请翻到马太福音 9:37-38。
于是对门徒说：「庄稼多，工人少；
所以你们要求庄稼的主，催工人出去收祂的庄稼。」
也请翻到使徒行传 13:1-3。
在安提阿、当地的教会中、有几个神言人和教师，就是巴拿巴、和称为尼结的西面、古利奈人路求、与分封王希律同养的马念、和扫罗。
他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：「要给我分别出巴拿巴和扫罗来，去作我所召他们作的工。」
于是众人禁食祷告，给他们按手，就放他们走。
最后，我们翻到以弗所书 4:7-16。我先用英语读，然后由我的弟兄用西班牙语读。
但我们各人蒙给恩惠、乃照基督赐与之量度。
所以经上说：「祂上升到高处，掳了俘虏，
将恩赐给与人。」那么、这「祂上升」一句是什么意思呢？岂不是说祂也曾下降到地的低下之处么？
那下降的、也正是那上升到诸天之上、要充满万有的。
祂所赐的、有的是使徒，有的是神言人，有的是传福音者，有的是牧人和教师，
为要装备圣徒、来作事奉的工作、来建造基督的身体，
直到我们众人都达到信仰上、和认识上帝儿子上的一致，达到长大成人的地步，达到基督丰满之身量的程度，
使我们不再做小孩子，被波浪荡来荡去，被各样教训之风、在人狡猾手段中、用诡诈向着谬妄的诡计、飘来飘去，
却要在爱中持守真实，在各方面长进、归于祂，就是头、基督；
本于祂、全身都连接配合着，藉着各样供应的关节，照各部分依其度量而有的功用，促进身体的长大，以致在爱中把自己建造起来。
我们再有一点祷告。
亲爱的主，我们实在要感谢祢，因为这些日子是祢把我们聚集在一起。祢是开始，祢也是终结。我们感谢祢，因为祢开始了这次聚会，我们也相信祢必亲自使它圆满结束。
感谢祢与我们同在；我们也感谢祢，因为我们知道，祢必继续向我们说话，直到末了。感谢祢，因为祢已经得着了我们。我们都是属于祢的。
我们向祢敞开自己，呼求祢完全得着我们每一个人，不是为着我们自己，乃是为着祢，使祢的旨意能成就在我们每一个人身上。
愿赞美上达于祢，使祢的名得着荣耀。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
感谢神，这些日子祂与我们同在。在上午的聚会里，我们一直交通教会的事。我们看见，正如我们认识大马士革路上那从天上来的异象，我们也应当认识拔摩的异象。
使徒保罗在往大马士革的路上，看见了那从天上来的异象。而在这里，我们看见使徒约翰，他在拔摩岛上看见了那关于基督的天上异象。
保罗在大马士革路上看见异象的时候，他整个人生都改变了。那个法利赛人转变成为使徒保罗，因为他看见了主。
弟兄姊妹，当我们看见主是基督，是永活神的儿子，这就使我们从尘土变成活石。但神的工作还没有完成，因为神的旨意是要建造教会，把她献给祂的爱子。
我们的主耶稣说：
「我父作工直到如今，我也作工。」
——约翰福音 5:17
祂在地上的时候，完成了父差祂来所要祂作的工。
在各各他的十字架上，祂喊着说：
「完成了！」
——约翰福音 19:30
就救赎的工作而言，已经完成了。一切都已经作成了。你不能在其中加上什么，也不能从其中减去什么。
我们主耶稣所完成的工作，是完全的。可以说，祂在那里立下了根基：祂是基督，是永活神的儿子。
但是，当我们看见拔摩岛上的异象，就发现它是大马士革路上那个异象的延续。仅仅看见大马士革路上那从天上来的异象，还不够。可以说，那是立下根基。我们还必须继续看见拔摩岛上那从天上来的异象。
