请翻到马太福音第十三章，我们要读头十七节。我先用英语读，然后由我的弟兄用中文读。
当那一天，耶稣从屋子里出来，在海边坐着。
有许多群众聚集到祂那里，祂只得上船坐着；群众都站在岸上。
祂用比喻对他们讲了许多事，说：「看吧，有一个撒种的出去撒种。
正撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来，吃尽了。
有的落在土浅的石头地上，土既不深，立刻发苗；
日头一出来，就晒焦了；因为没有根，就枯干了。
有的落在荆棘里，荆棘长起来，把它挤住了。
有的落在好土上，就结了果实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
有耳的应当听。」门徒进前来，对祂说：「祢为什么用比喻对他们讲呢？」
祂回答他们说：「天国的奥秘，是给你们知道的，却不是给他们知道的。
因为凡有的，还要给他，使他有余；凡没有的，连他所有的、也要从他夺去。
故此我用比喻对他们讲，因为他们看而不见，听而不闻，也不了悟。
以赛亚的预言正应验在他们身上，说：『你们听了又听，总不了悟；
看了又看，总不看见。
因为这人民心思蒙了脂油，
耳朵听得迟钝，
眼睛闭着；
恐怕眼睛看见，
耳朵听见，
心里了悟，
回转过来，
我就医好他们。』但你们的眼睛是有福的，因为能看见；你们的耳朵也是有福的，因为能听见。
我实在告诉你们，许多神言人和义人、曾经切望要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。」
我们一起祷告好吗？
亲爱的主，我们感谢祢，今天早晨把我们聚集在这里。我们愿意宣告，我们实在是聚集到祢的名里，因为哪里有祢的名，哪里就有祢的同在。我们渴慕祢的同在，过于一切。
感谢祢今天早晨与我们同在。祢有什么话要对我们说呢？请说，祢的仆人敬听。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。主啊，我们愿祢得荣耀，愿祢的百姓蒙福。奉祢宝贵的名祷告。阿们。
亲爱的弟兄姊妹，我们感谢主，今天早晨又把我们聚集在一起。
如果你上个周末也在这里，就知道我们这次聚会的原因。我们实在觉得，这个信息，就是天国的福音，必须传遍整个有人居住的世界，向万国作见证，然后末期才会来到。
不知道你有没有想过：为什么我们的主还在等候呢？祂不是已经应许了我们吗？祂离开以前，曾应许门徒，祂要再来，接他们到祂自己那里去。读到圣经末了，祂说：
「看哪，我必快来。」
可是，如今二十个世纪过去了，主似乎仍然迟延着。
我在主面前一直有一个负担，思想主为什么迟延。究竟是什么原因呢？当然，原因不在祂那一边。我们的主随时都预备好了。祂是何等渴望立刻回来！问题一定在我们身上。
我想，其中一个主要的问题，就是天国的福音还没有传到万国。我们从历史知道，最初正是我们的主耶稣传讲天国的福音，祂的使徒也继续这样传讲。
可是，似乎没有多久，天国福音的信息就渐渐失落了。不仅如此，连恩典的福音也不为人所知了。直到十六世纪，主才开始恢复恩典的福音，就是我们得救应当是靠着恩典，不是靠着行为。
然而，据我所理解的，即使在那个时候，天国的福音仍未恢复。直到十九世纪，才有一些人开始传讲天国的福音。
即使在今天，你若问基督徒：「什么是天国的福音？」许多人也不明白。我们只知道白白的恩典。我们若始终只停留在白白的恩典上，结果就会变得非常以自我为中心。
一切都是为着我。神是为着我，基督是为着我，救恩是为着我。都是我、我、我。
弟兄姊妹，难怪我们的主耶稣不能回来。如果我们与祂完全不同，祂怎能接我们作祂的新妇呢？祂是舍弃自己的一位，而我们却是一群以自己为中心的人。
