请大家翻到《路加福音》，路加福音19:13。
昨天晚上，我们的弟兄已经读过这一整段，所以我不再重读。不过，我要用另一个译本来读第十三节：
便叫了他的十个仆人来，给他们十锭银子，对他们说： 「你们要作买卖，直到我回来。」
「你们要作买卖，直到我回来。」我们一同祷告。
主啊，今天早晨我们聚集在这里，为着祢向我们所施的一切恩慈和怜悯，我们要感谢祢。我们算什么，祢竟这样待我们，将我们聚集在一起，给我们机会听祢的话，与祢交通，将自己献给祢，并让祢在我们身上作成这荣耀的救恩，使祢的名得着称赞？
主啊，今天早晨我们聚集的时候，实在愿意完全降服于祢，对祢说：「主啊，我们在这里。祢有什么话要对我们说？主啊，请说，仆人敬听。」我们奉祢的名祈求。阿们。
这次特会的主题是：「你们要作买卖，直到我回来。」达秘译本的表达是：「在我正要回来的时候，你们要作买卖。」我觉得这个译法更加生动。
我们应当忙些什么呢？作买卖。为什么？因为祂就要来了。
弟兄姊妹，我想我们都知道，主的再来已经非常迫近了。似乎一切都在告诉我们，这世界已经到了尽头，主就要来，在这地上建立祂的国度。
这是何等的佳音！祂的再来，是我们众人所盼望的。对我来说，我始终觉得主随时都可能回来。我们不必再等候其他预言应验，因为按我们的领会，主再来以前的一切预言都已经应验了。
接下来就是主的再来，而我们正处在这个关口。一方面，这是何等令人振奋的事！想到我们可能就在那些被提、迎接主回来的人当中，实在令人激动。
另一方面，这又是一件非常严肃的事。如果祂现在就来，会怎么样？我们都能被提到宝座那里去吗？还是有人要被留下？所以我想，在这样的时刻，我们实在应当认真思想主所说的话：「你们要作买卖，因为我就要来了。」
我们的主最后一次上耶路撒冷去，连祂的门徒都以为祂这次是去取得国度。因此，主就设法将实情告诉他们。祂的确要取得国度，却不是在这一次；因为这一次祂上耶路撒冷去，是要受死，成就救赎的工作，并奠定教会的根基，为祂不久的再来作预备。
因此，主用了一个比喻。祂说，有一个贵胄往远方去，要取得王位，然后回来。
当然，我们知道这个比喻的背景。我们的主在地上的时候，他们是在罗马帝国的统治之下。当时罗马帝国有这样的惯例：人要到罗马去取得王位，然后回来治理自己的领土。
在这里，主用了这个比喻。祂就是那位贵胄，因为祂既是神的儿子，也是人子。如今祂要回到天上，从父那里取得国度——不是属这世界的国度，而是诸天的国。
我们的主离开以前，把祂的十个奴仆召到跟前来。弟兄姊妹，从一方面来说，我们都是祂的奴仆。不错，就恩典来说，我们是祂的儿女，是由神的灵所生的。但我们作神的儿女，也有责任。
就责任来说，我们都是神的奴仆。作为祂的奴仆，我们每一个人都从祂领受了一锭银子。
我们知道，一锭银子和一他连得银子是不同的。大家记得马太福音25:14-30。我们的主耶稣讲到，祂按照奴仆各人的才干，将银子交给他们：给一个五他连得，给另一个二他连得，又给另一个一他连得。
祂是按着他们天然的才干，将这些银子交给他们的。但在这里，十个仆人每人都得了一锭银子。主所给他们的，是一样多的。为什么？因为马太福音25:14-30中的他连得，与路加福音19:11-27中的一锭银子，所指的并不相同。
他连得说的是属灵的恩赐。主的每一个仆人、每一位弟兄姊妹、每一个重生的人，祂都给了一些恩赐。
就像身体一样，神创造这个身体的时候，给身体的每一个肢体都有某种功用。祂创造我，给了我眼睛，也给这眼睛看见的能力。同样，在基督的身体里，每一个肢体得救的时候，都按着神在身体中所安排的位置，领受了某种属灵的恩赐。
你运用恩赐，不是为着自己的荣耀，而是为着整个身体的长大。所以，每一位弟兄姊妹得救的时候，都按着自己的才干，并按着神所安排的位置，领受了恩赐。这不是为着你自己，而是为着整个身体。这就是他连得所表明的。
