我有点难把这件事表达得十分完整，不过我想，你们已经明白我所要说的性质。
如果我们看见，主何等迫切地要使祂儿子的生命成形在我们里面，我们是否愿意把这些事交给祂？
大卫看见了这一点。他经过苦难，却在苦难中领会了主的爱。
我们愿不愿意简单地说：“主啊，如果这不是出于祢，我愿意放下，愿意离弃，愿意把它留在身后，因为我要毫无保留地归给祢”？
我相信，在我们所处的这些日子里，到了某个时候，我们大多数人都会被迫作出这些决定。现在，我们还可以受祂的爱激励，甘心作出选择。
但随着基督的名越来越受人憎恨，我们将在越来越多的事上受到挑战、面临冲突。我们必须在心里把这些事解决清楚，知道自己的根基稳固，能够承受将要临到我们的生命风暴。
今天是预备的日子。趁着还有时间，我们有一个美好的机会，应当好好把握。
我们愿意存着诚实的心，真正这样做吗？站起来唱“马兰阿他”，是很容易的。但这真的得着我们的心了吗？
如果祂今天就来，我们会不会说：“哎呀，等一下。主啊，明天来好不好？我今天还有几件事要处理。”还是说，祂已经这样得着了我们，使我们随时可以跟祂往前？
但以理被主得着了。他立定了心意，保守自己的心纯洁；主就奇妙地使用他，为被掳的人归回预备道路。
今天，主也在寻找一班人，能够被祂使用，为祂的再来作预备。
另一个保守健康之心的人，是尼希米。请翻到尼希米记1章。
我们从饮食的角度看了但以理和以斯拉：吃该吃的，不吃不该吃的。想到尼希米，我们就要想到锻炼。
尼希米总是在行动。他不是争战，就是建造；不是在打仗，就是在作建造的工作。这是一个付诸行动的人。
我不希望大家以为，饮食和锻炼只能二选一。再仔细看以斯拉和但以理的生命，也会看见属灵的操练；看尼希米的生命，也会看见他吃的是正确的食物。他们的生命是健康的。我们只是借着这样的区分，彼此交通、得到帮助。
主在尼希米里面作了很深的操练。这是在以斯拉之后，圣殿已经重建，但尼希米仍在巴比伦。
后来，他听见有关耶路撒冷百姓光景的报告，情形实在可怜。尼希米听见以色列百姓的状况，就禁不住悲伤，心都碎了。
请看尼希米记1:4-6：
我听见了这些话，就坐下哭泣，悲哀了几天；在天上的神面前禁食祷告，
说：“主、天上的神啊，至大而可畏的神，向爱祢、守祢诫命的人守约施坚爱者啊，
愿祢侧耳，睁眼，听祢仆人现今在祢面前昼夜为祢仆人以色列人所祷告的，承认我们以色列人向祢所犯的罪；我和我父家都有罪。”
尼希米听见神见证衰弱的光景，心就破碎了。他俯伏在主面前，禁食祷告。
这件事深深影响了他，以致后来王看见他，就问：“你心里有什么忧愁？”人可以看出，这件事触动他何等深。
摆在我们面前的挑战是：今天，当我们看见主的见证衰弱，这对我们有什么影响？我们会不会说：“唉，我们这个时代就是这样。我们很软弱，基督教就是这个样子”？
我们有没有真正被这件事触动，认识到这并不是神所要的？以色列百姓之所以落到那样的光景，是因为他们自己的罪。今天，我们信徒和整个基督教许多的光景，也是由我们自己的生活和属灵状况造成的。
我们作了错误的选择，在一些事上妥协。我们吃的不是生命树，而是另一棵树的果子。我们以错误的食物为粮，容让玷污进来，使整体的见证衰弱。
我们看见，这件事怎样影响尼希米，使他心里忧伤、破碎。哦，在今天，这会不会也把我们带到同样的地步？
