请大家翻到罗马书。罗马书第6章，我们要读第15至23节。
那么怎么样呢？因为我们不在律法以下，乃在恩典以下，就可以犯罪么？断乎不可！
你们岂不晓得，你们献上自己做奴仆来顺从谁，你们就是所顺从者的奴仆么？或做罪的奴仆，以至于死；或做听从的奴仆，以至于义。
但感谢上帝，你们虽然做过罪的奴仆，却从心里听从了你们所被交付的教训模范。
你们既从罪得了自由，就做了义的奴仆。
因你们肉体的软弱，我且照人的常情说。你们从前怎样将肢体献给不洁净和不法做奴仆，以至于不法，如今也当照样将肢体献给义做奴仆，以至于成圣。
因为你们做罪的奴仆的时候，对于义、你们是自由的。
那么你们当时有什么果子呢？不过是你们如今所看为羞耻的事罢了；那些事的结局就是死。
但如今你们既从罪得了自由，做了上帝的奴仆，就有果子，以至于成圣；结局就是永生。
因为罪的工价乃是死；惟独上帝的恩赐、在我们的主基督耶稣里、乃是永生。
主啊，我们又能一同聚集到祢荣耀的名里。我们感谢祢与我们同在。主，我们都在这里，要听祢的话。求祢藉着祢的圣灵，对我们每一个人的心说话，使我们有耳可听，有心能够领会祢宝贵话语的实际。
今天早晨，我们将自己献给祢，愿我们成为祢所要我们成为的人。愿祢的旨意行在我们里面，如同行在天上。愿荣耀归给祢，归给祢的名。我们奉主耶稣宝贵的名祈求。阿们。
感谢上帝，今天早晨又将我们聚集在一起。每一次我们有机会一同聚集到我们主耶稣的名里，对我来说，都有很深的意义。我们知道，这是上帝的怜悯。我们感谢上帝长久忍耐我们，因为祂又给我们一次机会，使我们可以更亲近祂。
大家都知道，我们这次在一起的时间，是围绕着一件事，就是我们与基督的四重关系。我们已经说过，生命是在关系中彰显的，而生命也常常是按着关系来衡量的。
我们认识到，我们与人的关系，实在是建立在我们与基督耶稣的关系上。如果我们与基督有正确的关系，这就实在能帮助我们与别人建立正确的关系。
我们与主耶稣的关系，是逐步深入的。起初，我们认识祂是我们的至亲救赎者，因为祂本是上帝，却成为人。祂成了我们的至亲，为要拯救我们这些死在罪和过犯中的人。
感谢上帝，祂是我们的至亲救赎者，我们是主所救赎的人。祂不但救赎我们脱离罪和死，也救赎我们，使我们进入上帝完整的旨意。
我们对这位至亲救赎者的回应，就是将身体当作活祭献给祂，使我们靠祂而活，也为祂而活。
接着，祂一呼召我们归向祂，就呼召我们来跟从祂。我们与主耶稣的第二重关系，就是夫子与门徒的关系。我们要作祂的门徒，跟从祂，与祂同负一轭。
今天早晨，我们要进一步来看与基督的另一重关系。你会发现，这关系更近，也更亲密。我们与主耶稣的关系，是祂作我们的主，我们作祂的奴仆。
弟兄姊妹，我想，我们大多数人都觉得，祂作我们的主，这没有什么问题。因为我们祷告时说：“主耶稣。”好像我们这样称呼祂，就自然而然已经接受祂作我们的主了。但对我们来说，实际情形真是这样吗？
你们不记得哥林多前书 12:3 所说的吗？
若不是在圣灵里，也没有人能说“耶稣是主”的。
这就是说，我们口里可能说：“主啊，主啊！”但实际上，我们并没有真正承认祂是我们的主。
你们记得马太福音 7:22-23。主耶稣说，许多人会来对祂说：
主阿，主阿，我们不是奉祢的名传讲，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能么？
但主耶稣说：
我从来不认识你们；你们这些作不法之事的人哪，离开我去！
祂不承认他们。
为什么呢？因为你们虽然奉我的名做这些事，却没有真正尊我为你们的主。所以，亲爱的弟兄姊妹，这件事并不像你们所想的那么简单。我们天天说“主耶稣”，但祂真是你的主吗？