但说到这一锭银子，你看见有十个仆人，每个人都得了一锭。为什么是十这个数目呢？十是一个代表责任的数目。
弟兄姊妹，你们知道，有时候我们以为，信主耶稣全是恩典，没有责任。但不是这样。一方面，这的确是恩典；然而恩典并不是让我们不负责任，恩典实际上是帮助我们负起责任。
他们所得的都是一样的。为什么？因为这里的一锭银子，不是指我们的恩赐，而是指我们的生命。
虽然我们的恩赐可能不同，但赐给我们的生命却是一样的。基督就是我们的生命。当基督赐给我们每一个人，使我们重生的时候，请记得，就属灵的生命而言，我们还只是婴孩。
我们不像亚当；他被造的时候，已经是一个成年人。但我们得救的时候，都还是神的小孩子。为什么？因为基督在我们里面的生命，才刚刚开始。
神的旨意是，祂所赐给我们的生命——就是在我们里面作荣耀之盼望的基督——必须在我们里面长大。换句话说，我们必须长到基督里面，让基督的生命在我们里面长成。
只有当我们长大成熟以后，祂才回来，接我们作祂的新妇。所以你看，这个比喻所说的不是属灵的恩赐，而是属灵的生命。我们都领受了同一个生命，就是我们主耶稣的生命。
但这个生命需要拿去作买卖。换句话说，这个生命需要操练。当你操练属灵生命的时候，你的属灵生命就会长大。
如果你不操练，不拿它去作买卖，你就像那个坏仆人，把银子包在手巾里。主人给了他生命，他却没有用这生命作什么，结果他的生命就没有长大。
等我们的主耶稣回来的时候，他在基督里仍然是个婴孩。所以，亲爱的弟兄姊妹，这个比喻是在劝勉我们每一个人，要操练基督所赐给我们的生命。
弟兄姊妹，你们知道，近些年来，我们发现这个国家很重视身体的操练。无论到哪里，都能看见有人跑步、锻炼。甚至旅馆里也有健身房，让你出门在外的时候，仍然可以锻炼。
圣经在提摩太前书4:8说：
操练身体、益处还少；
换句话说，还是有益处的。这个国家的年轻人，花很多时间坐在电视机前，或是由于别的缘故不运动。即使吃得好，也不会有健康的身体。我们需要身体的操练。
但是，操练身体的益处是少的。为什么？因为主要的益处是在身体上。当然，你的身体会健康，而健康的身体也有助于健全的心思，所以多少会影响到你其他方面。但基本上，得益最多的还是你的身体。
而且，这益处能维持多久呢？假如你活到一百岁，或一百二十岁，也不过是一百年或一百二十年，并不是永远。所以说，它的益处是少的。
这并不是说，既然益处少，你就不去操练。即使只有这一点益处，你也应当去作。但弟兄姊妹，还有另一种操练，就是敬虔的操练。
提摩太前书4:7-8告诉我们，要操练敬虔。我不太喜欢英文中 piety 这个词，因为在我的观念里，这个词总带着某种仅仅是外表虔诚的意思。
我记得有一次在菲律宾，我去了一个叫拉瓜迪亚的岛。在那个岛上，我看见一座大教堂，就进去参观。
我一走进教堂，就看见四尊白色的雕像跪在祭坛前，一动也不动。但等我走到前面，才发现那不是雕像，而是修女——四位修女跪在祭坛前，纹丝不动。
我第一个念头是：「她们多么虔诚啊！」接着第二个念头来了：「这真是敬虔吗？」
敬虔是从里面来的。不错，它会显明在外面；但如果没有里面的实际，只有外面的形式，那就不是敬虔，也不是基督在你里面之生命的彰显。
所以，弟兄姊妹，我们需要操练敬虔。
让我问大家一个问题：你知道属灵的操练究竟是什么吗？你有没有操练过你的灵？
我想大家都知道，信了主耶稣以后，你就得着了一个新灵。神原来所造的灵，已经死在罪恶过犯之中。这并不是说，作为一个器官，灵已经不存在了。
你们知道，不信的人凭着魂，或凭着身体生活，因为他的灵向着神是死的。然而，奇怪的是，他仍然能与邪灵来往。