换句话说，我们的主耶稣在地上的时候，祂是我们所承认的使者。但祂升到天上以后，如今祂是我们所承认的大祭司。
祂作大祭司，在天上服事祂的众教会。我常常觉得，我们得救以后，信主以后，若要照着神的旨意过基督徒的生活，唯一的路就是认识我们的主耶稣不只是神的使者，祂也是我们的大祭司。
正如希伯来书告诉我们的，我们的主耶稣永远活着，为我们代求。祂能够拯救我们到底。我们多么需要我们的主耶稣作我们的大祭司！
若没有祂的代求，我们就不能过基督徒的生活。当祂在天上代求的时候，住在我们里面的圣灵就来作工。藉着圣灵的工作，祂拯救我们脱离自己，并把基督建造在我们里面。
这是我们能过基督徒生活唯一的路。但感谢神，祂的旨意不只是为着个人，因为没有一个人能真正代表基督。
基督是神格的丰满。祂需要一个身体来盛装祂的丰满，彰显祂的丰满。这就是教会所当成为的。
这些日子，我们一直交通教会的事。我们的主耶稣在地上的时候，立下了教会的根基：祂是基督，是永活神的儿子。
如今祂在神的右边，正全力从事教会的建造。正如我们的主耶稣所说：
「你是彼得。」
——马太福音 16:18
你是一块活石，你是从那磐石而出的一块石头。
如今，祂正在那个根基上建造祂的教会。祂正在建造我们每一个信祂的人，我们要成为祂建造的材料。
这一点极其重要：我们的主耶稣建造教会，所用的全是祂自己。祂不能用我们天然的生命来建造教会。祂只能用祂所赐给我们每一个人的生命来建造教会。
祂必须清除我们里面一切的掺杂。这就是祂呼召我们作祂门徒的原因。我们需要舍己，背起十字架，跟从祂。
为什么呢？因为唯有这样，我们才能脱离自己，基督才能在我们里面增长。
弟兄姊妹，我盼望我们记得：基督建造祂的教会，也就是建造我们。但实际上，是我们众人里面的基督被建造，成为那个身体。这就是我们的主耶稣如今在天上所继续作的工。
今天上午，我们愿意一同交通教会与工作的事。你读圣经，就会发现教会与工作之间有密切的关系。
但一开始，我们就要说得非常清楚：教会是目的，工作只是过程。最终的成果乃是教会。
换句话说，工作是为着教会。当然，教会也是为着工作。
弟兄姊妹，我相信我们都读过使徒行传。在那卷书里，我们看见教会初期的历史。
基督耶稣完成了祂救赎的工作以后，就升到天上，如今在神的右边。然后，在五旬节那一天，圣灵降临了。
正如诗人所说，我们的主耶稣升到天上，神膏祂为主、为基督。这膏油从元首流下来，达到身体的每一个部分。
那一百二十个信徒聚集在楼房里，等候了十天。他们祷告，预备自己。到了五旬节那一天，他们听见仿佛有一阵猛烈的大风，充满了那间屋子。
实际上，按原文来说，是一股强有力的气息充满了那屋子。我们记得，神创造人的时候，先造了一个身体，然后向他的鼻孔吹气。
弟兄姊妹，你们看，这里也是一样。神向他们吹气，他们就都被圣灵充满。
什么是五旬节？他们在一位圣灵里受浸，成为一个身体。身体是一个，虽然有许多肢体。许多肢体，却是一个身体。基督也是这样。
这就是教会在地上的开始。就在同一天，使徒彼得和其余十一位使徒站起来，宣告所发生的事：神已经膏主耶稣为主、为基督。
就在那一天，有三千人归向了主。他们恒心遵守使徒的教训，彼此交通，擘饼，祷告。你看，福音就是这样开始传开了。
你看见司提反。他被选出来管理饭食，却大有能力地为主作见证。他为主殉道，耶路撒冷的教会也开始遭受逼迫。
