好，大家早安。我们开始吧。
我们通常会先唱一首诗歌。我想约书亚好像说过，今天的主题太让人摸不着头绪，所以找不到合适的诗歌。没有啦，他没有这么说。
请大家和我一同翻到歌罗西书第2章，我们来看第1至3节。你们当中许多人可能不太熟悉这几节经文，也有些人可能很熟悉。这是保罗写给歌罗西人的信，歌罗西书2:1-3：
我愿意你们知道，我为你们和在老底嘉的人、以及一切没有亲自见过我面的人，有何等大的奋斗； 为要使他们的心得到鼓励，在爱中联结一起，以致有充分了解之坚信不疑的一切丰富，能以认识上帝的奥秘、基督； 一切智慧和知识的宝藏都藏在祂里面。
我们先花一点时间祷告。
主啊，我们再一次单单来到祢面前。我们再一次说，唯独祢有永生的话。祢若不向我们说话，不使我们明白圣灵在这话语中所记载的，我们就得不着帮助。但主啊，今天早晨，祢若借着上帝的灵光照我们、开启我们，向我们说话，我们就会得着帮助，因为祢的话就是灵，就是生命。
我们知道，字句叫人死，祢的话却赐人生命。因此，我们把刚才所读的这几节经文交托给祢。我们求祢向这些话吹气，使这些话成为实际，帮助我们看见祢心中的事。我们这样祈求，是奉主耶稣宝贵的名。阿们。
这三节经文虽然不长，内容却非常丰富。你知道，歌罗西书——或者说，写给歌罗西人的这封信——可以用一个词来概括，就是“丰满”。
你们知道其中的一些经文。歌罗西书2:9-10说：
因为上帝本性一切的丰满都有形有体地居住在基督里面； 你们也是在祂里面得了丰满。
歌罗西书1:19又说：
因为上帝喜欢使一切的丰满都居住在祂里面。
这就是这卷书的意思。经文虽短，话语却极其丰满。
今天，我想和大家从这三节经文来看保罗的为人与职事。不错，题目就是：保罗的为人与职事。
我们可以花上好几个月。如果愿意，我们大可以开始一个新的系列，专门讲保罗的为人与职事。不过，我会克制自己，不这么做。我想稍微集中在这三节经文上，看看使徒保罗心里有什么；看看他是怎样看待歌罗西人的；也看看他的职事以什么为中心。
首先，你需要知道歌罗西当时发生了什么事。那里的情形如何？基督信仰最核心的本质正受到挑战，有人把严重的错误带进来；这些错误若被接受，就会永远改变基督信仰的性质。
一方面，有禁欲主义，涉及天使以及诸如此类的事；人过着禁欲的生活，以错误的方式苦待自己。另一方面，又有一种非常隐蔽而有害的教训渗透进来。我们多少都听说过，叫作诺斯替主义。
“诺斯替主义”这个名称本身，就有一种更高知识的意思。有人把所谓更高的知识、更深的理解带进教会；而这种更深的理解，却贬低了我们主耶稣的位格和工作，削弱了祂作为中心和至高者的地位。
这种神秘主义教导说，只要获得这更高的知识，你就完全了。这就是一点背景。
今天，我们要看看他是怎样的一个人，以及他的职事以什么为中心。现在，我要做一件对我来说非常困难的事：我要克制自己，不作冗长的引言。我知道杰里觉得这话很好笑，大概也觉得不可能，不过我会努力。
我相信，我们在使徒保罗身上看见的原则，是普遍适用的原则，并不只是适用于使徒保罗。今天，上帝仍在寻找这样的人——无论弟兄还是姊妹——他们多少具有使徒保罗那样的感觉、体会和负担。上帝在寻找那些在服事上有同样目标、方向和中心的人。
那么，作了这番极其简短的引言之后，我们就来看第一部分，就是他的为人。他在歌罗西书2:1说：
我愿意你们知道，我为你们和在老底嘉的人、以及一切没有亲自见过我面的人，有何等大的奋斗。
他要他们知道，在他们所面对的处境中，他正在为他们进行属灵的争战。他把他们的益处放在心上。他受到催促、受到激励，愿意在属灵上为他们争战，因为他察觉到，那些被引进来的错误会改变整个事情的走向。
所以，他的意思是：“我愿意你们知道一件事：我正在为你们争战。我愿意为你们打这场仗，我愿意为你们奋斗。”这就是我们在他这个人身上所看见的。
今天，我不禁要问，我们能找到这样的人吗？有人愿意为教会争战，愿意为教会站在破口中，愿意摔跤搏斗吗？这里就是这个意思，好比希腊竞技场上的摔跤。我们争战，是为着上帝心中所有的都能实现。
