请大家翻到以弗所书第三章。
我们要读以弗所书 3:14-21，然后读以弗所书 4:1。
因此我向父屈膝，
天上地上的各家都是由祂得名的，
求祂按祂荣耀之丰富，
借着祂的灵、用能力使你们里面的人刚强起来，
使基督借着你们的信、安家在你们心里，
使你们在爱中根深基固，
以致能和众圣徒一同有力地领会
那阔、长、高、深是什么，
并且认识基督那超越人知识的爱，
好叫你们得以充满、成为上帝一切丰满的。
愿荣耀归于上帝、就是那能照着运行于我们里面的能力，
充充足足地成就一切、超过我们所求所想的，
愿荣耀在教会中、在基督耶稣里归于祂，
直到万代、永永世世。阿们。
所以我这在主里面被囚的人劝你们，行事为人要配得上你们所蒙召的恩召。
我们一同祷告。
亲爱的主，我们继续在祢面前，心里向祢深深俯伏。我们赞美祢，感谢祢，因为祢拯救了我们，又呼召我们归向祢自己。
哦，亲爱的主，我们多么渴望听见祢的声音，看见祢的面，明白祢的旨意，并跟随祢的脚踪。所以，今天早晨我们聚集在这里，实在愿意向祢敞开我们的心。
求祢向我们说话，向我们每一个人亲自说话，也向我们全体说话；把我们带到祢要我们达到的地步，使祢的名得着高举，使见证得以建立，使荣耀得以彰显。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
我们的上帝是一位实际的上帝。祂的旨意是宇宙中至高的旨意。甚至在创立世界以前，祂就在自己里面定下了旨意；这旨意是照着祂自己的美意定下的。
那么，这旨意是什么呢？我们称它为上帝永远的旨意。没有什么比这旨意更重要，而这旨意乃是关乎祂的爱子。祂要祂的儿子成为一切，又在一切之内，尤其对于我们这些作祂教会的人，更是如此。
上帝是实际的。祂所定意的，祂必成就。这不只是理论，而是实际。
所以，我们实在感谢上帝。祂将自己的心意启示给我们，并不是只要我们默想而已。祂的意思是要把我们带进祂的旨意、祂的异象里，使这异象成为我们每一个人的职分。
所以，弟兄姊妹，这些日子我们每天都在交通属天异象这件事。这是上帝的子民必须看见的，因为没有这异象，我们就没有方向，没有目标，也没有力量；我们不知道该怎样往前走。
但有了这属天的异象，我们就知道自己要往哪里去，也知道自己必须做什么。所以，异象是为着职分；异象不只是供人默想的。
上帝在祂的怜悯和恩典中，将异象和启示赐给我们，我们不该仅仅以得着异象为满足。我们必须继续往前，直到这异象成为我们的职分。
所以，今天早晨我们愿意一同交通这件事：异象怎样才能成为职分？
我仍然觉得，我们不该只从真理的角度来看这件事，也该从经历的角度来看。真理已经摆在那里，但我们需要经历这真理。
我想从圣经中找一个例子。当然，我们的主耶稣是完全的榜样。但我们也许会想，因为祂是上帝的儿子，我们永远达不到祂的地步。
但是，弟兄姊妹，如果我们能在圣经里找到一些和我们一样的人，他们却靠着上帝的恩典，使异象成为职分，我想，这就会给我们力量和鼓励。上帝既然能在一个与我们一样的人身上作成这事，我们又是什么人，竟以为自己不能达到同样的结果呢？
所以，我想到旧约里的约瑟。
我们都知道约瑟是怎样出生的。他母亲不能生育，为此向主祷告，主就应允了她的祷告。在创世记第三十章，我们看见上帝怎样应允她，赐给她一个儿子，她就给这个儿子起名叫约瑟。
在创世记中，从第三十七章到第五十章，只有第三十八章没有讲到约瑟。从第三十七章直到第五十章，上帝用了十三章来告诉我们约瑟这个人的故事。
我相信我们都知道，约瑟年幼的时候作过两个梦。
首先，他梦见他们在田里捆禾捆，他的禾捆站了起来，然后有十一个禾捆围着它，向它下拜。
约瑟真是单纯。他哥哥们恨他，因为父亲爱他过于其他的儿子；但他是那么天真，那么单纯。他作了这个梦，就告诉了哥哥们。
