请大家翻到启示录第1章，我们只读一节，就是启示录1:9。
我约翰、就是你们的弟兄、在耶稣里跟你们一同有分于苦难、国度、坚忍的，为了上帝之道和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
我们一同祷告。
亲爱的主，我们何等愿意赞美祢、感谢祢！像我们这样的人，竟有这样的特权，能够与祢同坐，与祢一同吃喝。为着祢替我们所成就的一切，我们赞美祢，感谢祢。祢已经夺得了我们的心；我们永远属于祢。
愿祢的旨意成就在我们每一个人的生命中。主啊，我们在这里。祢为我们付出了何等的代价——如此重大的代价！哦，亲爱的主，求祢说话，我们就要跟随。奉祢宝贵的名，阿们。
我们刚刚一同领受了主的筵席。我心里想，当我们一同领受主的筵席时，若能进入羔羊的婚筵，那该有多好！这就是我们有福的盼望。
这些日子，我们一直在一同交通上帝的见证。弟兄姊妹，我盼望我们如今都已经深信：对我们基督徒而言，没有什么比上帝的见证更重要。
我们是重价买来的，不再为自己活着。我们的目标是什么？我们活着的意义是什么？就是耶稣的见证。
耶稣的见证告诉我们，耶稣是谁。祂既是这样的一位，这对我们就不该仅仅是一个理论，而应该成为我们的生命。祂若是开始，是终结，又是那永活者，那么，祂就应当在我们的生命中居首位，也居末位。
我们这些活着的人，理当不再是自己活着，而是基督在我们里面活着。所以，我们的主耶稣是怎样的，我们也应当是怎样的，因为是祂在我们里面活着。这就是耶稣的见证。
今天早晨，我们愿意一同交通这条道路。我们怎样才能进入耶稣的见证呢？我们在圣经里看见，有一些人持有耶稣的见证。那么，我们是不是也在这些人当中呢？
如果我们实在渴望有耶稣的见证，那么，道路在哪里？弟兄姊妹，我们怎样才能进入其中呢？
这些年来，我深深觉得，这不在于我们知道多少，也不在于从什么神学角度来探讨。我深深觉得，现在是我们从实际的角度来看这整件事的时候了。
换句话说，我们怎样才能在经历中进入耶稣的见证？或者换一个说法，耶稣的见证怎样才能实际成为我们的见证？
读启示录第1章时，我们看见使徒约翰说：
我约翰、就是你们的弟兄、在耶稣里跟你们一同有分于苦难、国度、坚忍的……
我们的弟兄约翰被放逐到拔摩海岛。为了什么呢？启示录1:9说：
为了上帝之道和耶稣的见证……
上帝之道，是指我们在旧约中所看见的一切；耶稣的见证，就是我们在新约中所看见的。所以，换句话说，约翰被放逐只有一个原因：因为他有耶稣的见证。
因此，我想我们可以从他身上，以最实际的方式，学习怎样进入耶稣的见证。
弟兄姊妹，我相信我们都记得，在我们主耶稣所有的门徒中，约翰是最早跟随主耶稣的人之一。我们从约翰福音看见，他原是施洗约翰的门徒。
我们知道，当时在犹太人中，有一些人确实在等候弥赛亚来到。虽然从整个民族来说，似乎全国都在等候弥赛亚，可惜大多数人等候弥赛亚的动机并不正确；他们是出于政治上的原因。
然而，在犹太人中，确实有少数人真心等候弥赛亚来到。他们不只等候，事实上，他们也在为弥赛亚的来临预备道路。
所以，约翰虽然是个渔夫，却不是一个普通的渔夫。我们看见，他们做生意还有雇工，而且他们认识大祭司的家族。因此，从某种意义上说，约翰是个很不寻常的人。但他有一颗向着弥赛亚的心。
所以，当施洗约翰出来传道，宣告马太福音3:2所说的话：
你们要悔改；因为天国近了。
约翰就回应了，成为施洗约翰的门徒。
有一天，约翰正和他的老师站在一起，主耶稣从那里走过。施洗约翰指着主耶稣，说了约翰福音1:36这句话：
看哪，上帝的羔羊！
约翰立刻离开施洗约翰，跟随了我们的主耶稣。他和安得烈是最早跟随主的人。主转过身来，对他们说，正如约翰福音1:38所记：
你们找什么？
弟兄姊妹，他们所要的，不是更多的教训；他们要的是祂。所以，他们问祂：
拉比，祢住在哪里？
换句话说：“我们要和祢住在一起。”
在与主同住的那段时间，他们知道了主就是弥赛亚。所以，使徒约翰是最早跟随主的人之一；他成了我们主耶稣的门徒。