许多相信主耶稣的人，原是从外地来的。他们得救以后，没有回家，而是留在耶路撒冷，彼此交通，恒心遵守使徒的教训，维持使徒的团契生活。
他们在一起，实在享受了美好的时光。所以，主在祂的主权里，使用逼迫使他们分散。但他们分散的时候，也把福音带了出去，向人见证耶稣。
那些从外邦各地来的人，包括五旬节那天得救的外族人，都回到自己的城里，向本地的人作见证。因此，福音不只传遍犹太，也传到撒玛利亚，甚至直到地极。
所以，就有了安提阿的教会。按人的构成来说，安提阿教会中，外族人比犹太人更多。
教会初期，人们以为基督教只是犹太教的一个宗派。因此，罗马帝国起初并没有逼迫基督徒，因为犹太教受到政府的保护。当然，来自犹太教的逼迫仍然存在。
然而，安提阿的教会被建立起来了。他们不只是相信主耶稣，也在信仰上持守不移。他们在巴拿巴和扫罗的带领下，整整一年领受教导。
我记得，1942年我在印度的时候，马德拉斯有一处神子民的聚会，是藉着巴克特·辛格弟兄开始的。
巴克特·辛格弟兄原是锡克教徒，他的父亲是一位实业家。他到英国留学，后来乘船从美国前往加拿大。途中，他参加了头等舱里的一次基督徒聚会。
传道人讲完以后，大家都跪下来祷告。他四周都是人，没有办法出去。他从小就受教导，要尊重所有宗教，所以他也跪下了。
但就在他跪下的时候，他的生命里发生了一件事。到了加拿大，他向一位朋友要了一本圣经。他开始读，从约翰福音读起。主开了他的眼睛，他就信了主。
毕业以后，他回到家乡。但他一到，父亲就说：「我知道你已经改信了别的宗教。不过，你回到家里，不能提耶稣。」
这一点，他做不到。于是，父亲离开了他，他独自一人留在卡拉奇。他口袋里还有一点钱，就买了一些福音单张，在街上向人传讲。
后来，他的姊妹听说他回来了，就邀请他到她家里。家人发现他是基督徒，都很害怕，于是召开了一次家庭会议。
他的叔父开始责备他说：「你父亲给了你那么多钱，送你到英国读书，你就是这样对待你父亲的吗？」
巴克特·辛格弟兄还没有开口，他父亲就说：「我的儿子是对的。」原来，他离开儿子以后，就开始思想：儿子里面究竟有什么能力，使他宁可独自留下，也不肯妥协？他想：「这里面一定有真实的东西。」
于是，他父亲到一间教堂，和牧师谈话。牧师给了他一本圣经。他读圣经，也得救了。
巴克特·辛格弟兄走遍印度各地，向人传道。许多人得救了。但这样作了一段时间以后，当他再回到那些城市，许多曾经得救的人却不见了。
原因是，那些所谓的教会不能帮助这些人。巴克特·辛格弟兄感到困惑。
那时候，一位来自英国的亲爱姊妹——奥戈夫人——写信给他，说：「如果你想找一个地方，安静在神面前，欢迎你来。」
于是，他到了奥戈夫人家里。刚好有两位年轻人从英国来，他们四个人每天上午一起祷告。他们没有告诉巴克特·辛格弟兄该怎么作，只是和他一同祷告。
祷告了一段时间以后，巴克特·辛格弟兄说：「主已经把道路指示我了。」主向他所指示的，我已经不能全记得，但有一件事我记得。神告诉他：「绝不要定计划，不要有任何计划。只要照着主的带领往前去。」
这就是巴克特·辛格弟兄在印度工作的开始。第一年，他们每天都聚会，上班以前清早聚一次，下班以后又聚一次。那两位从英国来的亲爱弟兄，开始教导他们。
一年以后，我到那里的时候，发现那里已经有了一个教会。我实在享受与他们的交通。
弟兄姊妹，你们看，主作工的时候，是在祂的主权里建造祂的教会。
我们读使徒行传，给它起名叫《使徒行传》，因为我们看见，这些使徒被主使用，到各处去建立教会。
