首先，我要提醒大家，今天我可能会抓一抓身侧。昨天割草的时候，我被蜜蜂蜇了。顺便说一下，我不是在拙劣地模仿猴子。肿痒的范围已经扩散了——你们可能也看得出来，我这身上还有不少地方可供它扩散。实在很痒，所以我会尽量不让抓痒的动作太明显。
不过，要是你们有一点苯海拉明，可能也挺有用。好啦，我只是开个玩笑。
请翻到旧约《申命记》第33章。今天我们要来看摩西这位属神的人。《申命记》33:1：
以下是神人摩西死以前给以色列人祝的祝福。
再翻到《以斯拉记》3:2：
约萨达的儿子耶书亚和他的族弟兄众祭司、以及撒拉铁的儿子所罗巴伯和他的族弟兄、都起来建造以色列神的坛，要在坛上献上燔祭，照神人摩西律法书上所写的。
然后是《诗篇》第90篇。你们许多人都熟悉这一篇。我只读它的篇题：
神人摩西的祷告。
现在翻到《使徒行传》7:22-23。这个故事你们大概也知道：
摩西受了埃及人一切智慧的教育，说话行事都有才能。
他快到四十岁的时候，心中起意要看望他的弟兄以色列人。
接着，回到摩西所写的另一卷书，《出埃及记》第3章。你们记得这个故事，就是荆棘着火的故事。我们来看头六节。
摩西牧养他岳父、米甸祭司叶忒罗的羊群；有一天领羊群往旷野的西边去，到了神的山、何烈山。
主的使者从荆棘中火焰里向摩西显现；摩西观看，见荆棘着火烧着，荆棘却没有烧毁。
摩西说：「我要转过去看这大异象，荆棘为什么没有烧掉呢？」
主见他转过去看，神就从荆棘中呼叫他说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」
神说：「不要挨近这里来；把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣地。」
又说：「我是你父亲的神，亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」摩西掩上脸，因为怕看神。
圣经对摩西还有另一个称呼。在《申命记》的结尾，《申命记》34:5-7说：
于是主的仆人摩西死在那里、摩押地，正如主所说的。
主将他埋葬在摩押地的山谷里、伯毗珥对面；只是到今日没有人知道他的坟墓。
摩西死的时候一百二十岁；他的眼睛没有昏花，他的精力没有衰败。
最后来看新约《启示录》第15章。顺便说，这是圣经最后一次提到摩西。《启示录》15:3：
他们唱神仆人摩西的歌。
主啊，我们再次来到您面前，倚靠您，求您帮助我们领受并明白您话语中的内容。我们向您说，只有您有永生的话语，我们还归从谁呢？
求您今天对我们说话。不要让我们仅仅听见一些思想、观念、纲要和故事，而是让我们听见您心里的话。主啊，向我们开启您的话语。只有您能这样做，我们全然仰赖您。奉耶稣宝贵的名，阿们。
我想，你们许多人已经知道主放在我心里的负担，就是：神为着祂的旨意所拣选、所使用的人。今天早晨，我们已经听见了蒙拣选的福分——这是何等的福分！
当我们从《创世记》一直读到《启示录》，就会发现，神的话是在揭示祂伟大的旨意。创造万有的神，心中有一个极其宏大的旨意。
读到《以弗所书》1:10时，我们看见一个荣耀的说法：「使我们知道。」这不是很美吗？这位有旨意的神，没有向人隐藏祂的旨意，而是使我们知道祂旨意的奥秘。简单来说，就是到了最终，祂要使万有在基督里归于一统。这就是祂伟大的旨意。
神伟大的旨意，一切都与祂的儿子有关。但荣耀的是，神伟大的旨意也包括我们。祂在创立世界以前，就在基督耶稣里拣选了我们，并且祂愿意使用我们，来成就、完成祂的旨意。
距离特会只剩几天了，约翰说，我们今晚要为特会祷告。主放在我们心里的负担，特别是祂赐给杰里的那句话，关系到一个「环节」。神在寻找一个环节：一个知道祂心意的人，一个祂可以拣选，并且最终可以使用来成就祂旨意的人。
这就是这个负担的核心。具体地说，我相信这个环节就是教会。当你读《以弗所书》，就会发现神心中那件伟大的事。然后到了第3章，你会发现，神要借着什么来显明那件伟大的事：