另一方面，我们是祂的奴仆。因为祂是主，我们就是祂的奴隶。我知道，我们不喜欢听“奴隶”这个称呼，但这里所说的奴仆，实际就是奴隶。你可曾意识到，你是我们主耶稣的奴隶？
在新约里，“奴仆”这个词用了124次，“主”这个词用了750次。但很奇怪，当你读英文译本的圣经，从早期的威克里夫译本，到英王钦定本、美国修订本，以及其他译本，你会发现，只有在罗马书 6:13-23 这一段，才使用“奴仆”或“奴隶”这样的译法。
在其他地方，希腊文 doulos 通常都被译作“仆人”。为什么会这样呢？也许是因为在十八世纪，英国及其殖民地有一种所谓的奴隶贸易。
他们到非洲去，掳走那些可怜的人，把他们带走，使他们成为奴隶。因此，“奴隶”这个词就带有非常恶劣的含义。所以，译者把圣经译成英文，后来又译成中文的时候，就避免使用“奴隶”或“奴仆”这样的字眼，而使用“仆人”。
然而，奴隶和仆人之间有极大的分别。仆人是受雇的，他工作是为了领取工钱。他是自由人。如果他愿意服侍你，就可以继续做下去；如果他不喜欢你，就可以离开。
他不属于你，也不是你的财产。你对他没有绝对的权利。但奴仆就不同了，因为他是你买来的。他属于你，是你的财产，不论他愿不愿意，都是如此，而且是一生的。
感谢上帝，在新约里，圣灵所用的词是“奴仆”，不是“仆人”。换句话说，我们与主耶稣的关系，比现代意义上主人与仆人的关系要亲密得多。
这是更亲密的关系。我们属于祂。祂付了代价，把我们买回来。祂付了极大的代价，把我们买回来。祂流出自己的血来买赎我们。我们属于祂，永远是祂的。
弟兄姊妹，这是我们与基督的关系中极其被忽略的一面。我相信，上帝的旨意是要恢复这一个关系。
我们与基督之间主与奴仆的关系，并不是世俗意义上的主奴关系。如果我们真要恰当地说明这关系，最好的描述，大概就在出埃及记 21:1-6。
主将十诫赐给祂的百姓之后，紧接着，你就看见祂提到一件事。祂说，如果你的弟兄穷困了，将自己卖给你，作你的仆人，你就应当记得，他是希伯来人，是你的弟兄。
你不应当把他当作一般的奴仆，因为他是你的弟兄。他服侍你六年，第七年就可以自由出去。你还要供应他食物和其他所需，因为他已经服侍你六年了。
但如果那个仆人对主人说：“我爱你和你的家人。我不愿意自由出去。我愿意终身作你的奴仆。”那么，主人就要带他到审判官那里，查明他是否真有这个心愿。
如果这是真的，主人就要把这位弟兄带到自己家的门前，用锥子将他的耳朵在门柱上穿透。这就成为一个记号，表明他因着爱，愿意终身作奴仆。
你会发现，这件事不只记在出埃及记第21章，也在申命记第15章重复提到。所以，我们与主耶稣之间主与奴仆的关系，就是这样。
祂付了代价，把我们买回来。但奇妙的是，祂从来不按法律上的权利来对待我们。按法律来说，祂已经付了代价，已经将我们从罪和死中买赎出来。我们是祂的。不论你愿不愿意，你都必须服侍祂，因为你不再是自由的。正如哥林多前书 6:20 所说：
因为你们是重价买来的。那么务要在你们的身体上荣耀上帝。
但祂从不按律法来对待我们，祂总是按恩典来对待我们。所以祂说：“我释放你，你可以自由出去。除非你被我的爱深深激励，真能说：‘我爱我的主人，我不愿意自由出去。我要因着爱，终身作祂的奴仆。’”
那么，祂就要把你的耳朵在门柱上穿透。这就是你因爱而终身作奴仆的记号。哦，亲爱的弟兄姊妹，你明白这是什么意思吗？这就是圣经所告诉我们的。这是一个记号。
这是一件奇妙的事。我总喜欢讲这个故事。你们知道，从前美国也有奴隶贸易。殖民地里有许多大种植园，需要大量奴隶在园里工作。在新奥尔良这样的地方，就有奴隶市场。
有一天，在这样的市场里，有一个年轻女孩。人们围拢过来，开始出价竞买。当然，那女孩一直在哭，因为她觉得，自己这一生已经完了。她只能想到一件事：也许买她的那个人会是个好人，那么她或许还有一点前途。