可悲的是，我们可能太习惯活在软弱的光景中，以致认为那就是正常的。“我们是有点软弱，不过这很正常，所以没关系。我比某些人好多了。你看他们多糟糕！”
“我们还有祷告聚会，至少还有人祷告。有些人连祷告聚会都没有。我们已经相当不错了。”不，那不是我们的标准。我们的标准不是别人。我们的标准是基督。
我们需要重新有负担，盼望祂的见证得着加强，而不是自满地接受现有的光景，安然住在其中。
神能够作工。我们是否仍然相信，神能够恢复、加强祂的见证？我们可能常常谈论这件事，但我们真的相信吗？
我们相信神能够使用少数几个人吗？祂找到一个以斯拉、一个尼希米，就借着他们各人，使许多人得着鼓励。今天，神只是在寻找一两颗心；借着少数人，许多人就能得着鼓励。
这就是我们在这些不同的人身上看见的宝贵见证。事情并不以他们自己为中心。我们看见许多人加入，站起来，一同争战。
正如我说过的，整卷尼希米记的特点就是建造与争战。争战有许多形式，有讥笑、藐视；有时是隐蔽的攻击，有时是欺骗。
仇敌结党，图谋攻击他们。他们想使尼希米分心，离开城墙下来，但他说：“不，我不下去。”
此外，百姓内部也有问题。有一章提到，许多人因为借贷和利息，受制于别人。他们竟然占弟兄的便宜。
尼希米心里破碎，祈求神带来恢复。但赞美神，在这一切争战中，城墙还是建成了。
他们没有等候更好的时机，而是起来行动。经文说，他们同心，有心作工。他们出去建造，见证就得着了加强。
请看尼希米记4:16-17。这是一段美好的经文，因为它概括了我们在这些日子里所需要的态度。我们在建造，但我们也在争战。
从那一天起，我的僮仆一半作工，一半拿着枪、盾牌、弓、和铠甲；官长都站在犹大众人后边。
建造城墙的、扛抬重物的，都一手作工，一手拿兵器。
有人说，他们一手拿刀，一手拿泥抹子。我对建筑懂得不多，不过曾有两个夏天做过一点建筑工作。在我看来，一手拿泥抹子，另一手拿刀，作工实在不太方便。
而且，如果你正在打仗，一手拿刀，另一手却只有泥抹子，打起来也很困难。一方面，这显明我们的不能；另一方面，却显明神的能。
这不是靠你。但如果你站在正确的位置，有正确的心，神就能争战，神也能建造。这不在乎那定意要作的人，而在乎那位得胜者。祂能为我们成就这事。
如果我们来到那个地步，心的光景使祂可以运行，祂就能作成这奇妙的工作。
赞美神，因为尼希米保守了健康的心，城墙就建成了，城在属灵方面也得着了坚固。城中的属灵生命兴起来，百姓被带到悔改的地步。
如果你想研读祷告，不妨看看以斯拉记9章、尼希米记9章和但以理书9章。它们倒很方便我们记忆，都是第9章。这是三章十分美好的经文，记载了恢复时期的祷告。
其中有认罪，也有与百姓站在同一地位上的认同。这就是属灵的操练。
在今天，主也愿意这样得着我们吗？我一直用身体方面的事作比喻。锻炼身体有一句话：“没有痛苦，就没有收获。”
很抱歉要告诉你们，属灵的生命也是如此：没有痛苦，就没有收获。痛苦在于，我们的己在争战中被除去；但摆在我们前面的，是喜乐。
我们的主因为那摆在祂前面的喜乐，就能够忍受十字架。
请翻到雅各书1章。我要读几处经文，我知道，这些都是大家最喜欢的经文。晚上睡觉前，我们都会默想这些经文，是不是？
从这些经文的开头看到结尾，看看在这个过程、这番操练中究竟发生了什么，是很美好的。雅各书1:2-4：
