请翻到马太福音第24章。
耶稣出来，离开圣殿，正走的时候，门徒进前来，把圣殿的建筑指给祂看。
祂回答他们说：「这一切你们不是都看见么？我实在告诉你们，将来在这里必没有一块石头留在一块石头上不被拆毁的。」
耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地进前来，说：「请告诉我们，这些事什么时候会有呢？又有什么兆头来表明你的来临和今世的终结呢？」
「你们要从无花果树学个比喻：当树枝已经发嫩、长出叶子的时候，你们就知道夏天近了；
这样，你们几时看见这一切，也该知道祂近了，就在门口了。
我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切就都会发生。
天地会过去，我的话却决不会过去。
「但论到那日子和那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
挪亚的日子怎样，人子的来临也必怎样。
当洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进了方舟的那一天，
他们还不知道，等到洪水来了，把众人全冲走：人子的来临也必这样。
那时两个人在田里，一个被接取，一个被撇下。
两个女人在磨房推磨，一个被接取，一个被撇下。
所以你们要儆醒，因为不知道你们的主在哪一天要来。」
亲爱的主，我们愿意再次感谢祢向我们所施的怜悯和恩典。感谢祢今天早晨把我们聚集在祢的名里。
感谢祢宝贵的应许，因为祢曾应许我们：
因为在哪里有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。
亲爱的主，如今我们都在祢面前，愿祢的灵在我们中间运行。求祢向我们的心开启祢的话，使我们不只是相信，更能真正被改变。
使我们成为真正等候祢再来的人——不只是等候祢，也蒙祢使用，为祢的再来作预备。主啊，我们不配，惟有祢是配得的。我们将自己献给祢，供祢使用。
愿一切荣耀、赞美和尊贵都归给祢。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
感谢神，今天早晨把我们聚集在一起。我们的主实在满有恩典。祂一次又一次地要预备我们，迎接祂即将到来的再临。
不但如此，祂还愿意使用我们，为祂的再来作预备。这是何等大的责任！我们做不到，但祂的恩典够我们用。
我们盼望，在这几天里，主实在使用这个机会来预备我们，使我们今天都成为真正活在天国里的人。也愿我们靠着神的恩典，蒙祂使用，为祂的再来作预备。
我们从前提过，正是天国的传扬，带进了这个恩典时代。
因为当施洗约翰呼喊说：
你们要悔改；因为天国近了。
我们所说的恩典时代就开始了。
弟兄姊妹，我们仍然活在这个恩典时代里。但我们知道，末期快到了。人人都知道这一点，连不信的人也知道。他们都在谈论世界末日。
为什么经过了二十个世纪，末期还没有来到呢？不是因为我们的主不急着回来。
祂在启示录第22章告诉我们：
看哪，我必快来。
就我们的主而言，祂急切地盼望回来，把我们接到祂自己那里。
但为什么历史会发展到今天这个地步呢？我想，这是我们需要认真思想的事。有没有什么是我们该做的？祂是不是盼望我们为祂的再来预备道路呢？
当年，以色列全民族似乎都在等候弥赛亚，甚至在圣殿的事奉中，他们天天祷告说：「弥赛亚啊，求祢来！」可是，当弥赛亚已经来到的消息传来时，人们却害怕了。他们并没有预备好迎接祂的来到。
只有少数人真正预备好了迎接祂。祂第二次来的时候，也会有同样的情形。
这不仅是盼望祂回来的问题，更是我们需要为此作预备。所以，传扬天国是这么重要。
正如我们一再提到的，我们的主耶稣在马太福音24:14说：
这天国的福音必传遍天下，向万国作见证，然后末期才来到。
我们的主耶稣第一次来到地上，是来为祂的国作预备。我们可以说，祂第一次来，就是天向地的一次进军。祂来的目的，是要预备祂自己的国。
可惜，人拒绝了祂。但那些真正相信祂的人，祂就呼召他们来跟从祂。
相信主耶稣和作祂的门徒，是同一件事。我们不应该把这两件事分开。
