请大家翻到哥林多前书第3章，我们要读第9至15节。我先用英语读，然后我亲爱的弟兄再用西班牙语读。
因为我们是上帝的同工；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。
我照上帝所给我的恩，如同一个聪明的建筑师，立好了根基；另有别人在上面建造。但是各人要谨慎怎样在上面建造。
因为除了那已经立好的根基、就是耶稣基督、以外，没有人能立别的根基。
人若用金、银、宝石、木、草、禾秸在这根基上建造，
各人的工程必显露出来；因为那日子必将它表明出来；它要在火中显露出来；这火本身必试验出各人的工程是怎样的。
人在这根基上所建造的工程若存得住，他就必得赏报。
人的工程若被烧毁，他就必受亏损；他自己却必得救，只是要像从火中经过一样。
请大家翻到以弗所书第4章，我们要读第1至16节。
所以我这在主里被囚的劝你们：行事为人要配得上你们所蒙的呼召，
凡事谦卑温柔，恒久忍耐，用爱心彼此担待，
以和平的联系、竭力保守圣灵所赐的合一。
身体只有一个，圣灵只有一位，正如你们蒙召、是在你们蒙召的一个盼望中蒙召的；
一位主，一个信仰，一个洗礼，
一位上帝、万人之父、超乎万人之上、贯彻万人之中、在万人之内的。
但我们各人蒙恩、是照基督赐恩的尺度。
所以经上说：“祂升上高处时，掳了俘虏，将恩赐给了人。”
其实、“祂升上”是什么意思呢？岂不是也说祂曾降到地的下层么？
那降下的、就是那升上、远超诸天之上、要充满万有的。
祂所赐的、有使徒，有神言人，有传福音者，有牧养者和教师，
为要装备圣徒、来作服务的工作，来建立基督的身体，
直到我们众人都达到对上帝儿子的信仰和认识上的一致，达到长大成人的地步，达到基督丰满之身量的程度，
使我们不再作小孩子，中了人的诡计、受了狡猾的诡术、以至于误入迷途，给各样教训之风飘荡、吹来吹去，
惟在爱中持守真实，在各方面长进、归于祂、就是元首基督；
本于祂、全身凭着每一个关节的供应、联络配合起来，又照每一部分依其度量而有的功用、使身体渐渐长大，在爱中把自己建立起来。
亲爱的主，今天早晨我们聚在一起，要宣告我们都是聚集到祢的名里。我们相信，哪里有祢的名，哪里就有祢的同在。
主啊，我们所站的是圣地。我们愿意脱下鞋来，作祢的奴仆，等候祢。
求祢开启我们的心，赐给我们智慧和启示的灵，带领我们进入祢活话语的实际。
愿祢的圣灵向我们每一个人启示父的心意，吸引我们进入祢心中所要的。使我们成为祢所要我们成为的人，荣耀祢的名。
我们奉主耶稣宝贵的名祈求。阿们。
感谢神，今天早晨祂又把我们聚集在一起。我们先前提过，约翰在拔摩岛上得着了一个天上的异象：亚西亚的七个教会，由七个金灯台来代表。他看见有一位好像人子的，站在灯台中间。
这就是我们主耶稣在天上尽职的异象。我们熟悉主耶稣在地上的职事，知道祂是我们所承认的使者，也知道祂是神差遣到世上来完成一个使命的。
祂确实完成了那个使命。在各各他的十字架上，祂临死以前大声说：
成了！
感谢神有这句话，因为救赎的工作已经完成了。就救赎的工作而言，就是那拯救我们到底的工作，祂已经作成，完全成就了。
在基督这已经完成的工作上，我们看见父使祂从死人中复活，祂也升上了高天。祂坐在神的右边，因为工作已经完成了。
但是，弟兄姊妹，对于祂在天上的工作，我们可能就不那么熟悉了。在所有信徒中，约翰是与主耶稣最亲密、最认识祂的一位。
