请翻到雅歌 1:7-8。
我心所爱的阿，告诉我，祢在何处牧放？
正午在何处使羊歇卧？
我何必在祢伙伴的群羊旁边像个蒙着脸的人呢？你这女子中极美丽的阿，你若不知道，
只管出去跟随羊群的脚踪，
把你的小山羊牧放在牧人帐棚的旁边。
也请翻到哥林多前书 10:11。
这些事发生在他们身上、都是鉴戒；
并且写了下来、好警戒我们这末世所临到的人。
亲爱的主，我们要感谢祢，将我们聚集在祢面前。在祢面前有满足的喜乐。我们赞美、感谢祢，以这样的方式聚集我们。
我们感谢祢，祢总是顾念我们。祢愿意预备我们作祢的新妇，迎接祢即将来临的再来。祢愿意我们欢欢喜喜地面对祢。
我们感谢祢向我们所存的恒忍。我们感谢祢的爱，因为祢爱我们到底。
主啊，今天我们来到祢面前，将自己摆在祢面前。求祢鉴察我们的心，看看我们里面有没有什么恶行，引导我们行在永生的道路上。
求祢开启我们的悟性，赐给我们智慧和启示的灵，使我们能真正认识祢。认识祢就是永生。
我们仰望祢的圣灵在我们中间运行，将基督耶稣显明给我们，使一切都是出于基督，没有一点出于我们自己。
我们赞美、感谢祢，因为祢的怜悯、慈爱和恩典始终都在。主啊，愿我们取用祢为我们所预备的一切，使荣耀、尊贵归给祢，直到永永远远。阿们。
弟兄姊妹，我们实在感谢主，给我们这个机会一同聚集。每逢有这样的机会，我总觉得这是神的怜悯。
神愿意预备我们，迎接祂即将来临的再来，使我们能够欢欢喜喜地与祂面对面。这就是祂不断为我们预备机会的原因：使我们能好好预备自己去见祂。
你渴望见祂吗？我盼望祂现在就来。你所盼望的是什么呢？
这一次，我们要谈谈教会的道路，就是我们主耶稣羊群的脚踪。
你打开雅歌，就看见一个童女。她曾经是悖逆的，但主亲吻了她。她被主折服了，主也在她心中生出一个渴慕祂的心。
她愿意更亲密地与神同行。她渴望越来越认识主。她感受到主爱的吸引，尝过一些主的甘甜，就渴望更亲密地与祂同行。
可惜，她的弟兄们不明白她，就给她许多工作。在这样的光景中，她与主不够亲近。因此，她呼求主，正如雅歌 1:7 所说：
我心所爱的阿，告诉我，祢在何处牧放？
正午在何处使羊歇卧？
我何必在祢伙伴的群羊旁边像个蒙着脸的人呢？
“我要知道祢在哪里。我要见祢的面。”
主在雅歌 1:8 回答她：
你这女子中极美丽的阿，你若不知道，
只管出去跟随羊群的脚踪。
弟兄姊妹，我们有没有这样的渴慕？我们只是得救、上天堂，就满足了吗？你想，我们的主只要这样，祂的心就满足了吗？
我们有没有那个童女的心？使徒保罗在哥林多后书第11章告诉我们，他已经把我们许配给基督，作贞洁的童女。他担心我们受了引诱，失去那向着基督单纯的心。
我们看看今天的基督教，先不说那些挂着基督的名，却怀着事业心的人；感谢神，确实有一些忠心的人，像卫斯理、慕迪，以及其他真正爱主的人。
但可惜，我们发现，人开始跟随这些神的仆人。有些人跟随路德，就成了路德宗；另一些人跟随约翰·卫斯理，就成了循道宗。
你看见有许多羊群，是属于我们主的同伴的。但这个童女向着主是那么纯洁，她不愿意留在主同伴的羊群中，因为她觉得自己像个蒙着脸的人。她没有直接、亲密地与主自己同行。
除了主自己，没有任何别的能满足她的心。
主知道哪些人向着祂有这样的心。虽然祂如今坐在神的右边，但历世历代以来，祂仍在地上留下祂羊群的脚踪。
你去查考教会历史。可惜，许多教会历史都是官方的教会历史。不过，近些年来，我们发现越来越多的史料。
我们发现，从起初直到如今，一直有一些人，除了主自己，什么都不要。那里就有我们主自己羊群的脚踪。
我们谦卑的心愿，不只是找到这些脚踪，更是要行在其中。正因如此，我们觉得需要有这样一段一同聚集的时间。