借着教会……得以知道。
我总喜欢对人说：「要仔细读这些话。」说到主耶稣的时候，经文说的是「已经显明了」。毫无疑问，祂遵行了神全部的旨意，完全成就了神所要的一切，把神心中的事显明了出来。
但说到教会时，用词就变了。使徒写到基督的奥秘时，说要使执政者、掌权者，借着教会，得以知道神各式各样的智慧。这就是祂拣选我们背后那伟大的旨意。
上周我们看了亚伯拉罕。我先有两个想法、两个初步的感受。首先，我们无法完整地讲述这些人物中的任何一位。他们所涵盖的实在太广了。神怎样拣选这些人，又怎样使用这些人，实在是太伟大了；我们最多只能从他们的生命中，提取一些品格上的要素——一些也可以出现在我们身上的东西。
如果这些东西也能在我们身上找到，那么神就能拣选我们、使用我们，像祂使用这些人一样。
我们看了亚伯拉罕。谁能怀疑他是如何蒙拣选的呢？事实上，我认为亚伯拉罕是旧约中神第一次真正展开行动的关键人物。神要恢复祂的心意和祂的旨意，于是祂呼召这个拜偶像的人亚伯拉罕，离开米所波大米，往祂所要指示他的地方去。祂呼召他离开本族。
所以我们说，亚伯拉罕首先代表神的呼召。我们都是蒙召的人。《罗马书》8:28说，我们是按祂旨意蒙召的，就是按着那个伟大的旨意蒙召。这就是我们的归宿。
我们也看了《希伯来书》中的亚伯拉罕。有一句话实在摸着了我的心：
因着信，亚伯拉罕蒙召的时候，就听从命令。
我想，这是《希伯来书》11:8。也许因为身上一直痒，我的记性不太好了。但这真是一件了不起的事：他蒙了召，就听从了。
有时候，我们觉得「顺从」这个词太难了，难到我们甚至受不了。我知道有些弟兄姊妹不肯唱某首诗歌，因为里面提到要顺从主。但亚伯拉罕——听听这些话，这是何等了不起——他蒙了召，就听从了。
对我来说，这很简单。我们没有一个人能够真正完全地顺从主。你必须承认这一点。但我们每一个人都可以存着愿意的心来回应主。至少这一点，你是能够做到的。当祂开始呼召，当祂开始对你的心说话，当祂开始借着圣灵在你身上运行时，祂所要的，只是你单纯地回应祂。
亚伯拉罕就是这样做的，因此神拣选了他，也使用了他。我们从《罗马书》里取了一个说法，就是「信而顺从」。我想，要明白《罗马书》，这句话十分重要。这卷书以此开始，也以此结束。
然后我们看了信心的试验。谁能怀疑，亚伯拉罕所受的试验何等深重？读《创世记》第22章，读到神呼召他献上独生的儿子，你不可能不感受到那些明确的话语所带来的分量：
你的儿子，就是你所爱的独生子。
这是何等的试验！
神的话说，神试验亚伯拉罕。每一个要成为像亚伯拉罕那样有信心之人的信徒，都会受到试验。弟兄姊妹，这试验不是要毁掉我们。《彼得前书》1:7说，我们的信心受验，比那会毁坏的金子更为宝贵。
最后，我们以信心的见证作结束。亚伯拉罕晚年的时候，他亲爱的撒拉去世了，他心里悲痛，为她哀哭。他对赫人说：
我在你们中间是寄居的，是旅居的。
我们若要被主使用，就必须作寄居的人。读亚伯拉罕的记载，你会发现，经文一再说他寄居在这里，又寄居在那里。连亚比米勒也称他为寄居的人。我们一次又一次发现亚伯拉罕那个伟大的秘诀：「我是寄居的，是作客旅的。」
这里不是我们的家。我们正在等候那座有根基的城，就是神所设计、所建造的城。我们就是这样走这条客旅的道路。
这就是亚伯拉罕。我相信，你们一定还能讲出许多更清楚、更深入的事，就是你们自己所发现的。但这些是对我特别突出的几点。我全心相信，如果这些东西也能在我们身上找到——我们这些新约中神的子民，是祂所拣选，并且愿意使用、作为完成祂旨意之环节的人——那么祂也能够使用我们。
好，我们必须往前。今天要来看摩西这位属神的人。摩西的贡献，再怎样估量也不为过。我知道，你们有些人认为我喜欢夸大其词——尤其是我太太——但请仔细听：摩西的贡献，再怎样估量也不为过。
事实上，你几乎可以这样说：摩西就是旧约；摩西就是以色列。也许这样说不太恰当，但旧约中没有任何一个人物，所作的贡献超过摩西。他确实是一位属神的人，大大地蒙神拣选，也大大地被神使用。