我的弟兄们，你们几时遭遇各样的试炼，都要以为大喜乐；
因为知道你们的信心受锻炼、能产生坚忍。
但坚忍要让它有完全的功用，好使你们又完全、又完整，一无所缺。
在这些试炼中，基督向我们显明，祂是全然够用的。无论经过什么试炼，我们都更多认识了祂。这也就是说，我们的心变得健康，在争战中得着了坚固。
另一处经文是彼得前书4:12-14：
亲爱的，不要以你们中间的火炼为怪，似乎是有什么奇异的事遭遇着你们；这火炼是要试炼你们的。
倒要照你们有分于基督苦难的程度来欢喜，好使你们在祂的荣耀显现的时候，也能欢喜快乐。
你们若在基督的名下受辱骂，是有福的；因为荣耀的灵、就是神的灵、安歇在你们身上。
这是何等美好的见证！有辱骂，却也有福分。在同一段经文中，既有苦难，也有爱。
在这些经文里，我们看见爱——一颗坚定归向主、爱主的心；但也可能有苦难随之而来。然而，这使我们的心保持健康。
赞美神，我们有大卫、以斯拉、尼希米、但以理，甚至所罗门这些例子。我们必须回到这个问题：他们的秘诀是什么？
他们的秘诀都很简单：保守健康的心。而保守健康的方法，就是饮食与锻炼。所罗门给我们一个反面的功课，我们也能从中学习。
正如我提到的，他们每一个人的特点，还在于他们对别人所产生的影响：别人怎样起来，怎样进入神所安排的地位，怎样回应神的工作。这是很美好的。
这就是主在今天所迫切要得着的。
当我们想到要有健康的心、完整的心、一颗坚定归向祂的心时，要记得，那位大医生是站在我们这一边的。我们不仅有大医生，还有最伟大的营养师。祂邀请我们来尝一尝，就知道祂的美善。
祂为我们预备了完美的饮食。我们也有自己的私人教练，就是圣灵；祂安排操练，使我们在祂里面刚强。
可悲的是，我们必须面对一件事：谈论这些实在太容易了。谈论健康的心、良善的心，谈论饮食与锻炼、见证和传递火炬，都很容易。
但这些是否真正影响了我们的生活，使我们在当前的时刻，认真、清醒地活在祂面前？
我们愿不愿意天天保守自己的心新鲜，让祂把祂自己的心更多地作到我们里面？
我在这里写下了一个问题：我们的心是否处于健康的光景，好让主能够使用我们，在我们这一代服事祂的旨意？
我们的心是否处于健康的光景，好让主能够使用我们，在我们这一代服事祂的旨意？这些亲爱的人，确实是这样。
主正在向我们伸手，恳切地呼唤我们回应祂，成为那些催促祂回来的人。
祂有一种迫切的爱。祂迫切盼望祂心所爱的，就是祂的新妇，预备好自己。父神何等爱子；祂热切盼望新妇预备好自己，使历世历代那伟大终局的日子得以来到。
愿这件事重新得着我们的心。
这并不复杂。感谢主，靠我们自己虽然不可能，在祂里面却是可能的。
我特别祷告，愿我们进入特会时，主就在我们的心里作工；但更重要的是，特会之后，当我们继续走人生道路时，祂仍然这样作工。我们愿不愿意让祂在我们每一个人的心中和生命中作工？
我们祷告。
主啊，感谢祢那呼召我们的大爱。主啊，感谢祢已经得着了我们。
主啊，感谢祢，祢不是指望我们使自己完全，而是已经把那完全的生命放在我们里面。
祢有一个简单的心意，就是让祢儿子的生命，在祢的百姓中间彰显出来、活出来。
主啊，愿我们保守这份单纯。我们愿意与祢配合吗？愿意与祢的灵配合吗？好使祢的生命在我们里面，并借着我们活出来，让人看见。
奉祢的名祷告，阿们。