弟兄姊妹，如果你们是来听几篇好道的，你们会失望。我已经讲道七十多年了，可是现在我不知道怎样讲道。我只知道谈话。我想跟你们谈谈。
我盼望你们能明白我的心。我盼望你们知道，我心里真正存着的是什么。亲爱的弟兄姊妹，这就是我们愿意有这段时间一同聚集的原因。
弟兄们请我谈谈我们的过去。起初我对他们说：“如果你们只是要我讲我们的过去，那我就不来了。”因为这不是我的负担。
我的负担是：我们今天所跟随的脚踪，对不对？如果过去能帮助我们，我们就来看看。所以，今天上午我要谈谈我们的过去。
我想，在与我们所走的这条道路有关的人中，我大概是最年长的了。所以，我愿意尽力与你们分享我们的过去。如果你们觉得我们的过去有些奇怪，我会告诉你们，我们为什么这么奇怪。
纽约的这个聚会很早就开始了。我不知道确切是从什么时候开始的，因为那是在我来到这个国家以前。我想，大概是在二十世纪四十年代，甚至更早。
在明尼苏达州明尼阿波利斯市，有一位大教会的牧师。我只知道他的名字叫 Ling 先生。当时，他也有广播事工。
后来，主开始向他启示祂自己。他开始觉得，自己所理解的教会道路，并不是神的计划。因此，他辞去了牧师的职分。
那时，有两位年长的姊妹建议他说：“何不到英国去访问史百克弟兄呢？”
于是他就去了，在那里住了一段时间。据我所知，他回来时说：“我在那里没有学到什么新的东西。主已经给我看见的，在那里得到了印证。”
回来以后，他到了纽约市，住在曼哈顿第五大道。为了维持生活，他做了机修工。他家里就开始了一个小小的聚会。
还有一位弟兄，叫桑顿·司特恩医生（Dr. Thornton Stearns）——不是儿子，是父亲。司特恩医生毕业于约翰斯·霍普金斯大学，后来到中国作宣教士。
他与长老会有关联，担任齐鲁大学骨科主任。他和妻子都非常爱主，主使用他，带领了许多医学生归向主。
后来，他开始对教会有所看见。他辞了职，来到上海，与我们一同聚集。
中日战争爆发了。珍珠港事件以后，上海所有所谓的外国人都被拘禁起来。司特恩医生生了病，被送进医院，因此他和家人成为最早被遣送回美国的一批人。
回国以后，他住在新泽西州的奥兰治。我想，他大概是通过史百克弟兄知道 Ling 先生的。他回来后，就与 Ling 先生一同聚集。
后来，Ling 弟兄病了。司特恩医生把他接到自己家里，照顾他，直到他离世。那段时间，又有一些弟兄和家庭加入他们。
他们开始在曼哈顿聚会。富尔顿街在基督徒中很有名，因为在经济大萧条期间，那里曾有过富尔顿街午间祷告会。
每天中午，商人们都会聚在一起祷告。那是一个很大的运动。
弟兄们搬到富尔顿街，使用从前举行富尔顿街祷告会的地方，因为那里晚上和星期日都没有人使用。
战后，我们在中国听说了这件事。有一些弟兄姊妹和他们的家人移居美国，我们就介绍他们去富尔顿街的那个聚会。
我是1952年来的。到了纽约以后，我就与这些弟兄姊妹一同聚集。我认识 Ling 太太，也认识那两位从起初就在那里的年长姊妹。
我们在那里有一个小聚会，大概三四十个人。史百克弟兄通常每年来看望我们一次。
那栋房子属于某个金融机构，后来他们把房子收回去了。于是弟兄们另找地方。我们搬了两三次，最后在华美协进社安顿下来。
1957年，我取得了永久居留资格。当时我在考虑回远东去，所以决定搬到旧金山。
负责的弟兄们问史百克弟兄：“你建议谁来帮助我们呢？”他推荐了自己的女婿理查德·阿克罗伊德（Richard Ackroyd），他们也同意了。
但史百克弟兄回到英国以后，他们又写信告诉他，说他们不要理查德，而我也要离开了。最后，没过多久，整个聚会就解散了。他们连房租都付不出来。