如果我们已经相信主耶稣，已经接受祂作我们的救主，那么，祂的爱自然应该激励我们，使我们不能不把整个人生降服于祂，承认祂是我们的主。
我们必须让祂在我们身上作成祂完全的救恩，使我们被模成祂自己的形像。
马太福音就是以这个主题为中心。在马太福音里，我们看见三个高峰。
第一个高峰在马太福音第5至7章。那里告诉我们天国的实际，告诉我们天国究竟是什么。
天国不是别的，就是王自己。基督自己决定了祂国度的特质。祂的性情支配着祂的国。
那些在祂国里的人，开始有了基督的性情。这就是马太福音第5至7章所告诉我们的。
那里告诉我们，我们需要怎样分别出来归给祂，需要怎样与众不同。我们需要完全，像我们的天父完全一样。
这只有一个可能：祂是我们的生命。基督是我们的生命。这是我们能像天父那样完全的惟一道路——不是在程度上，而是在性质上。
当我们让基督活在我们里面，我们的生活就会与世人不同。我们会先寻求神的国和祂的义，而这一切都必加给我们。
我们就会建造在磐石上，也就是建造在基督身上。借着这样的建造，神就得着祂的居所。这就是马太福音第5至7章。
我们怎样才能真正进入这个天国呢？我们的主耶稣在马太福音第11章告诉我们，必须奋力夺取，奋力的人就夺得了。
当然，这种奋力不是向别人施暴。可惜，那往往正是我们所做的。奋力的人必须向自己下手，因为在我们自己里面没有良善。
凡从我们肉体出来的，神都不接受。住在我们里面的圣灵，在我们的生命中作工，提醒我们神的旨意。当圣灵提醒我们的时候，就是我们需要奋力的时候。
意思很简单：舍己，背起十字架，跟从祂。这就是每天活在天国里的道路。
我要强调这一点：只有今天活在天国里的人，将来主来的时候，祂的国公开建立在地上，他们才会与基督一同作王一千年。
随着基督教在这个世界上发展，它开始有了一种外在的形态。这就是马太福音第13章所描述的天国外表。
我们看见，基督教世界开始发展，但很可惜，那是一种反常的发展。其中有败坏，正如酵被放进三斗面里。
然而，感谢神，其中仍然有一些实际。我们从宝贝的比喻和珍珠的比喻里，就看见这一点。
宝贝和珍珠指的是天国的实际。我们的主付出了一切，将它买来。
到了这个时代的末了，天使要来作分别、作分开。这就是我们在马太福音第13章所看见的。
今天早晨，我们来到马太福音第24、25章，因为这两章告诉我们，天国将要公开显现。
感谢神，有一天，天国要实实在在、公开地建立在这个地上。祂要怎样来呢？这就是我们要在马太福音第24、25章里看见的。
我们的主耶稣最后一次进入耶路撒冷的时候，祂到圣殿去。祂离开圣殿以后，门徒指给祂看，这圣殿是何等美丽、何等宏伟。
圣殿是用贵重的石头建造的，又有贵重的供物作装饰。当时的犹太人以他们的圣殿为荣。
可是，主告诉他们，有一天，这座圣殿将没有一块石头留在另一块石头上。这使门徒大为震惊。
他们不敢再说什么，因为他们怕人听见了，会引起骚动。所以，他们一直等到我们的主来到橄榄山。
如果你读马可福音，就会看见，有四个门徒暗暗地来到主面前：彼得、雅各、约翰和安得烈。他们来问祂一个问题。
请告诉我们，这些事什么时候会有呢？又有什么兆头来表明你的来临和今世的终结呢？
这里似乎有三个问题，但对门徒来说，这只是一个问题。如果圣殿要被毁，那就意味着主将要再来，也意味着这时代的末了已经到了。
主就开始回答他们。如果你读马太福音第24、25章，就会发现，这两章可以分为三个部分。
全世界由三种人组成：犹太人、基督徒和外邦人。我们的主耶稣在马太福音第24、25章里，是对这三种人说话。
从马太福音24:4-31，祂主要是对犹太人说的。虽然其中也涉及基督徒和世人，但这一段主要是对犹太人说的。
从马太福音24:32到马太福音25:30，祂是对基督徒说的，而且用了比喻。最后，从马太福音25:31直到本章结束，祂是对外邦人说的。
我们没有时间把这一切都看过，所以我们要集中来看基督徒。主来的时候，我们会怎样？祂什么时候回来？到那时会发生什么事？
到了马太福音24:32，祂说：
你们要从无花果树学个比喻。
我们知道，无花果树象征犹太民族。
我们的主耶稣在地上的时候，总是赐福，但祂确实咒诅过一棵无花果树。你们记得马太福音第21章。有一天早晨，祂进耶路撒冷去。祂饿了，看见一棵长满叶子的无花果树。
