Por favor, abram em Mateus 13. Vamos ler os primeiros dezessete versículos. Primeiro, lerei em inglês, e meu irmão lerá em chinês.
Naquele dia, Jesus saiu de casa e assentou-Se à beira do mar.
E ajuntaram-se a Ele grandes multidões, de modo que entrou num barco e Se assentou; e toda a multidão permaneceu na praia.
E falou-lhes muitas coisas por parábolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear;
E, ao semear, algumas sementes caíram à beira do caminho, e vieram as aves e as devoraram;
E outras caíram em lugares pedregosos, onde não havia muita terra; e logo nasceram, porque não havia profundidade de terra;
Mas, saindo o sol, foram queimadas; e, porque não tinham raiz, secaram-se.
E outras caíram entre os espinhos; e os espinhos cresceram e as sufocaram;
E outras caíram em boa terra e deram fruto: uma a cem, outra a sessenta e outra a trinta por um.
Quem tem ouvidos, ouça.E os discípulos, aproximando-se, disseram-Lhe: Por que lhes falas por parábolas?
E Ele, respondendo, disse-lhes: A vós é dado conhecer os mistérios do reino dos céus, mas a eles não lhes é dado.
Porque ao que tem, lhe será dado, e terá em abundância; mas ao que não tem, até aquilo que tem lhe será tirado.
Por isso lhes falo por parábolas; porque, vendo, não veem; e, ouvindo, não ouvem nem entendem.
E neles se cumpre a profecia de Isaías, que diz:Ouvindo, ouvireis, e de modo algum entendereis;
E, vendo, vereis, e de modo algum percebereis;
Porque o coração deste povo se tornou insensível,
E os seus ouvidos ouvem com dificuldade,
E os seus olhos fecharam;
Para que não vejam com os olhos,
Nem ouçam com os ouvidos,
Nem entendam com o coração,
Nem se convertam,
E Eu os cure.Mas bem-aventurados os vossos olhos, porque veem; e os vossos ouvidos, porque ouvem.
Porque em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vós vedes, e não o viram; e ouvir o que vós ouvis, e não o ouviram.
Podemos fazer uma oração?
Querido Senhor, nós Te agradecemos por nos reunires aqui nesta manhã. Queremos declarar que nos reunimos em Teu nome, porque onde está o Teu nome, ali está a Tua presença. Desejamos a Tua presença mais do que qualquer outra coisa.
Nós Te agradecemos por estares presente conosco nesta manhã. O que tens a nos dizer? Fala; os Teus servos ouvem. Que a Tua vontade seja feita na terra como é feita no céu. Senhor, queremos que Tu sejas glorificado e que o Teu povo seja abençoado. Oramos em Teu precioso nome. Amém.
Queridos irmãos e irmãs, agradecemos ao Senhor por nos reunir novamente nesta manhã.
Se vocês estiveram aqui no fim de semana passado, sabem por que estamos reunidos nesta ocasião. Sentimos, de fato, que a mensagem — o evangelho do reino dos céus — precisa ser pregada por todo o mundo habitado, como testemunho às nações. Então virá o fim.
Será que vocês têm se perguntado: por que nosso Senhor ainda está esperando? Ele não nos fez uma promessa? Antes de partir, prometeu aos Seus discípulos que voltaria e os receberia para Si mesmo. Quando chegamos ao fim da Bíblia Sagrada, Ele diz:
Eis que venho sem demora.
Mas aqui estamos, depois de vinte séculos, e o Senhor parece estar demorando.
Tenho levado essa preocupação diante do Senhor, perguntando-me por que Ele estaria demorando. Qual é a razão disso? É claro que a razão não está Nele. Nosso Senhor está sempre pronto. Como Ele deve ter desejado voltar imediatamente! O problema deve estar conosco.
Penso que um dos principais problemas é que o evangelho do reino dos céus não tem sido pregado a todas as nações. Sabemos, pela história, que, desde o princípio, foi nosso Senhor Jesus Quem pregou o evangelho do reino dos céus. Seus apóstolos também deram continuidade a essa pregação.
Mas, muito cedo, parece que essa mensagem do evangelho do reino foi gradualmente perdida. E não apenas isso: até mesmo o evangelho da graça deixou de ser conhecido. Foi somente no século XVI que o Senhor começou a restaurar o evangelho da graça — que devemos ser salvos pela graça, e não pelas obras.