你知道，我觉得这样的人很少见。他是一个顾念上帝之事的人，是一个关心上帝的事、关心耶稣见证的人。他愿意为上帝的事争战，抵挡一切拦阻这些事的力量。
我相信，从某种意义上说，这就是上帝所要得着的人：一个以祂所关切的为关切的人；一个顾念上帝的事、盼望情形有所改变的人；一个愿意站在破口中，将自己倾倒出来，使上帝所要得着的能够实现的人。
我说，这样的人很少见。要找到真正关心的人，很少见；要找到把上帝所关切的事放在心上的人，很少见；要找到愿意把自己倾倒出来的人，很少见；要找到肯为耶稣的见证争战的人，也很少见。
你知道，我们有个说法，形容某人是“稀有品种”。这不一定是在称赞他。我相信，自己就不止一次被人这么说过。不过，在这里，我们确实看见一个难得的人。这就是上帝所寻找的人。
当我感觉到这种特质多么罕见、多么不同寻常时，我就从书架上拿起一本书，作者是罗伊·劳林博士。你们可能没有听说过他，不过葛培理曾这样称赞他：“劳林博士的每一本书，我都读过。”这是一位难得的人所给予的高度评价。
劳林博士说：“像保罗这样的人，实在太少了。我们总是不停地关心自己。”保罗却不一样。
我就想到“稀有”这件事。宇宙中最稀有的元素是什么？当然，我会说，要找到一个合上帝心意的人，那才真是稀有。不过，我查了一下，发现有一种天然存在的放射性元素，无论按什么标准衡量，都非常稀有，就是钫。
据说，在任何一个时刻，整个地球上都只有三十克钫。你能想象这有多稀有吗？我算了一下，因为工程师总爱计算。歌唱家唱歌，我们就计算。
我发现，三十克相当于一点零六盎司。如果我送给你一点零六盎司的东西，你可能会觉得我挺小气。就是这么稀有。
哦，上帝正在寻找那难得的人：他怀着上帝的关怀，以祂所关切的为关切，并且愿意争战，抵挡那些企图削弱耶稣见证的事物。在我看来，使徒保罗就是这样的人。
哦，但愿今天也有这样的人，怀着祂的关切。我们常常只关心自己的事；但愿有人深深关切当前的光景，渴望它有所改变；有人愿意为上帝所要的而争战、而奋斗。这就是那个难得的人，使徒保罗。
请大家和我一同翻到腓立比书第2章。这节经文，你们有些人可能很熟悉。腓立比书2:17：
但即使我的血被浇奠在你们信心的祭物和供奉上，我也喜乐，并且和你们众人一同喜乐。
我不知道在座的每个人是否都明白“浇奠”的意思，简单说，就是献上奠祭，把酒倾倒出来作为祭物。因此，我把它这样说：“即使我被当作奠祭，倾倒在你们信心的祭物和供奉上，我也喜乐。”
这就是这个人身上那难得的特质：他愿意像奠祭一样被倾倒出来。你能想象吗？我们大多数人连被倒出去都不愿意。我们大多数人甚至不愿意受一点不便。
但上帝所寻找的，正是这种难得的特质：有人愿意成为奠祭，倾倒在他们信心的祭物上。保罗就是这样的人。
我查了民数记28:7关于奠祭的话。那里说：
随献的奠祭、为每一只羊羔要用酒一欣的四分之一；你要在圣所将醇酒奉给永恒主为奠祭。
老实说，这个单位可比“克”更让我头痛。我不太确定一欣是多少。一欣的四分之一，我猜不会很多，想来也是一点点。
不过，弟兄姊妹，这正是保罗说“我愿意你们知道……有何等大的奋斗”时，心里所想的。他在圣所中，将自己倾倒出来献给主。这就是上帝要在他身上得着的那种罕见特质。
我们开始交通这些事的时候，可能会想：“哎呀，这离我现在的光景太远了。这完全是另一个层次。”也许确实如此。“这是另一个境界，对我来说根本不可能。伟大的使徒保罗能这样，是一回事；可我呢？我不过是聚会中一个小弟兄。我能做什么？甚至没有人知道我是谁。”
不过，你们记得主耶稣怎样说到那个女人吗？就是那个没有留下名字的女人，她带着一玉瓶贵重的香膏来。你们记得那个故事，我想我们大多数人都知道，记在马太福音26:6-13。
她拿着贵重的哪哒香膏，倒在主的头上。门徒非常不满。他们在马太福音26:8说：
为什么这样浪费呢？
照《钦定本》的说法，就是：“何必这样枉费呢？”这贵重的香膏，本来可以拿去卖了，把钱分给穷人，那要实际得多。