想想使徒约翰的话。他在《约翰福音》1:17说：
因为律法是借着摩西赐的，恩典和真实都是由耶稣基督而来的。
这多少说明了摩西的贡献。神看见这两个领域：一个是旧约时期，祂大大作工，因为祂找到了一个可以使用的器皿——而那个旧约时期，正是由摩西所代表的。但到了新约，我们就发现，那位真正蒙祂拣选、被祂如此大大使用的人，就是主耶稣。在祂里面，我们找到了恩典和真实。
摩西的贡献，实在怎样估量也不为过。在新约中，他被提及的次数，比任何其他旧约人物都多。我想大约有八十次；我的记忆可能不太可靠了。我们知道，他写了前五卷书：《创世记》《出埃及记》《利未记》《民数记》和《申命记》，还有《诗篇》第90篇那篇伟大的祷告。他的贡献实在巨大。
但请听《申命记》34:10这句话：
以后以色列中再没有兴起过先知像摩西的，是主面对面所认识的。
请听这里所强调的：以后以色列中再没有兴起过先知像摩西，是主面对面所认识的。主对摩西的认识，就是如此亲密。
你读摩西五经的时候，要留意那个不断出现的说法。到处都是，只要仔细读，你就不可能错过：「神对摩西说。」是面对面的。神甚至说，祂对摩西说话，不像对别人说话，而是面对面的；不是用谜语，而是面对面的。
摩西的贡献，确实怎样估量也不为过。我想到大卫在《诗篇》103:7所说的话：
祂使摩西知道祂的法则，
使以色列人知道祂的作为。
我记得我们在这里早年的时候，主刚开始把我们聚集在一起，这节经文对我们是何等有意义。我们常常以它作为祷告：「主啊，求您使我们知道您的道路。不要只让我们看见您大能的作为，也要使我们知道您的道路。」
这就是这位旧约人物的重要性。在弥赛亚的预言中，神亲自对摩西说：
我要从他们的族弟兄中间、给他们兴起一位先知像你。
我们知道那另一位先知是谁，就是主耶稣。
不过，弟兄姊妹，当我思想摩西的一生，琢磨那些进入我心里的事时，最深地摸着我的，是这个称呼：属神的人。我心想：「哇，你能想象吗？如果神也能这样说我们！」
「格伦，属神的人。」你能想象吗？「杰里，属神的人。」杰里，亲爱的弟兄，我这话没有别的意思。我不是有意说什么不好的话。如果你那样理解了，真对不起。
摩西的贡献何等重大。我常常参加葬礼。人年纪大了，参加的葬礼也就多了；但愿这身痒不会让我提早轮到自己。不过，你去参加葬礼时，总会听见人们讲述关于逝者的故事。
有时候，那些故事说得太了不起了，让人有点难以相信。你会想：「那是艾德叔叔吗？真的吗？」但想一想，如果你一生的总结、你一生的悼词，是神亲自说出来的：「摩西，属神的人。」那是何等美好！
没有什么比这个想法更摸着我的心。我想，这是能用来形容一个人的话中，最重要的几句话之一。
现在，我们来看三件事——只看三件事。因为像摩西这样的人物，他所涵盖的范围和所作的贡献都如此广大，要把一切都讲清楚，实在不容易。我看摩西时，首先想到的是：他代表属神之人的救恩。
这就是我们为什么唱那首《完全的救恩》。摩西代表救恩。这是他一生中首先出现、也十分突出的事。你们记得他出生的故事。
法老很不安。埃及王为以色列人的事烦躁不已，因为他们比埃及人强盛，他很怕他们。他想出的好办法，就是把沉重的担子和繁重的劳役加在他们身上。
这办法没有奏效，他就找希伯来人的收生婆，说：「你们干脆把所有男孩除掉吧，女孩留下。」但感谢神，神的话仔细记载，希伯来人的收生婆敬畏神，没有照着做。
但愿今天也有许多人这样敬畏神。但愿如此！
然后我们读到，摩西的父母看他是个俊美的孩子。《使徒行传》第7章说：
俊美非凡。
我可不能说自己的孩子个个都这样，他们当然也不会这样说我。但他实在太特别了，父母不忍心把他扔进河里，就把他放在一个箱子里。
他顺着河水漂流的时候，姐姐跟在后面。你们记得这个故事：法老的女儿出来在河里洗澡，看见这个小箱子，就派人把它拿来。