她试着看看四周那些竞价买她的人。每个人看起来都很可怕，令人恐惧。她的盼望完全消失了。就在这时，忽然来了一个陌生人。
那人买下她以后，就叫来一个铁匠，打断她身上的锁链。然后，他温柔地对女孩说：“我买你，不是要使你作奴隶。我买你，是要使你得自由。”
她开始明白发生了什么事。于是她说：“我要一生服侍你。”
弟兄姊妹，这正是发生在我们基督徒身上的事。主已经把我们买回来，祂为我们付上了何等大的代价！我们原是在罪和死的定罪之下，但我们的主耶稣付上了最高的代价。
祂已经使我们得自由。如果你愿意，你仍然可以继续为自己活。但如果你被基督的爱所激励，就奔到祂面前，对祂说：“我要因着爱，终身作祢的奴仆。”这真是你所愿意的吗？
作上帝奴仆最好的榜样，就是基督自己。你若看我们主耶稣的一生，就会想到腓立比书 2:5 及以下的经文。那里描述了基督的心思。
圣经说，祂本有上帝的形质。这里“形质”这个词，不是指外面的样子，而是指里面的性质、里面的特质。祂有上帝的形质，祂有上帝自己的本性，因为祂就是上帝。
那不是需要抓夺的东西。圣经为什么这样说呢？因为从前有一位，曾企图抓夺那个地位。他想要像上帝一样。你们记得，这就是撒但的起头。那位天使长堕落了，成了上帝的仇敌。
但上帝的爱子不是这样。祂本有上帝的形质，却为了成就上帝的旨意，倒空了自己。祂将属于自己的荣耀和地位全都倒空，为要成为一个人。
弟兄姊妹，我们实在没有什么可倒出来的。我们没有什么可倒空，因为我们本来就是空的。如果我们里面还有什么，那可能就是我们的罪。但我们的主耶稣，身为上帝的儿子，祂乃是上帝的丰满。
祂不能把自己里面的神性倒空，因为祂就是上帝。但祂倒空了围绕着上帝的一切荣耀和尊贵。
圣经说，祂倒空自己，取了奴仆的形质。请注意：我们的主耶稣来到世上，成为一个人。祂外表上有人的样式，而祂是一个完全的人；然而，祂取了奴仆的形质。
上帝统管万有。祂是最高的权柄，是宇宙的主宰。然而，当我们的主耶稣来到世上成为人的时候，祂却取了奴仆的形质。祂甘愿放下自己的权利。
祂一生都不肯凭着自己是上帝，就独立行动。祂在约翰福音 5:30 说：
我凭着自己不能作什么。
祂是上帝的道，却说：“我凭着自己不能作什么。”父说什么，祂听见了，祂才说什么。祂不能凭自己作什么。
祂是全能的。你们记得撒但怎样试探祂：既然祢是上帝的儿子，就把这些石头变成饼吧；从殿顶上跳下去吧，天使会托住祢。但主耶稣拒绝独立行动。
祂只在顺服中行动，甚至顺服至死，而且死在十字架上——那是当时最羞辱的死法。这就是基督的心思。耶稣向我们显明了，作上帝的奴仆是什么意思，好叫我们也能作祂的奴仆。
你们记得诗篇 40:6-8。那里有这样一段对话：
祭物和供物、祢不喜爱；
祢已经开通了我的耳朵；
燔祭和赎罪祭、祢不要求。
那时我说：“看哪，我来了；
我的事在书卷上已经记载着。
我的上帝阿，我乐意遵行祢所喜悦的；
祢的律法在我心里。”
诗篇第40篇告诉我们，你若是一个奴仆，就有一只被穿透的耳朵。最要紧的是，你要听。你应当聆听，你应当听见，然后遵行祂的旨意。这就是为什么耳朵如此重要。
在新约里，希伯来书 10:5 说：
祢却给我豫备了身体。
弟兄姊妹，我们的主耶稣就是这样。祂已经向我们显明，怎样作祂的奴仆。
我们真是奴仆，还是仅仅作仆人呢？如果我们感觉好，就来服侍；如果祂没有照我们的意思去做，我们就说再见。但弟兄姊妹，奴仆没有自己的权利。他属于主，他的一切都由他的主作主。
你读新约的时候，会发现使徒保罗写腓立比书和提多书时，都称自己为基督的奴仆。他甚至把这个称呼放在使徒的称呼之前。
换句话说，他认为，作基督的奴仆，比作基督的使徒更尊荣。彼得也是如此。在彼得后书里，彼得称自己为基督的奴仆。启示录中的约翰也是这样，犹大也是这样。他们都称自己为基督的奴仆。