从使徒行传第1章到第12章，你看见使徒彼得，看见主怎样开始使用他，不只在犹太人中间作工，也为外族人打开了门。
从使徒行传第13章直到末了，你主要看见使徒保罗和他的同工们所作的工。所以，这卷书被称为《使徒行传》。
但你知道，这个名称还不完全准确。严格地说，这不是使徒的行传。我们读使徒行传 1:1，看见路加说，他已经写过前一卷书。
那前一卷书，就是路加福音。在那卷书里，路加告诉我们，我们的主耶稣起初所行、所教训的一切。如今，路加又写另一卷书，记述我们的主耶稣继续所行、所教训的事。
所以，使徒行传乃是我们复活之主的行传，也是圣灵的行传。人不过是被祂使用而已。
在这个基础上，我们再回到以弗所书第4章。以弗所书 4:7说：
但我们各人蒙给恩惠、乃照基督赐与之量度。
这里的「我们各人」是指谁呢？不只是指使徒，乃是指所有信徒。弟兄姊妹，神已经把恩惠赐给我们每一个人。
这恩惠乃是照着基督赐与的量度。换句话说，因为基督所成就的，恩惠就赐给了我们每一个人。
什么是恩惠？我们常说，我们得救不是靠行为，乃是靠恩惠，因为恩惠是白白赐给我们、普遍赐给我们的。神给我们的恩惠，就是基督自己。
我们每一个人里面都有基督，这就使我们成为基督的身体。
接着，圣经在以弗所书 4:8说：
所以经上说：「祂上升到高处，掳了俘虏，
将恩赐给与人。」
这是引自诗篇 68:18。
祢升上了高处，掳了俘虏；
祢在人间、就是在悖逆的人中间、受了礼物，
好使主上帝住在那里。
我们的主耶稣升到高处的时候，祂掳了俘虏。那些被掳的是谁呢？那些俘虏就是我们，因为我们曾经都是神仇敌的俘虏。
但我们这些原先被掳的人，如今被祂掳来了。祂救我们脱离撒但的掳掠，同时也把我们掳来，归给祂自己。
然后，祂在人间受了礼物。这里的人，就是我们，因为我们是人。主耶稣接受我们，作为神赐给祂的礼物。
我们是什么人？我们是悖逆的人。在我们相信主耶稣以前，在我们作神仇敌俘虏的时候，我们是何等悖逆神！但感谢神奇妙的恩惠，祂把我们从被掳之中掳了出来。
我们这些从前悖逆的人，如今成了祂的俘虏。祂要拿我们作什么呢？诗篇 68:18说：
好使主上帝住在那里。
感谢神的恩惠。祂不只把我们从被掳之中掳出来，也使用我们这些从前悖逆的人，把我们建造在一起，成为神的居所。
这就是诗篇 68:18所说的。但是，圣灵在以弗所书第4章引用诗篇 68:18的时候，却用了不同的说法。诗篇 68:18说：
祢在人间、就是在悖逆的人中间、受了礼物。
以弗所书 4:8却说：
将恩赐给与人。
为什么会这样呢？因为祂要建造祂的教会。
弟兄姊妹，这里有两个不同的词：恩惠和恩赐。什么是恩惠？恩惠是从神来的。神是施恩的那一位，祂白白地、丰丰富富地赐给我们。
我们是蒙恩的人。我们已经领受了神的恩惠。
什么是恩赐呢？就是从神而来、赐给我们的东西。比方说，一个孩子出生的时候，神把身体的各个肢体都给了他。
你看看他的脸，就会发现他有两只眼睛、一个鼻子、一张嘴。他有手，有躯干，有脚。身体的每一个肢体都是齐全的。他出生的时候，就已经是齐全的。
这就是恩惠。你没有为此付出什么，这是神所赐的。
但是，弟兄姊妹，神造了你，把你放在一个身体里，使你成为身体上的一个肢体；你知道吗？祂也给了你恩赐。
祂给你眼睛，同时也给眼睛看见的恩赐。你生来就有手，神也给手抓握的恩赐。你有脚，神也给脚行走的恩赐。
换句话说，你出生的时候，这一切恩赐都已经赐给你了。但孩子刚出生的时候，他能看得见吗？不能。眼睛在那里，但他的生命需要长大，看见的恩赐才能显出来。