但主论到她，说了一句非同寻常的话。祂在马太福音26:10说：
为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事呀。
然后，马太福音26:12说：
她将这香膏倒在我身上、是为安葬我而作的。
请听祂在马太福音26:13所说的话，真是非同寻常：
我实在告诉你们，这福音无论在全世界什么地方宣传开来，这女人所作的、也必被述说，来作她的记念。
弟兄姊妹，这给了我盼望。主没有对使徒彼得的认信说过这样的话。彼得在马太福音第16章作了那非同寻常的认信之后，主并没有说：“这福音无论传到全世界什么地方，都要述说彼得刚才所宣告的。”祂没有这样说。
但对于这个卑微、不为人知、没有留下名字的女人，祂却说，无论这福音传到全世界什么地方，都要述说她所做的，作为对她的记念。
在我看来，无论男女，无论大小，主在人身上所要得着的，似乎都是同一件事：祂要得着那些愿意为祂把自己倾倒出来的人。
我不认为我们会成为使徒保罗，我很肯定自己不会。但是，你可以把自己倾倒出来。这就是使徒保罗所显出的那种罕见特质。
多年前，我们常用一个词，就是“绝对”。我们常常这样祷告：“主啊，使我们向祢绝对。赐给我们一颗绝对的心，和单一的眼光。”
这些话全都来自我们亲爱的史百克弟兄。你只要到史百克的网站，输入英文的 utter，搜索一下，就会看见这位亲爱的弟兄是何等专注于这个词。他经常讲到这种毫无保留、彻底绝对的态度。
我相信，这并不是把自己的话强加给他；在他看来，作为上帝的仆人，无论大小，我们所需要的那种罕见特质，就是这种绝对的灵。这会带来不同，而且是我们每个人都能做到的一件事。
我想，使徒保罗说“我愿意你们知道……有何等大的奋斗”时，必定就是这个意思：我向你们是何等绝对，像奠祭一样倾倒在你们的祭物上。会有人说：“何必这样枉费呢？”但有一件事我知道：这正是上帝所要的。
我相信，这说出了保罗的为人。你知道，我们常说一句话：“这值得为之奋斗。”我是个老斗士，所以很喜欢这样的话。使徒保罗显然也喜欢这样的说法。他谈到争战、打仗，也说不是对着空气打拳。
这个人愿意争战，愿意为教会奋斗。他愿意投入战斗，因为这值得为之奋斗。
弟兄姊妹，对你来说，教会值得你为她争战吗？这就是那种难得的特质，也正是区别所在。使徒保罗的意思是：“我正在为你们争战。你们值得我为之奋斗。”
上帝心中的这件事，值得我们为之奋斗。其实，真正值得争战的事，往往并不多。我们却动不动就争斗，尤其是基督徒。你以为猫打架很厉害？看看基督徒争斗吧。
然而，有一种正确的灵，有一种正确的争战，也有一种罕见的特质。在我看来，当我们思想使徒保罗的一生时，这是很重要的。
他接着说，他为他们和在老底嘉的人，有何等大的奋斗。此后没有太久，我们就在启示录中读到写给老底嘉的信。换作我们，早就放弃了。上帝却从不放弃，使徒保罗也没有放弃。
接着，他说了一句最不寻常的话：也为那些从未亲眼见过他的人争战。想一想，我们可以为亲近的人有负担，可以为认识的人有负担，也可以为熟悉的人有负担。但一个人竟然为从未见过自己面的人有负担，这真是一种罕见的特质。
这就是上帝的负担。
你知道，我们星期三有祷告。我相信，这些时间很重要，因为使徒保罗所做的一件事，就是在祷告中摔跤争战。
不错，他当时在监狱里。这是监狱书信之一。他住在罗马那所租来的房子里，是个囚犯，身上带着锁链。他虽然可以自由接待来访的人，却仍然是个囚犯。他在那监禁中为歌罗西争战，为老底嘉争战，也为那些从未见过他面的人争战。
我们一直试着在星期三晚上的祷告中学习这个原则。我们是否只为熟悉的事、亲近的人有负担？我们是否只能为那些切身影响自己的事祷告？
一个人能为那些从未见过自己面的人争战，这实在是一种罕见的负担。愿主把这样宽广的负担、这样的心，多少赐给我们一些。
在我看来，无论男女，无论大小，这就是祂所寻找的那种罕见特质。保罗对教会有这样的爱，实在使我反省。我常常想：“主啊，我真的爱祢的教会吗？还是没有教会，我也照样过得下去？”