你读约翰福音，就会发现它与其他三卷福音书不同。其他三卷福音书记载基督在地上所作的事；但你读约翰所写的福音书，就会发现，那里所记载的不仅是祂所作的事。
那些神迹被称为记号。也就是说，这些神迹指向某些远比神迹本身更高、更属灵的事。
然而，就连使徒约翰，在被放逐以前，对于主耶稣在天上的职事也不那么熟悉。他一直在小亚西亚劳苦，你可以想象，他服事那些教会是何等忠心。
我甚至要说，在所有服事教会的人中，没有一个人的劳苦能与使徒约翰相比。他是神一位极其忠心、又有属灵领悟的仆人。
然而，即使是他，当他看见那个天上的异象时，他看见的不是别人，正是升天的主在服事祂的众教会。在天上，祂以大祭司的身份服事众教会。祂就是那位建造祂教会的主。
约翰领悟到这一点，就仆倒如同死了一样。但感谢神，主耶稣扶起他，对他说：
我是首先的，我是末后的，
又是那活着的；我曾死过，看哪，我是活着的，直到永永远远，
并且拿着死亡和阴间的钥匙。
亲爱的弟兄姊妹，我们都需要看见这个异象。
保罗在往大马色的路上看见了异象，这异象把法利赛人扫罗转变成了使徒保罗。我们每一个人都必须看见那个异象，必须看见神的儿子。有了这个异象，我们就要被改变，从尘土变成活石。
但是，亲爱的弟兄姊妹，我们还需要看见第三个异象，就是使徒约翰在拔摩岛上所看见的异象。这个异象也要改变我们，尤其要改变我们的服事。
我们都知道，我们得救是为着服事。没有一个人得救只是为着自己。神拯救我们，是要我们服事祂。
实实在在地说，每一个在主里的弟兄姊妹，活着都是为着服事神。有一种说法，我常常觉得不对。我听见有人说：“我是全时间服事的。”意思是说，他们为神而活、服事神，不作别的事。
但是，弟兄姊妹，事实上，每一个信徒都在全时间服事神。如果你不是全时间服事神，那么你在服事谁呢？你在作什么呢？你人生的目的是什么呢？
每一个信徒都必须把自己的身体献上，当作活祭。弟兄姊妹，我们都是蒙拯救来服事的。我们服事的方式可能各不相同，但我们所服事的是同一位主。
因此，知道主耶稣怎样建造祂的教会，是非常重要的。
我们提过，教会有两个不同的方面。一方面，就是我们所说的宇宙教会。也就是说，教会只有一个，这教会就是基督的身体。
每一个信徒都是这身体上的肢体。虽然肢体很多，我们无法数算究竟有多少，因为从第一个基督徒直到最后一个基督徒，都是这身体上的肢体。肢体虽多，身体却只有一个。
所以，弟兄姊妹，我们看见有宇宙教会，就是基督的身体。主耶稣论到这教会说：
我要建立我的教会。
然而，只要我们还活在这个肉身里，就受到时间和空间的限制。因此，我们在圣经里看见，还有地方教会。
正如在那个天上的异象中，我们看见亚西亚的七个教会。小亚西亚的教会不只七个，歌罗西的教会就不在其中。因此，我们知道，神拣选这七个教会，是因为它们具有代表性。
它们代表第一世纪的众教会，也代表历世历代的众教会。无论你生活在哪一个世纪、哪一种文化里，你都会发现，众教会的光景都包括在这七个教会里面。
在那个天上的异象中，你看见主耶稣服事亚西亚的这七个教会，就知道今天祂也同样服事全世界的众教会。
祂怎样建造宇宙教会呢？祂是实际地建造，而祂实际建造宇宙教会的唯一途径，就是建造各地方的教会。这就是你在启示录第1至3章所看见的。
当你翻到启示录第21至22章，又看见什么呢？你看见一座圣城，就是新耶路撒冷，从天上降到新地上。这代表宇宙教会。
这是神历世历代一切工作的汇集。在那里，你不仅看见祂在旧约时代的工作，由十二个城门上以色列十二支派的名字来代表；也看见主在新约时代的一切工作，由十二个根基上十二使徒的名字来代表。
