请大家翻到启示录。
启示录1:1-3：
耶稣基督的启示，就是上帝赐给祂、叫祂将必须快要发生的事指示祂的仆人的；祂就差遣使者、用表号指示祂的仆人约翰。
约翰便将上帝的话和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都作证出来。
诵读这豫言之话的人、和听了又遵守其中所记载的人、都是有福的；因为时候近了。
接着，请翻到启示录2:7。
有耳朵的应当听圣灵向众教会所说的话。
那得胜的、我必将上帝乐园中生命树的果子给他吃。
“那得胜的”这句话，一共重复了七次。
最后，启示录12:11：
他们胜过了它，是因着羔羊的血和自己作见证的话；
他们虽至于死，也不爱惜自己的性命。
我们作一个简短的祷告。
主啊，我们实在感谢祢，使我们有这特权，蒙邀请来到祢的桌前。我们还能说什么呢？祢爱我们，已经爱到极处；祢将祢自己如此完全地赐给了我们。
主啊，我们感谢祢，祢的救赎何等伟大。我们感谢祢，使我们有认识祢的特权；我们感谢祢，使我们有再次相聚的特权。
我们将这段时间交在祢手中，信靠祢的圣灵亲自作工，使上帝得着荣耀。我们奉祢宝贵的名祷告。阿们。
启示录是耶稣基督的启示。它不只是圣经的最后一卷书，更是耶稣基督的启示。事实上，整本圣经都是耶稣基督的启示。
而且，这卷书特别应许，读这书的人和听这书的人都是有福的。
弟兄姊妹，今天早晨，我想和大家分享那向各教会重复说了七次的话，就是：“那得胜的。”
使徒约翰为了上帝的话和耶稣的见证，被放逐到拔摩岛。那时他已经年老，是最初十二位使徒中唯一还在世的一位。
他原来在小亚细亚的众教会中事奉主，但到了晚年，却为了上帝的话和耶稣的见证，被放逐到拔摩岛。
那是一个小岛。岛上也许有矿场，他被放逐到那里，可能是要在矿场做苦工。
但到了主日，他有了空闲。所以，我想他一定坐在一块岩石上，朝小亚细亚的方向望去。因为天气晴朗的时候，从那里可以看见小亚细亚海岸的轮廓。
我想，他一定在思念那些小亚细亚的教会，就是他被放逐以前所服事的教会。当他眺望、也许正在默想的时候，忽然听见身后有声音，好像号筒的声音。
于是，他转过身来，要看是谁在说话，就看见了我们所称的“拔摩岛异象”。他看见七个金灯台，有一位好像人子的，在灯台中间行走。
这就是他在拔摩岛所看见的异象。他看见七个金灯台，而圣经也向我们解释了这七个金灯台：它们代表小亚细亚的七个教会。
当然，我们知道，当时小亚细亚不只有七个教会。例如，歌罗西不在其中，希拉波立也不在其中。但上帝特意拣选了小亚细亚的七个教会。
当然，我们知道，这些是当时小亚细亚真实存在的教会，所描述的也是它们在第一世纪末的光景。不过，启示录既是一卷预言书，我相信，我们可以有把握地说，这七个教会也代表历世历代的教会。
弟兄姊妹，我们正活在末后的时候。现在是二十一世纪的开端，主的再来岂不是更加临近了吗？
无论各教会的光景是好是坏，向每一个教会所发出的呼召都是一样的，就是得胜的呼召。
我们的主耶稣向每一个教会，都赐下了关于祂自己的启示。仿佛祂将自己的一分启示，托付给那个特定的教会。
我们知道，我们的主耶稣有神性一切的丰满。祂有多么丰满，是我们无法测透的。祂充满恩典，充满爱，充满信，也充满一切。
但祂向各教会，只启示祂自己的一部分。这仿佛是在告诉我们，祂有上帝一切的丰满，地上没有一个教会能够容纳祂全部的丰满。
每一个教会也许只能见证基督丰满中的一部分。惟有把这一切放在一起，你才开始看见基督的丰满。
无论教会失败了，还是得胜了，最后的呼召都是一样的，就是得胜的呼召。所以，弟兄姊妹，我们相信，这是上帝向祂的教会所发出的最后呼召：得胜的呼召。
