请大家翻到哥林多后书。哥林多后书4:1：
因此，我们既照所蒙的怜悯受了这职分，就不丧胆。
最后，再读哥林多后书13:14：
愿主耶稣基督的恩惠、上帝的爱、圣灵的契通、与你们众人同在。
我们一同祷告。
亲爱的主，我们继续在祢面前，心里满了感恩，因为祢已经与我们立了新约。我们何等赞美感谢祢，祢救我们脱离了律法的旧约，把我们带进这恩典的新约里。我们赞美感谢祢；这实在是恩上加恩。
当我们一同来查考祢的话语时，求祢的灵再次吹在祢写下的话语上，使这话在我们生命中成为活的，并且发生功效。我们实在将自己献给祢，求祢变化我们，使我们模成祢的形像，叫父的旨意得以成就，祢的名得着荣耀。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
过去几个主日，我们一直一同交通新约的职事。我想，主把我们放在新约之下，我们对祂的感谢真是述说不尽。
假如我们被放在律法的旧约之下，一切都取决于我们——我们的行为如何，我们怎样遵守诫命——那会怎样呢？弟兄姊妹，如果一切都取决于我们，我们最终都只能落在绝望和死亡中。
但是，赞美感谢主，祂来到这世界，是要拯救我们，而且要拯救我们到底，把我们带到上帝原定的旨意里。因此，祂把我们放在恩典的新约之下。
我们刚才一同擘饼记念主。主耶稣拿起杯来的时候说：
这杯是用我的血立的新约。
这是哥林多前书11:25的话。因此，我们确知，祂已经在这恩典的新约里与我们立了约。祂就是照着这个约来对待我们，我们也照着这个约来到祂面前。
就我们的生活而言，我们必须活在恩典的新约之下。这是什么意思呢？很简单：对我而言，活着就是基督。
如果我们信了主耶稣以后，仍然想凭着堕落的亚当性情来作基督徒，过基督徒的生活，那么，无论我们怎样全力以赴，结果都必定是绝望。
但是，赞美感谢主，我们不是在那样的约之下。上帝已经在这恩典的新约里与我们立约。祂把基督的生命放在我们里面；祂的旨意是，从今以后，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且借着我活出来。这就是新约的生活，也是唯一蒙上帝悦纳的生活。
同样，就职事和事奉而言，我们都蒙召来事奉上帝。但我们该怎样事奉呢？
我们常常想，得救以后，心里对主充满感激，就愿意事奉祂。因此，我们想把自己献给祂，把所有的才干都献给祂，把自己所能做的一切都献给祂，于是就这样开始事奉祂，想要用自己所有的一切来服事祂。
我们的心并没有错。但是，弟兄姊妹，有一件事却大大地错了。为什么呢？因为我们想凭自己的意思、自己的喜好、自己的力量和自己的智慧，来事奉这位伟大、永活的上帝。主并不需要这样的事奉。
所以你看，在马太福音7:22，主说，必有许多人到祂面前来说：
主阿，主阿，我们不是奉祢的名传讲，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能么？
他们以为自己把主服事得很好；然而，奇怪的是，主在马太福音7:23却说：
我从来不认识你们。
按原文的意思，就是：“我不认可你们。”你们这些行不法之事的人。换句话说，你们想凭自己来事奉我，并没有照着我的心意来事奉我。
所以，弟兄姊妹，我们能够用来服事主的唯一职事、唯一事奉，不是凭着自己，甚至也不是凭着自己的好意，而是凭着从祂而来的能力。
我想，使徒保罗就是一个很好的例子。我们知道，他作法利赛人的时候，研读上帝的话，并且受教于著名的拉比迦玛列门下。他不只是研读，还竭尽全力去遵守律法的每一个字句。
这是很不寻常的，因为法利赛人通常是假冒为善的。他们教导别人，自己却连一个指头也不肯动。但是，这个年轻人扫罗是真诚的。他尽自己最大的努力，遵守律法的字句。
他对律法非常热心，照着祖宗的传统大发热心。事实上，当时犹太祖宗的传统受到许多人的推崇。他照着祖宗最好的传统来事奉。他甚至认为，耶稣是犹太教中的一个冒充者，因此倾尽全力，要把基督教消灭。
他以为自己是在事奉上帝，而且是尽心竭力地事奉上帝，却不知道，他实际上是在大大地帮倒忙。