Mas, até onde entendo, o evangelho do reino dos céus não foi restaurado nem mesmo naquela época. Foi somente no século XIX que algumas pessoas começaram a pregar o evangelho do reino dos céus.
Mesmo em nossos dias, se vocês perguntarem aos cristãos: “O que é o evangelho do reino dos céus?”, muitos deles não saberão responder. Conhecemos apenas a graça gratuita. Se permanecermos somente na graça gratuita, o resultado será nos tornarmos muito centrados em nós mesmos.
Tudo é para mim. Deus é para mim. Cristo é para mim. A salvação é para mim. É eu, eu, eu.
Irmãos e irmãs, não é de admirar que nosso Senhor Jesus não possa voltar. Como Ele pode nos receber como Sua noiva, se somos completamente diferentes Dele? Ele foi Aquele que Se entregou, e nós somos aqueles que se concentram em si mesmos.
Penso que a razão é que nos esquecemos do evangelho do reino dos céus. Quando nosso Senhor Jesus estava na terra, esse era o evangelho que Ele pregava. Hoje, tornou-se algo desconhecido para nós. No entanto, é o evangelho do reino dos céus que nos preparará para a segunda vinda do Senhor.
Mencionamos, no fim de semana passado, que, quando Jesus veio pela primeira vez, Ele veio como Rei. O Rei havia chegado, mas não tinha um reino, porque o reino na terra era o Império Romano. Até mesmo na nação judaica, Herodes, o idumeu, estava no trono.
A razão pela qual nosso Senhor veio, em primeiro lugar, foi buscar o Seu povo. Quando as pessoas criam Nele, Ele continuava a discipulá-las, porque é somente por meio do discipulado que seremos mudados e transformados para sermos conformados à Sua imagem.
Então, vocês se lembram de Mateus 5. Nosso Senhor Jesus subiu ao monte, e Seus discípulos se aproximaram Dele. Ele abriu a boca e nos deu o que chamamos de Sermão do Monte.
O que é o Sermão do Monte? O Sermão do Monte nos apresenta a realidade do reino dos céus. O Senhor veio estabelecer Seu reino na terra. Como é esse reino? É absolutamente diferente de todos os reinos da terra, porque é o reino dos céus.
Em Mateus 5–7, Ele nos disse o que é o reino dos céus. O reino dos céus nada mais é do que o próprio Rei. Seu caráter deve caracterizar todos os Seus cidadãos. Todo aquele que começa a ter o Seu caráter estará no reino dos céus.
É por isso que, em Mateus 11:12, o Senhor Jesus disse:
E, desde os dias de João Batista até agora, o reino dos céus sofre violência, e os violentos o tomam pela força.
Tentamos suavizar a palavra violência. Não gostamos dessa palavra. Achamos que é uma palavra ruim. Mas a palavra violência, em si, é neutra. Depende de como vocês usam a violência. Se praticam violência contra outras pessoas, isso é ruim. Mas, se praticam violência contra si mesmos, isso é bom.
Quando nosso Senhor Jesus estava na terra, ninguém praticou violência contra si mesmo como Ele. Ele nunca viveu para Si mesmo; viveu para Seu Pai. Ele negava a Si mesmo o tempo todo:
Não se faça a Minha vontade, mas a Tua.
Se queremos estar no reino dos céus, precisamos ter o mesmo caráter. Precisamos aprender a negar a nós mesmos, tomar a nossa cruz e segui-Lo. É isso que violência significa.
Os violentos se apoderam dele. Quando pensamos na expressão apoderar-se, ela é muito forte. Em outras palavras, se vocês não procurarem se apoderar dele, irão perdê-lo. É algo que vocês recebem gratuitamente; é gratuito, porque Deus lhes dará graça para vencerem a si mesmos. Mas, por outro lado, dentro de vocês precisa haver essa vontade de se apoderar dele. É como se dissessem: “Senhor, não Te deixarei ir”.
Lembro-me de uma história sobre uma irmã. Certo dia, ela estava em conflito com o Senhor. O Senhor estava exigindo algo dela, mas ela não queria abrir mão daquilo. Vocês sabem o que ela orou? Ela disse: “Senhor, tem paciência comigo. Vou mudar de atitude, mas tem paciência comigo”.
Em outras palavras, ela tinha esse senso de se apoderar do reino. O Senhor diz que aquele que pratica violência contra si mesmo — aquele que nega a si mesmo, renuncia a si mesmo e permite que a vontade de Deus se realize por meio dele ou dela — demonstra que está vivendo hoje no reino dos céus.