我想，原因就在于我们忘记了天国的福音。我们的主耶稣在地上的时候，所传的正是这个福音。今天，它却成了我们所不认识的事。然而，正是天国的福音，要预备我们迎接主的第二次降临。
上个周末我们提到，耶稣第一次来的时候，是以君王的身分来的。王已经来了，却没有祂的国，因为当时地上的国是罗马帝国。即使在犹太国，坐在王位上的也是以土买人希律。
我们的主起初来到，是要寻找祂的百姓。人信了祂以后，祂就继续训练他们作门徒，因为惟有借着作门徒，我们才会被改变、被变化，成为祂的形像。
你们记得，到了马太福音第五章，我们的主耶稣上了山，门徒来到祂跟前。祂就开口教训他们，将我们所称的「山上宝训」赐给了我们。
什么是山上宝训呢？山上宝训告诉我们天国的实际。主来，是要在地上建立祂的国。这个国是什么样的呢？它与地上所有的国都完全不同，因为它是天国。
在马太福音第五至第七章，祂告诉我们什么是天国。天国不是别的，就是君王自己。祂的性情要成为祂所有国民的特征。凡开始有祂性情的人，就在天国里。
因此，到了马太福音 11:12，主耶稣说：
「从施洗者约翰的日子到如今，天国受到强力的攻取；强力的人夺取了它。」
我们总想把「强力」这个词说得温和一些。我们不喜欢这个词，觉得它不好。但「强力」这个词本身是中性的，关键在于你怎样使用。你若向别人动强，那是不好的；但你若向自己动强，那就是好的。
我们的主耶稣在地上的时候，没有人像祂那样向自己动强。祂从不为自己活，乃是为祂的父活。祂时时刻刻舍己：
「然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」
我们若要在天国里，就必须有同样的性情。我们必须学习舍己，背起自己的十字架，跟从祂。这就是「强力」的意思。
强力的人要夺取它。你想想「夺取」这个词，这是一个非常强烈的词。换句话说，你若不竭力夺取，就会错过。它是你白白领受的；它是白白的，因为神要赐给你恩典，使你胜过自己。但另一方面，你里面必须有那个心志，要把它夺取过来。好像你在说：「主啊，我不让祢走。」
我记得有一位姊妹的故事。有一天，她与主之间有了争执。主要她交出一样东西，她却不肯放下。你知道她怎样祷告吗？她说：「主啊，求祢宽容我。我会回转的，但是求祢宽容我。」
换句话说，她里面有那个夺取天国的心志。主说，那向自己动强的人，就是舍己、放下自己、让神的旨意通行在他或她身上的人，便证明自己今天活在天国里。
要求是高的，但供应更高。这就是过去两天我们所交通的。
今天早晨，我们要来看这卷福音书的第二个高峰，就是马太福音第十三章。说到天国的实际，其实是非常、非常简单的。弟兄姊妹，是人把事情弄复杂了。就神和祂的真理而言，事情是非常简单的。
「心灵贫穷的人有福了！」
「心地清洁的人有福了！」
「饥渴慕义的人有福了！」
这些都非常简单，可是我们竟把一切都弄复杂了。
天国的福音一传开，就成了一件非常复杂的事。为什么会这样呢？是因为我们的软弱，也是因为仇敌的工作。
我们的主耶稣传道、行异能，医治瞎眼和耳聋的人，这些都显明了天国的能力。然而，法利赛人却反对主耶稣。他们说，我们的主是靠着鬼王赶鬼。
因此，主耶稣在马太福音 12:32 说：
「人若说话敌对人子，还可以蒙赦免；但人若说话敌对圣灵，无论在今世、或是在来世，都不能蒙赦免。」
因为这世界的抵挡，我们的主耶稣开始用比喻说话。祂从前向众人明明地讲说，如今却改变了说话的方式。在马太福音第十三章，祂向众人讲道时，就开始用比喻。
比喻的妙处就在这里：对不信的人来说，它不过是一个故事；但对已经信祂的人来说，它却使真理变得简单，使真理那么清楚、那么简单。