不过，有一位住在皇后区牙买加社区的弟兄，与阿克罗伊德弟兄一起，在他家里开始了另一个聚会。
我在旧金山的时候，李常受弟兄从台湾来了。他受邀去访问史百克弟兄，坚持要我陪他去，为他翻译。
于是，我陪着他，从旧金山到纽约，再到英国。经过纽约的时候，我里面觉得需要回到纽约。
结束英国的访问以后，我回到纽约，与阿克罗伊德弟兄一同服事了几年。最后，我们从那位弟兄的家里搬到美国退伍军人协会礼堂。
我们在牙买加社区的美国退伍军人协会礼堂聚会了好些年。虽然主开始把人加给我们，但那里并不是一个合适的地方。
每逢星期六晚上，他们都在那里玩宾果游戏，楼前还立着一块很大的宾果招牌。我们邀请人来，他们一看见招牌，就说：“不是这里吧。”
那些玩宾果的人其实不希望我们在那里，因为他们想预备场地，供星期日晚上使用。他们希望我们搬出去，只是碍于公众舆论，不能把我们赶走。
我们在那里聚会几年以后，有一位华人带领者说，这里没有盼望，因为来的都是中国人，美国人却没有来。于是，他就离开，到路易维尔去了。
说也奇怪，他离开以后，有一群波多黎各人加入我们，人数就开始增加。因为美国退伍军人协会礼堂有许多不方便，我们最后决定搬出去。
我们买了一块地，开始在皇后区牙买加社区建造聚会所。
我们以英语为主要语言，因为我们觉得，既然住在这个国家，就应该使用这个国家的语言。
不过，有些华人和波多黎各弟兄的英语不太好，因此我们设了两个翻译间：一个翻成中文，另一个翻成西班牙文。
靠着神的恩典，人数继续增加。史百克弟兄通常每年来看望我们一次，住在洛杉矶的李弟兄也不时来看望我们。
我们开始着手购买一栋接待用的房子。事实上，我还在考虑再买一栋房子，帮助年长的人。
我们一同聚会的时候，每年都邀请史百克弟兄来看望我们，因为过去我们已经一同服事了许多年。
我是在1933年认识他的，那是他第一次来与倪柝声弟兄一同服事的时候。当时我还在大学读书，他给了我很大的帮助。
1935年，我加入弟兄们中间以后，我们在中国一同往来。后来，我们一同服事：我在菲律宾，他在台湾。我来到这个国家以后，他也来了。
我们一同服事了许多年。可惜，后来有了一些误会，但主要的问题是，我们对教会开始有不同的看法。
他到纽约来的时候，对我说：“你们必须称自己为纽约的教会。”
我说：“我们不能这样做，因为我们只有大约两百人，纽约还有那么多属神的人。我们怎么能声称自己就是纽约的教会呢？那岂不是把其他所有信徒都排除在教会之外了？”
我们必须为地方教会作见证，却不能声称自己就是地方教会。
他不同意我的看法。他说：“你们如果不宣告自己是纽约的教会，纽约就没有教会了。”
于是，他试图接管这个聚会。我知道他在做什么，但我们仍然邀请他来。
我记得最后一次邀请他的时候，我对与我一同服事的弟兄们说：“如果我们写信邀请他，就不能限制他什么可以讲、什么不可以讲。我们愿意尊重他是主的仆人。”
虽然我知道他会讲什么，但既然邀请他，我们就要全心全意地邀请他。
于是，我们给他寄了一封信。据我所知，他把那封信给洛杉矶的弟兄姊妹看，问他们他该不该来。有人说：“既然他们邀请你，你就去吧。”
他不但自己来了，还带了一批人来。我知道他想接管这里，但感谢神，那时弟兄们实在与我同心。
他带着一群人来了以后，他们就开始聚会。在我们自己的聚会时间开始以前，我们允许他们这样做。那里的弟兄们仍然与我意见一致。
顺便说，我曾与他长谈过一次。我对他说：“外面有一些传言。如果我有什么得罪你的地方，请告诉我；如果你有什么对我不满的地方，也请告诉我。我们彼此之间不应该有任何隔阂。”
他对我说了两件事。我不想告诉你们细节，但那确实都是误会，所以我向他作了解释。