所以，在新耶路撒冷里，我们看见宇宙教会。我们的主就是这样建造祂的教会。
今天早晨，我们愿意更详细地来看，主耶稣怎样建造祂的教会。使徒保罗在哥林多前书 3:9说：
因为我们是上帝的同工。
当然，使徒所指的不只是他自己，也包括亚波罗这样的人。他们都是神的同工。但是，事实上，当我们想到“同工”这个说法时，可能会有一个错误的观念。
我们可能以为，他们与主耶稣是平等的。但我们已经说过，主耶稣才是建造祂教会的那一位。这些使徒都与主耶稣平等吗？当然不是。
按照希腊原文，这个译法不够准确。这里的意思是，他们好像工人，执行主要建造者所交付的工作，就像工头一样。
你继续读下去，就看见保罗说：
如同一个聪明的建筑师。
这一点，我们也需要正确地领会。谁是教会的设计者呢？你读歌罗西书第1章，就看见万有都是在祂里面、为着祂而创造的。
旧造和新造中的一切，都是在祂里面创造的。在祂里面创造是什么意思呢？意思就是，祂是设计者。
当你看见一座建筑物，你可以说，这座建筑物是在设计者里面创造的，因为它出于设计者的构想。建筑物是他设计的，是他心思的成果。
同样，主耶稣是教会的设计者，因为教会的整个构想都出于我们的主耶稣。
因此，使徒保罗说自己如同一个聪明的建筑师，意思不过是：“我只是一个工头。神使用我来立根基。”除了耶稣基督以外，没有别的根基。
在教会的建造中，我们看见主耶稣使用使徒和其他人，作建造工程中的工头。但祂也呼召每一个信徒作工人。
让我这样说：教会不是你建造的，也不是我建造的；教会不是所谓的工人建造的。教会完全是基督耶稣建造的。
祂不仅是教会的根基，也为教会预备材料。祂使用那些蒙祂拯救的人，作建造教会的工人。
换句话说，是基督在建造祂的教会，但祂使用我们每一个人，使我们有分于这建造的工作。弟兄姊妹，这一点我们需要非常清楚。
我们不该以为，是我们在建造教会。不，不。严格地说，惟有基督是建造祂教会的那一位。但另一方面，祂确实是使用我们来建造教会。
祂先把祂自己建造在我们里面，然后使用祂已经建造在我们里面的，借着我们建造到教会里面。
使徒保罗在哥林多前书 3:12-13说：
人若用金、银、宝石、木、草、禾秸在这根基上建造，
各人的工程必显露出来；因为那日子必将它表明出来；它要在火中显露出来。
在教会实际的建造中，我们每一个人都有分。不错，有使徒、先知、传福音的、牧人和教师；但每一个信徒都是工人。我们每一个人都参与教会的建造。
我们怎样建造教会呢？有两种不同的方式：一种是用金、银、宝石建造；另一种是用木、草、禾秸建造。
这是什么意思呢？如果你用金子建造，圣经中的金子代表神的性情。
你读以西结书第1章，就看见以西结得着一个神荣耀的异象。他看见一朵云，外面是黑暗，里面却充满光。他看见有一位坐在那里，好像发光的金属。
人们并不确切知道，那种发光的金属是什么，但许多人相信，那是金与银的合金。换句话说，圣经中的金子代表神的性情。
金子是最贵重的金属，不会改变，又满有光辉。因此，它代表神的性情。
银子是什么呢？圣经中的银子代表主耶稣救赎的工作。
你读民数记第3章，就看见利未支派代表以色列十二支派所有头生的人。但他们数点以色列头生的人，又数点一个月以上的利未人时，发现相差二百八十五人。
这多出来的人数必须赎回，每一个人要付五舍客勒。因此，银子代表神儿子救赎的工作。
还有宝石。这些宝石代表什么呢？它们从哪里来呢？
这些材料埋藏在地的深处，长久留在黑暗中，承受极大的压力。经过这样的过程，宝石就形成了。