弟兄姊妹，回头看看我们开始事奉、开始尽职的时候，我想我们都能看见——我不说百分之百，但我可以说，我们的事奉大部分都是出于自己。
但是，上帝知道扫罗心中的真诚，就怜悯了他。我们都记得，他在往大马士革的路上，有光从上面照着他。在那光中，他看见了上帝的儿子，也听见了祂的声音。不但他的生命完全改变了，他一切的事奉和职事也都彻底改变了。
他成了使徒保罗，以新约的职事来事奉主。弟兄姊妹，我相信，我们每一个人都会经过这个过程。
我也能回想起自己的经历。我得救的时候，实在火热，一心想要事奉主。那时我还是个高中生。我们组织福音队，到乡村去，向村民传福音，也为病人祷告。
甚至有一天，有一个人，大家以为他生了病，我们就守在旁边为他祷告。我们把手按在他身上各处，求主摸着他、医治他，却不知道他已经死了。他死于一种传染性很强的疾病，我们却全然不知。但那就是热心，就是火热。
教会举行布道聚会的时候，我们就站在街上，拉人进会堂听福音。我记得有一个黄包车夫。那时候，中国还有黄包车。他当然不能进会堂，因为他还在等生意。
于是，我就弯下身来，凑在他耳边，把主耶稣的福音讲给他听。这是为主发热心；但是，弟兄姊妹，那全是我自己的主意，全靠我自己的力量。
我不是说，上帝没有悦纳我的心。感谢上帝，祂悦纳了。但是我要说，上帝对我凭自己努力的作法很不喜悦。我给主帮的倒忙，比真正的服事还多。
但是，感谢上帝，这种情形不会永远持续下去。如果我们真心寻求主，迟早祂会开始向我们显明：我们不能凭自己的意思来事奉祂，甚至也不能凭自己的才干来事奉祂。
摩西就是这样。他想凭自己的才干、口才、学问和力量来事奉上帝——那都是他四十年间在埃及所学来的。但是，上帝容许他失败。为此感谢上帝。我想，我们应当为自己的失败感谢上帝；因为假如我们事事成功，那我们会落到什么地步呢？
所以，亲爱的弟兄姊妹，感谢上帝。祂不但赐给我们新约的生活，也赐给我们新约的职事。使徒保罗说：
我们既照所蒙的怜悯受了这职分。
这不是你有没有的问题；你已经有了。为什么？因为我们已经蒙了怜悯。
既然如此，我们怎么能在这职事上丧胆呢？我们应当勇敢地往前，在新约之下尽职。
弟兄姊妹，我们已经提过什么是新约的职事，我就不再重复了。不过，我想，当我们面对这新约的职事时，可能会遇到一个难处。
如果我们不知道什么是新约的职事，也许还会对自己的事奉相当满意，觉得很不错。但是，一旦你知道新约的职事究竟是什么，你就会不知所措。你开始惧怕，不知道自己能不能用这种更纯洁、更高、属天的方式来事奉祂。
所以，问题就在这里：我能以新约的职事来事奉主吗？我有可能这样做吗？
当然，我们的主耶稣是完全的榜样。祂来到这世界的时候，完全过着新约之下的生活。也就是说，对祂而言，活着是上帝，而不是祂自己。祂是何等地否认自己！甚至在时间上，祂也不选择自己的时候，而是选择父所定的时候。
我们主耶稣一生中的每一件事，都是否认自己，让父借着祂活出来。但是，我们也许会说：“主啊，祢当然能这样做，因为祢是上帝的儿子。”
因此，我想我们必须从一个与我们一样的人身上，找出一个榜样。这很容易，因为使徒保罗就是一个很好的榜样。今天早晨，我愿意和弟兄姊妹一同来看，使徒保罗是怎样以新约的方式尽职的。
我想，他为我们立下了榜样；借着他在职事上所经历的，我们就能学习什么是真正的新约职事。因此，今天早晨，我们要把整卷哥林多后书看一遍。不要害怕，我会讲得很简短，只讲要点。
首先，我们来看哥林多后书4:5：
因为我们不是宣传自己，乃是宣传基督耶稣为主；自己呢、因了耶稣的缘故、做你们的奴仆。
你们知道，使徒保罗离开雅典以后，打算到哥林多去。当时，哥林多是一个很有名的城市，以文化和善于辞令的人闻名。如果你讲话像哥林多人，那就是说，你很有口才。但是，哥林多也是一个极其败坏的城市。
因此，保罗到哥林多以前，曾在上帝面前仔细思想：“我到了那里，该怎样向这样的人传福音呢？我要用自己的口才与他们的口才较量吗？我要用自己的学问与他们的学问较量，想借此救他们吗？”
