请大家翻到希伯来书。
我们读希伯来书 8:6-13。我先用英文读，然后由我亲爱的弟兄用中文读。
但如今耶稣所得的、是更优越的供职，
正如祂也是更美之约的中保；
这约是凭更美好的应许而立为法的。
那第一个约若是没有缺点，
哪里还用寻求第二个约的地位呢？
因为祂指摘他们说：
「主说：『看吧，日子将到，
我要和以色列家、和犹大家订立新约；
不照我拉着他们祖宗的手、
领他们出埃及地的日子、
同他们所立的约；
因为他们没有恒守我的约，
我也就不理他们。』这是主说的。
主又说：『因为那些日子以后、
我要与以色列家所立的约乃是这样：
我要将我的律法放在他们的心思中，
将它们写在他们的心上；
我要做他们的上帝，
他们要做我的子民。
他们各人决不用教导自己的同乡、
各人决不用教导自己的弟兄说：「你该认识主」；
因为他们从最小的到至大的、都必认识我；
因为我要宽恕他们的不义，
决不再记着他们的罪。』」
既说「新」约，就把第一个当旧的了。
但那渐旧渐衰的、就快消逝了。
我们再一同祷告。
亲爱的主，我们存着感恩的心，聚集在祢的名里。我们感谢祢向我们所显的信实。
无论在哪里，有两三个人聚集在祢的名里，祢就在他们中间。我们凭着信心，相信祢此刻就在我们中间。
我们知道，我们所站的是圣地。我们愿意脱下鞋子，站在作祢奴仆的地位上，对祢说：“主啊，祢有什么话要对我们说？”
主啊，请说，祢的仆人敬听。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
感谢神，在这个时候再次将我们聚集在一起。主放在我心里的负担很简单，就是关于新约，以及新约的生命和职事。
我们都知道，今天我们是活在新约之下。神的旨意，是要我们照着新约而活。
不只是我们的生活，连我们的事奉，就是我们的职事，也必须照着新约。
但是，当我们在许多不同的地方与弟兄姊妹交通时，我觉得，今天神的子民似乎仍然活在旧约之下。
不只是我们的生活，连我们的职事和事奉，也仍然在旧约之下。换句话说，我觉得，今天神的子民，似乎仍然沿着一条外在的道路，过着所谓的基督徒生活。
我们整个的基督徒生活，以及所谓的基督徒事奉，似乎仍然在律法的旧约之下。我们仍然受制于“你应当”或“你不可”的要求，而不是靠着里面生命的能力来生活和事奉。
可以说，我们仍然活在律法之下，而不是活在恩典之下。
但我们知道，神不但为我们预备了这条新约的生活与事奉之路；实际上，这也是祂要我们生活和事奉的唯一道路。
所以，我觉得，我们是时候回到最基本的事情上，靠着神的恩典，不但明白新约，也实际在新约之下生活和事奉。
这一次，我们愿意从四个不同的方向来探讨这件事：
所以，让我们一同仰望主，求主真正赐给我们悟性，不只是知道，也能够经历。这一切，都是为了神的荣耀。
当你读圣经的时候，可能有一件事会使你感到惊讶。你会发现，在神的话里，神似乎很喜欢与人立约。
那么，什么是“约”呢？在英文里，这是一个古老的用词。在现代，我们通常用“契约”这个词。
我们发现，每一项商业交易，即使只是买一栋房子，也需要有契约。必须有一份法律文件，在文件里列明双方的责任和权利。
而且，这份文件在法庭上具有法律效力。
我记得自己小时候，那时候，人做生意，并没有签契约这样的事，全凭一句话。
你答应了做什么，就会去做。可是，很不幸，由于人的软弱，人的话似乎并不可靠。你可能答应了某件事，却没有履行。
因此，就必须有一份法律文件，说明你的责任和权利。契约就是这样产生的。
如今，你会发现，到处都有契约。没有契约，什么事都办不成。
我们的神竟然也喜欢签订契约，这不是很奇妙吗？对祂来说，根本不需要什么契约，因为我们的神就是真理。凡祂所应许的，祂必成就。祂从不食言。
