请大家翻到歌罗西书 2:19。
我们不从反面来读这一节，而要从正面来读：
持定元首；本于祂，全身靠着关节和筋络得供应、得联结，就以神所赐的生长而生长。
弟兄姊妹，我们一直在一同交通我们与基督的四重关系。
我们提到，主耶稣是我们的至亲救赎主，我们是主所救赎的人。这是何等的福分！祂为救赎我们付出了何等大的代价，而且要救赎我们到底。
祂不但要救赎我们的生命，也要赎回我们失去的产业。祂要救赎我们的灵、魂、体。祂的救赎是完全的。
这是我们与主耶稣最基本的关系：祂是救赎主，我们是主所救赎的人。我们的责任，就是将身体献给祂，作活祭。也就是说，我们不再为自己活，而是为那位救赎我们的主活。
接着，在这个关系之后，我们发现还有第二重关系。凡祂所呼召的人，祂都呼召他们作祂的门徒。
祂是我们的师傅。祂呼召我们跟随祂，与祂一同负轭，向祂学习，因为祂心里柔和谦卑。我们这样行，就必在魂里得着安息。
你看，今天有多少基督徒没有安息。我们不但不断受到罪的权势搅扰，也发现生命中有许多事情，是我们无法胜过的。
这就是主耶稣呼召我们作祂门徒的原因。祂要训练我们，祂要成全我们，祂要我们像祂。
我们的一举一动都要像祂。说得更清楚一点，就是不再是我活着，而是基督在我们里面活着。这才是作门徒真正的意思。
然后，我们发现，我们与主耶稣的关系还要更亲密。祂不但是我们的师傅，我们是祂的门徒；祂也是我们的主人，我们是祂的奴仆。
我们只要顺服祂，将自己完全交给祂。我们这样行，祂就能把我们造就成神的儿女。
今天早晨，我们要进一步来看另一重关系。事实上，这是更亲近、更亲密的关系：我们是祂的身体，祂是我们的元首。
你还能找到比这更亲密的关系吗？因为头和身体原是一体。
身体没有头，就死了。你也不会看见一个头没有身体，因为那样就无法有所彰显。头与身体——这就是主耶稣为我们建立的关系。
弟兄姊妹，你们知道，主为什么要我们作祂的身体吗？因为神对于我们的永远旨意，是如此荣耀。
祂要我们作祂的身体，使我们成为祂的丰满。你们记得以弗所书 1:22-23：
又将万有服在祂脚下，并将祂给教会做至上的头； 教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
换句话说，祂要得着一个身体，能够盛装祂的丰满。
弟兄姊妹，我们的主耶稣是神的丰满。神一切的性情、一切的特质、一切的荣耀和能力，都在我们的主耶稣里面。
你无法想象神的丰满。祂的爱何等丰满！祂的圣洁何等丰满！祂的公义何等丰满！祂的权柄和能力何等丰满！祂的智慧何等丰满！
弟兄姊妹，神是无限的。你实在没有任何办法能够容纳祂。然而，圣经却说，神格的一切丰满，都有形有体地居住在基督里面。
这就是基督的丰满，就是元首的丰满。祂要将这丰满传递给我们，使我们成为祂的丰满。
正如基督是神的丰满，照样，我们这教会、这身体，也就是基督的丰满。
你想想，这样的丰满，怎么可能由一个人来盛装呢？我们都是这样小的器皿。靠着神的恩典，我们也许能盛装祂的一部分丰满；但要盛装基督的丰满，就需要整个身体。
我们不但要盛装祂的丰满，也要彰显祂的丰满。就像我们的头，里面有这样丰富的内容，却需要身体来表达，将头里面的内容显明出来。
所以你看，神永远的旨意不只是关乎个人。前面所讲的三重关系，比较偏重于个人这一面；但今天早晨，我们要着重团体这一面。
不只是我们每一个人都要接受基督和祂的丰富，更需要整个身体，就是所有的信徒，来盛装基督的丰满。也不是单凭某一个人，这个人或那个人，就能彰显基督的荣耀；乃是需要整个身体，来彰显基督的荣耀。
这就是神对于我们的永远旨意。
弟兄姊妹，你们知道，我们很容易以个人为中心。我们以为，只要我一个人与基督有关系，那就够了。不，不，不。神的旨意是要我们成为一个由众信徒组成的身体。