哥哥们听了，就说：“你的意思是，我们都要向你下拜吗？你要作我们的王吗？”他们因此就恨他。
后来，约瑟又作了一个梦。在梦里，太阳、月亮和十一颗星围着他，向他下拜。
他还是那么天真，不但告诉了哥哥们，也告诉了父亲。他父亲听见，就说：“你说的是什么？难道你母亲、你父亲，还有你所有的哥哥，都要向你下拜吗？”
因此，他哥哥们越发恨他；但他父亲却把这话存在心里。事情就是这样开始的。换句话说，他是从两个梦开始的。
当然，弟兄姊妹，我们都作过梦，但不是所有的梦都从上帝而来。通常，我们白天想着一些事，到了晚上，头脑不知怎么又活动起来，就作了梦。这些梦算不得什么。
但是，感谢上帝，在圣经中你会看见，上帝有时候确实会赐梦给人。为什么呢？是不是因为我们醒着的时候太忙，听见的声音太多，以致听不见祂的声音？
上帝必定天天向我们说话，我们却听不见祂。因此，有时候在夜深人静之际，上帝赐下梦，使我们能听见祂的声音。
圣经记载了许多梦，这些梦是从上帝来的。换句话说，上帝是在向这个年轻人启示祂对他一生的旨意。
但是，弟兄姊妹，上帝赐给他这些梦，让他看见上帝要他成为怎样的人，并不等于他作了梦，就已经有了实际。完全不是这样。但这是他属灵生命的开始。
你知道，上帝若赐给我们异象，就是要向我们显明祂的心意和旨意。这实在把我们提到高处，好像到了第三层天一样。但是，弟兄姊妹，与此同时，一个极大的挑战也摆在我们面前。
所以，你看约瑟的一生：他得着这样的梦之后，就进入了一个充满大患难的人生。他哥哥们恨他，想除掉他，好使他的梦不能成为事实，不能应验。
你记得圣经怎样告诉我们：他哥哥们在外面牧羊，父亲就差他去看望他们。约瑟顺从父亲，出去寻找哥哥们。
最后，他找到了他们。但哥哥们远远看见他来了，就彼此说：“看哪，那个作梦的人来了。我们该怎样处置他呢？杀了他，把他除掉。这样，我们就看他的梦会不会应验。”
约瑟一到那里，他们就脱下他的彩衣。那件衣服表明父亲对他的爱，也表明父亲盼望由他作承受产业的人。他们脱下那件衣服，把他丢在一个坑里。
你看看他那些哥哥。他们把他丢进坑里以后，竟坐下来吃饭。
恰巧有些以实玛利商人从那里经过。哥哥中的犹大就提议说：“约瑟是我们的弟弟，我们不要杀他。杀他对我们有什么好处呢？不如把他卖给这些商人。”
于是，他们把约瑟从坑里拉上来，卖给了商人。圣经后来告诉我们，他们怎样想起约瑟当时苦苦哀求他们，他们却不肯听。他们把他卖给这些商人，商人就往埃及去了。
商人把约瑟卖给法老的一位内臣，就是护卫长，作他的奴隶。约瑟就在那家里作了奴隶。
弟兄姊妹，如果我们处在那个地步，会怎样面对这样的遭遇呢？父亲所疼爱的儿子，如今竟成了别人的奴隶，身上带着锁链。
作为一个人，这个年轻人心里必定十分痛苦。上帝赐给他那么荣耀的梦，临到他身上的，却与那梦完全相反。
如果我们处在他的地位，会想些什么呢？会有什么感受呢？我们会不会怀疑上帝？会不会埋怨上帝？会不会因思念家乡、哀叹处境而悲伤？当然，我们可能会这样。
我们不知道约瑟是否也受过同样的试探。但从圣经中我们看见，他所经历的一切——从那么高的地位跌到那么低的地位——必定深深地伤痛了他。
但感谢上帝，他对上帝的信心从未动摇。他相信上帝，信靠上帝。他接受自己的处境，把它当作上帝所给的。
即使在那家中作奴隶，他仍然忠心服事，以致主人看出这个奴隶何等忠心。不但如此，主人也看出，约瑟无论做什么都顺利，整个家也兴旺起来。他知道，这一切都是因着约瑟。
最后，他几乎让约瑟作了全家的总管。除了主人自己以外，一切都交在约瑟手中。
弟兄姊妹，我们只能说，上帝以奇妙的方式作工，成就祂的奇事。但这里有一个与上帝同工的人。他不看环境，他仰望上帝。
他仰望上帝，就看见上帝这样做必定有祂的理由。换句话说，他认识到上帝正在训练他；上帝正在他里面建立君王的品格。