祂就走过去，要找些果子。通常，无花果树有叶子的时候，也会有一些果子。但那棵树上一个果子也没有。于是，我们的主咒诅了那棵无花果树，树就枯干了。
弟兄姊妹，这是一件有象征意义的事。我们的主在那个民族中作工三年，他们却仍然没有果子。最后，主咒诅了它，这就意味着以色列国要倾覆。
在这里，你看见主说，当无花果树开始发芽、长出叶子的时候，我们就应该留意。以色列有好多个世纪都没有自己的国家。
1948年，以色列复国，这使世上所有的政治家和从政者都感到惊讶。它复国的方式是那么奇妙。人人都在问，这怎么会发生呢？
一个民族，这么长久以来没有国家，没有土地，没有政府，竟然突然复国了。历史上从来没有这样的事。这是从上头来的神迹。
主说，你们看见无花果树开始发芽、长出叶子，就知道夏天近了。很特别，主没有说它结了无花果。以色列的复兴还没有完成，因为这个民族还没有归向主。
但有一天，全民族都要归向主。这要发生在祂第二次来的时候。
主在马太福音24:33解释说：
这样，你们几时看见这一切，也该知道祂近了，就在门口了。
圣经所用的是东方世界的背景。在西方，你来到一扇门前，门一打开，你就进屋了。但在东方，情形不同。
如果你要到一个人家里，往往必须经过不止一道门。先有一道外门，进去之后，是一个院子。然后，你可能还要再经过一道门，才来到这家人面前。
如果你读路加福音，就会发现，不仅提到无花果树，也提到其他的树。这意味着世界各地的民族都会兴起。
你们看见这些事，就知道我们的主已经在门口了。弟兄姊妹，如果祂已经到了门口，虽然还没有进来，我们也知道，真是非常、非常近了。
这一代还没有过去，这一切就都会发生。
「这一代」是什么呢？不是指三十年或四十年的一代，而是指具有某种特征的一个世代。
我们的主说：
邪恶淫乱的一代。
这就是所说的那一代。我们仍然处在这个世代中。主说，这一代还没有过去，这一切事就都要发生。
没有人知道那日子和时辰，连天上的天使也不知道，惟独父知道。
曾经有许多人试图算出主什么时候来。如果你读教会历史，就会看见，人一再预言，主会在某一个日子来。
他们穿着白衣，走到旷野里，等候主来。可是主没有来。历史上发生过好几次这样的事。
为什么呢？因为他们不相信神的话。主已经清楚告诉我们，没有人知道。只有父知道。这是在父的手中。
不过，虽然没有人知道，祂已经赐给我们足够的兆头，使我们知道，那日子非常近了。
主说：
挪亚的日子怎样，人子的来临也必怎样。
懂希腊文的人知道，讲到主的再来，有好几个不同的词。在马太福音第24章这里，用的是 parousia。
Parousia 的意思是「同在」。这个同在，不是发生在某一时刻的单一事件，而是指一段时期，在这段时期里，有许多事情发生。
我们想知道：祂要怎样来呢？请翻到使徒行传1:11。
我们的主耶稣是从橄榄山离开这个世界的。祂对门徒说完了话，就升上去，有一朵云彩接了祂去，他们就看不见祂了。
接着，有两个穿白衣的人显现，说：
加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这位耶稣、从你们中间被接上天的，你们看见祂怎样往天上去，祂也必怎样来。
换句话说，我们的主耶稣怎样回到天上，祂也要照样回来。
祂的升天有两个阶段。第一个阶段，是从橄榄山到云里，是看得见的。第二个阶段，是从云里到宝座，是看不见的。
我们怎么知道祂已经到了天上呢？很简单。五旬节那天，圣灵降下来，就证明我们的主已经被高举，成为主、成为基督。然而，没有人看见祂从云里升到宝座那里。
所以，我们既知道祂怎样离开世界、往天上去，也就知道祂会照样回来。祂的再来，是先从宝座到空中，世人看不见；然后从云里到橄榄山，人人都要看见。
这就是为什么我们看见，祂的再来有两个方面。一方面，祂要像贼一样来。
你见过哪个贼吹着号，说：「我要来了」？贼总是在人不知不觉的时候来。他不会告诉你：「我现在要来了。」当你毫无察觉的时候，他突然就来了。
这是祂再来的一个方面：当祂从宝座来到云里的时候，是看不见的。
但我们在马太福音24:27读到：
闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子的来临也必这样。