这代表圣灵的工作，说明圣灵怎样在我们的生命中耐心地作工。
弟兄姊妹，用金、银、宝石建造房屋是什么意思呢？意思很简单：当你参与教会的建造时，你所放进去的是金、银、宝石，就是神已经分赐给你、并在你里面培养起来的性情。
你记得，罗马书第8章启示了神在我们生命中的旨意。祂所预知的人，祂就呼召；祂所呼召的人，祂就称他们为义；祂所称为义的人，祂就使他们得荣耀。我们正在被改变，模成基督的形象。
这就是神的旨意。神在我们的生命中作工，圣灵在我们里面运行，把神的性情放在我们里面，使基督的性情成为我们的性情。
祂是公义的，就使我们成为公义；祂是圣洁的，就使我们成为圣洁；祂是爱，就使我们有爱。神正在把基督作到我们的生命中。
这一切都是神的性情。这就是基督徒的长进：神的生命在我们里面增长。
当然，这也包括主耶稣救赎的工作在我们里面运行，就是祂在各各他十字架上所完成的一切。蒙救赎的人必欢喜归回。
圣灵耐心地在我们每一个人身上作工。我们被放在极大的压力之下，有时仿佛被埋在黑暗中。祂用十字架在我们的生命中作工，直到宝石形成。
事实上，我们活着的每一天，都在不知不觉中建造教会；不知不觉中，我们正在为教会的建造预备材料。
那么，你放进教会里的，是出于神、出于基督、出于圣灵的吗？还是你正在用木、草、禾秸建造呢？这些又是什么意思？
圣经中的木头总是代表人。我们像树木一样。你读士师记第9章，就看见树木寻找君王的比喻。它们去找橄榄树、无花果树和葡萄树，但它们都不愿作王，因为它们的本分是荣耀神。最后，树木去找荆棘。
所以，在这个比喻里，树木被用来预表人。木头总是代表人的性情。
你还记得约柜吗？它是用木头造的，里面外面却都包上了金。它代表基督是我们的救赎主。祂成为人来到世上，但祂里面外面都是神的儿子。
木头代表人的性情。我们每天都在生活、服事、建造，但我们所放进去的材料是什么呢？我们可能放进出于自己的东西：自己的性情、自己的好恶、自己的想法，以及自己这个人。
我们也可能用草建造。大家应该都知道草代表什么。在创世记第11章，人用草制砖，要建造巴别塔。在出埃及记中，法老逼以色列人作砖，他们也是用草来制砖。
草代表人的荣耀或美丽。你读彼得前书第1章，那里说：
凡属肉体的人尽都如草，
他的一切荣美尽都像草上的花。
至于禾秸，当然就是制砖所用的秸秆，代表人的工作。
弟兄姊妹，你每天都在过基督徒的生活。你可能没有意识到，但实际上，你正在建造神的家。你的生活方式、表现自己的方式、工作的方式，都与这建造有关。
这一切都是以神为源头吗？你的生命被改变了吗？神生命的性情正在你里面增长吗？你正在享用主耶稣救赎的工作吗？你有没有让圣灵在你的生命中作工？
你这样生活，就是用金、银、宝石建造教会。
但另一方面，你也可能凭自己生活。即使已经得救，你仍可能不凭里面基督的生命而活。你可能仍旧过自己的生活，享用自己的才干，按照自己的想法作工。
弟兄姊妹，如果你是这样生活，你就是用木、草、禾秸建造这房屋。
事实上，用木、草、禾秸建造，不需要付上太大的代价。你可以建造一座很大的房屋，人人都看得见，也会称赞你。
哦，我们多么盼望教会不断增长，有几百人、几千人、几万人！我们以为，这就证明教会很了不起。
但是，弟兄姊妹，用木、草、禾秸建造，规模可以很大；用金、银、宝石建造，因为代价高昂，你所建造的也许非常微小。