A exigência é elevada, mas a provisão é ainda maior. Foi isso que abordamos nos últimos dois dias.
Nesta manhã, gostaríamos de chegar ao segundo ponto culminante do Evangelho, que é Mateus 13. Quando chegamos à realidade do reino dos céus, ela é muito, muito simples. Irmãos e irmãs, é o ser humano que complica as coisas. No que diz respeito a Deus e à Sua verdade, tudo é muito simples.
Bem-aventurados os pobres de espírito.
Bem-aventurados os limpos de coração.
Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça.
Essas coisas são muito simples, mas como complicamos tudo!
Quando o evangelho do reino dos céus é pregado, ele se torna algo muito complicado. Por que isso acontece? Por causa das nossas fraquezas e por causa da obra do inimigo.
Quando nosso Senhor Jesus pregava e realizava maravilhas, e quando curava os cegos e os surdos, isso era uma demonstração do poder do reino dos céus. Mas os fariseus se opunham ao Senhor Jesus. Diziam que nosso Senhor expulsava demônios pelo príncipe dos demônios.
Por essa razão, em Mateus 12:32, o Senhor Jesus disse:
E qualquer que disser uma palavra contra o Filho do homem, ser-lhe-á perdoado; mas qualquer que falar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem neste mundo, nem no vindouro.
Por causa da resistência deste mundo, nosso Senhor Jesus começou a usar parábolas. Antes, Ele falava claramente às pessoas, mas agora mudou Sua maneira de falar. Em Mateus 13, quando falou às pessoas, começou a falar por parábolas.
A beleza de uma parábola é esta: para aqueles que não creem, ela é apenas uma história. Mas, para aqueles que creram Nele, ela torna a verdade simples. Torna tudo tão claro e tão simples.
Em Mateus 13, chamamos essas parábolas de mistérios do reino dos céus, porque foi isso que nosso próprio Senhor Jesus disse. Por que o reino dos céus se tornou um mistério? Já dissemos que, quando lemos Mateus 5–7, tudo é tão claro. Por que, de repente, ele se torna um mistério? Por causa da incredulidade humana e porque o diabo, o inimigo, está trabalhando.
Sempre que o evangelho do reino dos céus é pregado, não há apenas resistência por parte da incredulidade; o inimigo também trabalha no mesmo campo e tenta misturar tudo. É por isso que essas são chamadas de parábolas do reino dos céus.
A primeira parábola é a fundamental. Em minha comunhão com os irmãos e irmãs, percebo que, sempre que nos afastamos de Mateus 13, temos um grande problema, porque, em nossa mente, só existe a igreja.
Sempre que vocês leem Mateus 13 com a palavra igreja em mente, ficam confusos. Por quê? Porque a igreja é o corpo de Cristo. Cada membro desse corpo tem a vida de Cristo dentro de si. Mas, quando lemos essas parábolas, descobrimos que o inimigo também tem seus filhos ali. Como podemos explicar isso como sendo a igreja?
É porque até mesmo o nosso conceito de igreja está tão errado que cometemos esse engano. A que se referem as parábolas do reino dos céus — os mistérios? Referem-se ao cristianismo, ou à cristandade.
Quando o evangelho é pregado e as pessoas o compreendem de maneira errada, o inimigo começa a semear sua semente ali. Isso se torna o cristianismo, ou a cristandade.
Na primeira parábola, nosso Senhor falou ao povo. Ele disse que um semeador saiu a semear. Quem é o semeador? É evidente que é o próprio Senhor. Quais são as Suas sementes? As sementes são a verdade do reino dos céus.
Quando Ele semeou a semente, havia quatro tipos diferentes de solo. O solo aqui é o nosso coração. Quando o evangelho do reino dos céus é pregado, ele alcança o coração das pessoas. Mas há quatro tipos diferentes de coração.
O primeiro tipo de coração é como a beira do caminho. É um lugar de muito movimento. Muitas pessoas passam por ali, por isso o solo está endurecido. Muito contato com o mundo endurecerá o seu coração.
Quando o evangelho do reino é pregado, essa pessoa o ouve, mas ele não encontra entrada dentro dela. Cai do lado de fora. Então vêm as aves e arrebatam a semente. Nosso Senhor Jesus disse que as aves aqui se referem ao diabo.