在使徒中，他也是最后离世的一位。因此，他与主有一段很长的历史。不仅如此，我们从圣经知道，在所有门徒中，他是最亲近主的一位。
你们记得，我们的主耶稣呼召门徒时，曾给一些门徒起过别名。祂给西庇太的两个儿子雅各和约翰起名叫“半尼其”，意思就是“雷子”。
我们都熟悉雷声。雷一发作，是很可怕的。为什么主称雅各和约翰为雷子呢？
你若留意约翰，就会发现他是个很安静、很含蓄的人。我们会说，他是个内向的人。他似乎总是安安静静的，却十分留心观察。
他把一切都存在心里，深深地思想。他不是一个肤浅的人，不是一个多话的人，也不是一个外向的人。他相当含蓄，不轻易表露自己，却很有深度。
但是主耶稣认识他，说他是个雷子。换句话说，不要被他外表的安静骗了，因为许多东西其实都积存在他里面。一旦发作起来，就很可怕。这就是约翰。
弟兄姊妹，我实在感谢主，因为主把我们每一个人都造得不同。不只是我们外面的样貌不同，连我们的魂也各不相同。
我常常想，你看看自己的脸，就这么一小块地方，能有多少五官呢？不过就是那几样。然而，上帝能把这少少的五官放在这么小的地方，使每一个人都不一样，没有一个完全相同。上帝实在喜爱多样性。
弟兄姊妹，不只是我们身体的外貌不同，我们的魂也各有形态。每一个魂都有不同的形态。有些人的魂是外向的，像彼得一样，喜欢说话；有些人则是内向的，不轻易表露自己，很安静。有些人很快，有些人很慢。
我们都不一样。弟兄姊妹，我们的上帝喜爱多样性。祂并不愿意把我们每一个人都变成一个模子。所以，我们不该彼此模仿。上帝把你造成怎样的人，你就作怎样的人；这是美丽而奇妙的。
但是，无论你是外向还是内向，源头都是一样的：都是亚当，没有分别。
你读圣经的时候，一定很同情彼得，因为你看见我们的主耶稣对付他非常严厉。为什么呢？因为他太心直口快了。他总想第一个开口，也就成了第一个受管教的人。
所以，你读彼得的一生，就会发现他是一个深受主管教的人。你常常会同情他，心想：“彼得，你只要闭上嘴巴，就没事了。”
但你看约翰，他很安静。他来来往往，几乎不引人注意，可是一切都存在他心里。他是个雷子。
你们记得路加福音第9章的记载。我们的主耶稣在路上行走时，有一个人奉主的名赶鬼，但那个人并没有与门徒一同跟随耶稣。
约翰来到主面前，说了路加福音9:49所记的话：
夫子，我们看见一个人奉祢的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟我们一同跟从祢。
换句话说，你看见他非常排外。“你必须和我们一同跟随主，不然你就在圈子之外。”主却在路加福音9:50说：
不要禁止他；因为不敌对你们的、就是赞助你们的。
后来，我们的主经过撒马利亚的村庄，有一个村庄不肯接待祂。你们知道，犹太人和撒马利亚人彼此不来往，尤其当犹太人要往耶路撒冷去的时候，更是如此。
通常，犹太人从加利利往耶路撒冷去，都会先渡过约旦河，沿着河的另一边走，再到耶路撒冷。但是，我们的主耶稣却经过撒马利亚，而那个村庄不肯接待祂。
你看，约翰和雅各为主多么热心！他们来到主面前，按路加福音9:54所记，说：
主阿，祢愿意我们吩咐火从天上下来烧灭他们么？
外表看来，他们是为主热心，实际上却显出了他们的内心。所以，我们的主耶稣指出，他们并不知道自己是出于怎样的灵。这是一个不对的灵，因为主是作为羔羊而来的；这才是祂的灵。他们所显出的灵，却与主的灵相反。
你们也记得，门徒的出身虽然不算高，却一直彼此争论。他们心里想：“我们中间谁最大？”甚至到了主的筵席上，他们还在争论谁最大。
后来，你看见西庇太的两个儿子怎样把母亲请了出来。按肉身的关系说，他们的母亲是主耶稣的姨母；姨母说的话，总有一些分量。
当我们的主耶稣最后一次上耶路撒冷时，他们请母亲出面，一同来到主耶稣那里。他们的母亲说：“我有一个请求，求祢答应我。”
我想，她要开口求特殊待遇，心里也有一点不好意思，所以先请主签一张空白支票。感谢上帝，我们的主从来不签空白支票。所以，主让她把话说清楚：“你到底要什么？”
她就说，正如马太福音20:21所记：
