请大家翻到路加福音19章。我们只读一节，就是路加福音19:13：
他叫了自己的十个奴仆来，给他们十锭银子，向他们说：「你们拿去作生意，直等到我回来。」
我们再有一点祷告。
亲爱的主，我们何等赞美感谢祢，为我们摆设了这筵席。主啊，我们已经领受了饼和酒。我们赞美感谢祢，为我们预备了这样奇妙的救恩。
主啊，因着祢所成就的一切，我们蒙恩聚集在祢面前，祈求祢再一次向我们说话。求祢使我们能够明白，并带领我们进入祢话语的实际。
我们再一次将这段时间交在祢手中，信靠圣灵完成祢已经奇妙开始的工作。我们奉祢的名赞美、敬拜。阿们。
我总觉得，在主的桌子之后讲道，是一件很困难的事。事实上，我想，如果我们真的进入了主桌子的灵里，就没有必要再说什么了。祂已经把我们带进祂自己的同在中，我们就一直住在祂的同在里，直到祂来。那将是何等美好！
不过，这是弟兄们的安排，我也必须顺服。
我们的主题是：「作生意——经营——因为主说：『我就要来了。』」主就要来了。
你们记得，主还没有离开以前，门徒听见主将要离开他们，就非常忧愁。为什么呢？主是他们的保惠师。换句话说，主照顾他们的一切。可是现在，主忽然要离开他们了。
我想，如果我们处在那种情形中，也会难过。不过，可惜的是，我们是为自己忧愁，并不是为主忧愁。因为主是要回到父那里，祂是要回到荣耀里去，我们本应为此欢喜。但我们所想的却是自己。
因此，主给了他们两个应许——何等奇妙的应许！第一个是，祂要赐给他们圣灵，作另一位保惠师。
主和他们在一起的时候，只能在他们身边，因为祂是在肉身里。但是，当另一位保惠师赐下来时，祂是神的灵，所以祂能够住在我们每一个人里面，而且祂永不撇下我们，也不丢弃我们。这另一位保惠师是何等奇妙！
此外，主又说，正如约翰福音14:2-3所记：
我去是要给你们豫备地方。 我若去给你们豫备了地方，我就再来，接你们到我这里来。
所以，主还没有离开他们以前，就已经应许他们，祂还要再来。祂要来，接他们到祂自己那里去。
这个关于祂再来的应许，是两千年前赐给门徒的。
你们知道，当时的门徒因着这个应许，实在盼望主在他们有生之年回来。历世历代都是这样。神的子民，就是那些真正爱祂的人，都盼望主在他们有生之年回来。
但是，因为主在他们有生之年没有回来，那些年长的弟兄姊妹就睡了。也正因如此，你们记得，就有人出来讥诮。
彼得后书3:4告诉我们，会有好讥诮的人说：
「他在哪里？他所应许的临在在哪里？因为自从列祖长眠以来，一切都这样继续着，跟创造之初一样阿。」
他们忘记了，这个地曾经被水淹没，但主又使它恢复了。如今的地要存留到那日，然后被火焚烧。为什么呢？因为主看千年如一日，一日如千年。
主为什么到现在还没有来呢？难道新郎不急着来迎娶祂的新妇吗？祂为什么迟延了这么多年呢？
弟兄姊妹，不是因为祂，乃是因为我们。
正如我们的弟兄兰斯·兰伯特常说的：「主不能娶一个婴孩。祂必须娶一个与祂相配、像祂一样的人。」只要我们还不像祂，祂就必须等候，直到祂能够与一个像祂的人联合。
所以，弟兄姊妹，我们知道主就要来了。祂随时都可以来。祂正在等候祂的新妇被成全。
你们知道，我们谈到主再来的时候，常常会想到预言，因为神赐给我们许多关于那个时候的预言。
但是，亲爱的弟兄姊妹，我可以向你们保证，所有在主再来之前应验的预言，都已经应验了。在祂来以前，你不必再等候任何其他预言应验。
这并不是说，再没有其他预言了。不是的，仍然有许多预言。但是，那些预言所涉及的，是祂来的时候以及以后的事。所有在主再来之前应验的预言，都已经应验了，而我们正生活在这段时期里。
所以，我们的主耶稣随时都可以回来。那么，主的再来已经开始，会有什么征兆呢？
你们读马太福音24章，就会看见，马太福音24:37说：
挪亚的日子怎样，人子的临在也必怎样。
这里「来」这个字，是一个特别的字，就是 parousia。据希腊文权威学者告诉我们，parousia 并不是指一个时刻、一件事情。Parousia 的意思是「同在」。