所以，神根本不需要立什么契约。但奇妙的是，你会发现，这似乎正是神对待人的方式。
当然，我们知道，这不是因为神需要这样的契约，而是因为神知道我们的光景。我们是那么不忠信，那么不可靠。因此，我们总以为神也和我们一样，以为祂的话也不可靠。
所以，神就降卑自己，俯就我们的地位，为要鼓励我们相信祂所说的话。在这里，我们看见了神的爱。
纵观整本圣经，你会一再看见，神与人立约。
如果我没有记错，圣经第一次出现“约”这个字，是在创世记第9章。
你翻到那里就会发现，洪水过后，神知道人处在极其惊恐的光景中，因为洪水曾经淹没了全世界。
一切有生命的都灭亡了，只有挪亚和他的家人借着方舟得救。所以，难怪人的心里会有那么大的恐惧。
为了安慰人，神就说，祂要怎样赐福给挪亚和他的家人，使他们遍满全地，并且管理各种动物。
凡流人血的，都要受惩罚。神又说，祂不再用洪水毁灭世界。
祂甚至把一个象征、一个记号放在云中。当时，祂在创世记 9:9 说：
「至于我呢，你看，我要与你们、
和你们以后的苗裔立我的约。」
所以，这是第一次使用“约”这个字。
但是，当你读神对亚当所说的话，虽然那里没有用“约”这个字，却几乎就像一份契约。你读的时候，会发现其中有神所应许的福分，也有放在人身上的责任。
人要耕种、看守。人要警醒，也要使万有都降服在神的脚下。
神又说，有一棵树上的果子，你不可吃；你若吃了，就必死。所以，这些要素都在那里，就像神与人所立的契约。
但是，我们看见，人没有达到神的目的。
所以，到了挪亚的时候，神就用明确的话说到一个约、一份契约。
接着，我们当然知道，在亚伯拉罕的一生中，荣耀的神怎样向他显现，叫他离开本地和亲族，往神所要指示他的地方去。亚伯拉罕凭着信心顺服了。
但是，到了创世记第15章，你看见神对他说，他要有后裔，而且有许多后裔。亚伯拉罕似乎觉得很难相信神，因为过了这么多年，他仍然没有后裔。
神要使他得着确据。那时是夜间，神领他到帐棚外面，叫他观看天上所有的星。
神告诉他，他的后裔要像天上的星那样多。这就坚固了亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
然后，神说，祂要把迦南地赐给他。亚伯拉罕几乎无法相信，因为那里已经住着七个民族。
你们记得，神就叫他做一件事。其实，那是古时立约的方式：把牲畜宰杀，分放在两边，然后立约的双方从中间走过去。
这是一个血约，借此使一切得到保证。在那一章里，你就看见神与他立了约。
接着，当然，我们都很熟悉神与以色列人所立的约。到了出埃及记第19章，神把他们带到西奈山，将十条诫命赐给他们，为要使他们作神的子民。
这是律法之约，就是这十条诫命：“你应当”“你不可”。我们称它为律法之约。
再读下去，你就看见他们怎样背叛神，并且在旷野飘流了三十八年。
当他们再次来到应许之地的边界，在摩押地的时候，神又立了一个约。这记载在申命记 29:1。
这是一个带着恩典、带着怜悯的律法之约。在这个约之下，他们得以进入应许之地。
你们也可能会想到大卫。神立他作以色列王，并赐福给他以后，你在撒母耳记下第7章看见，神应许要为他建立家室。
虽然那里没有用“约”这个字，我们都知道，那就是大卫之约。
以色列国经历了这一切失败之后，神在耶利米书 31:31-34 应许他们：
「我要和以色列家和犹大家立新约。」
这也记载在希伯来书第8章。所以，以上就是神立约的简要历史。
但是，弟兄姊妹，你们可能会问一个问题：神似乎特别指出了两个约。
一个是在西奈山所立的约，就是律法之约。
然后，还有另一个约，是神向以色列国所应许的。这个约还没有应验，但神应许，有一天祂要与他们立一个新约。