我记得，多年以前，我们亲爱的倪柝声弟兄去了英国，在那里探望了乔治·卡廷。
我不知道你们有没有听过乔治·卡廷。他是一个大大被神使用的人。他写过一本小册子，叫作《救恩的安稳、确知与保障》。
那本小册子的发行量，可能仅次于圣经。圣经的发行量最大，我想，接下来就是那本小册子《救恩的安稳、确知与保障》。
倪弟兄去探望他时，他已经年纪很大，大部分时间都在睡觉，但有时候会醒过来。
我们的弟兄就坐在床边，等他醒来。他醒过来的时候，对倪弟兄说：“我不能没有祂，祂也不能没有我。”
然后，他又睡着了。他这话是什么意思呢？他的意思是：“我不能没有基督，基督也不能没有我。”
这不是很真实吗？倪弟兄就借着这句话进一步解释。他说：“我们不能没有基督，基督也不能没有我们。”
但他又进一步说：“我不能没有你，你也不能没有我。”你不但有纵向的关系，也有横向的关系。
没有一个基督徒能够独自生活。
你知道，有些基督徒对别的基督徒不满意，或者受过别的基督徒的伤害，于是就退缩了。他们说：“只要我有基督，那就够了。”
于是，他们不再与其他弟兄姊妹交通。但不是这样的——你知道会发生什么事吗？我见过一些人退出交通，最终落入仇敌的网罗。
没有一个基督徒能够独自生活。神并没有把你一个人作成祂的身体；祂只是把你作成身体上的一个肢体。神永远的旨意，是要得着一个身体，来盛装祂自己，彰显祂自己。
另一方面，祂也需要祂的身体，来完成祂在地上所作的工。祂已经在加略山的十字架上完成了救赎和救恩。祂说：
成了！
这是真的。
但祂需要一个身体，来落实祂的得胜。你读到以弗所书第6章，就会看见有一场属灵的争战正在进行，那是神与祂仇敌之间的争战。
但你们记得，我们的主耶稣在马太福音 16:18 对彼得说：
你是彼得； 我要把我的教会建造在这磐石上； 阴间的门必不能胜过她。
彼得信祂是基督，是永活神的儿子。他得着了从父而来的启示。他不再是西门，不再是尘土；如今他是彼得，是一块活石。
活石是从巨大磐石中取出来的一块石头。这块巨大的磐石是什么呢？这块磐石就是基督自己。祂是坚固的根基，也是教会的根基。教会是建造在祂身上的。
你和我都是活石。祂说：
我要把我的教会建造在这磐石上。
祂用许多活石，将祂的教会建造在祂自己身上。
阴间的门要向教会发动攻击，却不能胜过教会。
弟兄姊妹，你们有没有意识到，我们正处在一场争战之中？我们是基督的身体，仇敌就企图胜过我们，使我们站立不住。
但基督耶稣已经胜过了仇敌。祂已经打碎了仇敌的头，祂要祂的教会、祂的身体，来完成这工作，将一切从仇敌手中夺回来，带到基督的脚前。
这是托付给教会的工作。没有一个人能够独自打属灵的仗。必须有整个教会，就是基督的身体，才能胜过仇敌，带进神的国。
所以，弟兄姊妹，我们必须看见教会团体性的重要。我们必须过教会生活，必须过身体生活，因为这是神的旨意。
今天早晨，我们要深入来看元首与身体之间的关系。若用最简单的话来说，歌罗西书 2:19 就是最简明的表达。
不过，我们要从正面来运用这节经文。为什么呢？因为你们记得，歌罗西的教会有一个很好的起头。他们确实爱主，也渴望完全。
但在追求完全的过程中，不知怎么，他们被引入了歧途。有人来到他们中间，说：“你们信主耶稣，这很好。但这还不够，你们这样还不能完全。”
那些主张犹太教规条的人说：“你们必须受割礼，还要遵守一些律法，然后才会完全。”
于是，这些歌罗西的信徒，在渴望完全的心愿中，反而被引诱离开了基督。他们开始接受割礼，开始遵守一些律法，以为这样作就会完全。
他们不知道自己已经落入仇敌的网罗，被引诱离开了基督，好像基督还不够。他们以为，必须有基督，再加上别的东西，才能完全。
这就是歌罗西的异端：加上律法，又加上诺斯底主义。
