请大家翻到马太福音 24:14：
这天国的福音必传遍普天下，向万国作见证；然后末期才来到。
再看马太福音 5:3：
心灵贫穷的人有福阿，因为天国是他们的。
还有马太福音 11:12：
从施洗者约翰的日子到如今，天国是用猛力夺取的，猛力的人攫取了它。
亲爱的主，今天早晨我们聚集在这里，因着祢宝贵的应许，我们感谢祢。祢曾应许我们，正如马太福音 18:20 所说：
因为在哪里有两三个人聚集归入我的名，哪里就有我在他们中间。
我们感谢祢，祢在这里与我们同在。我们珍惜祢的同在，胜过一切。
如果祢不与我们同在，那会是怎样的光景呢？所以，我们就这样奉祢的名聚集，带着敬拜的灵来到祢面前。我们敬拜祢，因为祢是万王之王、万主之主。
我们信靠祢的圣灵在我们中间运行，开启我们的心，也向我们开启祢的话。求祢赐我们悟性，使我们能靠着祢的恩典，进入祢话语的实际。
我们愿将一切荣耀都归给祢。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
感谢神，今天早晨将我们聚集在这里。我总觉得，我们能够聚在一起，实在是神的怜悯。
主快要来了，但祂仍然给我们机会，让我们预备好迎接祂的再来。我们实在仰望主对我们的心说话，预备我们迎接祂迫近的再来。
有一件事，已经困扰我一段时间了。种种迹象都向我们表明，主快要来了。甚至世人也在谈论这件事。但对我们来说，这是有福的盼望。
我记得，在最后的晚餐中，主离开世界以前，曾安慰祂的门徒，告诉他们，祂去是为他们预备地方；祂还要再来，接他们到祂自己那里去。
我相信，当时的人都盼望主在他们有生之年回来。但主没有回来。每一个世纪，你都看见有爱主的人等候祂的显现。一个世纪又一个世纪过去了，甚至到了我们今天，二十一世纪，主似乎仍然迟延着。
我常常想，为什么会这样呢？难道我们的主不急切地想要回来吗？于是我想起，神的话甚至在圣经的最末了，在启示录 22:20 还这样说：
为这些事作见证的说：「是的，我必快来。」
所以，我深信问题不在主自己。祂必定极其渴望回来，接我们到祂自己那里去。
后来有一天，我读马太福音 24 章，读到主耶稣在马太福音 24:14 所说的这句话：
这天国的福音必传遍普天下，向万国作见证；然后末期才来到。
这句话仿佛开启了我的眼睛。我开始明白，也许这就是祂迟延的原因：天国的信息还没有传到万国。在世界上，仍然缺少这样的见证，所以末期还没有来到。
那么，如果是这样，责任在哪里呢？当然不在主，而在祂的教会，在祂的子民。这使我深深感到自己的责任。
弟兄姊妹，我相信，如果我们爱主，就都切望看见祂回来。这是我们的本分，也是我们的责任。我们有责任传扬天国，向万国作见证。
换句话说，不只是传讲，更是实行；这是一种生活。这样的生活，要成为对世界的见证。当这件事成就了，主说，末期才来到。
末期，就是这个时代的终结。对我们来说，这是我们有福的盼望，因为那就是我们的主耶稣再来的时候。这是我一段时间以来的负担，亲爱的弟兄姊妹，我愿意与你们一同分享。
当你想到我们的主耶稣第一次降临时，祂是怎样来的呢？我们知道，神曾有四百年之久，没有向祂的子民以色列人说话。
不是因为神不愿意向祂的子民说话，而是因为祂子民的光景，使祂闭口不言。神甚至无法向自己的子民说话。弟兄姊妹，四百年啊，想一想！
祂自己的子民不肯听。即使他们听了又听，听了又听，仍然不肯听从。最后，神只得停止向他们说话。
但感谢神，祂是恒久忍耐的。即使经过了四百年的沉默，神忽然又开始说话了。施洗约翰在旷野发出声音。他的信息是什么呢？马太福音 3:2 说：