我认为，摩西是一幅神凭主权施行拯救的图画。我们若要成为属神的人，首先必须是得救的人。摩西蒙拯救，脱离了灭亡。
米利暗甚至跟着法老的女儿到了宫廷，提出那个绝妙的建议：找一个希伯来妇人作奶妈。于是，摩西自己的母亲成了他的奶妈。这个因神主权而蒙拯救、脱离灭亡的孩子，在交给法老女儿作儿子以前，是由自己的母亲乳养的。
所以，关于摩西，我们首先必须注意的是，他代表属神之人的救恩。他因着神主权的拯救，脱离了灭亡。
你知道吗？这就是神对我们每一个人的心意。是每一个人。祂不愿意任何人灭亡。祂不愿意有一个人灭亡。
读彼得的书信，你会看见他说：
不愿意有任何人灭亡。
读《约翰福音》，你会看见，神赐下祂的独生子，
叫一切信祂的人不灭亡，反得永生。
到了最后，祂还要向那些热切等待祂的人显现，使他们得救。
我们这些原本注定要死、然后面对审判的人——祂不愿意有任何人灭亡。这就是摩西：他个人蒙拯救，脱离了灭亡。这就是神的主权。
当然，神拯救摩西，是因为祂有意要使用他。这一点我们知道。无论如何，他得救了。但弟兄姊妹，个人得救，不只是逃脱神的刑罚而已。
有时候我们会说：「呼！我得救了，这就够了。」然后在余下的日子里，想怎么活就怎么活。但对摩西来说，这仅仅是个开始。他蒙拯救，脱离了个人的灭亡；然而，除了个人得救以外，神心里还有别的事。
神要摩西进入完全的救恩，明白自己所蒙救恩的深度，好使神最终能够照着祂所愿意的方式来使用他。
让我这样解释。摩西的一生有一百二十年。我们刚才在《申命记》的结尾读到了。后来，他有了一场非同寻常的安葬，是神亲自埋葬了他，直到今天，我们仍不知道他的坟墓在哪里。
第一个四十年，是认识在基督耶稣里那伟大、完全救恩的时期。那不是部分的救恩——不只是蒙拯救、脱离灭亡，而是为着神而蒙拯救。区别就在这里：得救，是为着成为一个环节，好让神使用他，借着这位伟大属神的人，成就祂的旨意。
然后是第二个四十年。《使徒行传》第7章说，摩西四十岁的时候，神把一件事放在他心里。他试图拯救他的希伯来弟兄。后来，在米甸的偏僻之地，摩西发现了属神之人的秘诀。在米甸发生了一件大事，神在那里使这个人成为可用的人。
最后，摩西一生的末四十年，是他作为属神之人大大服事的时期。在那段时期，他得到另一个称呼：神的仆人。
这就是神对我们每一个人的心意：蒙拯救，脱离灭亡，但也要蒙拯救到底；充分认识这救恩，好使我们知道祂心里的事。然后，我们发现，在祂面前生活有一条路，有一个秘诀；并且，无论年轻年长，我们都蒙召作神的仆人。
对我来说，这就是摩西的故事。
在第一个四十年结束时，《使徒行传》第7章说：
摩西受了埃及人一切智慧的教育，说话行事都有才能。
想一想，埃及人拥有当时最先进的文化。
摩西受了埃及一切智慧的教育。他原本是要登上埃及王位的。法老没有儿子，法老的女儿也没有儿子。这个蒙拯救、脱离灭亡的儿子，原本要成为埃及下一位统治者——说话行事都有才能，有极大的成就和胜利。
这就是《使徒行传》第7章给我们的描述。但摩西对救恩还有另一层认识。请和我一起翻到《希伯来书》第11章。我相信，这能帮助我们明白完全的救恩。
《希伯来书》11:24-26：
因着信，摩西长大了，就不肯称为法老女儿之子；
宁可选择和神的人民一同受苦害，也不愿有罪恶之暂时享受；
他看为基督所受的凌辱比埃及的财宝更宝贵；因为他定睛望着赏报。
现在，你一定要注意这三个词。如果不注意这三个词，你就不能明白这位属神之人所代表的完全救恩。这三个词是：不肯、选择、看为。
首先，摩西不肯称为法老女儿之子。救恩不只是蒙拯救、脱离灭亡，得到永生，像在通行证上盖了章，从此不必尝第二次的死。救恩还包括拒绝世界。
埃及代表世界，以及世界所有的智慧和学问。摩西长大之后，到了一个地步，他不肯再称为法老女儿之子。弟兄姊妹，你拒绝这个世界了吗？
这是我们首先需要明白的。完全的救恩，不只是个人蒙拯救、脱离灭亡，也包括拒绝这个世界。许多基督徒似乎不明白这一点。