他操练使用眼睛，就看得越来越清楚。主就是这样建造祂的教会。
每一个信徒都领受了恩惠，也就是神的生命。每一个信徒重生的时候，都得着了属灵的恩赐。但这些恩赐可能还看不出来，要等生命长大一些，恩赐才开始显明。
你看一个小孩子，他怎样走路呢？他爬着走，因为他不知道脚是用来走路的，也不知道手是用来抓东西的。所以，他手脚并用地走。
但渐渐地，他长大了。起初，他也许还要用手帮助脚来走路；但有一天，他忽然只用两只脚走路，不再用手，而且走得很好。
道理是一样的。你会发现，主也是这样建造祂的教会。
许多弟兄姊妹来对我说：「我不知道自己的恩赐是什么。我怎么服事呢？」我说：「弟兄，姊妹，不要为这个担心。让你在基督里的生命长大。」
你的生命长大，这些恩赐就会显明出来。主就是这样建造祂的教会。
现在继续读，来到以弗所书 4:11：
祂所赐的、有的是使徒，有的是神言人，有的是传福音者，有的是牧人和教师。
这些人似乎有所不同，因为神兴起了一些使徒。并不是每个人都是使徒。
使徒的工作是什么呢？使徒的工作，就是到各处去建立教会。
还有神言人，也就是先知。在旧约时代，我们看见神兴起先知，他们说预言，讲到将来要发生的事。所以，我们对预言通常的印象，就是预先讲说未来的事。
但即使在旧约，先知也不只是预告将来的事。他们主要的工作，是宣告，是宣告神对祂子民的心意。
他们不只是说神将来要怎样对待祂的子民，也宣告神如今怎样看待他们。
到了新约时代，重点就不再放在将来。新约中申言的工作，更多是宣告神的旨意和心意。
重点在于宣告神的旨意：神对祂子民的心意是什么？
还有传福音者。这些人是神所兴起的，要往各国去传福音。
还有牧人和教师。这里你看见，牧人和教师是同一类人。有些译本译作「牧师和教师」，但他们是同一类人，只是工作可能有所不同。
教师是教导神话语的人。牧人，或说牧师，是个别辅导人、帮助人、解决他们问题的人。今天，我们会称他们为辅导者。
牧人和教师是同一类人。
你立刻发现，仿佛在身体之外，还有另一班人，是神兴起来，在身体上作工的。
我说「在身体之外」，并不是说他们不属于身体；而是就他们的职事而言，他们的职事是面向身体、为着身体的。
神为什么兴起这些人呢？今天我们称他们为工人。他们是直接建造教会，还是间接建造教会呢？
读以弗所书 4:12，你就找到答案：
为要装备圣徒、来作事奉的工作、来建造基督的身体。
他们的工作是装备圣徒。装备圣徒是什么意思呢？有两方面。
第一，是帮助圣徒在属灵上长进，帮助他们在基督里长大，使他们里面基督的生命能够增长、发展，就是使圣徒里面基督的生命得以显出来。
第二，是帮助他们发展神所赐给他们的恩赐。这主要就是我们所说的工人的工作。
接着，圣经在以弗所书 4:12说：
来作事奉的工作。
事奉的工作是什么意思呢？就是基督身体的职事。
这些工人帮助圣徒、装备圣徒，他们的目标是什么？他们的目标乃是职事。
请记得哥林多后书 4:1。使徒保罗说：
为了这个、我们既蒙了怜恤、得有这职任，就不丧胆。
这职任是什么？这职任乃是为着教会的建造。
所以，这些工人装备圣徒，帮助圣徒在生命上长大，帮助他们运用恩赐，都是以这职事为目标。这就是建造身体的职事。
圣徒被建立起来，运用他们的恩赐，就有基督身体把自己建造起来的事。因此，圣经在以弗所书 4:12说：
来建造基督的身体。