你们要悔改；因为天国近了。
神呼召祂的子民悔改。我们通常一想到悔改，就想到罪。如果我们做错了什么，就必须悔改。但在这里，你会发现，悔改的原因不是消极的，而是积极的。
他们是相当有宗教热心的一群人。他们已经重建了圣殿，圣殿里的事奉也照常进行，有祭司在殿里供职。他们天天祷告说：“弥赛亚啊，求祢来！”
但是，弟兄姊妹，神知道真实的光景。神有怜悯、有恩典；我总是为祂的恒久忍耐感谢祂。祂能忍受我们，这是任何人都做不到的。即使沉默了四百年，神仍然开始说话，呼召祂的子民悔改。
他们需要悔改，不是出于什么消极的原因，而是出于一个积极的原因。他们为什么要悔改呢？他们看起来很有宗教热心，但他们仍然需要悔改，因为马太福音 3:2 说：
你们要悔改；因为天国近了。
以色列人听见这个信息的时候，有许多人回应了，也有许多人没有回应。当我们想到天国时，我们的反应又是什么呢？
什么是天国？你认为天国比律法更严格吗？如果你从未尝试遵行天国的信息，你也许会以为，那是我们做得到的。但你若真正尝试过，就会发现，越努力，越觉得不可能。
有人说，天国是一种更高的道德标准。那么，如果你连律法这种较低的行为标准都守不住，又怎能遵守更高的律法呢？那是完全不可能的。
但是，亲爱的弟兄姊妹，从神这一面来说，天国的信息乃是恩典，是恩上加恩。
为什么呢？你们记得，正是借着这个信息，恩典的时代被带进来了。从前，人是在律法的时代之下：“你要这样；你不可那样。”但现在，你看见另一个时代来到了，我们称它为恩典时代。
天国的信息带进了恩典时代。亲爱的弟兄姊妹，我们实在需要正确地认识什么是天国；不只是明白，更要让这信息在我们的生命中作工。
这样，就会有一个向万国作出的见证，也就会带进我们主耶稣的再来。要记得：带进恩典时代的是天国的信息；将来把天国带到地上的，也是同一个信息。
你们可以看出，天国的信息是何等重要。回顾教会历史，读使徒行传开头几章，你会发现，教会有一个荣耀的起头。
那时候，天国是一个实际。他们确实活在那个国度里，圣灵的同在在他们中间显明得如此清楚。他们有这样的见证，以至世人看着他们，感到惊奇：“这些人究竟是谁？”
人们想弄明白他们究竟是什么人。他们不是犹太人，虽然他们中间有犹太人；他们也不是外邦人，虽然他们中间有外邦人。他们的生活方式，与世上的一切都那么不同。
人们说：“这些人是属这道路的人。”他们有一种不同的生活方式，因为他们活在天上，不是活在地上。最后，人们讥笑他们，称他们为“基督徒”。他们是“属基督的人”，因为基督是他们的一切。
他们奉基督耶稣的名聚集，常常提说主耶稣的名，并且在生活中顺服主。所以，他们是基督徒。
起初，“基督徒”这个名称是带着讥讽意味的。今天，这个名称已经普遍被人接受；但在当时，这个名称是名副其实的。今天，在我们身上，这个名称真实吗？我们配称为基督徒吗？我们是否完全委身于我们的主耶稣？祂是我们生活中的一切吗？
弟兄姊妹，让我们记住：天国的信息必须传遍全世界，向万国作见证，然后末期才会来到。
但是，回顾教会历史，你会看见，起初神的子民确实活在那个国度里。他们与世上的一切是那么不同。但渐渐地，这个信息开始失落了。
到了第六世纪，以及此后的许多世纪，教会落在黑暗中。人们甚至不知道怎样才能得救，因为他们以为必须靠积功德才能得救。他们不认识神的恩典。教会历史进入了一个黑暗的时期。
这种情形一直持续到十六世纪，神兴起了马丁·路德、加尔文等改教者。那时，人们才开始认识靠恩典得救，也开始能够打开圣经来阅读。
但是，弟兄姊妹，天国的信息仍然是缺少的。