我们把马太福音第十三章所讲的称为「天国的奥秘」，因为我们的主耶稣自己就是这样说的。天国为什么成了奥秘呢？我们已经说过，读马太福音第五至第七章，一切都是那么清楚，为什么忽然成了奥秘呢？是因为人的不信，也是因为魔鬼，就是仇敌，在那里作工。
每当天国的福音被传讲的时候，不仅有不信所带来的抵挡，仇敌也在同一块田地里作工，企图把一切都混杂起来。因此，这些就称为天国的比喻。
第一个比喻是最基本的。我在与弟兄姊妹的交通中发现，每当我们离开马太福音第十三章，就会遇到一个很大的问题，因为我们头脑里只有教会。
每当你读马太福音第十三章，心里却想着「教会」这个词，你就会混淆。为什么呢？因为教会是基督的身体，身体上的每一个肢体，里面都有基督的生命。但读这些比喻时，你会发现仇敌的儿子也在其中。你怎能把这解释为教会呢？
我们之所以犯这样的错误，是因为连我们对教会的观念都错得很厉害。天国的这些比喻，这些奥秘，所指的是什么呢？所指的是基督教，或者说基督教世界。
福音传开以后，人有了误解，仇敌就开始在其中撒下他的种子。这样，就形成了基督教，或者说基督教世界。
在第一个比喻里，我们的主对众人说，有一个撒种的人出去撒种。撒种的是谁呢？显然就是我们的主自己。祂所撒的种子是什么呢？种子就是天国的真理。
祂撒种的时候，有四种不同的土地。这里的土地就是我们的心。天国的福音传开，就临到人的心；但人的心有四种不同的情形。
第一种心好像路旁。这是来往频繁的地方，许多人从上面走过，所以地就变硬了。与世界来往太多，会使你的心刚硬。
天国的福音传来，这样的人虽然听见了，福音却进不到他里面，只落在外面。随后飞鸟来，把种子夺去了。我们的主耶稣说，这里的飞鸟指的是魔鬼。
第二种心是土很浅的地，下面有石头，上面只有薄薄的一层土。种子落在上面，似乎很快就发苗了；可是因为没有根，太阳一晒，就枯干了。
这就是第二种心。你的情感受了激动，好像已经接受了；但因为土不深，太阳一出来，逼迫一来，困难一来，一切就都没有了。
弟兄姊妹，这是你的心。里面有石头——也许是罪，也许是某些人，也许是某些事物。天国的福音传给你，你的情感可能一时受到感动，但很快就枯干了。
接着是第三种心。种子落在地里，可惜那里有荆棘。种子开始生长的时候，荆棘就把它压住了，使它不能结果子。
有些人听见天国的福音，似乎也接受了，可是后来荆棘把它挤住，使它不能结果子。这是说，有些人的心里有世界。世界就像荆棘，把种子挤住了。
感谢神，还有第四种土地，第四种心。这块地经过了耕耘。种子落在里面，生长起来，结出果子，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。这就是传讲天国的结果。
接着，主耶稣继续讲第二个比喻。读马太福音第十三章，你会看见其中有一个进展。第一个比喻是根基，但到了第二个比喻，你就看见不同了。
马太福音 13:24 说：
「天国好比一个人撒好种在他的田里。」
这里的种子不是天国的真理。你若读马太福音 13:38，就会看见：
「田地就是世界；好种呢、就是属国的子民；毒麦呢、就是属那恶者的子民。」
第一和第二个比喻之间有一个进展。我们的主耶稣所撒的种子，不再是真理，而是天国之子。换句话说，那些接受了真理的人，就成了天国之子。
这里的田地不再是人的心，田地乃是世界。每当天国的福音在世界上传开，就有人接受，主便把他们撒在某个特定的地方。你们在加利福尼亚州。你以为主把你撒在那里是偶然的吗？是主把你放在那里，要你为祂作见证，成为祂的见证。
但在人睡觉的时候，仇敌悄悄地进来，把他的种子撒在同一块田里。请注意，前面撒种的人是单数，但这里睡觉的人是复数。我们的主从不睡觉；这里的人，是指那些为主作工的人。