如果启示录2—3章中亚细亚的七个教会，代表第一世纪末上帝的众教会，那么，一世纪又一世纪过去，我们发现，同样的呼召始终没有改变。
你若通读启示录，就会发现，第二章和第三章有得胜的呼召。那代表上帝在第一世纪末向祂众教会所发出的呼召。
但到了启示录第七章的后半段，你会看见无数身穿白衣的人在那里赞美上帝。我们认为，他们代表历世历代教会中的得胜者。
到了启示录第十二章，我们看见一个男孩子；我们相信，他代表这世代末了的得胜者。
再往下看，你会发现，即使在大灾难期间，也有得胜者，因为有人为上帝殉道，他们也要成为得胜者。
所以，亲爱的弟兄姊妹，到了启示录第十九章，你就看见羔羊的婚娶。我们相信，新妇是由历世历代的得胜者所组成的。
一直到启示录第二十一章和第二十二章，你看见新耶路撒冷，就是上帝在旧约时代和新约时代一切工作的伟大终结。没有一样失落。
这就是我们在启示录中所看见的。我们相信，今天我们这些活在可称颂之主即将再来之时的人，也领受了同样的呼召，就是得胜的呼召。
上帝有一个旨意，这就是祂创造的原因。祂如此爱祂的儿子，要把一切都赐给祂的儿子；祂要立祂的儿子为承受万有的那一位。
你们知道，一切都要彰显祂儿子的荣耀。但你们也知道，祂从起初就知道末后的事，因此，祂知道将会发生问题和难处，不只在天使中间，也在人类中间。
所以，祂的儿子就献上自己，作了羔羊。圣经告诉我们，祂是从创世以来被杀的羔羊。
虽然我们的主耶稣作为羔羊，是在第一世纪被钉在十字架上的，但在上帝的心意中，祂是从创世以来被杀的羔羊。这就是上帝的爱。
所以，弟兄姊妹，今天我们蒙召，要作得胜者。那么，什么是得胜者呢？
得胜者就是那些能够回应上帝呼召的人。你被放在某一种处境中，无论你处在什么境遇里，上帝都呼召你得胜。
要胜过你周围的环境、你的处境、你一生中所遭遇的一切、仇敌用来试探你的种种诱惑，也要胜过世界——上帝要你胜过这一切。
而且，你要为基督得胜，好将你生命中的一切都带到耶稣脚前；使你生命中的每一件事，都为基督作见证，不是为自己，而是为基督。
所以，弟兄姊妹，这呼召是迫切的。我们正活在这样的时刻。我觉得，我们正活在一个非常重要的时期。
主就要来了。这可能随时发生——任何时候，突然之间，世界各地都会有一些人消失。
但那些消失的人是谁呢？就是得胜的人。他们要被接到天上，成为迎接我们的主耶稣来到这世界的人。
所以，我们读启示录时，会发现第十二章里有一个大异象。这个大异象所指的，正是我们如今所处的时期。
在这个大异象中，约翰看见一个妇人，身披太阳。这是一个代表历世历代的妇人。
她身披太阳。除了基督以外，太阳还能指谁呢？换句话说，这个妇人与基督有关。
接着，你看见月亮在她脚下。月亮代表律法。因此，她也与律法时代有关。
她头上又戴着十二颗星的冠冕。这代表列祖的时代——亚伯拉罕、以撒、雅各等等。换句话说，这是一个代表历世历代的妇人。
但在那个时候，她代表主即将再来之际的教会。她怀了孕，正在生产的阵痛中。
这是一个大异象。接着，还有另一个异象：约翰看见一条龙。我想，我们都知道，龙代表撒但，就是那仇敌。
那条龙站在妇人面前。既然龙代表撒但，你就知道，教会一直是他的仇敌，因为上帝要使用教会，带进这世代的终结。
教会蒙上帝呼召，是要打败上帝的仇敌。我们常说，上帝要毁灭撒但是很容易的。祂只要说一句话，事情就成了。但那样并不能使上帝得着荣耀。
所以，上帝使用比天使微小一点的人，来打败祂的仇敌，挫败仇敌的计谋。
因此，教会一直是撒但的仇敌。但奇怪的是，你发现那条龙站在妇人面前，却似乎并不在意妇人。他在等候孩子出生。
为什么会这样呢？因为从某种意义上说，教会已经失去了她的见证。教会几乎落在仇敌手中了。