到了十八世纪，有些人开始教导天国的事。我们想到一些人，例如〔人名不清〕。他们开始传讲天国的信息。然而，即使到了我们今天，天国的信息在基督徒中间仍然没有普遍传开。
因此，末期还没有来到。弟兄姊妹，我实在觉得，我们有一个重大的责任。我们不但应当认识天国的信息，更应当靠着神的恩典去实行。这必须成为一个见证，成为向世界作出的见证。
我觉得，现在是一个非常重要的时刻。我们来到这里，不只是为了听几篇信息。我们是在这里把自己献给主，愿意成为祂所能使用的人，带进祂的再来。
那么，什么是天国？它与世上一切的国度有什么不同呢？
你们记得，我们的主在地上的时候，常常需要纠正祂的门徒。门徒的行事为人，好像仍然身处世上的国度。他们彼此争论：“谁最大？”
想一想，我们主的十二个门徒，没有一个出身显赫，却总是在争论谁最大。甚至到了最后的晚餐，他们还在彼此争论。
主不得不一次又一次地纠正他们。祂说，世上的国度是那样行事的，但祂的国度不同。然而，他们仍然不明白。
天国究竟是什么？我们知道，我们的主耶稣是从天上来的。祂来到这世界的使命是什么呢？路加福音 19:10 说：
因为人子来，是要寻找拯救失丧的人。
这当然是确实的，我们也实在感谢主怜悯我们。今天早晨，我们能够在这里，完全是神的恩典。感谢神，祂救了我们，把我们带到祂自己面前。但是，弟兄姊妹，我们是否活在天国里呢？
我们的主耶稣开始传道时，祂传的是什么？马太福音 4:17 告诉我们：
你们要悔改；因为天国近了。
这就是祂的信息。后来使徒们所传的是什么信息呢？还是同一个信息：神已经立祂为主、为基督。保罗在罗马被囚的时候，所传的是神的国，以及主耶稣基督的事。这就是托付给教会的信息。
什么是天国？非常简单地说，**天国就是君王自己；祂的性情成为祂子民的性情。**每一个在天国里的人，都被模成祂的样式。这就是天国。
弟兄姊妹，我们绝不应该只满足于得救。我常常觉得，人若说：“只要我两只脚能踏进天堂，我就心满意足了。”这是多么羞耻的事。你也许满意了，基督却不满意。
神的目的是什么？难道祂只是想让天堂住满人吗？当然不是。神拯救我们的目的是什么？乃是要在我们的生命中完全掌权。
祂救了我们每一个人。我们已经接受了主耶稣，但我们每天怎样生活呢？是否仍然照着自己的意思生活？我求神帮助我们。我们是否真正把自己的生命交给基督，让祂在我们里面成全祂完全的救恩，将我们改变成为祂自己的形像？
罗马书 8:29-30 告诉我们：
因为祂所豫知的人，祂也豫定他们和祂儿子的形像同形同质，使祂儿子在许多弟兄中做长子；
祂所豫定的人，祂也召了他们；
祂所召的人，祂也称他们为义；
祂所称为义的人，祂也使他们得荣耀。
得荣耀是什么意思？神就是荣耀，得荣耀就是像神。这怎么可能呢？祂的性情必须在我们里面建造起来。这是通向得荣耀唯一的道路。
弟兄姊妹，不要只满足于得救。如果我们明白神的心，就会回应祂心里的愿望。我们会竭力向前，渴望成为一班以基督自己为特征的人。
人应当能够指着我们说：“他们不是约翰·卫斯理，也不是加尔文。”为什么？因为在他们的生命中留下印记的，乃是基督。
弟兄姊妹，当你们读马太福音 5 至 7 章的时候，要记得，马太福音是特别论到天国的一卷福音书。“天国”这个词，在马太福音里用了许多次。
除了马太福音之外，在整本圣经中，你大概只能在另外两处找到“属天的国”或“天国”这样的说法。一处是但以理书 4 章，那里说到诸天掌权；另一处是提摩太后书 4 章，保罗在那里提到，神要救他进入祂属天的国。