在这里，使徒保罗从反面来说：你们没有持定元首，没有彼此联结，没有互相供应，也没有以神所赐的生长而生长。
你们必须回到基督那里，因为神格的一切丰满，都居住在基督耶稣里面，而你们在祂里面已经得以完全。这就是歌罗西书的内容。
所以，今天早晨，我们要从正面来看这件事。当你想到元首与身体的关系，就会明白，身体不能与元首分开，因为一旦分开，就成了一具尸体。
元首也不能与身体分开。头里面充满智慧，充满思想，但若没有身体，就无法表达。正是身体，将头的智慧表达出来。
这两者不能分开。基督是元首，我们是基督的身体。一切智慧都在元首里面，但这一切智慧，都要借着身体表达出来。
所以，首先你会看见，你需要持定元首。身体必须持定元首，与元首联结，不能与元首分开。
你们要记得，神的旨意是要基督在万有之上作元首，不只是作身体的元首，更要作万有的元首。
无论是天上的事，还是地上的事；无论是今世，还是来世，甚至直到永远，神的旨意都是要祂的儿子作万有的元首。
这是什么意思呢？意思就是，万有都要在祂里面归一。万有都要成为祂的彰显，万有都要服在祂的权柄之下，万有都要彰显基督的荣耀。这就是神的旨意。
你从以弗所书 1:22 看见，神已经立祂作万有的元首。祂是万有之上的权柄，一切都在祂以下；而神是将这样的祂赐给教会。
换句话说，祂要教会彰显祂自己。因此，基督作元首，是教会中最重要的事。
你们记得，关于教会是什么，最简单的解释就在马太福音 18:20：
因为在哪里有两三个人奉我的名聚集，哪里就有我在他们中间。
这就是对教会最简单的解释。一个人不能成为教会，至少需要两三个人；而且这两三个人是聚在一起的，不是彼此分开的。
他们聚集，是归于祂的名。聚会有很多，你也可以为了别的任何一个名聚集。但主说，是两三个人奉祂的名聚集。
这是什么意思呢？意思就是，这两三个人将自己放在基督耶稣的名下。这又是什么意思呢？就是他们都来到基督的权柄之下。
最好的解释，就像一位女士嫁给一位男士。她嫁给他以后，就随从丈夫的姓。换句话说，她以丈夫为头。
她要作身体，来表达头所有的智慧和能力。这就是聚集归于基督之名的意思。
一个身体只能有一个头。如果一个身体有许多头，那就是怪物了。
弟兄姊妹，教会是基督的身体。圣徒聚集，是归于基督的名。基督是教会中唯一的权柄。教会不是归在任何别的名下，也许是某个很有名望的人的名下；教会乃是归在基督的名下。
换句话说，身体上的每一个肢体，都要顺服基督作元首的权柄。那么，这该怎样实行呢？
身体各肢体从各方面收集的信息，都会传到头那里：你的眼睛看见了什么，耳朵听见了什么，鼻子闻到了什么。
身体各肢体所收集的一切信息，都会传到头那里；然后，头就向各肢体发出命令，让身体执行头所要身体作的事。
在生理上，这个过程是借着神经系统完成的。神经延伸到身体的各个细胞。借着神经系统，头才能发挥头的作用，身体才能发挥身体的作用。
如果你的神经系统受到损伤，有些肢体就无法回应头的指令，于是就瘫痪了。
弟兄姊妹，肉身的身体就是这样运作的。那么，在基督属灵的身体里，也有一个神经系统。那是什么呢？就是圣灵。
当我们相信主耶稣的时候，不但罪得了赦免，也得着了新的生命。我们重生了，接受了基督的生命在我们里面。
但还不止如此。你重生的时候，就有了一个新的灵，就是一个新的人灵，因为你从前的灵死在罪和过犯之中。
因此，你与神没有交通，因为神是灵。但你一得救，就立刻与神有了联系。我们能够向神呼喊：“阿爸，父！”
也许在你相信基督耶稣以前，你就像我一样，是在基督徒家庭里长大的。所以，你知道怎样祷告，也一直在祷告。但是，当你向神祷告时，你与祂之间并没有那种关系。
但你相信主耶稣之后，首先发生的一件事，就是你借着圣灵，向神呼喊：“阿爸，父！”不是这样吗？