O segundo tipo de coração é um solo muito raso. Há pedra por baixo, com apenas uma fina camada de terra. Quando a semente cai ali, parece brotar muito rapidamente. Mas, como não tem raiz, quando o sol brilha, ela seca.
Esse é o segundo tipo de coração. Emocionalmente, vocês ficam tocados. Parece que recebem a mensagem, mas, como não há profundidade de solo, vem o sol, vêm as perseguições, vêm as dificuldades, e tudo desaparece.
Irmãos e irmãs, trata-se do coração de vocês. Há pedra ali — pecado, outras pessoas ou outras coisas. Quando o reino dos céus é pregado a vocês, podem ficar emocionalmente tocados por algum tempo, mas logo aquilo seca.
Então há o terceiro tipo de coração. A semente cai no solo, mas, infelizmente, há espinhos ali. Quando a semente começa a crescer, os espinhos a dominam. Ela não consegue dar fruto.
Algumas pessoas podem ouvir o evangelho do reino dos céus. Parece que o receberam, mas então os espinhos o sufocam, e ele não consegue dar fruto. Isso fala de pessoas que têm o mundo em seu coração. O mundo é como espinhos que sufocam a semente.
Graças a Deus, há o quarto tipo de solo — o quarto tipo de coração. Esse solo foi cultivado. A semente cai nele, cresce e dá fruto: a cem, a sessenta e a trinta por um. Esse é o resultado da pregação do reino dos céus.
Então o Senhor Jesus prosseguiu com a segunda parábola. Quando lemos Mateus 13, há uma progressão. A primeira parábola é o fundamento, mas, na segunda, vemos uma diferença.
O reino dos céus é semelhante a um homem que semeou boa semente no seu campo.
A semente aqui não é a verdade do reino dos céus. Se vocês lerem Mateus 13:38, encontrarão:
E o campo é o mundo; e a boa semente são os filhos do reino; e o joio são os filhos do maligno.
Entre a primeira e a segunda parábola, há uma progressão. A semente que nosso Senhor Jesus semeia já não é a verdade, mas os filhos do reino. Em outras palavras, as pessoas que receberam a verdade se tornam os filhos do reino.
O campo aqui já não é o coração. O campo é o mundo. Sempre que o evangelho do reino dos céus é pregado no mundo, há pessoas que o recebem, e o Senhor as semeia naquele lugar específico. Vocês estão aqui na Califórnia. Acham que foi por acaso que o Senhor os semeou aqui? Foi o Senhor Quem os colocou aqui para serem Suas testemunhas e um testemunho Dele.
Mas, enquanto os homens dormiam, o inimigo entrou silenciosamente e semeou sua semente no mesmo campo. Observem que o primeiro semeador está no singular, mas os homens aqui estão no plural. Nosso Senhor nunca dorme. Os homens se referem àqueles que trabalham para o Senhor.
Quando aqueles que trabalham para o Senhor estão dormindo, o inimigo vem e semeia joio no mesmo campo. Exteriormente, o joio se parece com o trigo. Mas, quando começa a crescer, o trigo, ao amadurecer, se curva; o joio permanece ereto.
O Senhor sabe de tudo isso, mas Seu povo não entende. Eles dizem: “Senhor, Tu semeaste apenas boa semente. Como, então, há joio?”. O Senhor diz que é porque, enquanto eles dormiam, o inimigo veio e semeou.
A semente aqui são os filhos do diabo. Portanto, não podemos aplicar essa parábola à igreja. Mas isso é exatamente o que aconteceu no cristianismo. Onde quer que o cristianismo se espalhe, surgem escolas, hospitais e outras atividades. Esse é o âmbito da cristandade, e ali encontramos uma mistura.
Se vocês quiserem tentar separá-los, isso é impossível hoje. Quando tentam arrancar o joio, o trigo está tão entrelaçado com ele que também será arrancado. O cristianismo, ou a cristandade, permanecerá uma mistura até a vinda do Senhor.
Não há como melhorá-lo. Ao longo da história, algumas pessoas tentaram melhorá-lo. João Calvino tentou fazer de Genebra a cidade de Deus, mas isso era impossível. O Senhor disse:
Deixai-o.
No final, Ele enviará Seus anjos para separá-los. O joio será lançado no lago de fogo, e o trigo entrará no reino de Deus.
Essa é a segunda parábola. Quando o evangelho do reino dos céus é pregado no mundo, que mistura resulta! Que mudança exterior!