除了这两处以外，“天国”是马太福音特有的用语。如果我们要认识天国，就必须来到马太福音。
马太福音有三个高峰。第一个高峰在马太福音 5 至 7 章，告诉我们天国的实际。
接着，马太福音 13 章告诉我们天国的外表。到了马太福音 24 至 25 章，你就看见天国的显现。如果主许可，这就是我们这几个早晨想要一同交通的内容。
什么是天国？在马太福音 5 至 7 章，你会看见它的实际。人们读登山宝训时，大多把它看作世界上最高的伦理标准。直到今天，仍然有人努力要达到那个标准。
我记得，我年轻的时候，世界上有一个很流行的运动，叫作“牛津团契运动”。不是“牛津运动”，而是“牛津团契运动”。这个运动开始传遍世界，也传到了中国，有一些知名的基督徒加入了。
这个运动追求绝对的纯洁。他们试着借着悔改，回想自己的一生，为一切做错的事悔改。
当时有一位相当有名的基督徒作家，也加入了这个运动。抗战期间，我在重庆遇见他。我们有机会交谈，他试着向我讲述自己的生活。
他告诉我，每当身体软弱的时候，过去所有的罪就又回到他的记忆里。所以，他不得不一次又一次地悔改，悔改，再悔改。他活得很痛苦。
我试着与他交通。我说：“你要仰望我们主耶稣的宝血。祂的血已经洗净了我们一切的罪。”但他不能接受。
这个运动后来变成了“道德重整运动”。然而，今天基督徒中间仍然有类似的事发生。人们被教导要省察自己，把事情说出来，认罪、悔改，然后就能清理自己的过去。
这不是救恩。主的救恩是这样：你一旦蒙了赦免，就是蒙了赦免，因为神不但赦免，而且忘记。可惜，我们的记性似乎仍然比神更好。
什么是天国？非常简单地说，天国就是君王自己，祂的性情成为我们的性情。
因为祂活着，我们就能像腓立比书 1:21 所说的：
因为我活着就是基督。
不再是我活着。只要仍然是我活着，我就会活得很痛苦。但如果是基督在我里面活着，那就是何等有福的生活！
这就是你读马太福音 5 至 7 章时所看见的。马太福音 5:3 说：
心灵贫穷的人有福阿，因为天国是他们的。
主耶稣第一次来到这个世界时，祂要在自己的子民中间建立祂的国。换句话说，天上的君王降到地上，祂来，是要在地上建立祂的国。
可是，无论祂走到哪里，祂看见的是什么？当你读福音书时，也许会感到惊讶。我们的主耶稣在地上的时候，无论走到哪里，所看见的都是瞎眼的、瘸腿的、患病的和死了的人。
祂来寻找祂的子民，却找不到合适的子民。人都是瞎眼的、瘸腿的、患病的、死了的。祂必须开瞎子的眼睛，必须医治，必须使死人复活。祂必须得着祂自己的子民。这就是祂第一次降临的原因。
虽然君王已经在这里，祂却还没有国度。所以，祂所传的是马太福音 4:17 的信息：
你们要悔改；因为天国近了。
天国还没有来到。祂来，是要寻找属于祂国度的子民。
当一些人真正相信了祂，成为祂的门徒以后，祂就上了山。门徒来到祂面前，祂便开口教导他们。
登山宝训不是对一般群众讲的。群众在旁边听见了，但祂是对门徒说的。可惜，世人听见了，就拿这些话来攻击基督徒。这实在很可惜。但更可惜的是，基督徒自己却没有听进去。
应当听见这些话的是我们，不是世界。请注意马太福音 5:3：
心灵贫穷的人有福阿，因为天国是他们的。
谁是心灵贫穷的人？要记得，这不是说“意志消沉的人有福了”，而是说“心灵贫穷的人”。这意思是，你已经被神倒空了——倒空了自己，也倒空了一切不属于基督的东西。
在你里面，几乎没有什么属于自己的东西。基督成了你的一切。有这样的灵，天国就是你的。
如果你在灵里自以为富足，觉得自己比别人强，觉得自己已经很丰富，那么你就在天国之外。为什么呢？因为谁才是心灵贫穷的呢？就是我们的主耶稣自己。