就我们主肉身的身体而言，祂今天是不在这里的。我们知道主与我们同在，但祂是在灵里与我们同在。然而有一天，祂要再次亲自临在，这就是 parousia。
Parousia 是一段时间，其中包括一连串的事件。所以主说，挪亚的日子怎样，主的临在也要怎样。今天，我们的主不在这里，但有一天，祂要亲自临在。祂的临在是一段时间，其中包含一连串的事件。
你们记得，我们的主耶稣从橄榄山升天的时候，门徒都在那里与祂在一起。他们看见祂上升，看见祂离开橄榄山，向上升去。正当他们望着祂的时候，有一朵云来，把祂接去了，他们就再也看不见祂了。
他们知道祂仍然在上升，所以还一直向上望着。你们记得使徒行传1章，有两个穿白衣的人出现。圣经并没有说有两位天使出现，而是说，有两个人穿着白衣出现。
我不打算告诉你们，这两个人是谁。你们得自己去找出来。
这两个人向他们显现，说。使徒行传1:11记载：
「加利利人哪，你们为什么站着望天呢？ 这位耶稣，就是从你们中间被接上天的这一位， 你们怎样看见祂往天上去，祂也必怎样来。」
换句话说，祂怎样升到天上，也要照样降到橄榄山上。那么，是怎样呢？你们会看见：从橄榄山到云里，是看得见的；从云里到天上，是看不见的。
但是，我们怎么知道祂已经到了呢？是因为五旬节。在五旬节，因着祂已经到了天上，并且受了神的膏抹，膏油就开始流下来。这就是五旬节。所以，五旬节证明祂已经到了。
另外一个证据，在启示录5章：有一只像刚被宰杀过的羔羊，站在宝座前。
所以，弟兄姊妹，当我们思想主再来的时候，要知道有两个阶段。一个阶段是从宝座到云里，是看不见的。
如果你所等候的是主那看得见的再来，要知道，第一部分是看不见的。这就是为什么圣经用这样的说法：祂要像贼一样来到。
弟兄姊妹，难道一个贼会吹着响亮的号筒，到你家来，说：「我要来了」吗？如果一个贼这样做，他就什么也偷不到，因为你一定会警戒。
贼似乎总知道你什么时候没有预备，就突然来了。那么，他来了，要偷你什么呢？你的垃圾吗？如果是这样，我倒欢迎他每天晚上都来。
奇怪的是，贼似乎总知道你的宝物在哪里。他会直接去拿走你的宝物，把垃圾留下。
弟兄姊妹，主来的时候，也要这样行。所以，在马太福音24章，你会看见，圣经说到祂来的时候。马太福音24:40-41说：
那时两个人在田里，一个被接去，一个被撇下。 两个女人推着磨，一个被接去，一个被撇下。
然后，路加福音17章又告诉我们，两个人睡觉，一个被接去，一个被撇下。
这并不是说，这里有六个人。这里只有两个人。为什么呢？因为地球是圆的。主来的时候，有些地方是早晨，所以妇女们早晨正在磨面；另一些地方是中午，所以男人们正在田里工作；还有一些地方是晚上，所以两个人正在床上睡觉。
弟兄姊妹，今天晚上不要不敢去睡觉。即使你正在睡觉，也可能被接去。
你们知道，有些人想到主快来了，就说：「我们该怎么办呢？」于是，他们辞掉工作，跑到旷野，穿戴整齐，等候祂来。但是祂没有来。一切仍旧照常进行，只是那不寻常的事会突然临到。
为什么是两个人呢？教会完整的数目是十二，但这里只有两个。那么，另外十个在哪里呢？
你们查考圣经，读过马太福音25章吗？在那里看见什么呢？有十个童女。这十个童女也分成两类：五个精明的，五个愚拙的。
那五个精明的童女，在器皿里另有预备的油，以备不时之需。但是，那五个愚拙的，在器皿里没有另外预备油。她们一定也有器皿，只不过，可能在里面放了别的东西，是她们认为更宝贵的东西。
你们知道，她们每个人手里都有一个火把。那时候所用的，不是我们今天这样的灯，而是火把。当然，火把里要有油，因为没有油的火把就不能发光。
所以，她们都有火把，火把里也都有油，而且都拿着火把出去迎接新郎。但是，因为新郎迟延，她们就都睡着了。
到了半夜，忽然有声音说：「看哪，新郎！」她们就都醒过来，看看自己的火把是否还在燃烧。当然，没有了。所以，她们必须添油，使火把继续燃烧，好出去迎接新郎。