Essas duas primeiras parábolas, nosso Senhor Jesus mesmo explicou. Se vocês realmente compreenderem a explicação do Senhor, serão capazes de compreender as parábolas seguintes. O Senhor prossegue com mais quatro parábolas: duas negativas e duas positivas.
Quando chegamos à terceira parábola, o reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda.
O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda, que um homem tomou e semeou no seu campo;
O qual é, na verdade, a menor de todas as sementes; mas, quando cresce, é maior do que as hortaliças e se torna uma árvore, de modo que as aves do céu vêm e se abrigam nos seus ramos.
O que é um grão de mostarda? Se vocês abrirem em Lucas 17:6, o Senhor disse:
Se tivésseis fé como um grão de mostarda, diríeis a esta amoreira: Arranca-te pela raiz e planta-te no mar; e ela vos obedeceria.
Naquela ocasião, o Senhor Jesus disse que, se o seu irmão pecar contra você e se arrepender, você deve perdoá-lo. Se ele pecar contra você sete vezes num dia, e sete vezes voltar e disser: “Arrependo-me”, você ainda precisa perdoá-lo. Os discípulos disseram:
Senhor, aumenta-nos a fé.
Então o Senhor disse que a fé é como um grão de mostarda.
O grão de mostarda é a menor de todas as sementes, mas há vida nele, por isso crescerá. No entanto, quando o grão de mostarda cresce, ele é uma planta; não é uma árvore. Aqui vemos que esse grão de mostarda cresceu de maneira anormal: tornou-se uma árvore.
O que isso significa? Quando lemos Gênesis 1, descobrimos que, ao criar o mundo, Deus criou tudo segundo a sua espécie. As plantas eram segundo a sua espécie; as aves eram segundo a sua espécie; as criaturas do mar eram segundo a sua espécie; e os animais da terra eram segundo a sua espécie.
Em outras palavras, quando Deus criou, Ele criou diferentes tipos — diferentes espécies. Tudo tem sua própria espécie. Mas, sempre que algo sai da sua espécie, torna-se anormal. Quando algo anormal acontece, isso é detestado pelo Senhor.
Os anjos são de um tipo, e os seres humanos são de outro. Mas, quando chegamos a Gênesis 6, alguns dos anjos se casaram com as mulheres da humanidade, e o resultado foi anormal. Quando isso aconteceu, o Senhor disse que o homem havia se tornado carne, e usou o dilúvio para exterminar todos os seres vivos.
Portanto, Deus detesta tudo o que se afasta da sua espécie. No que diz respeito ao grão de mostarda — a fé —, ele tem vida. Mas, quando cresce nesta terra, ainda é como uma planta.
O Senhor disse:
Não temas, ó pequeno rebanho, porque a vosso Pai agradou dar-vos o reino.
Aqueles que creem no Senhor Jesus crescerão. Aos olhos do mundo, são insignificantes. São como uma planta.
Mas, quando o crescimento se torna anormal, o grão de mostarda se torna uma árvore. Quando isso acontece, as aves vêm e se abrigam nela. Quem são essas aves? Na primeira parábola, o Senhor explicou que as aves se referem às forças do mal.
Essa não é a explicação habitual no cristianismo. Pelo contrário, o cristianismo frequentemente usa essa parábola para mostrar como a igreja cresce e se torna grande no mundo. Vemos a Igreja Católica Romana e a influência do cristianismo hoje. Quanto maior, melhor.
Irmãos e irmãs, como o conceito humano é diferente do conceito de Deus! É por isso que a terceira parábola é frequentemente mal compreendida. Ela nos diz que esse crescimento anormal não é a vontade de Deus.
Então encontramos a quarta parábola:
O reino dos céus é semelhante ao fermento que uma mulher tomou e escondeu em três medidas de farinha, até que tudo ficou levedado.
Creio que isso deve ser fácil de entender, porque o fermento, nas Escrituras, sempre fala de algo mau. Nos tempos do Antigo Testamento, quando ofereciam sacrifícios, não deveria haver fermento nem mel, mas somente sal. O fermento sempre fala de algo ruim.
Isso é algo de que gostamos naturalmente. Se vocês comem pão sem fermento, não gostam. Querem pão fermentado. Mas, irmãos e irmãs, espiritualmente falando, o fermento nas Escrituras sempre fala de algo ruim.
Em Mateus 16, quando nosso Senhor Jesus e Seus discípulos entraram num barco, os discípulos haviam se esquecido de levar pão. Jesus disse:
Acautelai-vos e guardai-vos do fermento dos fariseus e dos saduceus.