他说：“不，我不这样做。我已经定意，到了那里，不倚靠自己的学问。”当然，保罗很有学问。他也定意不倚靠自己的口才，因为他原是有口才的。
他说：“我到了哥林多，除了耶稣基督，并祂钉十字架以外，什么也不传。”
弟兄姊妹，你们也许会想：“我们不都是传耶稣基督吗？怎么会传自己呢？如果你去传自己，那根本就不是传道了。”
但是，奇怪的是，我们可以一面传耶稣基督，一面却在传自己。怎么会这样呢？很容易。你可以提耶稣基督的名，使用耶稣基督的名，以为自己是在传耶稣基督；实际上，你却在展示自己的学问和口才。
因此，给人留下深刻印象的，不是耶稣基督，而是你的学问和口才。如果是这样，你就是在传自己。你是在把人吸引到自己面前，而不是把人吸引到基督面前。人所仰望的是你，而不是基督耶稣。
如果你传的是耶稣基督，人就会忘记你。他们会忘记你的口才和学问，只记得耶稣基督，以及祂怎样改变了他们的生命。
所以，亲爱的弟兄姊妹，新约职事的第一个标记，就是你传耶稣基督为主。祂是主。那么，你是谁呢？你不过是众人的奴仆。
当你事奉主的时候，也许连自己都没有察觉，你其实盼望别人尊重你、敬重你。但是，你没有认识到，你不过是众人的奴仆。有人会感谢一个奴仆吗？有人会记得他吗？不会。他们所记得的，只有主耶稣基督。
我想，这很容易分辨。当你事奉时，如果人的眼目都集中在你身上，那就是旧约的职事。但是，如果你传耶稣基督，耶稣基督改变了人，他们的心被主耶稣基督所占有，而你被忘记了，就为此感谢上帝吧。
我记得，我还没有得救以前就讲道了。不过，我讲的都是别人的道，因为我自己没有。讲完以后，你们知道我的感觉怎样吗？我觉得很好。唯一让我不高兴的，就是没有人称赞我。
弟兄姊妹，如果你有这样的感觉，你就知道，自己是在用旧约的职事来事奉。如果你是以新约的职事来事奉，你就不盼望别人注意你，只盼望人被你所传的基督摸着。这是新约职事一个清楚的标记。
第二，请回到哥林多后书1:6：
我们若受苦难，那是为要使你们得安慰、得拯救。
新约职事的第二个标记是：你生命中的每一件事，都是为着使你所服事的人得着鼓励和拯救。
事实上，你若察看使徒保罗的一生，就会发现，他还不认识主的时候，是逼迫人的；但他看见主以后，就成了受逼迫的人。
如果你翻到哥林多后书6章，就会看见，他把自己所经历的事列出了一长串。从哥林多后书6:4-10开始：
反倒在各方面荐证自己为上帝的仆役：在多方的坚忍上，在苦难、穷乏、困厄中，
在鞭打、监禁、扰乱中，在劳碌、儆醒不睡、禁食上，
在纯洁、知识、恒忍、慈惠、圣灵、无伪的爱上，
在真实之道、上帝的能力上；藉着仁义的军器、或在右手或在左手的，
藉着光荣和羞辱，藉着恶名和美名；好像迷惑人的，却是诚实的；
好像不为人所知，却是人所熟知的；好像快要死，看哪，我们却活着；好像受惩治，却没有被处死；
好像忧愁，却时常喜乐；好像贫穷，却使许多人富足；好像一无所有，却拥有万有。
另外，再翻到哥林多后书11:23-29：
我说句狂话，我更是：在劳碌上多而又多，在监禁上多而又多，在鞭打上过了量，在死亡危险中屡次冒险。
我从犹太人受过五次四十下减去一下的鞭打；
被棍子打了三次，被石头打了一次，遭船坏三次，一昼一夜在深海里。
屡次行路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族人的危险、外国人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险；
在劳碌困苦中，屡次儆醒不睡，在饥饿干渴中，屡次不得食，在寒冷赤身中。
除了外面的事，还有天天压着我的、为众教会挂虑的心。
有谁软弱，我不软弱呢？有谁受绊碍，我不焦急如焚呢？
弟兄姊妹，这就是事奉之人的生活。如果你事奉主，就必须经过各样的环境。但是，你经过这一切，都是为着使你所服事的人得着鼓励和拯救。
换句话说，新约的职事全是为着别人，不是为着自己。你里面没有野心，也不想着要得着什么。你倾倒自己的生命，为要使别人得着鼓励和拯救。这就是新约职事的精神。