但是，愚拙童女的火把熄灭了，她们又没有另外预备油，只好去买油。请记住，这另外预备的油，是必须买的。既然要买，就必须付代价。
内住的圣灵是神的恩赐。你不需要付任何代价，祂已经赐给你了。但是，要被圣灵充满，你就需要付代价。
所以，你会看见，在这个比喻里有十个，而在马太福音24章有两个。这样，教会完整的数目就有了。
那十个睡着了的童女，代表历世历代已经离世的圣徒。你们知道，每一个世纪，甚至在第一世纪，那些爱主的人，都等候主在他们有生之年回来。但是，因为主迟延，他们就死了。
然而，这并不意味着他们死了，就失去了机会。不是的。只要他们另有预备的油，他们就要从死人中复活，进入婚筵。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们就是现今那两个人。我们正处在主再来的前夕。随时都可能突然有一些基督徒，从世界各地消失了。
正如我刚才所说的，你看不出他们有什么不同。他们看起来一样，所做的事也一样。然而，主知道谁在等候祂，谁已经为祂预备好了。那些预备好了的人，祂就要接他们到祂自己那里去。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们不是在等候更多的征兆，也不是在等候更多的预言应验。感谢神，这件事随时都可能发生。如果现在就发生，那该多好！但是，你预备好了吗？
你们知道，主用了两个不同的比喻，告诉我们祂再来的两个阶段。祂用贼来比喻从宝座到空中的这一段，是看不见的。
祂也用了闪电的比喻，你们在路加福音17章可以看见。不要说：「主在这里」，或是「主在那里」。那要像闪电，从东边照到西边，人人都看得见。
所以，第二部分，从空中到橄榄山，就像闪电一样，人人都要看见。为什么呢？因为祂要带着属祂的人，就是那些得胜者，从云里降下来，祂的脚要站在橄榄山上。
正如你们在撒迦利亚书里所看见的，先知撒迦利亚告诉我们，祂的脚要站在橄榄山上，橄榄山就要分裂为二。今天的科学家已经发现，橄榄山上有一道断层。如果发生地震，这座山就可能裂成两半。
神，就是主，要来拯救祂的儿女以色列。所以，弟兄姊妹，祂如今要怎样来呢？祂要像贼一样来到。你是否随时都预备好迎接祂呢？
你们读启示录12章，会看见一个异象。这是一个关于主再来的异象。
你看见一个妇人正在生产。那个妇人身披太阳，脚下踏着月亮，头上戴着冠冕，上面有以色列十二支派的名字。
那么，这个妇人是谁呢？这是关于主再来的异象。所以，这妇人代表教会，就是主再来时的教会。教会是荣耀的教会，而教会正在生产的痛苦中，要生出一个男孩子来。
你又看见另一个异象：一条龙。当然，一想到龙，你就知道它代表撒但，就是仇敌。那条龙在那里，等候妇人生出那个男孩子。为什么呢？因为它要吞吃那个男孩子。
奇怪的是，龙对那个妇人并不感兴趣。它本来应该感兴趣，但那妇人的光景，似乎使它根本不需要理会她。换句话说，教会已经失去了她的见证。
所以，龙对教会并不怎么感兴趣，却对那个男孩子很感兴趣。为什么呢？因为它知道，从这男孩子要出来那伤它头的。
那么，男孩子是谁呢？有人说是基督。但是，弟兄姊妹，基督降生以后，在地上生活了三十三年半，然后才受死、复活、升天。但是，这个男孩子一生下来，就立刻被提到宝座那里。所以，他不可能是基督。
而且，你们继续读启示录12章，就会发现，这个男孩子是一个集体的称呼，因为接着说。启示录12:11记着：
他们因羔羊的血、并因自己所见证的道、而胜过了它； 他们虽至于死，也不爱惜自己的性命。
所以，这个男孩子，就是主再来时的得胜者。他们代表那些要被接去的人。一旦这个数目满足，男孩子生出来，就立刻被提到宝座那里。
你们知道，环绕地球的空中，就是撒但总部所在的地方。如果你能够穿过它的总部，到达宝座，就意味着你已经胜过那住在那里的。
因为在他们的生活中，他们已经借着羔羊的血胜过了撒但。当然，他们并不完全，但是他们知道羔羊之血的价值。