但第二个词同样重要：他选择。他宁可选择和神的人民一同受苦害，也不愿享受罪恶暂时的快乐。他选择了基督。摩西之所以不同，关键就在这里。
他不肯称为法老女儿之子，然后他选择了基督耶稣。这就是完全的救恩。你明白吗？这件事进入你的心了吗？正如《使徒行传》第7章所说的：
心中起意。
当这件事进入他心里，他就照着《希伯来书》第11章所记载的去做。他不肯称为法老女儿之子，宁可选择和神的人民一同受苦害，也不愿享受罪恶暂时的快乐。
在摩西的一生中，选择是一件十分重要的事。不只是神拣选了他，摩西也选择了主。这带来了何等大的不同！
我想起一个关于李文斯顿医生的故事，他是那位著名的非洲探险家。你们记得那句「想必您就是李文斯顿医生吧」？史丹利在非洲找到了李文斯顿医生。我有一个雇员也叫史丹利，前几天我跟他打招呼，说：「想必您就是李文斯顿医生吧？」他完全不知道我在说什么，于是我只好把整个故事解释一遍。好啦，不说这个了。
重点是，李文斯顿医生是一位如此属神、如此大大被神使用的人，以致他在英国去世时，葬礼极其隆重，人们说，全英国从未见过这样的场面。送葬队伍浩浩荡荡，人们成群结队地出来观看。
有一个衣衫褴褛的老人，奋力挤到警戒绳旁，也就是街道边上，只为了看一眼这位伟大属神之人的灵柩经过。人群对他很不客气，问他：「你在想什么？怎么硬挤到这里来？」
老人说：「我比你们所有人都更认识他。」他们问：「你这话到底是什么意思？」他说：「我们一起上过主日学。我们一起上过主日学。他决定归向基督，我却决定拒绝祂。」
你明白选择主的重要性吗？弟兄姊妹，我常常想，福音归根结底就是一个选择。摩西曾写信给以色列人说：
我将生与死……摆在你面前；所以你要选择生。
罪中确实有暂时的快乐，这一点毫无疑问；要不是这样，神的家里也不会发生这么多灾难。但这里有一个人，他选择了基督，这就是神能够使用他的原因。
我想，福音其实并没有那么复杂。我以前觉得它很复杂，但后来发现并不是。有两种选择。我会尽我所能，简单地把它们摆出来，把这两个选择留给你们。
首先，《罗马书》12:2告诉我们，你可以选择与这个世界同形。你可以立志成为拥有埃及一切智慧、说话行事都有才能的摩西。你可以在世界眼中成为伟大的人。
或者，你可以拒绝称为法老女儿之子。正如《罗马书》第8章所说，我们可以作另一个选择：我们可以选择与主耶稣的形像相同。这就是摩西所作的。
他选择和神的人民一同受苦，而不愿享受罪恶暂时的快乐。然后，他又作了一件事：他看为基督所受的凌辱，比埃及的财宝更宝贵。
不要怀疑，埃及确实有财宝。我不知道你们有没有人像我一样，喜欢看史密森尼频道。每当他们进去发现那些宝藏，我都觉得实在太精彩了。他们到现在还在不断发现埃及的财宝。多么惊人！
但摩西有一套不同的价值标准。他看基督的丰富，比埃及的财宝更宝贵。我想，这使我们对完全的救恩有了一些认识。
但还不止如此。读《使徒行传》第7章，你会发现，进入摩西心里的，是对他弟兄的关切。神的话说，进入他心里的就是这件事。
你们记得这个故事。当这件事进入他心里时，他还在埃及。他看见一个希伯来弟兄受人欺负，就把那个埃及人杀了，埋在沙土里。
你可能会以为，希伯来弟兄应该感激他的作为。可是第二天，他出去，看见两个希伯来弟兄彼此争吵。他尽力劝解，因为他知道，神要使用他的心意已经进入他心里，他要成为救以色列人脱离埃及奴役的人。
但其中一个人说：「你要干什么？你要像杀那个埃及人一样，把我们也杀了吗？」摩西就逃跑了。哎呀，他吓得逃跑了。我们美国南方人会说，他像野兔一样逃走了。他逃到米甸的旷野，因为他知道法老正要杀他。
在米甸的偏僻之地，他遇见了后来成为他岳父的叶忒罗，以及后来成为他妻子的西坡拉。就在米甸，拯救的梦想死了。
弟兄姊妹，我想，这就是摩西的第二个四十年。神愿意使用我们，但祂不能照着我们所想象的方式来使用我们。
我们心想：「天哪，只要我拥有埃及的一切智慧，祂就能使用我。只要我名字后面多几个学位头衔，祂就能使用我。只要我懂得这个，祂就能使用我。」但摩西在米甸、在神的山上所学到的功课，是神并不选择埃及的道路。