保罗的书信，除了一封以外，每一封都是写给教会的。甚至那封个人书信，就是腓利门书，你若读开头的腓利门书1:2，也会看见它是写给：
在你家中的教会。
他的负担、他的中心，始终是要上帝的家成为主所要的样子。愿主把这种罕见的特质赐给我们。我相信，这就是保罗这个人。这是他与众不同的地方，是使他有别于别人的地方，也是上帝所要得着的。
现在，我们来看第二部分，就是他的职事。请回到歌罗西书第2章，我们读歌罗西书2:2-3：
为要使他们的心得到鼓励，在爱中联结一起，以致有充分了解之坚信不疑的一切丰富，能以认识上帝的奥秘、基督； 一切智慧和知识的宝藏都藏在祂里面。
在我看来，他的目的、目标、争战的原因，以及职事的中心，至少在这段说明中，有四个方面。
这就是他的目标，也是他所要达到的结果。正如我们在使徒保罗身上，看见上帝要在弟兄姊妹身上得着的特质，我想，我们也从这四件事中，看见上帝要在真正属灵的职事中得着的特质。
我们可以讲的还有很多。我们可以查考他所有的书信，从许多其他地方，谈论职事的特质、目的、目标和中心。不过，至少这四点，在我看来，已经构成一幅相当完整的图画。
第一件事就是歌罗西书2:2所说的：
为要使他们的心得到鼓励。
他鼓励他们向着目标竭力追求，就是像腓立比书所说的，追求上帝在基督耶稣里向上召他们所得的奖赏。
职事的目的，不是使人灰心，而是使人得着鼓励——使他们的心得到鼓励。
我确实听过有人这样说——至少不是说我。也许大家太客气，不好意思说。不过，我听过有人说：“每次那位弟兄讲完，我都很灰心。”正如我刚才说的，也许你们心里这么想，只是没有说出来。
然而，为着永活上帝的教会，为着耶稣的见证，职事的目的、中心和目标，乃是使他们的心得到鼓励。
为此赞美主。这是他首先提到的事。我们多么需要鼓励，好继续向前。这条道路，这基督徒的道路，本来就不容易。它是一场马拉松，充满了艰难。主在约翰福音16:33说：
在世界上你们有苦难。
我们多么需要鼓励。
哥林多后书1:3吸引了我的注意：
我们的主耶稣基督的上帝和父、慈悲的父和赐各样安慰的上帝，是当受祝颂的。
请留意“赐各样安慰的上帝”这句话。这里的“安慰”，也有“鼓励”的意思。这就是祂的名。
我知道，你们有些人喜欢《钦定本》，其实我也喜欢。它这里用的是“赐各样安慰的上帝”。但达秘弟兄说，在这里，他对“安慰”这个译法不完全满意。两者的差别很细微，不过，他更愿意用“鼓励”，因为这个词带着一种意思：在赛程中不断为人打气，直到终点。
这鼓励足以使人继续向前，得着奖赏，达到目标。
我记得，就在三年前，我多年没有跑步之后，又重新开始跑了。注意，我说的是“多年”，怕你们还没有听出这个重点。我参加了纪念碑大道十公里长跑，到现在已经跑了三年。今年，我真觉得自己要死了。
人群中有一些声音，小小的声音，对我说：“你能跑完的。继续跑。别放弃。你跑得很好。跑下去。不要停。”
那些加油的声音，真使我坚持到了终点。那是我跑得最慢的一次，样子实在难看。我记得，主办方还把录像寄给你，简直就是为了惩罚你。你再也看不到比那更糟的跑步姿势了。
我的搭档说，他已经把所有力气都用尽了。不过，我儿子贾斯廷在半途中加入了。他是个“非法参赛者”，就在中途跑进赛道，一直为我加油，直到终点。他始终没有离开我身边。
他说：“爸，加快一点。”我说：“贾斯廷，我再加快就要死了。”但就是那个声音不断对我说：“继续向前。别放弃。不要停。”
就是这个意思。祂是赐各样鼓励的上帝。请留意“各样”这个词，不是只给某些鼓励。我们偶尔也能给人一点鼓励，但祂是赐各样鼓励的上帝。
请看哥林多后书1:4：
我们在各样患难中、祂总安慰我们。
请注意这里一再强调的：“我们在各样患难中、祂总安慰我们。”每一种患难，无论是什么，都有鼓励，使我们能够走到终点。不是偶尔如此，而是始终如此，是在我们各样的患难中。