腓立比书 2:6-8 这样说到祂：
祂本有神的形状，却不以跟神同等为应当把持不舍的，
反倒倒空了自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
既见于人的外貌，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
祂就是那位心灵贫穷者。所以，天国是祂的。
弟兄姊妹，读马太福音 5 章，你会发现，在这一章的结尾，主提到了“过于常人”。在马太福音 5:47，主说到比别人多做了什么。我们基督徒应当是超乎寻常的。
为什么我们是超乎寻常的呢？因为马太福音 5:48 说：
所以你们要完全，像你们的天父完全一样。
我们的神是超乎寻常的。我们常常把神看得很平常，仿佛祂跟我们一样。但祂是超乎寻常的，是全然不同的。祂独一无二，无人能与祂相比。没有人能测透祂的纯洁，或明白祂是何等圣洁。祂超越我们的理解。
因为祂是超乎寻常的，你们也应当超乎寻常。不要满足于平平常常。为了神的缘故，我们愿意成为超乎寻常的人。
但你自己不能成为超乎寻常的人；必须是那位超乎寻常的基督活在你里面。这样，你就会完全，像神完全一样——不是在程度上与祂相同，而是在性质上与祂相同。
靠着神的恩典，基督的生命能够组织在我们里面。那时，就会有超乎寻常的事显出来，正如歌罗西书 1:27 所说：
基督在你们里面成了荣耀的盼望。
接着，来到马太福音 6 章，你会看见，这个生命是怎样活出来的。你不是活在人面前，而是活在神面前。一切都是向着神的。
马太福音 6:33 说：
你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都必加给你们了。
这就是我们在地上的生活方式。我们先寻求神的国和祂的义。世人追求世界，我们却追求祂的义；这一切就都要加给我们。
然后，在第 7 章，我们看见这是一条生命的道路：我们把房子建造在磐石上，而不是沙土上。
亲爱的弟兄姊妹，这就是天国的实际。不是我们能做什么，也不是我们努力要成为什么样的人，而是我们把自己献给主，让祂的圣灵在我们里面作工，救我们脱离自己，使我们被基督耶稣充满。这就使我们成为活在天国里的人。
因此，来到马太福音 11:12，我们读到：
从施洗者约翰的日子到如今，天国是用猛力夺取的，猛力的人攫取了它。
主已经传道一段时间，也有门徒跟随祂了。所以，祂说，天国如今已经在这里了。不再只是天国近了；就天国的实际来说，它如今已经在这里了。
今天，谁能进入天国呢？祂说，天国是用猛力夺取的。我们不喜欢“强暴”这个词，因为它带着不好的含义。但严格地说，这个词本身是中性的；它是好是坏，要看用在什么事情上。
你若向别人施暴，那是坏事；但你若向自己下狠心，那就非常好。如果你不喜欢“强暴”这个词，也没有关系，你可以用“猛力”。天国是要用猛力夺取的。
这是什么意思？意思是，作基督徒，不能只是躺在那里，等着被抬进天堂。我们有一个错误的观念：信主耶稣以前，我们觉得世界很艰难；后来信了主耶稣，就以为一切都改变了，自己会被一路抬进天堂。
你会发现，作基督徒，比作一个属世界的人还要艰难。你若是属世界的人，就顺着世界走，世界也顺着你。但现在你是基督徒，是逆流而上，所以会觉得更加艰难。
但感谢神，越艰难越好。为什么？因为基督可以在你里面证明祂自己。不是你证明自己，证明你多么可靠；而是这些艰难给基督机会，让祂向你证明，在祂没有不能的事。