请祢说，让我这两个儿子在祢的国里一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。
因为他们以为，主上耶路撒冷是要去加冕作王。
难怪其余十个人都愤愤不平。我们的主在马太福音20:22说：
我将要喝的杯、你们能喝么？
他们根本不知道那杯究竟是什么，就说：
我们能。
主在马太福音20:23对他们说：
我的杯、你们是会喝的；只是坐在我右边和左边、并不是我可以赐的，乃是为我父所预备的人。
其余十个门徒愤愤不平，是因为他们被这两个人抢先了一步。
所以，弟兄姊妹，无论你是内向还是外向，在上帝面前都是一样的，因为在我们里面的，都是同一个亚当的生命。
不要以为约翰是这样可爱的人，就没有受主多少管教。你仍然会发现，主对付他非常认真。
我为什么提到这些呢？因为要有耶稣的见证，就必须走门徒的道路。而作门徒，就意味着接受管教。
我知道，“管教”这个词是我们不喜欢的，尤其在我们这个时代。我们希望凡事都自由。甚至父母也不许管教儿女，老师也不许管教学生；让每一个人都自由生长吧。
但是，弟兄姊妹，你若读上帝的话，就会发现管教是不可缺少的。你若爱你的儿女，就要管教他们。没有管教，我们就无法蒙拯救，脱离亚当；我们也无法跟随主。这是唯一的道路。
那么，要有耶稣的见证，究竟该走什么道路呢？不是坐在椅子上，就这样被抬到天上去。那是另一条路。
这条道路，就是马太福音16:24所说的：
就当弃绝自己，背起他的十字架来跟从我。
我知道，这不是一条受欢迎的道路。我知道，人不喜欢。按着天然来说，没有人喜欢管教。我们都愿意自己作主，靠自己站立，坚持自己的权利。我们就是这样。
但是，弟兄姊妹，要有耶稣的见证，唯一的道路就是经过十字架。没有十字架，就没有冠冕。
所以，亲爱的弟兄姊妹，这条路虽然不受欢迎，上帝的话却说得非常清楚。这就是见证的道路。我们正行在这条路上吗？
弟兄姊妹，我相信我们都熟悉马太福音第28章的大使命。我们的主升天以前，给了祂的教会一个大使命。
感谢上帝，因为这个大使命，我们看见有人前往不同的国家，传扬恩典的福音，寻找并拯救失丧的人。
然而，弟兄姊妹，恐怕我们误解了主交给教会的大使命。传福音当然是基础，因为人若没有听见福音，没有相信主耶稣，你怎么使他们作门徒呢？他们又怎么能成为门徒呢？
弟兄姊妹，今天我们把信徒和门徒分成两种不同的人。你可以作一个信徒，却不作主耶稣的门徒。但你若读圣经，就会发现，信徒和门徒原是一回事。
如果你相信了主耶稣，接受祂作你的救主，也享用了祂赐给你的一切救恩，难道这会使你更加以自己为中心，更加为自己而活吗？
恰恰相反，弟兄姊妹，我们既然从主耶稣领受了这样的怜悯和恩典，我们该有什么回应呢？
罗马书12:1说：
所以弟兄们，我凭着上帝的怜悯来劝你们，将身体献上做祭物、活的、圣别的、上帝所喜悦的：你们的事奉理应如此。
弟兄姊妹，我们这些已经得救的人，没有权利再为自己活着。无论你从事什么职业，你都要为基督而活。你们是祂的门徒。
所以，大使命就是：到万国去，使人作门徒。不只是向他们传福音。传福音包括在其中，却不是最终的目标。上帝所要的，是从万国中得着门徒。
弟兄姊妹，使人作门徒究竟是什么意思？恐怕人对这件事有许多误解。
我记得，上个世纪六十年代，美国兴起了一场相当大的运动，称为灵恩运动。许多人得救了。
我记得，在佛罗里达州的劳德代尔堡，有七位亲爱的弟兄。他们很有恩赐，也爱主。主开始一件又一件地向他们启示事情。他们很能干，主给他们看见什么，他们就设法把它实行出来。
有一次，主让他们看见作门徒这件事。他们明白以后，就付诸实行。他们开始把一个人放在另一个人之上，由一个人作另一个人的主，把另一个人当作自己的门徒。
这种作法传遍了全国，跨越了宗派。人被安排在自己的师傅之下，形成不同的层级；而这七个人就在最上层，被称为使徒。他们控制你的生活，控制你生活中的一切：不只是属灵生活，也包括日常生活、家庭生活，以及生活中的每一件事。