为主作工的人睡觉时，仇敌就进来，把毒麦撒在同一块田里。毒麦外表看起来像麦子；可是长起来以后，麦子成熟了会垂下头，毒麦却直挺挺地站着。
主对这一切都知道，祂的百姓却不明白。他们说：「主啊，祢撒的全是好种，怎么会有毒麦呢？」主说，这是因为他们睡觉的时候，仇敌进来撒了种。
这里的种子是魔鬼之子。因此，你不能把这个比喻应用在教会上。但这正是发生在基督教里的事。基督教无论传到哪里，那里就有学校、医院，以及其他活动。这是基督教世界的范围，在其中你就看见了混杂。
今天，你若想把它们分开，是不可能的。你想拔出毒麦，麦子却与它缠绕在一起，也会被拔出来。基督教，或者说基督教世界，会一直维持这种混杂的情形，直到主来。
没有办法改良它。历史上，有些人试图改良。约翰·加尔文曾想把日内瓦建成神的城，但那是不可能的。主说：
「让两样一齐长大，等着收割。」
到了末了，祂要差遣祂的天使，把它们分开。毒麦要被扔在火湖里，麦子则要进入神的国。
这就是第二个比喻。天国的福音在世界上传开，结果竟产生了何等的混杂！外表竟发生了何等的变化！
头两个比喻，我们的主耶稣亲自作了解释。你若真正明白主的解释，就能够明白接下来的比喻。主接着又讲了四个比喻，两个是消极的，两个是积极的。
到了第三个比喻，天国好像一粒芥菜种。马太福音 13:31-32 说：
「天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。
它比一切的种子都小；长起来，却比各样的菜都大，竟成了树，甚至天空的飞鸟都来，在它的枝子上搭窝。」
芥菜种是什么呢？你若翻到路加福音 17:6，主说：
「你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：『连根拔起，栽在海里』，它也必听从你们。」
那时，主耶稣说，你的弟兄若得罪你，后来悔改了，你就必须饶恕他。他若一天七次得罪你，又七次回转，说：「我悔改了」，你仍然必须饶恕他。门徒就说：「主啊，加增我们的信心。」所以主说，信心像一粒芥菜种。
芥菜种比一切的种子都小，但里面有生命，所以会生长。然而，芥菜种长起来，仍是一棵菜，不是一棵树。这里却看见，这粒芥菜种发生了反常的生长，竟成了一棵树。
这是什么意思呢？读创世记第一章，你会发现，神创造世界的时候，祂所造的一切都是各从其类。植物各从其类，飞鸟各从其类，海里的活物各从其类，地上的走兽也各从其类。
换句话说，神创造的时候，造了不同的类别、不同的物种。万物各有其类。可是，一旦越出了它本来的类别，就变得反常了。凡是反常的事，都是主所憎恶的。
天使是一类，人是另一类。但到了创世记第六章，有些天使娶了人类的女子，结果就产生了反常的情形。这样的事发生时，主就说，人已经成了属肉体的，于是主用洪水除灭了一切活物。
所以，神憎恶任何越出本类的事物。就芥菜种所代表的信心而言，它是活的；但它在地上生长，仍然像一棵菜。
主在路加福音 12:32 说：
「小群哪，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。」
信主耶稣的人会长大，但在世界看来，他们是微不足道的，就像一棵菜。
可是，当生长变得反常，芥菜种就成了一棵树。这事一发生，飞鸟便来栖宿其中。这些飞鸟是谁呢？在第一个比喻里，主已经解释，飞鸟指的是邪恶的势力。
这并不是基督教里通常的解释。恰恰相反，基督教常用这个比喻来说明教会怎样增长，在世界上变得强大。我们看见罗马天主教，也看见今天基督教的影响力，总觉得越大越好。
弟兄姊妹，人的观念与神的观念是何等不同！因此，第三个比喻常常被人误解。它告诉我们，这种反常的增长不是神的旨意。
接着，你就看见第四个比喻。马太福音 13:33 说：