那些从事神工作的人，有责任帮助弟兄姊妹在属灵上长进，不只是知识上的长进，更是生命上的长进。
当圣徒在主里长大的时候，真正建造身体的，乃是圣徒的工作。圣经称这为：照着各部分依其度量而有的功用，在爱中把自己建造起来。
我盼望你们能抓住这一点：工作是为着教会。
使徒、神言人、传福音者、牧人和教师，并不是直接建造教会，而是间接建造。他们建立基督身体上的肢体，装备圣徒。
当圣徒在生命上长大，运用他们的恩赐，这一切就配合起来。那就是身体的建造，就是我们每一个人里面的基督，被建造成为那个身体。
所以，有工作，也有教会。工作是为着教会，教会就是这样被建造起来的。
你若认真读神的话，就能看见这两者之间的关系。
使徒保罗和他的同工无论到什么地方，都是传福音。有人得救了，他们就把这些人聚集起来。
有时，他们只停留一小段时间。保罗在哥林多住了一年半。他们把人聚集起来，帮助他们在主里被建立以后，后来又再回去。
然后，他们开始设立长老。在弟兄姊妹中间，有些人似乎长得比较快，比别人更成熟。使徒就设立他们作长老。
长老的工作是什么呢？长老是在教会里为神治理的人。他们看顾教会，向神负责。
他们就像复活之主右手中的星。到了这个时候，教会就算是大致建立起来了。
长老设立以前，教会可能还在工人的照管之下。但长老设立以后，责任就在长老身上，不再在工人手中了。
所以，你看见每一个地方教会都是独立的。你看不见使徒治理所有的教会。若是那样，就没有一个地方教会是独立的了。
使徒或神言人可能住在某个地方，但长老设立以后，他们住在那里，就只是主里的弟兄。
如果地方教会出了问题，他们可以运用属灵的权柄，设法使信徒明白自己所作的事是否合宜。但他们没有行政管理的权柄。
比方说，你读彼得前书，就看见彼得称自己为一同作长老的。为什么呢？因为他虽然是使徒，在耶路撒冷也同时是一位长老。
所以，保罗到耶路撒冷的时候，看见雅各、约翰和彼得是柱石。他们是使徒，也是耶路撒冷教会的长老。
所以，约翰写第二封和第三封书信的时候，以「长老」自称。他不只是使徒，也是一位长老，在教会中承担责任。
这就是主的安排。主的道路实在奇妙。
我们已经提过，主建造祂的教会，是先建造各地方的教会。在启示录第2章和第3章，你看见主耶稣作大祭司，建造各地方的教会。
但到了启示录第21章和第22章，你只看见一座城从天而降，降到新地上，那就是宇宙的教会。
换句话说，祂的工作已经完成了。
弟兄姊妹，我们看看今天的众教会，可能会觉得，教会永远也建造不起来。
有一天，有人问倪柝声弟兄：「最难应验的预言是什么？」倪弟兄说：「就是以弗所书第5章所说的，教会成为荣耀的教会。」
以弗所书 5:27说：
好亲自把教会献给自己、做荣耀的教会，没有斑点、或皱纹、或任何这一类的病，
却要使她圣别、没有瑕疵。
教会要成为羔羊的新妇。这是最难成就的事。
但是，弟兄姊妹，正如马太福音 19:26所说：
「在人、这是不能的；在上帝、凡事都能。」
感谢神，建造教会的那一位，乃是神自己。祂所定意的，祂必成就，使神得着荣耀。阿们。
亲爱的主，我们实在要赞美祢，因为这些日子，祢把我们聚集在一起，使我们能学习认识教会。
我们何等赞美祢，因为是祢在建造。所以，阴间的门不能胜过她。若是我们在建造，撒但就会得胜；但如今是祢在建造，祢是得胜的那一位。
凡祢所建造的，都必建造成功。我们赞美感谢祢，因为祢让我们看见新耶路撒冷从天而降的异象。这要成为永远的实际。
靠着神的恩惠，我们都在那里。奉我们主耶稣的名。阿们。