弟兄姊妹，这在灵恩运动中造成了极大的问题，几乎使整个运动分裂。为什么呢？因为他们不是使人作基督的门徒，而是使人作人的门徒。
我常说，我们的魂在上帝眼中极其宝贵。祂不会把任何一个魂交托给别人；只有祂自己为我们的魂负责。
是的，我们需要帮助。我们需要有人帮助我们到基督面前，而不是帮助我们到他们自己面前。所归向的是基督，不是我。
从前没有我们今天这样的学校。今天，你付了学费去上学，好像是你雇用了老师和教授。但古时候并没有这样的制度。
你若想学一门手艺，该怎么办呢？你要找一位师傅，也许是木匠，也许是别的有技艺的人，然后立下契约。
当你拜师作学徒以后，就不再住在自己家里。你要离开家，与师傅同住，仿佛成了他家中的一员。
通常在第一年，师傅甚至不让你碰工具。第一年，你住在他家里，做些什么呢？你服事那个家庭，扫地，帮忙照顾孩子。
你给师傅送饭，在家中像个仆人一样。你也许会说：“我来是要学手艺的，这些事跟我有什么关系？”不，基本上，就是必须这样。
为什么呢？因为你不只是在学一门手艺，你是在学习一种生命。
当你完成训练以后，不仅学会了师傅的技艺，连走路都像师傅，说话也像师傅，行事也像师傅。他的品格开始成为你的品格。这就是作门徒。
弟兄姊妹，我们不只是进入基督的学校，更是进入基督的训练场。这不只是头脑的操练，更是属灵的操练。
为什么我们的主耶稣在大使命中，要我们到万国去，使人作门徒呢？怎样使人作门徒？马太福音28:19说：
所以你们要去使万国之民做门徒，给他们施洗、归于父子圣灵的名。
我不禁思想，为什么作门徒是从受洗开始的？有人说：“我若相信主耶稣，感谢上帝，我已经得救了。但我为什么还要受洗呢？”
因为在受洗中，你把自己交出来。当你进入水中，象征你已经与基督同死；当你在水底下，象征你与基督同埋葬；当你从水里上来，象征你与基督一同复活。
换句话说，当你受洗时，你就把自己完全交出来。当你从水里上来，不再是你自己，乃是基督在你里面活着。你已经把你的生命、你的权利、你的一切，都交给了主。
受洗是信心的宣告。我们宣告：我们如此受基督的爱所激励，以致把自己完全交给祂。
弟兄姊妹，这就是作门徒的开始。这也是奉献真正的意义。
为什么圣经告诉我们，要“凭着上帝的怜悯”呢？罗马书第1章至第11章，描述了上帝多方面的怜悯。上帝倾倒在我们身上的怜悯，谁能测量呢？我们该有什么回应？
就是出于爱，甘心乐意地将我们的身体献上，作活的祭物。为什么是我们的身体呢？因为我们是借着身体来过生活的。
换句话说，奉献是每一个信徒都该有的。没有人应该只相信而不奉献，因为我们得救这件事本身，就表明我们不再属于自己；我们是祂的。
这是开始，不是终点。弟兄姊妹，感谢上帝，我们相信主耶稣的时候，那不是终点，而是起点。
从那一天起，主就借着内住的圣灵，开始在我们身上作工，把亚当的旧生命置于死地，并将基督耶稣作在我们里面，使祂在我们里面长大，直到我们被变化，成为祂的形像。
弟兄姊妹，这就是得着耶稣见证的道路。
这是使徒约翰所走过的道路，也是向我们每一个人敞开的道路。弟兄姊妹，我们正在这条路上吗？
我们的主耶稣为我们立下榜样，显明祂在地上是怎样生活的。祂始终弃绝自己，完全顺服父的旨意，直到死，是的，且死在十字架上。
主说：“跟从我。”
马太福音11:29说：
我心里柔和谦卑；你们要负我的轭，向我学习，就必得着心灵的安息。
弟兄姊妹，按着天然来说，我们都是野兽。我们有自己的思想，自己的主张，自己的决定，自己的意志，自己的道路。
我们需要向基督学习。怎样向祂学习呢？就是负祂的轭。这样，你知道，我们就必得着安息。这就是作门徒。
所以，亲爱的弟兄姊妹，盼望我们在座的每一个人，都回应作门徒的呼召，把自己交给主，让祂把基督作在我们里面，直到我们成为祂的形像。
我想，这就是我们在这里聚会的原因。愿主怜悯我们。我们一同祷告，好吗？
亲爱的主，祢已经为我们成就了一切。我们能为祢做什么呢？我们实在不能做什么，唯有把自己交给祢，让祢在我们身上成就祢奇妙的救恩，成就祢的旨意，直到我们被变化，成为祢的形像，使祢的荣耀得着称赞。我们奉祢的名祈求，阿们。