教会不能打败仇敌，反而被仇敌打败。所以，到了末后的日子，仇敌似乎并不在意教会。
但他知道一件事：他知道，那个将要出生的孩子，要成为他的致命打击。所以，他所关注的，是那个即将出生的孩子。
他在那里等着孩子出生，想要吞吃那孩子。如果他能够这样做，就能延长自己的日子，甚至永远拖延下去。
那么，那个孩子是谁呢？研究圣经的人给了我们不同的解释，但我想和大家分享我所相信、可能最为正确的一种解释。
有人说，这孩子代表基督。但不可能是这样，因为这个孩子一出生，就立刻被提到天上。
可是，我们的主耶稣降生在地上以后，并没有立刻被提回天上。祂在地上生活了三十三年。所以，我们认为，这不可能是指基督。
如果不是基督，那么，这孩子是谁呢？读启示录第十二章，你会发现，这孩子是一个集体的称呼。
换句话说，这孩子不只是一个人，而是代表一类人。因为读到启示录12:11时，经文说：
他们胜过了它，是因着羔羊的血和自己作见证的话；
他们虽至于死，也不爱惜自己的性命。
所以，这孩子是一个集体的称呼，代表主再来以前、末后时期的得胜者。
我们要一再地说，我们正活在那个时期。所以，亲爱的弟兄姊妹，这是一个非常重要的时期。
主就要来了，关键在于那孩子什么时候出生。最后一批——我不说是最后一批，但总有一大批得胜者——必须在主再来以前产生。
因为那孩子一出生，就被提到天上。为什么呢？他被提到天上以后，发生了什么事？
仿佛整个天都在等候这个孩子。一切似乎都在等候，直到这孩子出生并被提。龙无法碰他，因为他已经被提到天上去了。
我们都从圣经知道，第一层天，也就是环绕我们的空中，是撒但和堕落天使的大本营。
但这个孩子因为已经得胜，就能穿过空中，到达天上。这孩子代表我们这个时期的得胜者。
弟兄姊妹，你愿意在他们中间吗？你预备好了吗？
这个孩子能够穿过撒但的大本营，到达天上。这就表明，他们已经得胜了。
弟兄姊妹，我们怎样生活是很重要的。有些人说：“只要我的两只脚能够踏进天堂的门，我就心满意足了。”但上帝会满意吗？
惟有当祂看见我们穿过空中，到达天上，成为迎接主再来的一群人，祂才会满意。这岂不是很美好吗？
那孩子被提到宝座那里以后，你立刻看见有事情发生：空中发生了争战。
米迦勒和他的使者，要与撒但和他的使者争战；撒但要从天上被摔到地上。换句话说，空中要被清理干净。
为什么呢？因为我们知道，主再来的第一步，是从宝座来到空中。所以，空中必须先被清理干净。
然后，主就要带着这末后时期的得胜者，从天上来到空中，诸天都要大大欢喜。
但地上会发生什么事呢？撒但被摔到地上，而且，我们从圣经知道，敌基督和假先知也要出现。这三者都在地上，一切邪恶都聚集在地上，除了大灾难，你还能期待什么呢？
所以，这就是那三年半的大灾难。
弟兄姊妹，活在末后时期、却不是得胜者的基督徒，必须经过大灾难。
那时，撒但攻击的对象，就是仍留在地上的基督徒和犹太人。对犹太人来说，那就是雅各遭难的时候。
但上帝已经在他们当中的一些人身上盖了祂的印，祂要保守他们。至于其余的基督徒，他们确实必须经过大灾难。
弟兄姊妹，我相信，你们不愿意在他们中间。但从上帝这方面来看，祂是在给祂的子民另一次机会。
因为在大灾难中，仍然会有得胜者出来。有些人要忠心于主，为耶稣的见证被斩首。
这些人要成为经过大灾难的得胜者，他们要坐在宝座上，与基督一同作王。所以，你看见上帝的爱。
我们也许错过了一次机会，但祂还要再给我们一次机会。祂愿意我们所有的人都成为得胜者。
接着，在大灾难以后，你看见其余教会的被提。那些在基督耶稣里死了的人，要从死人中复活。