这就是他在第二个四十年所学到的功课。梦想似乎破灭了。以色列得拯救的念头似乎消失了。摩西开始被削减：从埃及的伟人，那个拥有埃及一切智慧、说话行事都有才能的人，变成了在岳父那里牧羊的人。
我不知道这会不会令你沮丧，但摩西跟着叶忒罗，在那些山间走来走去，想必会感到沮丧。然而，有一天，一件事发生了——一件极其重大的事。
我不认为那四十年是白费的。我认为，那很可能是摩西一生中最重要的四十年，因为就在神的山上，这位属神的人被造就出来了。
就在神的山上，这位属神的人发现了神的秘诀。有时候，主要把我们带到一个地步，好让祂能够赐给我们启示，向我们显明祂自己。我们被削减了，才意识到，我们原先对自己用处的高度评价，其实并没有那么了不起。
但神仍然拣选摩西，仍然使用摩西。这就是荆棘着火的故事。我喜欢这样说：在那里，在神的山上，属神的人遇见了人的神。
摩西被削减了。梦想走到了尽头，他就在那座山上学会了神的秘诀。你们知道这个故事：那是一丛着火的荆棘。
如果你仔细读这个故事，就会看见摩西说：
我要转过去看这大异象。
这是他自己的说法。他转过去，要看这大异象。这一丛老荆棘怎么会着火，却没有烧毁呢？他不明白。这超出了他的理解。
在米甸，荆棘着火是常见的事。我想，他大概见过不少荆棘丛像火炬一样滚过去。我是在二十世纪五六十年代长大的，那时候西部片很流行，像《生皮鞭》《荒野镖客》之类。枪战的时候，背景里总有这些荆棘丛滚过去。
一丛苍老、破败、毫无生气、已经枯死、没有任何用处的荆棘——这就是荆棘着火的故事。
然后，就在其中，神从荆棘里向摩西说话。祂向摩西显明了我们信徒所能认识的最大秘诀。这个秘诀不在于他所有的学问或知识，不在于他有能力还是没有能力，也不在于他大有能力的事迹或行动。
秘诀只在于荆棘里面的火。这就是秘诀。
神说：
把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣地。
摩西看着这大异象，试图领会的时候，神从荆棘里说：
我是我所是。
这就是秘诀。
属神之人的秘诀，不在于他知道什么，也不在于他做什么。秘诀在于荆棘里面的火。这就是荆棘着火的故事。
我记得自己刚得救的时候。当然，那已经是多年前的事了——1972年。我读神的话，读到《腓立比书》1:21，保罗说：
因为在我，活着就是基督。
我无法形容，这句话在我里面带来了多大的翻转。我记得那种震撼。这就是秘诀。不是我在活着。
我常听人说：「哎呀，这就是基督徒的生活。」当时我们都是一群年轻的「耶稣青年」，只想努力走下去——努力生活，努力作见证，尽我们所知道的，努力行事为人、服事神。我们常常努力；我不知道你们如何，但我们常常失败。
原先我们以为神呼召我们，是要大大使用我们，结果很快就发现，我们其实没有多大用处。但我记得，当我看见那节经文的时候，一切就不同了。
有人对我说：「你知道，基督徒的生活很难。」但我从那节经文学到的一件事是：基督徒的生活不是很难，而是根本不可能。
你无法凭自己活出基督徒的生活。你可能是人类中最优秀的典范。我觉得，你们当中有些人也许就是。摩西当然是人类中最优秀的典范：说话行事都有才能，拥有埃及的一切智慧，原本要成为法老，成为世界的统治者。
这位伟人无疑是最优秀的典范。他让我想到尼哥底母。尼哥底母夜里来见主耶稣时，也是最优秀的典范。他开始和主谈话，主就说：「尼哥底母，你还不明白。」
你们必须从上头生。
你需要一个新的生命源头。你需要从上头生。基督徒的生活——活在国度里，进入国度，看见国度——都是当那火进入你里面，当你里面有了一个新的生命源头时，才开始的。
这就是摩西在旷野所学到的秘诀。也是这个秘诀，带领他走完了全程。神对摩西说：
我必与你同在。
这不是太美妙了吗？
多少次，我从《诗篇》第23篇这些话中得着安慰：
即使走于漆黑的山峡，
我也不怕遭害；
因为祢与我同在。