如果按照今天的标准判断，你会发现，用木、草、禾秸建造的人，可以建造出令人羡慕的大教会。但如果你真正用金、银、宝石建造，规模可能很小。因为代价高昂，规模大不起来。人们甚至可能注意不到，也可能轻看它。
如果只凭今天来判断，判断错误就会成为常态。但你是为今天建造，还是为永恒建造呢？
圣经告诉我们，有一天火要显现。火显现的时候，神的审判就来到。那些用木、草、禾秸建造的人，他们的工程都要被烧毁；但金、银、宝石经过火的炼净，反而更加光明。
弟兄姊妹，我们是为今世作工，还是为永恒作工？我们把什么材料放进这建造中？我们怎样活在神面前？我们怎样服事主？
那火代表基督审判台前的火。主来的时候，要把属祂的人聚集到空中，正如帖撒罗尼迦前书第4章所说的。我们要在那里经过审判台前的审判。
弟兄姊妹，我们这些相信主耶稣的人，已经脱离了白色大宝座的审判。
有一天，神要设立一个白色大宝座。宝座这个概念本身就意味着司法性的审判，那是关乎永死或永生的审判。每一个死了的人都要复活，站在白色大宝座前，面对审判者。
如果你的名字不在生命册上，你就要照着你一生的生活受审判。
你所作的每一件事、所存的每一个意念，你生命中的一切，都已经记录下来了。有一天，神要照着这一切记录施行审判。
那些记录在哪里呢？就在你的头脑里。一个人溺水的时候，他的一生可能在那一刻呈现在眼前，仿佛头脑里有一份记录。神在我们每一个人的生命中都有记录。
有一天，所有记录都要显露出来。圣经说，人要照着自己所作的一切受审判。这是关乎永死的审判。
感谢神，我们这些相信主耶稣的人，我们的审判已经由祂承担了。主耶稣已经为我们死了。因此，我们绝不会再到白色大宝座前受审判。
但这并不是说，身为神家里的人，我们就不受审判。不错，我们不会在白色大宝座前受审判，但我们要站在基督的审判台前。
按照哥林多前书第3章，即使你的工程被烧毁，你仍有一个不能被烧毁的根基。你自己仍要得救，只是像从火里经过一样。
如果工程没有被毁坏，反而经过火的炼净，就会更加光明。那时，你就要得着赏赐，与基督一同掌权作王一千年。
所以，弟兄姊妹，要记得：是基督建造教会，但祂使用我们每一个人作材料。预备材料的，也是祂。
如果我们回应祂的工作，让圣灵在我们的生命中作工，就会有金、银、宝石，这些都要被建造在神的家里。
但如果我们仍旧为自己活着，一切就都要被烧毁，只剩下根基；这根基就是基督。你仍然得救，但你的一生都虚度了。
主就是这样建造祂的教会。但我们必须记住一件事：主建造祂的教会，不仅仅是个人的、个别的事。
你记得所罗门建造神的殿时，用了巨大的石头。然而，建造的时候，甚至听不见锤子的声音。
为什么呢？因为这些巨石从采石场凿出来的时候，所有加工都已经在那里完成了。石头运到耶路撒冷时，每一块都已经编好号码。
他们只要把石头一块叠在另一块上面，一块放在另一块旁边，就完全吻合。不需要再削去任何棱角，因为所有加工都已经在采石场完成了。
我们的主就是这样作工。弟兄姊妹，我们不仅从磐石而出，成为活石；当我们来到基督面前时，我们也一同被建造起来。
“彼得”的意思是一块小石头。彼得告诉我们，当我们来到基督面前，我们也像活石，被建造成为属灵的殿，作圣别的祭司群体，借着基督献上神所悦纳的属灵祭物。
圣灵的工作是隐藏的。祂在我们每一个人里面作工。别人可能不知道你正在经历什么，也不知道圣灵怎样在你的生命中工作。
你仿佛在黑暗中背负十字架。等到这些石头被放在一起时，外面就不该有锤子的声音。
可惜，今天你却发现，当主建造祂的教会时，竟有许多嘈杂的声音。