我记得，我有一位同工，结婚以后第一次到岳父家去。按中国的习惯，你要称岳父为“爸爸”。
但他说：“我称岳父为‘爸爸’的时候，觉得很不自然，因为他是我的岳父，不是我的父亲。但当我称自己的父亲为‘父亲’或‘爸爸’时，那就是真实的，是自然的。”
在你真正相信主耶稣以前，你称神为“岳父”；但如今，你称祂为父。何等奇妙！
不但如此，我们相信主耶稣的时候，祂就将祂的灵放在我们里面。圣经在罗马书 8:9 说：
人若没有基督的灵，这人就不是属基督的。
所以，每一个信徒里面都有基督的灵。
那么，住在我们里面的圣灵，有什么功用呢？为什么我们每一个人里面都有圣灵呢？这就是神的神经系统。
这是神将祂自己传达给我们的途径，也是我们与神交通的途径。借着这个神经系统，基督作元首的权柄就得以维持。
弟兄姊妹，我们作为基督身体上的肢体，有一件非常、非常重要的事：我们需要顺服圣灵。
当圣灵在我们中间运行，当圣灵向我们说话，当圣灵在我们里面忧伤的时候，我们不该消灭圣灵的感动。我们应当学习顺服圣灵。
唯有这样，我们才能过属灵的生活。弟兄姊妹，我相信你们都多少经历过，圣灵怎样在我们里面向我们说话。
你知道，我们都有自己的意见，也都有一番道理。我们想说：“这件事我可以作。”但不知为什么，在你里面深处，有一个微小的声音说：“不可以。”
你里面有一个禁止。那是圣灵正在向你传达基督的心意。
至于你顺不顺服，那就在于你。但如果你违背圣灵的声音，你属灵的生命就会受亏损。如果你回应圣灵的声音，继续往前，你属灵的生命就会长进。
基督作元首的权柄，就是这样在身体中得以维持的。身体上的每一个肢体，都有责任积极地回应圣灵。
如果你不这样作，那么你这个肢体就会落入死亡。这与约翰福音第15章所说的是一样的。
我们的主耶稣是葡萄树，我们是枝子。枝子在葡萄树里面，葡萄树也在我们里面。只要枝子与葡萄树联结，葡萄树一切的丰富就会流到枝子里面，枝子也就会结果子。
但如果你外面与葡萄树相连，里面却没有联结，会怎么样呢？那根枝子就会枯干，被剪掉。所以，我们住在基督里面，是何等重要。
那么，我们怎样才能住在基督里面呢？我曾问一群年轻人：“你们要怎样住在基督里面？”他们给了我各种不同的回答：“我要读圣经，我要祷告”，还有这个、那个。
但弟兄姊妹，其实非常简单：住在基督里面，就是顺服圣灵。
你里面的膏抹，会在一切事上教导你，无论小事、大事。如果你住在膏抹里面，你就是住在基督里面。这就是约翰一书 2:27 所说的。
所以你看，这件事非常简单。基督作元首的权柄，是借着圣灵的能力得以维持的。
在日常生活中，我们学习聆听圣灵，学习顺服圣灵，是何等重要！基督作元首的权柄，就是这样得以维持的。
现在我们来谈身体。就身体这一面来说，我们怎样才能活出基督身体的生活呢？我想，有两件基本的事。
第一，在以弗所书第4章，你会看见，我们怎样才能活得与所蒙的呼召相称。在以弗所书中，神的呼召，是呼召我们作基督的身体。
要真正作基督的身体，有两件基本的事。第一件，在以弗所书 4:3：
用和平的联系、竭力保守灵所赐的合一。
首先，我们必须竭力。我们要竭力保守圣灵所赐的合一，以和平彼此联结。
这是什么意思呢？意思就是，神已经将圣灵所赐的合一赐给每一个信徒。当祂把我们放进祂的身体里面时，那里就有圣灵所赐的合一。否则，你就不可能在身体里面。
身体上所有的肢体，都有一些共同的东西。什么是圣灵所赐的合一呢？以弗所书 4:4-6 解释了这合一：
一个身体、一个灵，正如你们蒙召、是在你们蒙召的一个指望中蒙召的； 一个主、一个信、一个洗； 一个神、就是众人的父，祂超乎众人之上，贯彻众人之中，也在众人里面。
圣灵所赐的合一，就是这七个“一”：一个灵、一个身体，以及你们蒙召的一个指望。