Os discípulos pensaram que o Senhor estava Se referindo ao pão físico. Mas o fermento dos fariseus é a hipocrisia, e o fermento dos saduceus é a incredulidade. Essas coisas são fermento.
Se vocês colocarem fermento em três medidas de farinha, tudo ficará levedado. As três medidas de farinha são para a oferta de cereais. O grão de mostarda fala da verdade, mas o fermento fala da falsidade. Se a verdade cresce de maneira anormal, torna-se falsidade. O fermento também fala da experiência, porque começa a levedar a massa.
Tanto no aspecto da verdade quanto no aspecto da experiência, encontramos algo anormal. Essas são as duas parábolas que nos mostram o lado negativo.
Mas o reino dos céus, em si, é real. Apesar de todas essas dificuldades, o Senhor Jesus prosseguiu com outras duas parábolas. Essas duas parábolas Ele contou aos Seus discípulos, não ao mundo.
O reino dos céus é semelhante a um tesouro escondido num campo.
O reino dos céus é semelhante a um tesouro escondido no campo, que um homem encontrou e escondeu; e, em sua alegria, vai, vende tudo o que tem e compra aquele campo.
Aqui vemos que o reino dos céus é como um tesouro. Um homem o encontra, e esse homem se refere ao nosso Senhor Jesus. Ele veio a este mundo e encontrou aquele tesouro — a realidade do reino dos céus.
O que Ele fez? Escondeu-o. Em outras palavras, ele é desconhecido para o mundo. Mas, por causa daquele tesouro, Ele abriu mão de tudo para comprar o campo, que é o mundo. Hoje, o reino dos céus está escondido, mas foi encontrado pelo próprio Senhor.
A razão pela qual Ele vendeu tudo para comprar o campo foi aquele tesouro. Um dia, toda a terra voltará ao Senhor. Mas Ele pagou um grande preço — não pela terra em si, mas por aquele tesouro. Isso nos mostra o lado positivo.
Em seguida, vem outra parábola:
Também o reino dos céus é semelhante a um negociante que busca boas pérolas;
E, tendo encontrado uma pérola de grande valor, foi, vendeu tudo o que tinha e a comprou.
Frequentemente interpretamos a pérola como sendo Cristo. Há um hino conhecido que diz: “Encontrei uma pérola de imenso valor”. Mas a pérola nesta parábola se refere à realidade do reino dos céus.
O reino está escondido, mas aquele Homem — nosso Senhor — o encontrou, e foi e vendeu tudo para obtê-lo. Isso mostra que o reino dos céus é muito precioso para o Senhor.
A primeira parábola, a do tesouro, fala da verdade. A segunda parábola, a da pérola, fala da experiência. Graças a Deus, quando o reino dos céus é pregado às nações, embora possa haver crescimento anormal, dentro dele há uma realidade. É isso que o Senhor realmente busca.
Então encontramos a última parábola, a parábola da rede. No fim desta era, Deus enviará Seus anjos para separá-los. Não podemos mudar o cristianismo; ele continuará como está até o fim desta era.
Os anjos virão e farão a separação. Os ímpios serão lançados na fornalha de fogo, e ali haverá choro e ranger de dentes. Esse é o fim das parábolas.
Aqui, em Mateus 13, temos sete parábolas. São as parábolas dos mistérios do reino dos céus. É assim que ele se apresenta hoje.
Algumas pessoas dizem que há oito parábolas, porque o Senhor disse:
Por isso, todo escriba que se tornou discípulo do reino dos céus é semelhante a um pai de família que tira do seu tesouro coisas novas e velhas.
O que o escriba tinha era algo antigo: a lei. Mas agora ele tem algo novo, que é graça sobre graça. Ao olharmos para o cristianismo hoje, é isso que o Senhor está procurando nos dizer: que saibamos como devemos andar nestes dias.
Onde está o caminho reto que nos conduz à vida? Pela graça de Deus, que possamos andar nele.
Querido Senhor, como Te agradecemos por nos dares essas parábolas! Tu desejas que as compreendamos, e não apenas que as compreendamos, mas que Te sigamos.
Ó querido Senhor, oramos para que o Teu povo ouça. Que cada um de nós realmente prossiga, para que possamos seguir-Te até o fim e permitir que o Teu reino se realize plenamente. Pedimos em Teu precioso nome. Amém.