我出身于一个从事建筑的家庭。我的祖父是建筑工人，叔伯们是建筑工人，我的兄弟也是建筑工人。他们都盖房子。我年轻时去过那些工地，到处都是灰尘，到处都是噪声。
但是，弟兄姊妹，教会的建造不该有这样的噪声，因为一切对付都是在隐密中完成的。
神把我们放在一起，我们就应当完全配合，因为圣灵已经作成了一切工作。这是何等奇妙！
最后，请翻到以弗所书第4章。使徒保罗告诉我们，在实际中，我们怎样能一同被建造成为一。我们蒙召，是要成为基督的身体。这许多肢体怎样能联结成为一呢？
在以弗所书 4:1-16中，你看见“合一”出现了两次。第一次是圣灵所赐的合一，在以弗所书 4:3：
以和平的联系、竭力保守圣灵所赐的合一。
感谢神，我们这些相信主耶稣的人，已经得着圣灵所赐的合一。什么叫圣灵所赐的合一呢？从第4节起，就有解释。
身体只有一个，圣灵只有一位，正如我们蒙召，是在我们蒙召的一个盼望中蒙召的。这就是圣灵所赐的合一。
我们有同一位灵，就是神的圣灵；我们蒙召，也有同一个蒙召的盼望。
我们怎样成为基督的身体呢？五旬节那一天，圣灵降下来，我们就在一位灵里成为一个身体。我们是借着圣灵成为一个身体的。
祂就像神经系统，贯穿身体的每一个肢体，把我们与基督联结起来。我们有同一位灵，这同一位灵使我们成为一个身体。
我们有同一个盼望。身体的盼望，就是当身体成熟时，成为羔羊的新妇。这是我们有福的盼望。
接着，保罗说：
一位主，一个信仰，一个洗礼。
这是指神格的第二位。我们有同一位主，就是我们的主耶稣；我们有同一个信仰，这信仰就是我们基本的信仰，是我们所承认的：
祢是基督，永活上帝的儿子。
没有这个信仰，我们根本没有得救。我们有这同一个信仰，也有同一个洗礼。
要记得，圣灵是我们的主为我们施洗所用的元素。严格地说，“圣灵的洗”并不是一个准确的用语，因为施洗的不是圣灵。主耶稣才是施洗者，祂用圣灵作我们受洗的元素。
正如人用水施洗，主耶稣也是这样用圣灵施洗。我们受洗，归入父、子、圣灵的名里。
在主耶稣里面，我们是一。我们有耶稣作我们的主，有同一个信仰、同一个洗礼。
然后，保罗说：
一位上帝、万人之父、超乎万人之上、贯彻万人之中、在万人之内的。
我们在父神里面是一。祂是我们的神，也是我们的父。
所以，在父、子、圣灵里面，我们是一。这就是圣灵所赐的合一，每一个信徒都有分。
我们彼此相遇，就发现我们有同一位灵、同一个盼望，也在同一个身体里。我们有同一位主、同一个信仰、同一个洗礼，也有同一位神，就是我们的父。
在这七件事上，我们看见我们是一。这已经赐给了我们，我们每一个人都已经有了。
现在请听：要保守它。为什么必须保守呢？因为它如此宝贵，却可能失去。
如果你走在街上，口袋里有一千美元，你会怎样呢？你会不知不觉地用手护着口袋，因为这对你很宝贵，你不愿失去。
但如果口袋里只有几个便士，走路的时候，你可能忘记自己还有这些钱，因为它们实在算不得什么。
弟兄姊妹，圣灵所赐的合一是如此宝贵。我们必须保守，不让它失去。
当你遇见另一个基督徒，你发现你们有同一位基督、同一位神，彼此立刻就有了联系。你们能够彼此交通，因为我们是同一个身体上的肢体。
我们可能发现，除了基本信仰以外，在一些次要的事上，彼此仍有不同。但保罗在以弗所书 4:13说：
直到我们众人都达到对上帝儿子的信仰和认识上的一致。
这里，你看见合一这个意思出现了两次。第3节称之为圣灵所赐的合一。圣灵所赐的合一，就是我们在神里面所拥有的七重合一。这是我们基本的信仰。