但上帝容许他受试探。当他在家中的地位几乎仅次于主人时，主人的妻子就看中了他，因为他是一个俊美的年轻人。
约瑟躲避她，也告诉主人的妻子，他不敢得罪上帝。上帝把家中一切都交在他手里，只有主人的妻子除外，他怎敢得罪上帝呢？
但终于有一次，他进屋里办事，屋内没有别人。波提乏的妻子抓住他，要他与自己同寝。约瑟就逃走了，衣服却留在那个女人手中。
这女人就拿那件衣服作控告他的证据。主人回来以后，她诬告约瑟，约瑟就被下在监里。
弟兄姊妹，这不是很奇怪吗？约瑟的处境越来越低。作奴隶已经够低了，但一个奴隶又被下在监里，那就更低了。
如果这样的事发生在你我身上，我们会怎么想？会有什么反应？我们会不会又向上帝发怨言？会不会悖逆上帝？
但你看约瑟，他竟被放在这样的处境里。诗篇第一百零五篇说，他的魂进入铁中。不只是他的脚受脚镣拘束，他的魂也进入铁中。也就是说，他所受的痛苦是何等深。
但你又看见，他超越了环境。他把这一切当作从上帝来的。他虽然不明白，却仍然顺服上帝的安排。他相信，也信靠。
他在监里仍然忠心。最后，司狱把监里一切的事务都交给他。他又成了负责的人。换句话说，不论处在什么环境，他都能承担管理的责任。这就是他君王的品格。
弟兄姊妹，不是环境塑造人，乃是人改变环境。
他在监里的时候，法老有两个臣仆也被下在监里。一个掌管膳食，另一个掌管酒。约瑟奉命照料他们。
有一天，他们两个人都作了梦。因为不明白梦的意思，就很忧愁。约瑟进来服事他们，看见他们愁容满面，就问：“你们为什么忧愁呢？”
他们说，自己作了梦，却没有人能解说。你记得，后来他们把梦告诉约瑟，约瑟就为他们解梦。
那掌管酒的，就是酒政，通常是王亲近的朋友，因为王喝酒以前，他必须先尝。如果酒里有毒，有人想谋害王，这位最亲近的朋友就会替王而死。
约瑟照着梦告诉他，他会获释，官复原职。所以约瑟说：“你复职以后，要记得我。我是希伯来人，被卖到这里来，又无缘无故地下在监里。你出去以后，请在法老面前替我说句好话。”
但是，弟兄姊妹，圣经告诉我们，那个人获释了，却忘记了约瑟。他把约瑟忘了整整两年。
如果这事发生在你我身上，我们会有什么反应？看起来好像上帝正在开一扇门，结果门却关上了。多么令人失望！
但约瑟不是这样。因为他信靠上帝，他相信上帝这样做必定有美好的理由。他把这事当作从主来的，在上帝面前忍耐，等候了又等候。
直到最后，你记得，法老作了梦。上帝赐梦给法老，却没有人能解说。
就在那个时候，酒政想起来了。他说：“我今日想起我的罪来。”于是把事情的经过说了出来。
然后，约瑟获释，站在王面前。王问：“你能替我解说吗？”约瑟回答：“这不在于我，乃是上帝要将将来发生的事告诉法老。”他把一切荣耀都归给上帝。
约瑟向法老解说了那两个梦，后来一切都照着他所解说的发生了。他从监牢里出来，成为埃及这个大国里几乎相当于宰相的人。
你看，他的梦实现了。他实在掌管了当时世界上最大的国家。但事情并没有到此结束。
遍地发生了严重的饥荒，不但影响埃及，也影响迦南。雅各对儿子们说：“我听说埃及有粮食。你们去埃及买粮食，免得我们饿死。”
十个哥哥就下埃及去了。因为过去发生的事，父亲不敢让便雅悯跟他们一同去。他们就到埃及买粮。
他们认不出约瑟，约瑟却认得他们。
如果这事发生在你身上，你会怎么做？上帝给了你一个报仇的机会。我们也许会把它当作上帝所赐的机会。
还是你愿意照着上帝的心意来对待这件事？上帝知道一切，所以祂预先差约瑟来到这里，为那几年的饥荒作准备，好拯救全家。
约瑟要使哥哥们学到一个功课。你看他怎样对待他们，不是要伤害他们，乃是要带他们悔改，使他们终于认识到，是自己的罪使他们落到这样的处境。