第三，哥林多后书10:4-5：
我们争战的兵器原不是属肉体的，乃是凭着上帝有能力、能攻倒坚垒的。
我们将人的计谋、和一切高起来拦阻人认识上帝的高垒、都攻倒了，又将各样的心意掳来归顺基督。
换句话说，当你从事新约的职事时，你会认识到，自己正在参与一场属灵的争战。
事奉和职事，不只是眼睛所能看见的事，不只是教会的活动或外面的表现。如果你在各样的服事中真正事奉主，你就知道，那里有属灵的争战正在进行。在看得见的事背后，还有一些事。
上帝的仇敌正想尽办法，要挫败、拦阻、抵挡你正在作的职事。所以，这不只是一件外面的事。我们也许以为，事奉是外在的、看得见的；实际上，在它背后却有属灵的争战。
你怎样应对呢？当你被人误解，被人用不实的事控告时，你会怎样反应？
我想起我们的倪柝声弟兄。据我所知，他一生从不试图为自己辩护。别人用许多事情控告他的时候，他总是保持沉默。
有人打电话给他，一连几个小时，用各样的事控告他，他就一直听着，说：“是，是。”他的妻子却十分着急。
因为你不用属肉体的兵器争战，你乃是去祷告。你争战兵器的能力就在于祷告。你把一切带到主面前，而不是设法为自己辩护。
你到主面前，去攻倒仇敌在人心思中所筑起的墙垣。真正属灵的能力就在这里：借着祷告，把各样的心意带来顺服基督。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们怎么知道这是新约的职事呢？我们看见，你不是用属肉体的兵器争战；你是真正到主面前，在祷告中有能力，抵挡仇敌一切的攻击。这就是新约职事的明证。
第四，哥林多后书11:2-3：
我以一种出于上帝的妒爱妒爱着你们；因为我曾把你们许配给一个丈夫，要把你们当作贞洁的童女献给基督。
我只怕你们的心思被败坏，失去那向基督纯一清洁的心，像蛇用狡猾诱骗了夏娃一样。
换句话说，新约职事的目标，是把每一个人都当作贞洁的童女献给基督。或者换一种说法，就是把每一个人都带进那向着基督的单纯里。
也就是说，除了主耶稣以外，你的心不再被其他事物占据。这就是新约职事的目的。
新约的职事，是把人带到基督面前，使我们脱离人的复杂，进入基督的单纯；脱离一切混乱和其他使人分心的事，作一个献给基督的贞洁童女。这就是新约职事的目的。
第五，哥林多后书12:1：
我必须夸口；虽没有益处，我却要说到主的异象和启示。
换句话说，新约的职事，是建立在从主而来的异象和启示之上。它不是建立在我们自己的头脑或研究之上，而是建立在从主而来的异象和启示之上。
当然，一个重大的启示，或一个重大的异象，也许在你一生中只发生一次，或者两次。但是，这并不意味着，在我们的生活和职事上，我们就没有异象，也没有启示。
那么，这有什么不同呢？对于你们这些学习的人来说，当你们谈到我们怎样才能脱离罪的权势时，我想，弟兄姊妹，感谢上帝，我们都很熟悉，也都经历过：我们的主耶稣钉在十字架上的时候，祂在自己的身体上担当了我们的罪。
因为祂已经成就了这件事，我们一生所犯的一切罪，祂都亲自在自己的身体上担当了，并且承受了上帝公义的审判。我们知道，是人把祂钉在十字架上；但是，以赛亚书53:10却说，是上帝，就是父，将祂压伤。
为什么呢？因为当祂挂在十字架上的时候，从起初到末了，从亚当到最后一个人，世上一切的罪，包括我们一生所犯的一切罪，都由我们的主耶稣担当了。
所以，圣经在哥林多后书5:21说：
上帝使那不知罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。
当我们的主耶稣在十字架上的时候，有多么沉重的罪担压在祂身上，这是我们无法测度的。祂为我们成为罪。想一想这件事！祂为我们死了，我们就因此得救。
我想，这一点我们都知道。甚至今天早晨擘饼的时候，我想，这也是我们那段时间的主题。但是，弟兄姊妹，当你继续跟随主往前，你就会更多认识祂在十字架上所成就的事。