他们认为这是最尊荣的称号。为什么会这样呢？
你们记得，保罗写腓立比书时，在腓立比书 4:22 提到凯撒家里的人。那时，罗马人征服了世界，但文化却在希腊人那里。许多奴隶都是受过教育的人。
能够在凯撒家里，实在是一种尊荣。同样，弟兄姊妹，我们是基督的奴仆，而祂是万王之王、万主之主。能在祂家里，是一种尊荣。
一个奴隶的命运，取决于他主人的地位和品格。如果你的主人地位崇高，那么，在他家里就是一个尊荣的地位。不但地位尊荣，而且还有丰厚的供应。
想一想，我们是在基督家里作奴仆。我们所得的是何等的地位！接着，还要看主人的品格。如果这位主人十分怜悯人、充满爱，那么，你的生活就会很好。
主人对奴仆有什么责任呢？主人应当照顾奴仆的饮食和住处。
所以，我们的主耶稣在马太福音 6:31-33 说：
所以不要忧虑说：我们要吃什么，喝什么，披戴什么？
因为这一切都是外国人所切求的；你们的天父原知道你们需要这一切。
你们要先求祂的国和祂的义，这一切就都必加给你们了。
这是我们主的责任，也是祂照顾我们的方式。甚至你有多少根头发，祂都知道。你的每一根头发，祂都数过了。那么，你还忧虑什么呢？你还害怕什么呢？
要先求祂的国和祂的义。弟兄姊妹，我们的主是一位仁慈的主。祂对自己奴仆所怀的意念，是那么荣耀，远远超过你所能想象的。
祂要使祂的奴仆、祂的奴隶，成为祂的儿女。祂要我们进入儿子的名分，要立我们为儿子。祂要我们与上帝的爱子基督一同作后嗣。这就是我们的主、我们的主人所怀的意念。
如果你真认识这一点，就会积极回应你的主人，向祂绝对降服。有时，我们觉得降服很难。“我怎能把生活中的这一件、那一件事都交出来呢？我对这件事、那件事的感受，怎能交出来呢？我对这件事、那件事的想法，怎能放下呢？我已经定意要做的事，怎能放下自己的意志呢？”
我们发现，把自己降服于上帝，对我们来说是最难的事。但我的弟兄姊妹，除非我们向主绝对降服，否则祂就不能带我们进入儿子的名分。
我们必须经过这样的管教，才能被模成基督的形像。所以，一切都在于绝对降服这件事。这是我们与主之间亲密的关系。
那么，你已经向祂绝对降服了吗？
正如我们的主耶稣在客西马尼园里所说的，路加福音 22:42 记着：
然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。
你们知道，我们的主耶稣是一个完全的人，所以祂有完全的意志，祂有自己的心思。但祂是何等地舍己，直到最后。
在客西马尼园里，祂痛苦的深处，是我们永远无法明白的。主耶稣在马太福音 26:38 说：
我的心极其忧闷，几乎要死。
祂的灵承受了那么大的压力，以致祂祷告的时候，汗如血点。祂需要一位天使来加添祂的力量。
不然，祂就会死在园中，救恩也就不能成就。祂仿佛在压榨机里被挤压。然而，在那里却有绝对的降服：不要成就我的意思，只要成就祢的意思。
祂不愿被罪沾染或玷污。父却要把全宇宙的罪都放在祂身上，实实在在地使祂成为罪。祂是完全的，成为罪原是祂所不能接受的。
但如果这是父的旨意，那么，“不要成就我的意思，只要成就祢的意思”。这就是绝对的降服。
弟兄姊妹，正因如此，我们这些蒙救赎的人应当跟从祂。我们的主耶稣既是我们的主，就要求我们绝对降服。
有一天，我们要与基督一同坐在宝座上，与祂一同掌权。所以，愿主开启我们的悟性。这是一个亲密得多、亲密得多的关系，因为这正是上帝要我们得着的。以后，主还要带我们进入更亲密的关系。
主啊，我们要感谢祢，因为祢愿意与我们有更亲密的关系，也愿意我们跟从祢。
愿基督的爱激励我们每一个人，使我们以完全降服于祢为尊荣、为荣耀，好让祢引导我们的生命进入荣耀。