为什么说「我也不怕遭害」？因为经文说「祢与我同在」。这不是太美妙了吗？这就是秘诀。这就是属神之人的秘诀。
这就是神要向摩西显明的。也正因为如此，祂开始削减他。祂开始说：「摩西，不是靠你。」
你们记得，摩西整个态度都变了。「我不是很会说话。请差遣别人吧。」「我不知道该说什么。」但主说，那位「我是」与你同在。要告诉他们：
「我是」差遣我到你们这里来。
「带着一根杖、带着一句话回去，但要带着里面的火回去。」这就是基督徒生活的秘诀。
我无法告诉你们，初次发现这件事时，它对我说了多么深的话。这就是荆棘着火的秘诀。赞美主，确实有一个秘诀！这个秘诀改变了一个人的道路，也就是被主使用的秘诀。
让我用关于摩西的最后一点来结束。摩西还有另一个称呼。这个称呼出现过不止一次，你们愿意的话，可以自己查考。经文称他为「神的仆人摩西」。
这就是摩西。他不仅是属神的人，最终他也是摩西，神的仆人。我们已经读过几处经文，称摩西为神的仆人。
主甚至对约书亚说：
我的仆人摩西死了；现在你要起来。
这个称呼一再出现，直到圣经的末卷，《启示录》15:3说，他们唱神仆人摩西的歌。
事情就是这样：我们每一个人都应当作神的仆人。我们有一个错误的印象。我常听人说：「嗯，你知道，史提反，他是神的仆人。」他的确是，别误会，我绝不是要贬低他。
他们可能会说：「弟兄，你是神的仆人。」但他们未必会这样说我。你知道吗？神的呼召，是要我们每一个人都成为神的仆人。
你知道吗？这就是摩西带回去给法老的话。他行那些大神迹、大能作为时，一次又一次向法老传达的，就是：
容我的人民去，好事奉我。
我们每一个人都应当作神的仆人。每一个人。
我们不是靠自己生命的能力来服事。正如前面所说，我们是靠里面的火，就是复活的生命来服事。祂的生命和祂的能力，就是服事的秘诀。
你们记得，在摩西的祷告，就是《诗篇》第90篇里，他说：
我们一生的年日是七十岁；
若是强壮、也可到八十岁。
要是你们不太懂这道高等数学题，那就是八十岁。
然而，我们的一生仍是虚空，很快就飞逝而去。这就是他对人生的估量。他认为最好的情况，也就是八十岁。你知道吗？摩西服事神、服事神的家、服事神的百姓，是在八十岁才开始的。
就是那时候，神带他回埃及。他在米甸度过那些年，也许就是在那里学习这个秘诀。等到他照理说已经该结束了——噗，一丛老荆棘——神却在那时说：「回去，把这话告诉法老：
容我的人民去，好事奉我。」
那才是服事的开始。我们所有人都蒙召来服事。每一个人都蒙召来服事。
不只是摩西作神的仆人。《约书亚记》1:2说：
我的仆人摩西死了；现在你要起来。
约书亚也要作神的仆人。每一个人都应当作神的仆人。
这就是我要留给你们的。如果我能留下一个印象，让你们记住一件事，就请记住：对仆人只有一个要求。只有一个。不要把它弄得比实际更复杂。
对仆人只有一个要求，就是仆人必须忠信。只有这一件事。
《希伯来书》3:2对摩西说了一句非同寻常的话：
祂对于立祂的那一位是忠信的，像摩西在神的全家忠信一样。
这出自《民数记》12:7-8：
我的仆人摩西可不是这样；他是在我全家尽忠信的。
我和他面对面说话，清清楚楚，不用谜语；
他乃是瞻仰主的形像。你们为什么不惧怕，竟毁谤我的仆人摩西呢？
你们记得，这是对米利暗和亚伦说的。弟兄姊妹，摩西在神的全家尽忠信。对仆人只有一个要求，只有一个。
你们记得《马太福音》第25章银钱的比喻。那里说到，一个人要出国，就把家业交给仆人。他给一个仆人五他连得，给另一个两他连得，又给另一个一他连得。他给他们的并不都一样。
他不在的时候，他们只需要忠信地运用主人所交给他们的。主人回来，就和他们结算。那领五他连得的，又赚了五他连得；那领两他连得的，又赚了两他连得；那领一他连得的，却没有多得什么，仍然只有一他连得，因为他把银钱埋在地里，后来原样还给主人；在他眼中，主人是个苛刻的人。
但这个故事的结论是，每一个仆人所该做的，只是忠信。经文没有说，要在大事上忠信。仔细读，你会发现，它说的是在小事上忠信。