祂不但在十字架上担当了你所犯的罪，使你得着赦免；甚至连罪的权势——罪作为一种性情，在我们里面所具有的能力——祂也除去了。
所以，圣经在罗马书6:6说：
我们知道、我们的旧人已经和祂同钉十字架。
弟兄姊妹，你们知道吗？不但我们的罪已经蒙了赦免，连罪的权势，就是罪在我们里面的权势，也已经被打破了。我们的主耶稣已经把那个老亚当，那个犯罪的工具，除去了。
祂死的时候，我们每一个信祂的人，都在祂里面、与祂一同死了。那么，现在是谁活在这里呢？只有基督在我们里面。
你们知道，我们得救以后，开始经历到，里面似乎有两个生命。一个是我们灵里基督的生命。在我们最深处，基督活在我们的灵里。
但是，与此同时，我们发现，在我们的魂里，那个老亚当，就是我们从老亚当所得着的生命，仍然在那里。这两个生命有天壤之别，把我们带向两个相反的方向。我们就在两者之间被拉扯着。
可惜，老亚当在我们里面住了那么久，又是那么强壮；而基督的新生命却还很幼小。因此，我们常常发现，自己顺从的是老亚当，而不是基督。我们的属灵生活被拉扯着，就像使徒保罗一样呼喊：“谁能救我脱离这必死的身体呢？我怎样才能胜过罪呢？”
你得释放的唯一道路，就是借着异象和启示。所以，使徒保罗在罗马书7:24呼喊以后：
我这苦恼的人哪！谁能救我脱离这必死的身体呢？
紧接着就在罗马书7:25说：
感谢上帝，藉着我们的主耶稣基督！
为着这件事，你需要启示。你需要主开你的眼睛，使你看见。主已经开你的眼睛，让你看见，你的罪由基督担当了；现在，你还需要看见，你自己也已经在基督里被除去了。因此，不再是你活着，乃是基督在你里面活着。这就成为自然流露的超自然生活。
我记得倪弟兄的一个故事。他得救已经几年，也殷勤事奉主几年了，但到后来，仍然不能胜过自己。他的旧性情仍旧困扰着他。他非常恳切地寻求主，想要得着释放，却总是不能。
但是，感谢上帝，有一天，他读罗马书6章的时候，主开了他的眼睛。他忽然看见：“我怎样才能死，叫我不再犯罪呢？我们与基督一同钉十字架，在基督里钉十字架，这究竟是什么意思呢？”
忽然，他看见了其中的道理：基督死的时候，我在祂里面；因此，祂死的时候，我也死了。就像你把一张纸放进一本书里，然后把书扔进河里，那么，纸在哪里呢？也在河里，因为它在书里面。
倪弟兄忽然明白了：“原来如此！基督死的时候，我也死了，因为我在祂里面。”他就得着了释放。他下楼到厨房，看见一位弟兄在那里，就抓住那位弟兄说：“弟兄，你知道吗？我已经死了！”那位弟兄看着他，说：“发生什么事了？”
弟兄姊妹，当你尽职的时候，是的，你是在供应上帝的话。但是，上帝的话在你的生命中成为实际了吗？你需要异象和启示。圣灵就在那里，要把基督启示给你，也要向你开启上帝的话。
当你凭着异象和启示尽职，也就是说，凭着上帝向你所启示的、你在生命中所经历的来供应，话语就成为活的，发生功效，并且带着能力。否则，话语是话语，你是你。话语也许是正确的，却没有能力，没有使人变化的能力。
所以，弟兄姊妹，新约的职事是以异象和启示为根基的。
第六——是第六，不是第七；我忘了。我们来看哥林多后书12:9-10：
祂对我说过：“我的恩惠够你用的了；因为我的能力是在人的软弱上达到完全的。”所以我极其喜欢、宁可在我的软弱上夸口，好叫基督的能力覆庇我。
故此我为基督的缘故、就以软弱、凌辱、穷乏、迫害、困厄为可喜悦的；因为我什么时候软弱，什么时候就有能力。
换句话说，在事奉中，你被引进上帝能力的奥秘。你怎样才能在上帝的能力里，而不是凭自己的力量来事奉呢？你需要被引进其中。
腓立比书4:12-13所用的，就是这个意思：
我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在任何事上、在一切事上、我都学得了秘诀。
靠着那加力量给我的，我凡事都能作。
那么，我们怎样才能经历上帝的能力、圣灵的能力呢？我们需要学得其中的秘诀，也就是被带进这能力里。