事实上，你读哥林多后书1:3-7，就会发现“安慰”“鼓励”这类字眼一共出现了十次。十，在圣经中是试炼的数字，也可以说是试验的数字。在我们一切的患难中，那位赐各样鼓励的上帝都在那里。
我相信，真正的职事最终所带来的，就是这个。
你知道，哥林多后书是保罗属灵的自传。若说有谁经历过痛苦、患难和艰难，那就是使徒保罗。
在哥林多后书11:23-28，保罗说到：劳苦更多，受鞭打过重，下监更多，屡次濒临死亡；五次受犹太人的鞭打，每次四十减去一下；又受棍打，被石头打，遭遇船难；遭江河的危险、强盗的危险、本族人的危险、外国人的危险、城里的危险、旷野的危险、海上的危险、假弟兄的危险；又饥又渴，受寒冷，赤身露体，还有为众教会挂心的重担。
接着，他在哥林多后书11:29说：
有谁软弱，而我不软弱呢？有谁受了绊跌，而我不焦灼呢？
换句话说，我们常常听见人说：“哎呀，我已经耗尽了，烧光了。”但使徒保罗所作的见证，却是：“我没有被烧尽。”
哥林多后书11:30说：
我若必须夸口，我就要夸我软弱的事。
他为什么能够这样？他怎么能够这样？刚才列出的经历，实在非同寻常。
你们记得，他得救的时候，在使徒行传第9章，主给亚拿尼亚的话说，他是一个特别的器皿。放在我们今天所讲的主题中，就是一个罕见的器皿。使徒行传9:16说：
因为我要指示他、为我的名必须受多少苦难。
我知道，每当我从这里讲起，有人就会想：“哎呀，沉重的部分又来了。”然而，正是这位赐各样鼓励的上帝，在最黑暗的处境、最极端而又格外繁重的患难中，与这个人相遇。
你千万不要以为，祂不能在你每一种处境中帮助你。保罗所经历的，可以说是最坏的情形。这清楚地说明：上帝若能帮助这样一个人，把他作成祂所要的器皿，祂当然也能帮助我们。在我看来，这就是其中清楚的信息。
希伯来书6:18说：
好使我们这些逃往避难所、持定那摆在前头的盼望的人，借着两件不能更改的事、就是上帝在其中不能说谎的，可以得到坚强的鼓励。
弟兄姊妹，祂不但是赐各样鼓励的上帝，不但能在我们各样患难中鼓励我们，使我们用自己从上帝所得的鼓励去鼓励别人，祂所赐的还是坚强的鼓励。祂是不可能说谎的。
你知道，我们却是可能说谎的。不知道你有没有听出这段经文里隐含的提醒。有时候，我们鼓励别人，不一定总是说实话。我们可能说：“亲爱的，你穿这条裙子真漂亮。”当然，我从来没有说过谎。我只是想郑重声明一下。
或者，我们给的不是坚强的鼓励，而是软弱无力的鼓励。你常听见有人说：“嗯，情况本来可能更糟。”你是不是特别喜欢这种话？周围的一切都在崩塌，房子快倒了，狗被车撞了，汽车坏了，上星期五你刚被裁员，然后有人对你说：“弟兄，情况本来可能更糟。”
多么无力的鼓励！但那不能说谎的上帝，赐给我们的是坚强的鼓励。
想想罗马书8:31：
上帝若帮助我们，谁能敌对我们呢？
想想，这是多么坚强的鼓励。还有罗马书8:28：
我们晓得，上帝使万事一同效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意蒙召的人。
万事一同效力，使人得益处。这是多么坚强的鼓励。
或者想想罗马书8:35：
谁能使我们跟基督的爱隔绝呢？是苦难么？是困厄么？是逼迫么？是饥荒么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？
还有罗马书8:38-39：
因为我深信，无论是死、是生、是天使、是执政的、是现在的事、是将来的事、是有权能的、 是高处的、是深处的、是任何别的受造之物，都不能使我们跟上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里面的。
这就是坚强的鼓励。没有什么能使我们隔绝。
你深信吗？保罗说：“因为我深信。”你们记得亚基帕王吗？保罗向他讲论的时候，亚基帕王说，保罗几乎说服他作基督徒了。我想，我们大多数信徒也差不多：几乎相信了。
但是，保罗这个人，以及他职事的特质，区别就在这里：他能说“因为我深信”。这是坚强的。
我最喜欢的经文之一，是腓立比书1:6：