所谓用猛力，就是要认真地用力。弟兄姊妹，今天我们基督徒是不是太随便了？我们没有认真地操练自己。
你看腓立比书中的保罗。即使他被囚在罗马，仍然向着标竿直跑。他以认识我们的主耶稣为至宝。
哦，弟兄姊妹，愿今天我们身上也有这样的灵。我们要紧紧抓住天国。
请记住一件事：今天活在天国实际里的人，将来天国在地上显现时，要与基督一同作王。他们要与基督一同作王一千年。
为什么呢？因为你不是凭着自己作王，而是凭着你里面的基督作王。
问题不是你会不会失去救恩，因为救恩是神的恩典，祂的恩典是没有反悔的。但是，在国度时代，你会在国度之外，并且在那里悔改。你会受到管教，直到你预备好进入永世。
弟兄姊妹，今天早晨，我愿意把这一点深深印在你们心里：我们应当靠着神的恩典，让祂在我们里面作成祂完全的工作，使我们没有一个人轻忽神的恩典。
要学习向自己下狠心。当神的灵开始对付你，提醒你里面有什么不是出于神的时候，你就要向自己下狠心。
正如马太福音 16:24 所说：
若有人要跟从我，就当弃绝自己，拿起他的十字架，来跟从我。
如果你这样行，就证明你今天是活在天国里，也就有把握在那一千年里与基督一同作王。
但要记得，这一切都是恩典。没有人能靠自己做到。但祂的恩典就在这里，随时愿意赐给你，只要你肯接受。
愿主帮助我们，使我们靠着祂的恩典，向着标竿直跑，没有什么可夸的。
亲爱的主，我们实在把这些零散的话交在祢手中。我们仰望祢的圣灵，将这些话带进我们的心里，使我们能够完全投靠祢。
今天，我们愿意承认，在我们里面，就是在我们的肉体之中，并没有良善。但我们仍要祷告，借着耶稣基督感谢祢，主啊。
愿祢得着赞美和敬拜。我们奉主耶稣的名祷告。阿们。
正如前面所说，我们愿意用这段时间，回应我们所听见的话。我们不愿意只是明白而已，更重要的是，要把这些话放在心上。
我们愿意悔改吗？我们愿意成为祂所寻找的那一班人吗？我鼓励大家用中文或英文祷告。用中文祷告的弟兄姊妹，请留出时间翻译成英文。让我们把这些话带到主面前，最后我们再一起结束祷告。
主啊，想到我们是何等不配，我们却如此感谢祢，因为祢赐给我们这么多恩典，使我们能够走这条属天的道路。我们实在亏欠；许多时候，我们只想作一个普普通通的基督徒，却因此失去了那么多。
主啊，我们不愿成为站在门外咬牙切齿的人。愿我们成为不断向着主竭力追求的人。我们如此感谢祢，因为祢赐给了我们盼望。我们感谢神，敬拜祢，耶稣。
宝贵的主，我们愿意感谢祢。谢谢祢又一次赐给我们这样美好的话。主啊，许多时候，我们看为重要的事，其实我们知道并不重要。愿我们把这些事放在一边，愿我们把它们放下，因为主啊，祢认识我们。
主啊，我们感谢祢，虽然地上有许多吸引我们的事物，我们仍然能够来到祢面前。凡我们做不到的，祢都能做。所以，主啊，愿我们放下这一切暂时的事物，来追求祢。我们奉耶稣的名祷告。
主啊，让我们真正活出祢呼召我们去活的生命。让我们名副其实地作基督徒，在这世界为祢作见证。主啊，愿我们在祢眼中成为美丽的，也让祢一切的荣美借着我们照耀出来。
主啊，我们向来只顾念自己。求祢使我们真正背起十字架跟从祢，向自己下狠心，把寻求祢和祢的国摆在首位。
所以，主啊，求祢向我们的心说话。在这末后的日子，得着祢自己的见证。阿们。
主啊，求祢使我们成为祢的形像。我们祷告，愿马太福音 5 至 7 章的实际，真实地成就在我们每一个人的生命中，使我们愿意背起自己的十字架跟从祢。
主啊，帮助我们向自己下狠心，使祢得着祢自己荣耀的国。我们感谢祢，因为我们能够走这条路，是靠着祢的恩典。愿我们凭着祢的圣灵，凭着祢在我们里面的生命，有一颗受教的心，愿意跟从祢。我们奉耶稣宝贵的名祷告。