我想，保罗说到自己怎样学得这个秘诀时，所指的就是哥林多后书12章的经历。因为他得了这样的异象和启示，而你们知道，我们都是人；如果从主领受了很多，我们就容易不把荣耀归给上帝，反而想要荣耀自己。这是人的软弱。
所以，主容许仇敌攻击保罗，那是一根刺。按原文来说，那不只是一根小刺，而是一根尖桩。仇敌把一根尖桩刺进保罗的生命中，使他非常痛苦，也使他软弱。
我们不知道那根尖桩是什么，因为圣经没有说。但我想，很可能是疟疾。为什么呢？因为保罗曾在疟疾流行的地区旅行，不知怎样就染上了。
如果你得了疟疾，会怎样呢？它会对你造成两方面的影响。第一，它会影响你的视力。所以，使徒保罗的眼睛很不好。你们记得，他在加拉太书6:11说：
你们看，我亲手写给你们的、是多么大的字阿！
因为他看不清楚。
第二，如果你得了疟疾，发作的时候会怎样呢？你会发抖。所以，保罗不但眼睛不好，还会发抖。那么，带着这样软弱的身体去传耶稣基督的福音，这不是一个矛盾吗？
因此，保罗为这件事祷告，说：“主啊，求祢把它除去，不然人不会相信我。我所传的是一位大有能力的上帝，自己却这么软弱。”他十分恳切地祷告，但主对他说：“我的恩惠够你用的了。我的能力要在你的软弱上显明。”
弟兄姊妹，你有没有夸过自己的软弱呢？你夸耀自己的长处，却隐藏自己的软弱。但是，有一天，当你开始夸自己的软弱时，上帝的能力就达到完全了。
所以我想，就是在那时候，保罗被引进了上帝能力的奥秘。我们何等需要认识祂的能力，就是使我们能为着上帝的荣耀，凡事都能作的能力。
不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠圣灵的能力。所以，弟兄姊妹，在新约的职事里，有一种能力，不是从人来的，而是从上帝来的；你也开始被引进这能力里。
第七，仍然在哥林多后书12:15：
我呢、我极其喜欢为你们的灵魂费财费力、消耗尽我自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？
我想，这就是一个尽职之人的态度，就是新约执事的态度。换句话说，我们应当能为别人费财费力，耗尽自己。我们不设法保全自己，而是愿意把自己摆上；即使因此少得了爱，也没有关系。这就是一个真正凭爱事奉之人的态度。
最后，哥林多后书13:10：
所以我不在你们那里的时候、写这些话，好叫我在你们那里的时候、不必照主所给我的权柄严厉地待你们；这权柄是为建立人，不是为拆毁人。
随着新约的职事，有一种属灵的权柄。你们知道，权柄有两种：一种是人为的，一种是上帝所赐的。唯有上帝所赐的权柄，才能真正建造人。
人为的权柄总是拆毁人。但上帝的权柄，即使带来彻底的对付，最终也是为着建造。因此，我想，这几件事、这些标记，都是新约职事的标记。我们靠着上帝的恩典，照着所蒙的怜悯，正是要进入这些实际。
最后，我愿意再读哥林多后书的末了一节，就是哥林多后书13:14：
愿主耶稣基督的恩惠、上帝的爱、圣灵的契通、与你们众人同在。
我们知道，这是一句祝福。但是，这祝福不只是话语；这祝福乃是新约职事必然产生的果效。如果有新约的职事，我们会有什么经历呢？
第一，我们会经历主耶稣基督的恩典。
你们知道，当你事奉的时候——你们任何一个人以新约的职事来事奉的时候——主耶稣基督的恩典就会临到人。他们会得着上帝的恩典，被改变，并且真正在主里面长进。
但是，如果你用旧约的职事来服事，你可以服事一年又一年。你可以谈论恩典，上帝子民的生命中却没有恩典显出来。所以，这就是新约职事的果效：主耶稣基督的恩典与你们同在。
还有上帝的爱。你开始经历上帝的爱——不是人的爱，而是上帝的爱。你也开始与众圣徒一同领会上帝的爱。
最后，是圣灵的契通。这是圣灵在我们生命中工作的结果。因此，换句话说，这个祝福不只是话语；这个祝福乃是新约职事的果效。
愿这些都赐给我们。我们祷告。
亲爱的主，虽然话语已经讲完，我们却信靠祢的圣灵，要在我们每一个人的生命中开始祢的工作。求祢带我们进入新约职事的实际，也进入新约生活的实际。愿一切颂赞和荣耀都归给祢。奉祢的名。阿们。