最后，约瑟向他们表明身份，与他们和好，并把全家接到埃及。这就是约瑟的故事。
从某个意义上说，我觉得这个故事中最伟大的，不只是约瑟成为埃及的第二号人物，更在于他怎样对待哥哥们：他爱他们，而不是恨他们。
他一次又一次地提醒哥哥们，是主带他来到这里，为的是全家，不只是为他自己。这就是君王的品格。
弟兄姊妹，当我们认识上帝对我们每一个人的心意时，情形也是一样。每当祂向我们启示祂的心意，显明祂的旨意，赐给我们祂的异象，都是因为祂要把我们带进那异象里。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们不能说，因为有了异象，就有了一切。正如上星期所说，如果只有异象，没有实际，我们就成了空想家。这比没有异象更糟。
你知道，在沙漠里行走的时候，人会非常口渴，四处找水。据说，人行走在沙漠里，渴得厉害时，会看见前面仿佛有水。但到了那里，却没有水。那是海市蜃楼。
在上帝的子民中，我们多少时候也是这样，活在海市蜃楼里，而不是活在实际中。这是我们应当提醒自己的。
如果上帝施恩赐给我们异象，我们就要留意以弗所书所记载的使徒保罗的两次祷告。当时，他正在向以弗所的信徒交通属天的异象。
他向他们显明，上帝的奥秘就是基督，基督的奥秘就是教会。这些事，他不能向哥林多的信徒交通，因为他们是属肉体的；但他能向以弗所的信徒交通，因为他们实在爱主。
他向他们交通这样的异象时，知道这件事超越人的能力。无论你讲多少，若不是上帝作工，人就看不见，也不能经历。
所以，在以弗所书里，他有两次祷告。第一章里的第一次祷告，是求上帝赐给他们智慧和启示。
他知道，凡属上帝的事，都超越人的能力。无论你多么聪明，头脑里也许能够明白，但这并不等于你看见了。
弟兄姊妹，我们需要一再受到提醒：当我们来到属灵的事面前，这些事是超越人的。不是因为你聪明，有理性，或者有学问，就能认识属灵的事。
你也许懂得那些名词，也许知道所谓的真理。但如果没有实际，就不是真理，只能算是所谓的教训。无论你多么善于领受教导，你仍然在属灵事物的范围之外。
我想，我们需要认识到，自己必须走到尽头，不再倚靠自己的能力，而要像婴孩、像小孩子一样来到主面前。这样，祂才会向我们启示祂的心意。
他第一次祷告，求上帝赐给他们智慧和启示，使他们充分认识上帝。接着，他将这些事交通给他们之后，又在上帝面前屈膝，献上第二次祷告。
在第二次祷告中，你看见他所求的，不再是异象或启示。他是为着领会、认识和经历这些事祷告。
所以，亲爱的弟兄姊妹，有异象是一回事。那是起点，但不要停在那里。你必须进入异象的实际。
上帝的旨意是：祂赐给我们异象时，也在这异象中向我们发出呼召。我们蒙召进入这异象，蒙召成为这异象的一部分，也蒙召让这异象成为我们的一部分。
换句话说，上帝赐下异象，是有实际目的的，就是要使这异象在我们身上成为实际。所以，弟兄姊妹，我们领会了吗？我们真的借着经历而认识了吗？这才是实际。
但是，我们怎样才能真正进入其中呢？你看保罗在第二次祷告中是怎样祈求的。他求上帝按祂荣耀的丰富，借着祂的灵，以能力使他们里面的人刚强起来。
换句话说，他为里面之人的刚强祷告。我们都知道，里面的人是指我们那更新的灵。
感谢上帝，当我们相信主耶稣的时候，我们就有了一个新的灵。基督耶稣住在这新的灵里面。祂住在我们的灵里，就是我们里面的人里面。或者换句话说，基督就是我们里面之人的生命。
但基督在我们里面的生命，才刚刚开始；因此，这生命需要长大成熟。
上帝把祂的灵赐给我们，祂的圣灵就住在我们里面的人里面。为的是什么呢？就是要使我们里面的人，也就是里面之人的生命——在我们里面的基督——能够长大成熟。
这是内住圣灵的使命，也是我们里面恩膏的使命。弟兄姊妹，上帝已经为我们作好了一切供应。