弟兄姊妹，我们永远不会长进到一个地步，不再需要我们主耶稣的血。事实上，你越亲近主，就越认识到自己多么需要宝血的洁净。甚至你悔改的眼泪，也需要羔羊的血来洁净。
有这样一个故事。有一次，魔鬼来到改教家马丁·路德那里，拿一本册子给他看。那本册子里外都写满了马丁·路德的罪。魔鬼说：「你怎么敢做这改教的工作？看看你自己吧！」
但是，马丁·路德拿起笔，在那本册子上写下约翰一书1:7的话：
祂儿子耶稣的血就洁净我们、除去一切的罪。
魔鬼就消失了。
弟兄姊妹，我们宝爱羔羊的血。唯有借着这血，我们才能站在神面前。
而且，这些人每天都借着自己所见证的道得胜。他们有见证。见证不只是你嘴里说出来的一些话；见证是已经作到你生命里面的东西。你把这个见证活出来。
我们的见证是什么呢？你读启示录，就会发现，那是耶稣的见证。使徒约翰为了耶稣的见证，也为了神的道，被放逐到拔摩岛。还有许多人，为耶稣的见证而死。
换句话说，他们见证耶稣是主。你怎样见证耶稣是主呢？你把自己的生命完全降服于祂，接受祂在你身上的主权。你让祂作你生命的主——不只是几件事，而是你整个生命都服在祂的主权之下。让祂在你身上作主。
你所作的这个见证，是在你里面的。因此，当你说出来的时候，就有能力。
你们记得，使徒行传中有一个发生在以弗所的有趣故事。有一位祭司长的七个儿子，他们从事赶鬼的事。他们看见保罗使用耶稣的名，鬼就奉耶稣的名出去了，于是，他们也想照这个方法做。
他们试着赶鬼，说：「我奉保罗所传的耶稣的名，命令你出来！」邪灵却回答说。使徒行传19:15记着：
「耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁？」
邪灵就胜过他们，他们赤着身子逃走了。这件事传遍了整个以弗所。
弟兄姊妹，他们所见证的道，是以生命为根据的。如果你的生命是在耶稣的见证之下，那么，当你说出耶稣的名，就有能力；否则，就没有能力。
第三，他们虽至于死，也不爱惜自己的性命。这里的生命，是指魂的生命。
弟兄姊妹，我们得救以后，最大的难处就是魂生命。因为在我们的灵里，我们有基督作生命，但是在我们的魂里，堕落的亚当仍然在那里。
除非我们愿意为基督的缘故丧失魂生命，否则，我们仍然会照着魂而活。主说，你若爱惜自己的魂生命，就要丧失它；你若今天丧失它，就要得着它，直到永远。
魂的得救，与我们灵的得救同样重要。
弟兄姊妹，你得救的时候，得着更新的是你的灵。约翰福音3:6说：
从灵生的、就是灵。
你的灵得着了更新，因此，你就能够与那是灵的神交通。而且，基督进来住在你的灵里，作你灵里的生命。
但是，弟兄姊妹，你的魂，就是你魂里面的生命，仍然是那个堕落的亚当。所以，你得救以后，会发现里面有一场内战。
有时候，你想跟随主，遵行祂的旨意，却发现里面有另一股力量，强迫你悖逆神。而且，往往你的失败多于得胜。
但是，感谢神，当你认识到，在你的肉体里面没有良善的时候，你就能看见，我们的主耶稣不但拯救你的灵，祂也要拯救你的魂。
换句话说，祂要来取代亚当，作你魂里的生命。因此，连你的情感、心思和意志，都不再代表你自己，以及在你背后的撒但，而是代表基督。
基督的心思要成为你的心思，基督的情感要成为你的情感，基督的意志要成为你的意志。这就是魂的得救。
弟兄姊妹，魂的得救今天正在进行。从你得救的那一天起，直到你去见主，只要你还活着，魂的得救就一直在进行。
你有没有与祂合作呢？你有没有把自己降服于住在你里面的圣灵呢？如果你这样做，就会发现，你的魂要得救。
换句话说，彼得前书专门讲到魂的得救。我们的魂需要得救。如果我们虽至于死，也不爱惜自己的魂生命，我们就成为得胜者。我们胜过了自己的己生命。
所以，弟兄姊妹，启示录12章所说的，与马太福音24章是相应的。那被接去的，要被接到宝座那里。为什么呢？因为他们要成为迎接主再来的队伍。这是何等大的特权！