那不再是律法之约，而是恩典之约。不再是“你应当，你不可”，而全是“我要，我要，我要”。
可是，这两个约都是赐给以色列人的。我们是外邦人，那么，这与我们有什么关系呢？为什么这两个约似乎也适用于我们呢？
你若读罗马书 2:14-16，就会看见，使徒保罗试着向人说明，凡在律法之下的人，都要按律法受审判。
但是，那些不在律法之下的外邦人又怎么样呢？神将十条诫命，就是写下来的话，赐给以色列人，那是赐给以色列国的。
他们若遵守神的命令，神就作他们的神；他们若不遵守神的诫命，神就不作他们的神。这一切都是关乎以色列国的。
那么，我们呢？神没有把十条诫命赐给我们。我们没有成文的诫命。那么，我们会怎么样呢？这与我们有什么关系吗？
这就是罗马书第2章所说的。从第14节开始：
因为没有律法的外国人、若顺着本性行律法上的事，
他们虽没有律法，却自己做自己的律法；
他们显出律法所要求的功用是写在他们心里的；
他们的良知一同作证，
他们的思想彼此控告、或是辩护。
这事必在上帝借着基督耶稣、
审判人隐秘事的日子、
照我的福音而显明。
所以，弟兄姊妹，你们看，虽然我们没有领受成文的律法，就是十条诫命，但那律法的本质，仍然以某种方式写在我们的良心里。
我们称它为自然律。所谓自然律，其实就是写在我们良心里的神的律法。
虽然因为我们犯了那么多罪，良心似乎已经陷入昏迷，但有时，我们的良心也会稍微苏醒一下，尤其是人在临终的时候。
你会发现，一个人临终的时候，总想说几句好话，因为他在良心里知道，自己无法面对神。
宗教就是这样来到世上的。不论是什么宗教，你若仔细察看，就会发现，它们的本质都是一样的：怎样平息神的忿怒。
而答案总是：“做些好事。你应当，你不可。”
所以你会发现，虽然我们没有神为我们写下的十条诫命，但神诫命的本质却在我们的良心里。因此，我们也要按着这个受审判。
这样看来，我们就会发现，我们都在律法的旧约之下。
那么，新约又怎么样呢？新约是应许给犹大国和以色列国的。你可能会说，那不是应许给我们的。那么，为什么今天我们会在新约之下呢？
你若读路加福音 22:20，就会记得，我们的主耶稣上十字架以前，曾在楼上的房间里聚集属祂的人，与他们吃那所谓的最后晚餐。
在祂与门徒一同吃的最后一次逾越节筵席上，主拿起一个饼，说：
「这是我的身体、为你们舍的；
你们要这样行、来记念我。」
随后，祂拿起杯来。路加福音 22:20 这样记载：
晚饭以后、祂也照样拿杯，说：
「这杯是用我的血所立的新约，
我的血是为你们流出来的。」
换句话说，神所应许要赐给以色列国和犹大国的新约，如今已经赐给我们基督徒了。
所以，今天我们是在恩典的新约之下生活和事奉。我们已经经历了新约。
我们是在新约之下生活和事奉。有一天，以色列人也要有份于这新约的福分。
亲爱的弟兄们，当我们读神的话，就发现，神已经把我们从律法的旧约里释放出来，如今把我们放在新约里。
这是恩典的新约。不再是“你应当，你不可”，不再倚靠我们自己，而全是“我要，我要，我要”。
我想，在道理上，我们都知道自己是在恩典的新约之下。但很可惜，我们发现，自己仍然活在律法的旧约之下，甚至连事奉也是照着同样的方式。
所以，这正是我们要在主面前一同寻求的事。
那么，什么是新约？这个由我们主耶稣的血所立定、又赐给祂门徒的新约，究竟是什么呢？
你读希伯来书第8章，就会发现，这其实很简单。从前，神拉着他们祖宗的手，领他们离开受奴役之地，带他们经过旷野，并要领他们进入迦南。
但是，以色列人竟然挣脱了神的手。
这就好像父母牵着孩子的手，带他走过街道。不知怎么，孩子的注意力被橱窗里的某件东西吸引了，于是他就挣脱父母的手，走自己的路。
我们看见，神对待以色列人也是这样。神领他们出埃及，一路带领他们经过旷野，为他们预备了一切所需。