正如彼得后书第一章所说，就生命和敬虔而言，祂已经为我们预备了一切。这供应就在于住在我们里面的圣灵。
第二次祷告所求的，就是圣灵以神的能力使我们里面的人刚强。我们里面的人刚强起来，会有什么结果呢？基督就借着信，安家在你们心里。
弟兄姊妹，“心”是什么意思呢？肉身的心脏，是我们身体的中心；但在属灵的事上，心是我们属灵生命的中心。
你读圣经就会发现，心实际上包括四个部分：灵里的良心，以及魂的三种主要功能，就是心思、情感和意志。
所以，心是魂与灵之间的通道。但可惜的是，我们犯罪以后，魂的生命就堕落了。亚当的生命堕落了。我们魂的生命，就是亚当那堕落的生命。
相信主耶稣以后，你里面就有了两种不同的生命。在灵里住着基督；在魂里住着亚当，就是你自己，你的旧人。
这就是为什么我们相信主耶稣以后，都有一种我们称为“内战”的经历。为什么呢？因为争战就在你里面。
按着你的灵，你爱上帝，你愿意遵行祂的旨意，也知道祂的旨意是什么。你迫切地想去行。但可惜，在你的魂里有另一个生命，把你往下拉，使你远离上帝。它要照自己的意思行。
我们常常发现，魂，也就是老亚当，在我们里面根深蒂固，仿佛比我们里面那还幼小的基督生命更强。我们常常想遵行上帝的旨意，却试了又失败。
但不要放弃，因为这是必经的过程。上帝正在训练我们，训练我们作君王。只有经过这样的训练，我们才能开始在君王的品格上长进。
所以，弟兄姊妹，如果你读罗马书第五章，从罗马书 5:1-5，就会读到：
所以我们既本着信而得称义，
就借着我们的主耶稣基督、得与上帝相和。
我们也借着祂、因着信、得以进入这恩典中，
就是我们现在所站的；
并且因盼望上帝的荣耀而欢跃。
感谢上帝，我们已经因信称义。我们得着了什么呢？我们借着耶稣基督，得以与上帝相和。这是我们的地位。如今我们蒙上帝悦纳，因为我们在祂的爱子里得蒙接纳。
我们因盼望上帝的荣耀而欢喜。我们有一个有福的盼望。这有福的盼望是什么呢？就是有一天，我们能够成为羔羊新妇的一部分。
今天，教会是基督的身体，你是这身体上的一个肢体。但当身体完全长成，新郎基督就要来，迎娶这身体作祂的新妇。这就是我们有福的盼望。
在这里，你看见上帝所赐给我们的一切福分和盼望。但这只是一面。不要忘记这一面，因为若没有这蒙福的一面，我们大概就会失去盼望，失去信心，也失去爱心。
每当我们想到上帝为我们预备了什么，就得着福分和力量。接着，从罗马书 5:3，你又读到：
不但如此，我们也因患难而欢跃。
这里，你看见另一面，就是患难。你也许以为，既然相信了主耶稣，患难就结束了。你可以说，来自世界、罪和仇敌的患难已经过去了。
但感谢上帝，还有另一种患难要临到我们。换句话说，我们要为着国度的缘故经过苦难。
这并不是说，我们既然有这么有福的盼望，前面的道路就会铺满玫瑰。乃是说，为了达到这有福的盼望，我们必须经过许多患难和艰难。
为什么会这样呢？因为我们还有这个老亚当。他给我们制造麻烦。但若没有这样的艰难和患难，他就不肯放手，不肯死；因为按着人的本性来说，我们总是站在亚当这一边。
但上帝要拯救我们脱离这亚当的生命。我们怎样才能得释放呢？我们知道，在得释放的过程中，会有患难，会有痛苦，也会有必须放下的东西。
除非我们愿意舍弃自己，否则就没有路进入上帝所赐给我们的异象。这是我们必须付的代价。
所以，这里说，我们因患难而欢喜。我们知道患难的意义。世人看见患难就害怕，因为患难带来死亡。但对我们来说，患难却带来生命。
保罗说：
因为知道患难产生坚忍。
我们怎么能忍受呢？所谓忍耐，就是当一百磅的压力压在你身上，你仍然忍受得住，因为你能承受一百一十磅。这就是忍耐。
忍耐就是这样形成的。患难实际上培养了忍耐。没有患难，我们就没有忍耐。
患难临到，反而仿佛给了我们力量和忍耐，使我们能够承受，能够超越那患难。