弟兄姊妹，今天，这个特权是我们的。所以，问题就在这里：主就要来了，祂随时都可以来。你预备好了吗？
那个男孩子被提到宝座以后，发生什么事呢？你立刻看见天使长米迦勒，带着神的众天使，要与撒但和它的跟从者争战。
撒但和它的跟从者，要从空中被摔到地上。换句话说，空中要被清理出来，预备主的再来，因为祂要带着得胜者，从宝座降到空中。
当撒但被摔到地上，你能预料会发生什么呢？大灾难——三年半的大灾难。因为那邪恶的三者，都要在地上：撒但、敌基督和假先知。
但是，弟兄姊妹，就世界而言，它要进入大灾难，那么基督徒呢？那些被留下来的基督徒，会怎么样呢？当然，他们要经过大灾难。
你们知道，如果你今天是得胜者，读启示录3章，就会听见那给非拉铁非教会中得胜者的应许：当普天下受试炼的时候来到，那些得胜者将不在地上。
那么，那些没有得胜的人呢？感谢神，祂仍然给他们机会。所以，你会看见，即使在大灾难中，那些被留下来的基督徒，也要受最多的苦。
但是，感谢神，祂再给他们一次成为得胜者的机会。因此，你就知道神的恩典、神的恒忍——祂是多么愿意我们每一个人都成为得胜者，而不是被打败的人。祂要给我们一切机会，让我们成为得胜者。
最终，他们也要与基督一同作王一千年。
三年半的大灾难以后，你们记得帖撒罗尼迦前书4章所说的事：有呼喊声，有号筒吹响，有天使的声音，那些在基督里死了的人，要从死人中复活。
那些仍然存留的人——换句话说，许多人已经不在这里了，他们早已被接去——但那些仍被留下、还存留的人，他们要改变，并且全都要被提。提到哪里呢？不是到宝座那里，而是到云里。
所以，你们看见，我们的主耶稣和那些得胜者，已经来到云里，等候教会其余的人被提到空中。
他们被提到空中以后，会发生什么事呢？基督审判台的审判，就在这里开始。我们的弟兄已经向我们解释过了。
你们知道，我出身于一个很大的家庭，四代同堂。甚至已经出嫁的姑母，也回来住在一起。
从前有宗族，就是那种大家庭。一家之长要负责一切。我的祖父负责一切——不只是我们的日常生活，还有教育、婚姻，所有费用都由他承担。
那是一个大家庭。但是，你们知道，大家无事可做，甚至赌博、抽鸦片，整天说长道短。那些日子，我都经历过。
每隔一段时间，一家之长就会把全家召集到一个大厅里。大厅里有一处高起的地方，他就坐在那个台上。
全家都被召来开家庭会议。如果你不是家里的人，就没有资格来。于是，全家都站在一家之长面前。
他在那里，对那些使家族得荣耀的子孙，给予称赞和尊荣。他们会得着奖赏。而那些使家族蒙羞的人，就要受到管教。他们仍然是家里的儿女，但他们要受管教。
基督徒在基督审判台前所要经历的，正是这样。那些得胜的人，要得着赏赐，与基督一同作王一千年。
但是，那些今生失败的人，要被丢在外面的黑暗里。我知道，你们一定对外面的黑暗很好奇。那是什么？在哪里？我不告诉你们。
无论如何，你会看见有外面的黑暗。那是什么意思呢？圣经说，在那里要切齿——换句话说，就是悔改。在千年国度期间，你要受到管教，但是最终，每一个人都要被成全。
为什么呢？因为这是神永远的旨意。你知道吗？神一旦定睛在你身上，祂所预知的人，祂也呼召；祂所呼召的人，祂也称义；祂所称义的人，祂也使他们成圣。
换句话说，神的旨意是，要使所有蒙祂呼召的人都被成全，使我们都得着变化，模成基督的形像。
人会失败，但是神永不失败。祂不可能失败。所以，感谢神，祂一旦定睛在你身上，你若与祂合作，祂就赏赐你；你若不合作，祂就管教你，为要把你带到基督的样式里。
最终，在永世里，你会在启示录22章看见，他们都要作王，都要事奉主，直到永远。我们的神是何等美善！
我们祷告。
亲爱的主，我们俯伏敬拜。祢的恩典何等奇妙！尽管我们失败，祢却永不失败。感谢祢，定睛在我们这些不配的人身上。
哦，主啊，愿我们被祢看为配得。求祢使我们能够回应祢的爱，使我们能够爱祢，像祢爱我们一样。感谢祢永远的爱。
主啊，今天我们愿意回应祢，愿意爱祢。这一切都是靠着祢的恩典。我们奉祢的名祈求。阿们。