最后，主人对那赚了五他连得的仆人，和那赚了两他连得的仆人，说的是同样的话：
好，好良善又忠信的仆人！
你在少许的事上尽了忠信，
我要派你管理许多事；
进来享受你主人的快乐吧。
你能想象，神的话是何等丰富吗？你在少许的事上尽了忠信，我却要派你管理许多事。进来享受主人的快乐吧。
每一个仆人都盼望听见这句话。你们尽管笑我好了，但我想，到了最后，你惟一想听见的，就是：
好，好良善又忠信的仆人！
这就够了。
这就是祂对仆人惟一的要求。这也是祂论到摩西所说的那一件事：
他是在我全家尽忠信的。
弟兄姊妹，当我想到自己，我就会问：「对于神所交给我的，我忠信吗？」想到你们，我也要问：你忠信吗？你忠信吗？
保罗在《哥林多前书》4:2说：
在这里、所求于管家的、是要他显为忠信。
我们是否像摩西一样，忠信地服事神自己，还是在服事自己？我们是否像摩西一样，忠信地服事神的百姓？最终，我们是否像摩西一样，忠信地服事神的家？
我想，最后的问题就是：你忠信吗？「你在少许的事上尽了忠信」——这句话给我极大的鼓励。祂要派你管理许多事。
做得好。做得好。忠信。
我在想，作为神的百姓，我们忠信吗？有时候，我怀疑我们是否已经疲倦，以致服事不再是喜乐，反倒成了重担。
我在想，我们是否把服事的担子都放在少数几个人身上，让他们承担一切、负责一切，而我们其余的人，却没有做好自己那一点小事。我在想。
愿主最终能对我们说，像祂对摩西所说的一样：
他是在我全家尽忠信的。
这就是神所拣选的人。这就是神为着祂的旨意所使用的人：摩西，神的仆人。
许多人到过美国西部，去看黄石公园。黄石国家公园有一座间歇泉，也许你们自己也曾长途跋涉去过。它叫「老忠实泉」——老忠实。
请注意，我说的是 geyser，就是「间歇泉」，不是 geezer，就是「老家伙」。顺便说，有些人就是这样叫我的：老家伙。
但这座泉像钟表一样准时，每隔六十五分钟，就向空中喷出一百七十英尺高的水柱。也许现在间隔已经变了，但我读到的是这样。格伦，米勒医生坐在那里，脸上露出疑惑的表情。他要查证我说的话；我知道，他一定会查一查。
忠信。忠信。你忠信吗？
到了最后，主能不能对你说：
好，好良善又忠信的仆人！
你在少许的事上尽了忠信，
我要派你管理许多事。
还是祂不得不对你说，就像对那个把银钱埋起来的人所说的一样：
又邪恶又懒惰的仆人！
对我来说，这就是摩西的故事。这个故事，是对神救恩的认识。
这个故事，也是对那个秘诀的认识——那使人能够活着、能够成就不可能之事的隐藏源头。摩西蒙召去做一件不可能的事：回到埃及，面对拥有一切权势和智慧的埃及，使神的百姓得自由。
但最终的目的，是让那些人能够作神的仆人。他们要在以色列地作祂的见证。他们要成为祂特属的产业。
神吩咐摩西：「把这话告诉以色列人：
你们就要在万族之民中做属我的珍宝。」
我们常常只记得律法，以为那就是神吩咐他去说的。但在那座山上，神说：「把这话告诉他们。」仆人——这就是我们所应当成为的。
好，这就是我心里的负担。我祷告，求主真帮助我们，以某种方式作出回应。如果没有改变，分享这些又有什么用？如果没有果效，没有回应，我们为什么要花这个时间？
但弟兄姊妹，我相信，神的话是立定的，我们应当回应神的话。这就是被主使用的关键。
主啊，我们把这些思想交托给您。求您使这些话活起来。我们奉耶稣的名祈求，愿我们也在那些认识这伟大救恩的人当中，认识这完全而白白赐下的救恩。
求您让我们知道，蒙拯救到底是什么意思。求您使我们开始领会您所成就之事的深度；在领会了这深度之后，愿我们认识您就是我们的生命。
主啊，我们祈求，到了最终，您能在我们中间找到这样的仆人，在我们这一代服事神的旨意。主啊，帮助我们成为那些单纯回应您的人。
我们盼望，到了最终，您能够对我们说，像您论到摩西、又对那些领受银钱的仆人所说的一样：
好，好良善又忠信的仆人！
进来享受你主人的快乐吧。
阿们。