接着，有了忍耐，就有经历。我们的经历就是这样得来的。我们经历属灵的争战，也经历属灵的得胜。
有了经历，就有了有福的盼望，因为上帝的爱借着圣灵浇灌在我们心里。所以，你看，品格就是这样形成的。
现在，请大家翻到彼得后书第一章。彼得后书 1:5-11。
正因这缘故，你们也要尽力殷勤，
在你们的信心上供应美德，在美德上供应知识，
在知识上供应节制，在节制上供应坚忍，
在坚忍上供应敬虔，
在敬虔上供应爱弟兄的心，
在爱弟兄的心上供应爱。
因为你们若有这些、而且不断增多，
就必使你们在充分认识我们的主耶稣基督上、
不懒惰、不结果子。
那没有这些的、是瞎眼，是近视，
忘了他旧日的罪已经得洁净。
所以弟兄们，你们更要殷勤，
使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；
你们若行这些，就永不会失脚。
因为这样，就必有丰丰富富的供应给你们，
使你们得以进入我们的主和拯救者耶稣基督
永远的国。
所以，弟兄姊妹，这就是品格的建立。没有品格的建立，我们就不能丰丰富富地进入天国。
你看，这就是上帝训练我们的方法。
所以，你在希伯来书第十二章，希伯来书 12:5，读到：
我儿阿，不要轻看主的管教，
也不要受祂责备就灰心。
主带我们进入患难，是因为祂待我们如同儿子。如果我们不是祂的儿子，祂就不会这样待我们。
但因为我们是祂的儿子，祂爱我们，所以祂要建造我们，直到君王的品格建立在我们里面。
你若不经过一些事情，就不能有那君王的品格。如果你过着非常安逸、毫无挑战的生活，你的生命就会贫乏。
但如果你经历艰难的生活，四围都是挑战，这就会使你刚强。
所以，弟兄姊妹，上帝爱我们，把我们当作祂的儿子；这就是祂容许我们经历一些事情的原因。这些事不一定都是外面的；最重要的乃是里面的。
上帝在你里面所作的，比祂在你外面所作的更重要。是的，有时候，上帝使用环境来对付你；但真正的工作，是内住的圣灵在你里面所作的。祂在凡事上教导你。
所以，第一个劝勉就是：不要灰心。
每当争战临到，我们就可能灰心。我们总觉得这太难了，就向上帝呼求：“求祢把它从我们身上挪去。”我们在压力之下灰心了。
但这里的劝勉是：不要灰心，因为祂帮助我们。
如果我们没有灰心，还有另一种可能，就是轻看管教。我们轻看它；换句话说，就是不肯接受它。
你知道，十字架是你若想逃避，就能逃避的。当上帝安排一个十字架临到你的生命时，它会与你的思想相冲突，与你的感情相冲突，也与你的意愿相冲突。
但既然是十字架，你就可以选择逃避。然而，靠着上帝的恩典，你愿不愿意舍己，背起自己的十字架，跟随祂呢？
你若不轻看它，就要把它当作父所赐的恩惠，因为祂正在你里面作工，建立君王的品格。靠着上帝的恩典，不要在压力之下灰心。
希伯来书 12:11 说：
一切管教、当时固然不觉得是快乐，反觉得是愁苦；
后来却给那些由它而受锻炼的人
结出平安的果子，
就是义。
所以，亲爱的弟兄姊妹，当我们谈论异象的时候，要记住，只有异象是不够的；异象之后，必须有职分。
我们愿不愿意把自己献给主，对祂说：“主啊，祢这样对待我，是把我当作祢的儿子。求祢赐我恩典，使我甘愿服在祢的管教之下，让祢的管教在我身上达到祢的目的。”
愿我们都进入自己蒙召的职分，使基督在我们的生命里，真正成为一切，又在一切之内；也使教会真正成为我们的盼望。
愿主怜悯我们。我们一同祷告。
亲爱的主，我们感谢祢，因为祢爱我们。祢是以真实的爱来爱我们。祢爱我们，是要使我们成为上帝真实的儿子，使我们真正成为祢的身体、祢的新妇。
所以，主啊，求祢开启我们的悟性，赐给我们甘愿的心，使我们愿意舍己，背起自己的十字架来跟随祢。愿我们把这看为极大的赏赐。
我们奉祢宝贵的名敬拜祢。阿们。