你们也许不知道，我来自中国。在那些古老的国家，到处都能看见人与邪灵来往。但他们与神却没有接触。为什么？因为他们向着神是死的。
从科学的角度来说，死亡就是与其适当的环境断绝了联系。我们灵的适当环境是什么呢？就是神。神是灵，祂造我们，使我们有灵，就是要我们能与祂交通。
你不能用身体与神交通。许多年前，俄国的太空人上了太空，回来以后说：「没有神。」为什么？因为他们说：「我到过外太空，四处看过了，哪里都没有看见神，所以没有神。」这真是胡说！
你怎么能用身体接触神呢？你必须用灵来到神面前。但那人的灵是死的，与适当的环境没有接触。他的灵可以接触不适当的环境，却不能接触那适当的环境，就是神自己。
但感谢神，我相信你们都有这个经历：就在你信主耶稣的那一刻，突然之间，这个接触就建立起来了。
我清楚地记得自己的经历。我生长在一个基督徒家庭，从前也常常祷告。我知道怎样祷告，可是我的祷告只是到了天花板，就又掉下来了，没有接触。
但是，当我真正悔改、归向主的那一刻，你知道发生了什么事吗？天开了！我立刻在灵里与神有了接触，能够从心里真实地呼喊：「阿爸，父！」那就不一样了。
我相信你们每一个人都有这个经历。所以，弟兄姊妹，感谢神！当你信主耶稣的时候，祂就赐给你一个新灵。换句话说，祂洗净了你的罪，也赐给你一个新灵。
约翰福音3:6说：
从灵生的、就是灵。
你的灵重生了，得着更新了。如今，基督已经进来，住在你的灵里。这才是真正的救恩。
弟兄姊妹，当你得救的时候，神已经为你预备了一切，使你可以操练你的灵。不但基督进到你的新灵里面，成为你新灵的生命，神也将祂的灵，就是三一神的第三位——圣灵，赐给了你。
祂来住在你的新灵里。祂是那另一位保惠师，祂在那里照顾你。怎样照顾呢？祂在那里帮助你操练你的灵。
对一个信徒来说，没有什么事是偶然的。临到你身上的每一件事，都是神的灵所安排的。我们称这为圣灵的管治。
圣灵安排你的环境——你所遇见的人、所遭遇的事，你生活中的一切，每一个细节，都是圣灵所安排的，为要管教你、教导你、培育你，使你里面基督的生命能真正长大。
所以，弟兄姊妹，提摩太前书4:7-8教导我们要操练敬虔：
你要操练自己以达于敬虔； 因为操练身体、益处还少；惟独敬虔、凡事都有益处，有今生和来生之生命的应许。
让我问你：回想一下自己的经历，圣灵有没有向你说过话？你有没有听见过祂的声音？那不是从外面来的，而是从里面来的。
你们知道，约翰一书2:27说，你们里面有恩膏。那么，谁是这恩膏呢？谁是你里面的膏油呢？就是住在你里面的圣灵。
祂被称为恩膏，是因为祂在你里面工作的时候，就像你把膏油涂在自己身上一样。假如你某个地方受了伤，抹上药膏，就会有一种舒缓的感觉。圣灵就是这样工作的。
祂来的时候，不像猛烈的大风吹过，也不像烈火焚烧。祂乃是带着微小的声音而来。祂向你说话，而且非常坚持。
祂不会就这样放过你，总要等你作出回应，无论你怎样回应。借着这个过程，祂就在教导你怎样操练你的灵。
举例来说，假如你是一个喜欢夸大其词的人，总爱把事情说得超过实际。你越夸口，就越觉得痛快。这是你得救以前的光景。
但你得救以后，可能还会这样作，因为旧习惯不容易改掉。然而，奇怪的是，当你开始夸口、夸大其词的时候，就在你说话的当下，里面有个微小的声音说：「这不是真的。你最好停下来。」
这就像你正在开车，忽然有人踩了刹车。但弟兄姊妹，我们可能还是继续说下去；然而，那个声音不会消失。
如果你坚持这样作，就不再像从前那样觉得痛快了。事实上，你会觉得很难受。除非你悔改，求宝血洁净，否则你会发现，你与神的交通中断了。
你有没有这样的经历？我相信你有。如果你从来没有这样的经历，我就要问，你是否真的得救了，是否真的有圣灵住在你里面。祂怎么可能住在你里面，却不作祂的工作，不使基督的生命在你里面长大呢？