我们借着圣灵，成为基督的一个身体。哥林多前书 12:13 说：
因为我们不拘是犹太人、或希利尼人，不拘是奴隶、或自由人，都在一位灵里受洗、成了一个身体； 也都饮于一位灵。
这才是圣灵的洗真正的意思。我们想到五旬节的时候，可能只想到那些看得见、听得见的现象。
你听见一阵大风吹过屋子，又看见火焰般的舌头落在聚集在那里的那一百二十个人头上。我们被那壮观的景象吸引了。
但弟兄姊妹，这些都只是次要的。五旬节真正的意义是什么？圣灵的洗真正的意义是什么？
哥林多前书 12:13 解释了这一点：我们都在圣灵里受洗，成了一个身体。
那一百二十个信徒聚集了十天，一同祷告。但在圣灵降临以前，他们还是一百二十个单独的个人。
他们聚集在一起，可以说，是最好的一群基督徒，但他们仍然是一个个单独的人。然而，圣灵一降临，就将他们浸成了一个身体。
他们不再只是一个会众中的一百二十个成员；如今，他们乃是基督这一个身体上的一百二十个肢体。
就在同一天，又有三千人加进来。历世历代以来，这个身体一直在增长。凡相信主耶稣的人，圣灵都已经将他浸入基督的身体。
这才是五旬节真正的意义。
所以，弟兄姊妹，当圣灵将我们浸成一个身体时，我们就有了这七个“一”。我们有圣灵，有身体，也有蒙召的指望。
我们蒙召的指望是什么呢？我们蒙召的指望，就是作基督的身体。身体的指望又是什么呢？当身体完全长成的时候，身体就成为羔羊的新妇。这就是我们的指望。
接着，我们有一个主、一个信、一个洗。我们只有一位主，就是耶稣。我们只有一个信，就是相信祂是基督，是永活神的儿子。这是我们信仰最简单的表达。
我们只有一个洗。这个洗是水浸。我们受浸，是归入父、子、圣灵的名。
所以，在基督耶稣里，我们有这三个“一”。然后，我们还有一位神，就是我们众人的父。我们只有一位父。
圣灵已经将这七个“一”赐给我们。你若没有这七个“一”，你就还没有得救，也不在基督的身体里面。
每一个相信主耶稣的人，都在基督的身体里面；我们每一个人，也都有同样的七个“一”。这是我们交通的基础。
为什么我能够与你交通呢？我们中间有没有共同的东西，有没有合一呢？有的，我们有这七个“一”，在这个基础上，我们就能够彼此交通。
但弟兄姊妹，实在很可惜，你会发现，神的子民是分开的。虽然我们有圣灵所赐的合一，我们却仍然彼此分开。我们不能彼此交通，因为我们对圣经有不同的解释，对基督也有不同的经历。
但如果你读以弗所书第4章，就会发现那里有两种合一。在以弗所书 4:3，是圣灵所赐的合一。这是你已经有的，你需要竭力保守。
为什么要竭力呢？因为它很容易失去。它是这样宝贵，却又很容易失去。所以，我们必须竭力保守，不要失去它。无论如何，都要站在这个根基上。
然后，在以弗所书 4:13，你会看见另一种合一：
直到我们众人都达到信仰上和认识神儿子上的一致， 达到成人的地步， 达到基督丰满之身量的程度。
这里有另一种合一，而这种合一是要达到的。也就是说，你现在还没有，但你必须殷勤追求，要达到这个地步。
这是什么合一呢？就是在信仰上，以及在充分认识神的儿子上，达到合一。
这里的“信仰”，与以弗所书 4:5 的“一个信”不同。第5节所说的信，是我们基本的信仰：我们相信耶稣是基督，是永活神的儿子。
但在以弗所书 4:13，这个“信仰”是指圣经中所有的真理。换句话说，我们对神的真理有同样的领会。我们都接受圣灵的解释，而不是人的解释。
而且，我们在充分认识神的儿子上，也达到合一。充分认识神的儿子，就是我们都同样地经历基督耶稣。
这还是将来的事，是我们必须达到的：我们有同样的领会，也有同样的经历。
这就是合一的两个阶段。你从圣灵所赐的合一开始，如果你竭力保守，有一天，你就会达到信仰上和充分认识神儿子上的合一。