最后，他说：“好，你我之间没有什么了。”但是，在教会这一点上，我们无法取得一致。我们就是这样分开了。
1972年，我搬到华盛顿特区。那段时间，他设法影响纽约的弟兄们，最后接管了牙买加社区的聚会。
这件事发生的时候，我在华盛顿特区。有几位弟兄姊妹对此感到不安，就离开了，开始聚在一起祷告。
我没有给他们很多帮助，因为我没有去看望他们。我想避免任何冲突。对我来说，一栋建筑物算不得什么。我尽量避免任何冲突；凡是他在的地方，我都不去。
事实上，他接管了好几个地方，不过，那也没有关系。
过了很久，我才开始去看望皇后区的这几位弟兄姊妹。靠着神的恩典，最后我们就在这里安顿下来了。
这就是我们过去的历史。这不是最近才发生的事，而是有很长、很长的历史。
弟兄姊妹，我们为什么要谈过去的历史呢？你们记得使徒保罗在哥林多前书第10章所说的。
他谈到以色列过去的历史：神怎样带领他们出埃及，他们怎样经过红海，怎样在旷野行走，又怎样悖逆神。
他为什么提起这些事呢？他告诉我们，这些过去的事都是预表，是为着我们这些活在末后的日子里的人。
“劝戒”是什么意思？一方面，劝戒是鼓励；另一方面，劝戒是警告。
我们要从过去所发生的事中得到劝戒，也就是得到鼓励。但另一方面，这些事也是对我们的警告，使我们不至于陷入同样的错误。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我已经向你们简略地讲述了过去的历史。我盼望我们不要看过了，就让它过去。让我们从过去的历史中学习。
跟随主不是一件容易的事。我们的主耶稣在马太福音 16:24 说：
人若要跟着我，
就当弃绝自己，
背起他的十字架来跟从我。
你若不舍己，背起自己的十字架来跟随祂，就不配作祂的门徒。
主耶稣因着爱我们，就倒空自己。祂不把与神同等看作必须紧握不放的事。那原是属于祂的，但为了爱，祂倒空了自己。
不仅如此，祂还取了奴仆的形像。神创造人的时候，一方面，那是一个奇妙的创造。神从来没有像创造人那样创造过任何受造之物，连天使也没有。
祂照着自己的形像，按着自己的样式创造了我们。人是何等荣耀的受造之物！祂心里所想的是什么呢？祂愿意我们作祂的器皿和工具。
祂愿意我们盛装祂，也愿意我们彰显祂。可惜，我们堕落了。因此，祂呼召我们舍己，天天背起自己的十字架，来跟随祂。
弟兄姊妹，你听见那个呼召了吗？我们真的在跟随我们主羊群的脚踪吗？
主在约翰福音 10:11 说：
我是好牧人；
好牧人为羊舍弃祂的性命。
祂呼唤羊，羊认得祂的声音，就跟随祂。祂领它们出去，到草场上。
这就是主正在做的。我们真的在跟随祂吗？
今天，主看着我们，祂会有什么感受？祂会喜乐，还是会忧伤？
我们是不是只想到自己？“我遭遇了什么？我将来会怎样？”你有没有想过，祂会怎样？
祂已经等候了几千年。
弟兄姊妹，我们盼望，大家聚集的时候，都带着郑重的心来。我们不敢再把教会当作儿戏了。
主在马太福音 16:18 说：
我要把我的教会建造在这磐石上。
主已经说了，祂要作这件事。但谁愿意与祂站在一起呢？
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们把这些事摆在你们面前，盼望你们认真思想。
主啊，我们实在要感谢祢过去一切的怜悯和恩典。我们没有什么可夸的。我们所能作的，只是承认自己的软弱，并夸耀祢的怜悯、恩典和忍耐。
求祢使我们真愿意见祢，认识祢的心，并满足祢的心。求祢怜悯我们。
救我们脱离一切自满，使我们真正在祢面前谦卑下来，让祢在我们里面成全祢完全的救恩。
主啊，求祢不要停下祢的工作，直等到祢的心满足。
愿我们为着所听见的话，更多祷告，更多寻求主。