我深信这一件事，就是那在你们里面开始了美好工作的、必成全这工作，直到基督耶稣的日子。
还有什么比这更坚强的鼓励呢？祂不但开始了这工作，也必完成这工作。上帝救你的时候，并不是接手之后才说：“哎呀，这个工程我可不想做。我们换下一个吧。下一位！”
那在你们里面开始了美好工作的，必成全这工作，直到基督耶稣的日子。
为要使他们的心得到鼓励。甚至在马太福音末了，主在马太福音28:20说：
看哪，我天天都和你们同在，直到今世的终结。
这就是坚强的鼓励。
如果祂说：“日子好的时候，我与你们同在，我就在你们身边；日子不好，那就另当别论了。”那就完全不同。但祂说，祂天天都与我们同在，直到今世的终结。
然而，使徒保罗职事的中心不只是这一点。他心里还有另一件事。他在歌罗西书2:2说：
在爱中联结一起。
我喜欢的《钦定本》，用的是“在爱中编织联结在一起”的说法，也有一同被建造的意思。这就是他为着教会而有的职事中心：使他们真正一同被建造，联结在一起，紧密地结合在一起。
这里的重点，是联结在一起；而其中的气氛，是爱。但你一定要看清楚，重点是在于联结在一起。
保罗当时正在对付错误，而今天也有一种隐蔽而有害的教训进入了教会。我不知道你们是否都明白“隐蔽而有害”这个词的意思。我想，有些人当然知道。哎呀，连工程师都知道，你们肯定也知道。
它的意思是：以渐进、微妙、不易察觉的方式发展，却带来有害的结果。
有一种观念，正悄悄渗入教会：你不需要与别人一同被建造，不需要一同聚会，不需要聚集，也不必强调在一起。
这种观念认为，只要保持一种随意的关系、松散的联系，就已经足够了。你想去就去，只在自己想去的时候去；不想去，也可以不去。
但弟兄姊妹，请相信我，这绝不是使徒职事的中心。他说，要“联结一起”。这是他的负担。
这使我想到以弗所书2:20-22：
被建造在使徒和神言人的根基上，有基督耶稣自己为房角石； 全建筑物都在祂里面配搭联结，渐渐长成主里的圣殿； 你们也在祂里面一同被建造，成为上帝在灵里的居所。
当我思想联结在一起、配搭在一起、一同被建造这些事时，我想到自己专业工作中的很大一部分，就是工程鉴定。简单说，就是查看那些破旧、问题很多的建筑物。顺便说一句，这与教会的情形也不无相似之处。
我几乎总会发现，损坏的原因，在于那些关键构件失去了连接。问题总在这里。而解决办法，也总是把这些关键构件重新连接起来，适当地接合，联结为一，使它们能够一同被建造成上帝圣洁的居所。
我盼望你们能明白这个负担。重点就在这里：联结在一起。
彼得前书2:5说：
你们自己也要像活石被建造为属灵的殿，作圣别的祭司团，借着耶稣基督献上上帝所悦纳的属灵祭物。
这就是我们应当成为的样子：一同被建造。其中有一种共同生活的意思，有一种不可或缺的感觉，就是我们不能没有彼此，必须彼此联结，并且经常保持活泼的接触。
这里有一个危险。我知道，每次我开始交通这个，或者其他弟兄开始交通这个，你们听见的就是：“又要多开聚会了。”但我们说的并不是这个。
我们所说的，是那种活的联结和关系，使我们一同被建造、彼此联结、彼此配搭；使我们彼此关怀，一同长大，不能没有彼此。
这才是推动初期教会天天聚集的原因。他们不是只说：“哦，九点有聚会，九点必须赶到。”他们渴望在一起，在主里彼此鼓励。
那不只是一个聚会的观念。他们与主有真实的生活。你若没有个人与主之间真实的生活，没有个人与主之间真实的交通，就没有什么可以带到聚会中来。
弟兄姊妹，我相信，这正是那些关于属灵操练的信息如此重要的原因：为要使我们联结在一起。
你也会注意到，经文说，是“在爱中”。这至关重要。这是真实建造得以发生的气氛。
以弗所书4:16说到配搭联结，也说到身体建造自己。弟兄姊妹，我们中间多么需要这种灵。
约翰福音3:16有一节相呼应的经文。你们都知道，约翰福音3:16说：
上帝爱世人，甚至将独生子赐给他们。
与它相呼应的是约翰一书3:16，告诉我们主怎样为我们舍了自己，也告诉我们应当彼此相爱。这两件事都至关重要。