这里说，祂的来临像闪电，要从东边直照到西边。人人都要看见。这表明，祂要从云里来到橄榄山。
到那时，号筒要吹响。但弟兄姊妹，对我们来说，如果等到那号筒吹响，就太迟了。
主开始用比喻。祂说，祂的来临要像挪亚的日子一样。
在挪亚的日子，人又吃又喝，又娶又嫁。一切似乎都很正常。人仍然活在世上，过着属世的生活。
然后，突然间，挪亚进了方舟。
路加福音也告诉我们，主的来临像罗得的日子一样。人又吃又喝，又娶又嫁。当罗得离开所多玛的时候，突然有火降下来。
主说，祂的来临也要这样。换句话说，祂要在世人毫无察觉的时候来。但这并不是说，我们也应该毫无察觉，因为我们是光明之子。
到那时会发生什么事呢？马太福音24:40-41说：
那时两个人在田里，一个被接取，一个被撇下。
两个女人在磨房推磨，一个被接取，一个被撇下。
路加福音还补充说，有两个人睡觉，一个被接取，一个被撇下。这里有六个人吗？不，只有两个人。为什么呢？因为地球是圆的。
祂来的时候，有些人正在夜里睡觉；有些妇女已经起来，在磨房推磨；有些人正在田里工作。仍然只有两个人：一个被接取，一个被撇下。
他们看起来多么相似！他们做着同样的事。弟兄姊妹，不要怕去睡觉，也不要辞掉工作。该睡觉就睡觉，该工作就继续工作。但主所看的是人的心。
祂知道，一个已经预备好了，另一个还没有。
贼总是知道你的宝贝在哪里。他拿走你的宝贝，就消失了。主知道我们的心。祂知道谁已经为祂预备好了，谁在等候祂，谁活在天国里。
两个信徒，外表看来可能都做一样的事。他们都去聚会，都祷告，都读圣经。但主知道其中的分别：谁是真实的，谁是不真实的；谁活在天国里，谁并不是祂的门徒。
你读马太福音第25章，就看见十个童女。在这十个童女中，五个是精明的，五个是愚拙的。
精明的童女之所以精明，是因为她们在器皿里预备了油。愚拙的童女却没有。然而，她们都是童女，也都出去迎接主。
圣经从不把世人称为童女。只有得救的人才是童女。
新郎迟延，她们就都睡着了。弟兄姊妹，这十个童女代表历世历代的圣徒。
在第一世纪，圣徒就在等候主来。每一个世纪，你都能看见有圣徒等候主。主迟延了，他们就睡了。即使他们死了，他们仍然等候着主的来临。
主来的时候，他们都要从死人中复活。但其中有一个分别：那些另外预备了油的人，进去赴婚筵；那些没有预备的，就留在外面。
这十个童女和那两个人，原则是一样的。
弟兄姊妹，从各方面的迹象看来，我们似乎可能是那两个人中的人。我心里的祷告，是盼望我们在祂来的时候能够被提。但我们预备好了吗？
你读启示录第12章，就看见一个披着荣耀的妇人，她将要生产。龙的目标不是那个妇人，因为那妇人对他算不得什么。他所等候的，是妇人里面的男孩子。
他知道，那个男孩子要伤他的头。但感谢神，男孩子一生下来，就立刻被提到宝座那里去了。
接着，空中发生争战，撒但被摔到地上。空中就被清理了，为主从宝座来到空中预备了地方。
撒但被摔到地上，你想会发生什么事呢？大灾难。
就基督徒而言，大灾难是神再给基督徒一个机会，使他们能借着大灾难成为得胜者。
大灾难结束的时候，你在帖撒罗尼迦前书第4章看见，号筒吹响。那些在基督里死了的人要复活，那些还活着的人要被提。
他们到哪里去呢？到空中，不是到宝座那里，因为主已经在空中了。
当我们都聚集在空中的时候，就有基督的审判台。我们都要站在祂的审判台前，按着我们怎样生活受审判。
与此同时，神的忿怒要倾倒在地上。然后，主要冲破云层，来到橄榄山。
弟兄姊妹，我们应当为那次被提作好预备。祂是这么爱我们。祂多么渴望看见我们，把我们接到祂自己那里！
要祷告，要儆醒，因为祂就要来了。
有一天，突然间，世界各地都有人消失了。这就是 parousia 的开始，就是祂来临的开始。
哦，弟兄姊妹，我们何等仰望主的恩典和怜悯。愿主怜悯我们。
亲爱的主，我们谦卑地来到祢面前，祈求祢那始终够我们用的恩典，使我们成为祢所盼望我们成为的人。
不要容让我们随流漂去，好像主还要迟延。主啊，如果祢今天就来，我们会在哪里呢？
求祢怜悯我们。我们没有什么可夸的。我们惟一能说的，就是祢的恩典够我们用。
我们把自己完全投在祢的恩典中——不是为我们，乃是为祢的荣耀。奉祢宝贵的名，阿们。