但第13节所说的，是我们必须达到的。它不像第3节，是我们已经有的；第13节是我们要达到的地步，就是对神儿子的信仰和认识上的一致。
信仰上的一致是什么呢？它是指圣经中所有的真理。圣经里有许多真理，这一切真理汇集在一起，就构成了信仰。
对神儿子认识上的一致又是什么呢？这是指我们的经历。你认识神的话，也以某种方式经历基督耶稣。
我经历基督，你也经历基督。就我们对基督的经历而言，彼此都不一样。但有一天，我们要达到对神儿子认识上的一致。
有一天，我们对神话语的信仰要达到一致，我们对基督的经历也要在交通中成为一。这就是身体的成熟，就是圣经所说的长大成人。
让我们记得，有两种合一：在起头，是圣灵所赐的合一；在末了，是对神儿子的信仰和认识上的一致。
圣灵所赐的合一，是我们众人已经有的，因此我们才能彼此交通。交通有什么用处呢？交通就是一同分享这位基督。
我把自己对基督的经历分享给你，你也把你对基督的经历分享给我。我把自己对圣经的领会分享给你，你也把你对圣经的领会分享给我。
谁都不该坚持说：“我是这样相信的，你也必须这样相信；我是这样经历基督的，你也必须这样经历基督。不然，我们就没有交通。”
如果我们采取这样的态度，就永远不能达到对神儿子的信仰和认识上的一致。但如果我们彼此相爱，愿意学习，从不坚持自己，有一天，我们就要达到那个地步。
让我举一个例子。我在纽约的时候，有一对夫妇来到我们中间。他们很爱主，都是圣经学院毕业的，来到纽约，是要向犹太人传福音。
他们原来与一个浸信会有联系。但在那里的时候，浸信会发现他们相信普救论。
普救论曾经在新英格兰各州非常流行。什么是普救论呢？普救论教导说，因为神是爱，所以每一个人最终都会得救，甚至连撒但也会得救。它问：“神怎么会容许任何人灭亡呢？”
这对夫妇相信这种教导。浸信会发现以后，就请他们离开。他们不能再与浸信会一同聚会，因为这是错误的教导，不合乎真理。
但这对夫妇爱主，所以他们来到我们中间。他们非常诚实，把一切都告诉了我们。我们发现，他们是真正的信徒，也确实爱主。可惜，他们接受了这个错误的教导。
我们试着与他们谈，想说服他们，却没有成功。最后，我们对他们说：“你们是弟兄姊妹，我们欢迎你们与我们交通。但我们有一个请求：在我们中间的时候，请不要传播普救论。”
他们答应不传播，于是开始与我们交通。他们很享受交通，但不知为什么，他们总觉得，因为普救论的缘故，我们无法与他们有完全的交通。有一件事使他们有所保留。
于是，他们来到主面前，主向他们启示，普救论不是真理。他们就断绝了与普救论的一切关系。
之后，他们来告诉我们，他们已经从普救论里得了释放。这样，他们就能与弟兄们享受完全的交通。
过了一段时间，那位弟兄成了纽约聚会中的一位负责弟兄。
这件事让我们看见，借着交通，存着敞开的心，不坚持自己，也不狭窄，我们就能达到信仰上的一致，以及对神儿子认识上的一致。
这就是教会的长进，直到我们长大成人。那时，我们就不再被各样教训之风吹来吹去。每一个肢体彼此服事，使身体增长。
弟兄姊妹，这是真实的经历。感谢神，我们都是基督徒；感谢神，我们彼此相爱。虽然有许多不同，我们仍能交通，彼此学习，彼此供应基督。
我们相信，这就是神的工作。
亲爱的主，祢实在是开始，也是终结。祢既在我们里面开始了美好的工作，就必定使这工作完成。
祢的旨意必定成就，祢的教会必被建造，祢的荣耀也必显明。
我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。