这就是他职事的中心。我常常这样解释：哥林多前书第12章，有关乎基督身体的教导；哥林多前书第14章，则有基督身体的功用或彰显。
你若算一算，在第12章和第14章之间，正好就是哥林多前书第13章。那里有一章专门讲爱。这就是秘诀：在爱中联结一起。爱就是真实建造得以发生的气氛。
难怪主在约翰福音13:34说：
我给你们一条新命令：要叫你们彼此相爱。
接着，祂在约翰福音13:35说了这句非同寻常的话：
你们若彼此间有相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了。
爱是关键。是爱把我们联结在一起。爱就是使我们黏合的黏合剂。没有这种黏合剂，没有这种胶、这种水泥，我们就会散开。
我有一个特别受不了的事，弟兄们总是拿这件事逗我，就是有人分不清混凝土和水泥。有人明明应该说“混凝土地面”，却说“看看这漂亮的水泥地面”，真会把我逼疯。纠正全世界这个错误，简直成了我的人生使命。
还有人说：“看，那辆水泥车开过去了。”我就咬牙切齿，像拿但业那样——他又在逗我了。
混凝土——这确实岔开得有点远，不过你们马上就会明白这个比喻——是由碎石、沙、水和水泥组成的。明白了吗？就像蛋糕里面有面粉。你绝不会说：“亲爱的，你给我做的面粉真好吃。”面粉只是一种成分。
但水泥是一种不可缺少的成分，因为没有水泥，你所有的就只是一堆湿漉漉的石头和沙子，仅此而已。它们既没有连接，也没有结合。
可是，你一加入水泥这一样成分——人类所知最古老的建筑材料——就能得到一种极好的建筑混合材料，可以用它来做许多事情。
我们需要那使人联结的水泥，否则就不会有真正的联合。弟兄姊妹，愿我们守护我们中间上帝的爱。
我承认，有时候我们在家里会说：“你知道，我实在不怎么爱那位弟兄或姊妹。”但愿我们这样祷告：“主啊，把祢的爱赐给我们，使我们真正能够联结，一同被建造。”
我想，这是一个关键。约翰福音13:34说：
我给你们一条新命令：要叫你们彼此相爱。
接下来，他提出第三点。歌罗西书2:2说：
以致有充分了解之坚信不疑的一切丰富。
保罗职事的目的和中心，是使他们的悟性不断增长。你会注意到，这卷书很强调了解和智慧。
弟兄姊妹，这不只是道理。如果你愿意接受我的定义——也请你到主面前寻求，看它是否正确——这是一种因启示而加深的理解。区别就在这里。
我们可以一点一点、一条一条地累积知识，却始终没有真正明白。但保罗的负担、他职事的中心，是使他们的悟性增长。
要使他们的悟性增长，就需要智慧和启示的灵。所以，保罗为以弗所教会祷告的时候，在以弗所书1:17说：
愿我们的主耶稣基督的上帝、荣耀的父，将智慧和启示的灵赐给你们，使你们真认识祂。
你需要启示。“充分认识”这个词，原文是 epignosis，意思就是充分的认识。没有启示的灵，你就不可能有充分的认识，也就不可能有充分的确信。
这正是我们所需要的。愿我们常常祷告：“主啊，赐给我们智慧和启示的灵。”
我们常常会说：“哦，只要我更多得着圣灵就好了。圣灵更大的充满，就能解决一切。只要我们更认识圣灵，就有答案了。”但这种说法，恰恰不符合上帝的话。
请看哥林多前书14:14-15：
我若用舌音祷告，是我的灵祷告，我的悟性却没有结果子。 那么怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告。
弟兄姊妹，我们多么需要悟性。请听保罗自己在哥林多前书14:18-19的见证：
我感谢上帝，我说舌音比你们众人还多； 但是在教会中，我宁愿用我的悟性说五句话，可以教导别人，胜过用舌音说万句话。
充分了解所带来的坚信，就是这么重要。
这就是他所做的。他竭力帮助他们明白。他为他们祈求启示，使他们不只在知识上增长，也在悟性上增长，因而得着充分的确信。我相信，这是他职事的一个中心。
最后，他在那段经文末了说，歌罗西书2:2-3：
能以认识上帝的奥秘、基督； 一切智慧和知识的宝藏都藏在祂里面。