所以，约翰一书2:27说，你们里面有恩膏，不需要人教导你们，因为这恩膏会在凡事上教导你们——不只在大事上，也在小事上。
我们以为，小事自己可以处理，只有遇到大事，才需要祷告，寻求主的旨意。但不是这样。神是如此爱我们，祂关心你生活中的每一个细节。即使在很小的事情上，祂也愿意与你一同参与。
如果我们够安静，愿意聆听，就会听见祂的声音。有时候，有人来对我说：「弟兄，你们常常说神向你们说话，可是神从来没有向我说过话。」
如果神从来没有向你说过话，我觉得这很奇怪。你真是属祂的吗？如果你真是属祂的，祂怎么会不顾你呢？祂必照顾你，必看顾你，使你里面基督的生命长大成熟。祂不会任凭你，因为祂爱你。
祂必须引导你，使你灵里基督的生命长大成熟。
弟兄姊妹，使徒保罗写信给提摩太的时候，告诉他，自己就是这样操练的。既然如此，你想，我们岂不正是在基督要回来的时候作买卖、殷勤经营吗？
主为什么说：「在我正要回来的时候，你们要作买卖」？为什么我们必须在祂回来以前，在属灵上长大，让里面基督的身量增长呢？因为祂不能娶一个婴孩。你见过一个成年人娶一个婴孩吗？从来没有。这是不相称的。
我们操练自己的灵，是何等重要！我们的灵有三种功用。第一，就是良心。
良心是我们灵的一种功用。但很可惜，在我们信主耶稣以前，良心已经失去了它适当的环境，而那环境就是神。
今天，人良心的标准往往是风俗和习惯，而不是神。我们常常听见人说：「我做每件事都凭良心。」一个强盗也可以说：「我这样作，是凭着我的良心。」
为什么？因为不信之人的良心，不是以神为标准，而是以风俗习惯为标准。从前，非洲某些地方有人吃人的时候，他的良心会不安吗？不会，他的良心反而称赞他，因为他的良心没有受到那适当环境的支配。
但是，如果你我去吃人，会有什么感觉呢？我们会觉得不安。为什么？因为如今神在你的良心里，告诉你什么是对，什么是错。
保罗站在总督面前的时候，能够宣告，他在凡事上，对神对人都存着无亏的良心。不要丢弃你的良心，因为如今你的良心是神向你说话的声音。
从前，你的良心是在罪恶过犯之中。但如今，你有了一个新的良心。每一个信徒都应当保守良心，对神对人常常无亏。
有时候，我们发现主似乎一直使我们不安，直到我们处理了一件明知应当处理的事，祂才肯放过我们。所以，良心是我们必须操练的一个重要方面。
不过，你不需要自己去搜查良心。许多年前，这个国家曾经流行一种作法，有人说：「你需要省察良心，把从童年直到现在的一切都认清楚。在主面前一一认罪，让宝血来洁净。」
弟兄姊妹，不要这样作。你若这样作，就会一直活在定罪之下。
在中国，曾经有一段时期，道德重整运动的教导传遍世界，也传到了中国，尤其影响了上层社会，因为它讲究绝对的清洁，讲究良心无亏。
中国有一位知名的基督徒，曾受我父亲照顾。抗战期间，我们都在战时首都重庆，有一次他和我谈话。
他说：「每逢我身体软弱的时候，过去所有的罪都会重新浮现。我就得把每一件事再认一遍。」
我就告诉他：「不，你不需要这样作。因为你过去所有的罪，都已经被主耶稣的宝血洗净了。它们都在宝血底下，已经不再存在了。这是仇敌企图把这一切重新带回来搅扰你。」
可是，无论我怎么说，他都没有得到帮助。想一想，一个人一直活在控告之下，怎么可能过得胜的生活呢？
所以，亲爱的弟兄姊妹，我恳切地劝你们：神的灵触动你的良心，是一回事；仇敌控告你，又是另一回事。仇敌来的时候，像一阵旋风，企图把你压倒，使你无处躲藏，也不给你一点喘息的余地。
但圣灵在你里面工作的时候，是一个微小的声音。祂坚持不懈，却是安静地向你的良心说话。
所以，作为基督徒，你需要操练良心。如果神的灵在某件事上向你的良心说话，就把这件事带到主面前。
圣经说，这恩膏会在凡事上教导你们，不只在大事上，连小事也是如此。你若住在祂的教导里，就是住在基督里。