主啊，正如祢吩咐亚伯拉罕献上以撒的时候，祢自己预备了羊羔。我们如此感谢祢，因为祢已经为我们预备了一切，使我们能够走这条路。求祢使我们行走在祢的供应中。阿们。
主啊，早在那时，祢就宣告了马太福音 4:17 的话：
你们要悔改；因为天国近了。
我们感谢祢，今天祢带领祢的仆人来到我们中间，向我们分享这天国的信息。
主啊，今天我们能够悔改，因为我们知道，为着祢见证的缘故，我们需要活在国度的实际里。当我们这样行，末期就要来到。主啊，我们呼求：“主，帮助我们！”
帮助我们成为一班能在祢面前活出这个实际的人。我们确实渴望跟从祢，也因此催促祢的再来。我们奉耶稣的名祷告。
主啊，我们愿意感谢祢。祢是何等怜悯我们。谢谢祢今天向我们说话。我们俯伏敬拜祢，感谢祢向我们启示了天国的道路。
主啊，祢知道我们的软弱，知道我们何等贫穷。祢知道我们的光景。我们赞美、敬拜祢，因为祢满有怜悯。我们感谢祢，今天向我们启示了这条道路。
主啊，赐给我们一颗接受祢话语的心。赐给我们悔改的心，使我们今天能够在祢面前悔改。愿这些话继续向我们开启，使我们真正能够亲近并进入天国。
愿我们今天跟从祢。我们愿意俯伏在祢面前。祢实在满有恩典，我们能够活在国度里，完全是靠着祢的恩典。我们奉耶稣的名，将一切荣耀归给祢。
主啊，在我们所当尽的责任上，我们实在亏欠。我们感谢祢，因为是祢的恩典，使我们能够听见天国的信息，也能够成为天国的见证人。
主啊，我们实在在祢面前悔改，不只是为我们的罪，也为我们常常不肯向自己下狠心而悔改。我们没有借着圣灵的恩典和工作倒空自己，也没有让基督成为我们生活中的一切。
主啊，今天我们在祢面前屈膝。我们感谢祢赐下这话。求基督在我们的生命中作更深的工作，使我们能活出天国的实际。我们奉主耶稣的名祷告。
主啊，我们感谢祢，在这末后的日子，祢差遣祢的仆人来向我们说话，因为祢知道我们的光景。祢知道我们的旧人，总是想走自己的路。
主啊，我们感谢祢，祢的心满了怜悯，祢不愿我们留在门外。祢愿意我们向自己下狠心。所以，我们赞美祢，感谢祢。
主啊，愿我们就在今天，就在此刻悔改。使我们的心转向祢，使我们的眼目转向我们的主。愿灯台在我们面前。愿我们今天否认自己，背起十字架，跟随那被杀的羔羊。
主啊，祢是开始，祢也是终结。一切都是祢作成的。谢谢祢提醒我们，今天得救并不等于进入国度。主啊，我们愿意进入国度。
主啊，我们是干渴的人，是远离祢的人。我们看见今天教会的荒凉，求祢怜悯我们。愿我们成为一班靠着祢的灵否认自己的人，愿一切荣耀都归给祢。
主啊，愿今天的信息真实地在我们生命中作工，使我们今天就有回应。愿我们甚至说：“哈利路亚！”因为我们是一班愿意进入国度的人。我们奉耶稣的名感谢祢。
主啊，愿我们被倒空，不再有自己。帮助我们为此预备自己。愿我们渴望脱离自己，不再愿意照自己的意思，只愿祢的旨意成就。
帮助我们让祢作王。主啊，这是祢所配得的。祢坐在宝座上。愿我们让祢坐在我们心中的宝座上，使祢得着荣耀，使祢的旨意通行，也使我们能够为祢作见证。我们奉耶稣的名祈求。
现在开始午餐休息，一直到下午两点。午餐请大家自行安排。
楼下有地下室。如果你带了午餐，或者想出去买些东西，都可以带到楼下。那里有水和一些简单的用品，大家可以坐下来，一边吃，一边交通。
附近也有一些地方可以买到糕点、汤和其他食物。有些小餐馆价格不太贵。大家可以自行决定。
总之，我们下午两点回到这里。请大家在两点以前到场，因为聚会会准时开始，我们不希望你们错过。