「天国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。」
我相信，这应该很容易明白，因为在圣经里，酵总是指邪恶的东西。旧约时代献祭的时候，不可有酵，也不可有蜜，只能有盐。酵总是指不好的东西。
然而，从天然来说，我们喜欢的正是这个。你若吃没有酵的饼，就不喜欢；你想吃的是发过酵的饼。但弟兄姊妹，从属灵的意义来说，圣经里的酵总是指不好的东西。
在马太福音第十六章，我们的主耶稣和门徒上船的时候，门徒忘了带饼。耶稣在马太福音 16:6 说：
「你们要当心，要提防法利赛人和撒都该人的酵。」
门徒以为主说的是物质的饼。但法利赛人的酵是假冒为善，撒都该人的酵是不信。这些就是酵。
你若把酵放进三斗面里，全团都会发起来。三斗面是作素祭用的。芥菜种说到真理，酵却说到不真实的东西。真理若发生反常的增长，就变得不真实了。酵也说到经历，因为它会使面团发起来。
在真理的一面和经历的一面，你都看见有些事变得反常了。这两个比喻给我们看见的，就是消极的一面。
然而，天国本身是真实的。尽管有这一切难处，主耶稣仍继续讲了另外两个比喻。这两个比喻，祂是对门徒讲的，不是对世人讲的。
天国好像藏在田里的宝贝。马太福音 13:44 说：
「天国好像宝贝藏在田里，人找着了，就藏起来；欢欢喜喜地去，变卖他一切所有的，买那块田。」
这里你看见，天国好像一件宝贝。有一个人找到了它，这个人指的是我们的主耶稣。祂来到这个世界，找到了那件宝贝，就是天国的实际。
祂作了什么呢？祂把它藏起来。换句话说，世界并不认识它。但为着那件宝贝，祂舍弃一切，买下那块田，也就是世界。今天天国是隐藏的，然而主自己已经找到了它。
祂变卖一切来买那块田，原因就是为着那件宝贝。有一天，全地都要归回主。但祂所付的重价，不是为着地本身，乃是为着那件宝贝。这给我们看见了积极的一面。
接着又有一个比喻。马太福音 13:45-46 说：
「天国又好像一个商人，寻找好珠子；
找到了一颗极贵重的珠子，就去变卖他一切所有的，买了它。」
我们常把珍珠解释为基督。有一首著名的诗歌说：「我已寻得一颗重价珍珠。」但这个比喻里的珍珠，指的是天国的实际。
天国虽然隐藏着，那个人——我们的主——却已经找到了，祂就去变卖一切，为要得着它。这表明，天国对主是何等宝贵。
前一个宝贝的比喻说到真理，后一个珍珠的比喻说到经历。感谢神，天国的福音传到万国的时候，虽然可能产生反常的增长，其中却仍有实际。这才是主真正所要得着的。
接着，你就看见最后一个比喻，就是撒网的比喻。在这世代的终结，神要差遣祂的天使，把他们分别出来。我们不能改变基督教；它会继续维持现在的情形，直到这世代的终结。
天使要来，把他们分别出来。恶人要被扔进火炉，在那里要哀哭切齿。这就是这些比喻的结局。
马太福音第十三章有七个比喻，就是天国奥秘的比喻。这就是今天天国所呈现的情形。
有些人说，一共有八个比喻，因为主在马太福音 13:52 说：
「因此，凡受了教作天国门徒的经学家，都好像一个家主，从他的库房里拿出新旧的东西来。」
经学家原来所有的是旧的，就是律法；但现在他有了新的，就是恩上加恩。当你看今天的基督教，这正是主要告诉我们的，好叫我们知道，在这些日子里应当怎样行。
那条引我们进入生命的正直道路在哪里呢？愿我们靠着神的恩典，行在其中。
亲爱的主，我们何等感谢祢，将这些比喻赐给我们。祢愿意我们明白，不仅明白，更要跟从祢。
哦，亲爱的主，我们祷告，愿祢的百姓都能听见。愿我们每一个人都真正竭力向前，能够跟从祢一直到底，让祢的国通行无阻。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。