对他而言，这是所有目的的最终目的。记得他怎样开始吗？他说：“为要……”这就是他职事的中心。而到了最终，他职事的中心，是要他们明白这奥秘。
弟兄姊妹，在这段经文中，这并不是什么秘密：上帝的奥秘是什么？歌罗西书中受到争议的是什么？就是主耶稣至高无上的地位。
上帝的奥秘不是一件事，而是一个人，就是主耶稣。一切智慧和知识的宝藏，都在祂里面。
我们需要看见的，就是上帝的奥秘。圣经中的奥秘有许多。事实上，有一件很有意思的事：在英文译本中，“奥秘”这个词，无论单数还是复数，只出现在新约，从未出现在旧约。
换句话说，在旧约，一切都隐藏在影儿和预表中。但到了新约，上帝的奥秘就显明出来。祂乐意启示祂的奥秘。
我们许多人喜欢保守秘密，但上帝愿意把祂最深的秘密、最大的奥秘启示给我们。这就是使徒保罗职事的中心。
在以弗所书第1章，我们发现，上帝的奥秘就是基督——一切都在基督里。我们从以弗所书第1章明白，历世以来隐藏着的上帝的奥秘，就是要使万有都在基督里归于一。这就是上帝的奥秘。
接着，到了以弗所书3:4-5、9-10，我们就认识“基督的奥秘”。这是另一个奥秘，基督的奥秘就是教会。
然而，在一切之上的，是上帝的奥秘。然后，你还可以谈上帝国的奥秘，也可以谈被提的奥秘。哥林多前书15:51说：
看哪，我把一个奥秘告诉你们。
每一个奥秘，都在那独一而最重要的奥秘之下。这会保守我们不陷入错误。当基督居首位，当祂有第一的地位，当祂在万有之上，当祂成为我们的中心，并且一切都与这上帝的奥秘有正确的关系时，我们就会蒙保守。
我一直在想，该怎样说明这个，因为时间不够。我想到了那些俄罗斯套娃。你们熟悉那些俄罗斯小东西吧，样子不怎么好看——如果你是俄罗斯人，请原谅。就是那些外形没什么变化的小木偶。
先有一个大娃娃，你把它打开，里面就有一个一模一样的娃娃。再把那个娃娃拿出来，里面又有一个小一点的娃娃。再把它打开，里面又有一个同样的娃娃，就这样一直套下去，直到最后一个。
这就是其中的秘诀：上帝在基督里的奥秘。一切都包括在其中。用我们的俗话说，就是“全套都在里面”——都在上帝的奥秘里，而这奥秘就是基督，一切智慧和知识的宝藏都藏在祂里面。
其中有基督的奥秘，就是教会。在其中，还有另一个极大的奥秘，就是基督在我们里面的奥秘。歌罗西书1:27说：
基督在你们里面、成了荣耀的盼望。
我们怎样才能过基督徒的生活？就是借着基督在你们里面、成为荣耀盼望的这个奥秘。接着，还有上帝国的奥秘。有些人把全部重点都放在上帝的国上。
但这一切奥秘都服在上帝的奥秘之下，都在它里面，都由它所包容。我们的主耶稣多么需要得着祂应有的地位。
在诺斯替主义里，知识是关键；在上帝的奥秘里，基督是关键。没有任何事物能与祂并列。
我们职事所需要有的中心，就是看见上帝在基督里的奥秘。这样的职事，才会结果子。
好了，我不知道自己是否讲清楚了。我盼望你们多少能得着一点，至少留下一个印象，看见保罗的负担，看见这个属上帝的人，看见他的争战、劳苦、关怀、挂念和奋斗。我盼望，这至少能触动你，使你说：“我愿意成为这样的人。主啊，求祢作成我。”
上帝所要得着的，就是那种罕见的特质。
再来看他的职事：他何等爱上帝的旨意，何等为这旨意献上自己，何等为这旨意劳苦。他的目的，是使他们的心得到鼓励；使他们在爱中联结一起，而不是彼此分离；使他们有充分了解所带来的坚信；使他们充分认识上帝的奥秘，而一切智慧和知识的宝藏都藏在祂里面。
我们祷告。
主啊，这几节经文中有一种美，也许我们无法把它说明白，但我们满了感谢。我们的心受到吸引，转向祢。
主啊，我们不为自己求什么大事，只愿成为祢所要得着的那种弟兄姊妹。我们盼望，这种罕见的特质，至少能在我们身上多少显出一些。
主啊，我们也愿意用一生来服事，以使徒所看重的作为我们的中心。这是值得活出的一生。求祢使这成为我们的目的和目标，正如它是使徒保罗的目的和目标一样。
主啊，我们重新把自己献给祢，愿祢的旨意成就在我们身上，愿耶稣的见证在我们这一代得着加强。
阿们。