但可惜，今天神的子民没有竭力保守圣灵所赐的合一，却要求在信仰上和认识神的事上先达到合一。结果，我们彼此分裂，把身体分开了。
我记得，二十世纪六十年代，我到智利去探望一对美国夫妇。他们是在智利的宣教士，很爱主。
一年中有半年，他们住在船上，沿着亚马孙河航行，探访不同地方的人。另外半年，他们住在卡车里，翻越高山，探访各个村庄。
我与他们一同住了三个星期，在亚马孙河上，也在卡车里，与他们一同交通，看看主在那里怎样作工。
在我离开以前，他们在一个小镇举行特会。那个地方只能坐飞机进去，没有其他进入的途径。当地居民穿过丛林来参加，我们就在那儿举行特会。
因为我第二天就要离开，他们请我在第一天晚上讲道。但就在那天白天，邻近村庄的一位宣教士来了，与我们一起吃晚饭。
这位宣教士开始问我一些问题。我知道他的背景，他来自闭关弟兄会。他一开始问，我就知道他想探明什么。
渐渐地，我发现他的问题越来越接近他真正关心的事。最后，他说：“你对被提有什么看法？”
我知道闭关弟兄会的看法，但不巧，我与他们的看法不同。不过，我尽量避免争论。
所以我说：“我相信所有的信徒都会被提。”他不满意，又问：“分几次？”
闭关弟兄会相信，整个教会会在大灾难之前被提。而我的看法恰好与他们不同。
于是，我告诉他我的看法，同时尽量为自己留一点余地。我说：“这是我目前所看见的。如果主给我看见别的，我愿意改变。”
你知道他说什么吗？他说：“你不相信圣经。”
我说：“弟兄，我和你一样相信圣经。只是在被提这件事上，我们有不同的解释。这并不表示我不相信圣经。”
他说：“你不相信圣经。”晚饭后，我们就步行去聚会。他走在我旁边，说：“如果你讲，我就不讲。”
我是客人，我怎么还能讲呢？所以，我就告诉接待我的弟兄：“我不讲了。”
第二天，当地的居民来了。他们想知道，我为什么没有讲道。
弟兄，你明白我的意思吗？我们还没有达到那个地步。如果我们停止交通，就永远无法达到。
如果我们虽然有不同的看法，却仍然愿意交通；如果我们不坚持己见，而是敞开的，神就会带领我们，进入信仰上和认识神儿子上的合一。
但如果我们中途把交通切断了，就没有盼望了。所以，我们用和平彼此联结，竭力保守圣灵所赐的合一，是何等重要！
第二，如果你读彼得前书第2章，就知道我们不但是神的家，也是有君尊的祭司团。
每一个信徒都是祭司。所谓祭司，简单来说，就是为神而活，事奉神。
我们事奉祂的方式可能各不相同，但这就是我们的生活，就是我们的职事。这就是全体信徒皆为祭司。
主已经使祂身体上的每一个肢体都成为祭司。神也已经将恩典和恩赐赐给每一个肢体。
你能想象，神给我们一个身体，眼睛却没有看的恩赐，耳朵却不能听吗？
换句话说，当主将我们放在基督的身体里，作各种不同的肢体时，祂已经赐给我们足够的恩典和恩赐，使我们能尽肢体的功用。
我们是不同的肢体：有的是眼睛，有的是耳朵，有的是鼻子，有的是嘴。
眼睛不能说：“我不需要你。”手也不能对脚说：“我不需要你。”每一个肢体都必须忠于主所赐给他的。
我们事奉主，也服事身体，使身体以神所赐的生长而生长。
所以，亲爱的弟兄姊妹，你不能作一个懒惰的肢体。你不能说：“唉，我不过才得救，我能作什么呢？”只要你得救了，主就必定已经赐给你一些东西。
无论祂赐给你什么，你都要用来忠心事奉主，并且与弟兄姊妹一同，在基督这位大祭司的职分之下事奉。
这就是我们活出基督身体生活的途径。
这就是我要与你们交通的。愿圣灵带领我们持定元首，彼此联结，互相供应，并以神所赐的生长而生长。
主啊，我们愿意感谢祢，感谢祢向我们所施的一切恩惠。祢为我们所定的计划，是何等荣耀，远超过我们所能明白的。
我们俯伏在祢面前，求祢，主啊，在我们里面，并借着我们，荣耀祢的儿子。
奉我们主耶稣宝贵的名。