就好像祂牵着他们的手，领他们往前走。但是，他们竟然挣脱了神的手。
弟兄姊妹，在我们的基督徒经历中，我们岂不是常常发现自己也是这样吗？主说：“我要，我要。”但我们却仿佛要从神的手里挣脱出来。
我们反而要说：“你应当，你不可。”
律法的旧约，是一种外在的生活方式。即使有神一切慈爱的教导，有祂满了怜悯的手，那仍然是外在的。
祂牵着他们的手，却不是在他们里面的事。正因如此，人就有可能离开神的手，走自己的路。
弟兄姊妹，今天许多基督徒仍然活在这样的光景中。他们没有看见里面的生命之路，也没有行在神从里面引导的道路上。
但神说：“我要立一个新约。”这个新约完全是里面的事，而且全是神说：“我要，我要，我要。”
不是因为你有所表现，神才承认你是属祂的；而是因为你本来就属祂，祂就负责把你带进祂完满的旨意里。
所以，你读新约的内容，就会发现很简单。不再是十条诫命，不再是十个“你应当”和“你不可”。
新约只有三个条款。在这三个条款中，神所说的都是：“我要做这事，我要做那事，一切都由我来做。”正因为祂所做的，我们才得以站在今天的地位上。
所以，这完全是恩典之约。
无论你读耶利米书第31章，还是希伯来书第8章，都会发现，其中有一定的次序。
希伯来书 8:10 所提到的第一条是：
我要将我的律法放在他们的心思中，
将它们写在他们的心上；
我要做他们的上帝，
他们要做我的子民。
这是第一条。
第二条是在希伯来书 8:11：
他们各人决不用教导自己的同乡、
各人决不用教导自己的弟兄说：「你该认识主」；
因为他们从最小的到至大的、都必认识我。
第三条是在希伯来书 8:12：
因为我要宽恕他们的不义，
决不再记着他们的罪。
这个次序，是照着神的旨意而有的。神的旨意，是要祂作我们的神，我们作祂的子民。
所以，祂把祂的律法写在我们的心思里。接着，第二，你看见我们怎样认识祂的旨意。最后，你看见我们的罪怎样得到解决。这是神的次序。
但就我们的经历来说，我们是从最后一条开始的。我们首先经历什么是义。我们怎样才能在神面前成为对的人呢？
我们在神面前没有立足之地，因为我们犯了罪，而且不断地犯罪。但感谢神，祂不但赦免，祂也忘记。
所以，这是我们经历神恩典的起点。
然后，当你继续往前走，就会问：我怎样知道神的旨意呢？这里说，你是在自己里面知道的。这不是外在的认识，不是别人教给你的；而是你里面的膏油涂抹教导你。
最后，你从哪里得着能力，胜过自己，胜过肉体呢？你会发现，神自己就是你的能力。
这就是照着我们经历的次序。
接着，你看见希伯来书 8:13：
既说「新」约，
就把第一个当旧的了。
但那渐旧渐衰的、就快消逝了。
这里是指我们的经历。就神所成就的事实而言，旧约已经过去了，新约如今已经生效。
但是，说到你自己对神拯救的经历，却不是一下子就完成的。你会发现，旧的逐渐过去，最后，新的就完全取代了旧的。
这就是我们所看见关于新约的事。
今天早晨，我们只是奠定一个根基。神若愿意，明天我们要照着经历来看，我们怎样才能按着新约而活。
我们怎样才能从律法的旧约中得释放，实际照着新约而活呢？
所以，让我们继续等候主，求祂带领我们进入实际。
主啊，我们为祢活的话感谢祢。我们祈求，借着祢圣灵的光照，使我们真正被带进祢话语的实际里。
拯救我们，使我们不只是头脑里知道这些事。我们求祢带领我们进入活的经历。
求祢指示我们，怎样才能完全脱离自己，被带进这条新的、里面的生命之路，使祢在我们身上的旨意得以成就。
我们感谢祢，因为祢的旨意不只是要称我们为义，也要使我们成圣，甚至使我们得荣耀。
我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。