有一次，我问一些年轻人：「你们怎样才能住在基督里？」他们给了我不同的答案。有的说：「要多祷告，才能住在基督里。」有的说：「要多读圣经。」还有人说：「要多参加聚会。」诸如此类。
弟兄姊妹，真正的秘诀，就是你需要听从圣灵。这才是你需要作的。你若真正听从圣灵的声音，祂就会洁净你，使你在属灵上长大。
接下来，我们再来看怎样操练灵。你的灵还有另一种功用，我们称它为直觉。
什么是直觉？直觉就是直接的认识。一般的知识是怎样得来的呢？我们是用头脑、用心思来获取知识的。我们从外面收集知识，从外面收集得越多，就越有学问。这是世界的方式。
但我们怎样认识神呢？我们并不是仅仅靠积累头脑里的知识来认识神。那种心思的操练，不是属灵的操练。属灵的操练是在直觉里的。
如果你与神有接触，住在你里面的圣灵就会触动你的直觉，赐给你从神而来的直接认识。换句话说，你开始看见一些事，即使你还不能把它们解释清楚。
希伯来书8:11所说的新约内容，其中有这样一条：
他们决不用各人教导自己的同国人， 各人教导自己的弟兄，说：『你要认识主』； 因为从小到大、他们都必认识我；
这就是直觉。基督教走错了路，走到外面的路上去了。你信主耶稣以后，人就告诉你应当作什么、不应当作什么。你若遵守这些规条，就被看作是一个好基督徒。
我记得自己小时候的事。我生长在基督徒家庭，我们守星期日，就是主日；在主日，我们不应当作任何工作。
那时我是学生，最怕的就是星期一考试，因为星期日不能温习功课。我也遵守了。可是，你总不能什么都不作吧？那我作什么呢？我去打球。
你看见这有多么不合理吗？这就是守律法。人告诉你应当作什么，你若照着作，就是一个好基督徒。但那是外面的路，不是神的路。
神的路是在里面的，因为圣灵会在你的灵里，将神的心意启示给你。你若够安静，祂就会向你说话，告诉你什么是出于主的，什么不是出于主的。
我们是借着直觉，在基督耶稣里长大的。你一得救，还是一个小孩子，那属灵的直觉就开始起作用了。
事实上，小孩子就是凭直觉生活的——虽然不是属灵的直觉，但仍然是直觉。有时候，一个孩子愿意亲近某个人，却躲开另一个人。凭着直觉，这孩子知道一些事。
等我们渐渐长大，直觉就开始减弱，头脑的知识却开始增加。于是，我们不再凭直觉生活，而是凭头脑的知识生活。
弟兄姊妹，你不需要别人来告诉你，因为住在你里面的圣灵会触动你的直觉，使你知道祂的旨意。我们就是这样长大的，也是这样事奉神的。
第三，我们灵的功用就是敬拜。
我们信了主耶稣以后，灵向着神就活过来了，我们就在灵和真实中敬拜神。
敬拜不是外面的姿态，敬拜是在里面的灵里。当然，有了里面敬拜的灵，外面的姿态自然会随之而来；但敬拜并不取决于外面的姿态。
多么可惜，今天的基督教主要注重外面的姿态，却不是里面与神的交通。
所以，亲爱的弟兄姊妹，如果我们真正操练自己的灵，结果就是我们里面的人——也就是在我们里面的基督——会长大成熟。这才是真正认识神的路。
所以，亲爱的弟兄姊妹，今天早晨，我的负担就是这一点：神已经救了你，也已经为你预备了一切，使你能在属灵上长大。但你需要配合，需要操练你的灵。
你需要让神的灵向你说话，与你交谈。你需要亲近祂，才能听见；你需要安静下来，才能听见。
请记得，基督徒的道路是一条里面生命的道路，不是外面的事。我们一同祷告。
亲爱的主，我们何等赞美感谢祢！祢不但已经救了我们，还愿意拯救我们到底。祢为祢的子民所预备的，是何等完全的救恩！
求祢开启我们的悟性，带领我们回到神起初的工作。主啊，求祢实在教导我们，怎样操练自己的灵，学习在里面顺服祢。
愿我们真正看见基督的生命在我们里面长大，预备我们迎见祢，作祢的新妇。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。