至于那些一直活到那时的人——你若仔细读帖撒罗尼迦前书第四章，就会发现，经文说的是那些还活着、存留在地上的人。这表明，有些人已经不再留在那里了；他们早已活着被提。
所以，历世历代死去的人，无论是得胜者，还是失败者，都要醒来，都要复活。而那些经过大灾难、仍活在地上的人，也要一同被提。
但被提到哪里呢？不是到宝座那里，而是到空中。整个教会都要在那里。
在那段时间，地上会发生什么事呢？那时，地上已经没有基督徒了。
圣经告诉我们，就在那时，上帝烈怒的七碗要倾倒在地上。
那么，空中又发生什么事呢？在那里，我们看见基督的审判台。
弟兄姊妹，感谢上帝，我们这些信主耶稣的人，不必在白色大宝座前受审判。
上帝设立祂的白色大宝座时，要照着每个人在地上所行的审判他们。但弟兄姊妹，那是司法性的审判，是决定永生或永死的审判。
但名字记在生命册上的人，不必在那里受审判。基督已经在各各他的十字架上替我们受了审判，救我们脱离了那决定永生或永死的重大司法审判。
所以，我们感谢上帝，我们不必再在白色大宝座前受审判。但这并不表示，我们基督徒不必受审判。我们要在基督的审判台前受审判。
我想，你们需要对东方的习俗有一些了解。因为在这个国家，我们多半是小家庭；但从前在东方，我们有大家庭。
我就出身于一个大家庭：四代同堂，住在一个屋檐下。
不只是我的祖父、祖母，还有我的叔伯和我父亲一家，大家都住在同一所房子里。结了婚，仍然回到那里一起住。那是一个大家庭。这也是圣经中的家庭背景。
我经历过大家庭的生活，既知道它的福气，也知道它的祸患。
你们知道，我的祖父母照管一切。所有费用都由祖父支付：我们上学的费用、结婚的费用，以及一切饮食的费用，全由他支付。
祖母则照管全家的生活——吃什么、怎么安排饮食，样样都管。所以，住在这样一个大家庭里的人，就没有什么事可做。人若无所事事，会怎么样呢？就说闲话。
这就是大家庭。但弟兄姊妹，上帝喜爱大家庭。祂愿意我们与祂同在。
所以，将来有基督的审判台。那不是决定生死的审判，而是决定赏赐或惩罚的审判，是家庭中的审判。
只有家庭成员才能参加这样的聚集。一家之主坐在一个高起来的地方，称为 bēma，就是审判台。
全家人都聚集在那个房间里。一家之主要宣布，他的儿孙当中，谁给家族带来了荣耀。这些人就得到称赞和赏赐。
但那些给家族带来祸患的人，就要受惩罚。不是永死，而是受管教。
弟兄姊妹，我们不喜欢管教，尤其在我们这个时代。我们想做自己，想要自由。
但从根本上说，管教是必要的。它有助于培养良好的品格。
所以，那些使上帝的家蒙羞的人，要受管教。他们不能有分于千年国的那一千年。
惟有那些忠心于主的人，才能与基督一同掌权、作王一千年。
弟兄姊妹，这就是我们在面前这些经文中所看见的。因此，盼望我们一方面被主所赐的应许吸引，以致我们忠心于祂，成为得胜者行列中的一员。
我盼望，那一天来到的时候，我们在座的每一个人都消失了，没有一个被留下。
但如果有人被留下，那你就有祸了。不过，感谢上帝，你还有另一次机会。所以，你看见上帝的爱。
弟兄姊妹，在这次特会中，我最后要对你们说的一句话就是：要预备好。
我们祷告好吗？
亲爱的主，我们要感谢祢，祢向我们的爱是无穷无尽的。我们怎能抗拒这样的爱呢？
主啊，我祈求，今天早晨在这里的每一个人，都顺服祢伟大的爱，让祢对我们的盼望，以及祢为我们所预备的一切，都能成就在我们身上。
愿我们在这里的每一个人都预备好。主啊，我们愿意荣耀祢，正如我们在主的桌前所表达的那样。
主啊，我祈求，今天早晨在这里的每一个人，都将自己交给祢，让祢在我们所有人里面，作成祢完全的救恩。
主啊，我们有这有福的盼望，愿在大灾难临到这地以前，我们能与祢面对面相见。
愿祢的平安与所有弟兄姊妹同在。我们奉祢宝贵的名祷告。