请大家翻到《希伯来书》。我们要读的是希伯来书6:18-20。
好使我们这逃往避难所、以持定那摆在前头之指望的人，可以藉着这两件不可更改的事、就是上帝在其中决不能说谎的事，得着强有力的鼓励。 我们有这指望做灵魂的锚，又稳当又坚固、且通入幔子里面的； 先锋耶稣既照麦基洗德的等次做了永远的大祭司，就为我们进入那里。
请再翻到同一卷书，希伯来书10:19-25。
所以弟兄们，我们既因耶稣的血、得以坦然无惧地进入圣所， 由祂给我们创新开设、又活、经过幔子、就是祂肉身的路， 又既有一位尊大的祭司治理上帝的家， 那就应该存着真诚的心、以完备坚信的信心、前进亲近上帝；我们的心既洒除邪恶的意识，身体又用清水洗净了， 就应该坚守所承认的指望、不至摇动，因为那应许我们的是可信可靠的。 我们应该留意到彼此、以激发爱心、勉励好行为。 不应该放弃我们自己的聚会，像有些人惯常作的一样；倒要彼此劝勉；你们既看见那日子临近，就更应该这样。
亲爱的主，我们愿意为着祢与我们同在而感谢祢。在祢面前有满足的喜乐，也有永远的福乐。当我们继续留在祢面前的时候，我们仰望祢，求祢向我们开启祢的话。
求祢使祢的话成为活而有功效的话，使祢的道在我们里面活着，在我们里面运行；使我们藉着祢活的话得以变化，模成祢的形像。求祢垂听我们的呼求。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
弟兄姊妹，我们一直在一同交通属灵操练这件事。我要强调，属灵操练对我们的基督徒生活是何等重要。
神对我们有一个旨意；祂的旨意是圣洁的、属天的，是从上头来的旨意。祂呼召我们，就是要我们达到这个旨意。祂不但呼召了我们，感谢神，祂也为我们作了各样的预备，使祂的呼召能够成就在我们身上。
所以，弟兄姊妹，为着神替我们所作的一切，我们实在不能停止感谢祂。祂在祂的话中已经很清楚地告诉我们：凡关乎生命和敬虔的一切，祂都已经供应给我们，为我们预备好了，只等着我们进去得着。
然而，为什么神对我们那荣耀的旨意，没有成就在我们的生活中呢？我们本该活出基督的样式，因为基督在我们里面，是荣耀的盼望。我们本该变化成为神爱子的形像，因为神已经把祂的生命放在我们里面。
祂也赐给我们圣灵，确保这个生命能够长大成熟。所以，在神那一面没有问题。既然如此，问题一定是在我们这一面。
感谢神，虽然祂为我们预备了一切，祂却不勉强我们。祂要我们与祂合作，回应祂。我们这样的回应、这样的合作，就是属灵的操练。
换句话说，一切都已经预备好了；现在，只要你操练你的灵，祂就要使这一切在你身上成为实际。
弟兄姊妹，我想，现代社会已经越来越认识到身体锻炼的重要。你吃饭，也休息，却发现这样还不够。要身体健康，你还必须锻炼。
但我们作基督徒的，还有一个属灵的生命要活出来；可惜，我们忽略了属灵的操练。我们锻炼身体——为此感谢神。我盼望，尤其是年轻人，不要忘记这一点。我们也锻炼心思、锻炼魂，使自己聪明。
可是，弟兄姊妹，我们还有更宝贵的：我们有灵，有一个新的灵，能够与那是灵的神交通。祂在那里等候，要把祂一切的怜悯和恩典传递给我们；但你若不操练你的灵，就不能领受。
圣灵摸着我们的时候，祂摸着的是我们的良心。我们的良心需要受操练，接受圣灵所给的感动，并且降服、回应、顺服。
祂在我们的灵里赐给我们启示和直觉。但祂向我们显明的，祂也要求我们回应、顺服。祂把祂自己传递给我们；当祂这样作的时候，我们就需要仿佛敞着脸仰望祂，让祂真正以祂的荣耀充满我们。
最近这三个星期，我们一直在思想属灵操练中那些改变生命的功课。这并不是说，属灵操练只有四个改变生命的功课。事实上，属灵操练涉及我们基督徒生活的每一个方面。
不过，我们只能集中来看其中几项最基本、构成属灵生命架构的事。没有这个架构，你的属灵生活就不能坚固、稳定。
我们已经交通过第一项，就是奉献。因为祂既然救了我们，祂的爱就应当激励我们，把身体献给祂，作为活祭。
这并不是说，我们把自己献给祂作活祭，好让我们用自己的力量、天然的才干、精力、热情或热心来服事祂。不是。我们把自己献给祂作活祭，是要让祂照着祂的意思，在我们身上作祂所要作的一切。
换句话说，我们把自己的主权交给祂。我们不再有权管理自己的人生。我们把这权利交给那位救赎我们的主；祂完全有权管理我们的一生，在我们身上作祂认为必要的事。这就是奉献。
奉献是要付代价的。所以，我们需要坐下来计算代价。我们愿不愿意放下自己、舍己、背起十字架来跟从祂？这是有代价的。
然而，弟兄姊妹，当我们想到祂为了拯救我们付出了多大的代价，我们所付的就算不得什么。要紧的是，我们需要过奉献的生活。这不是作过一次就结束了的事；这是我们每天都要作，而且要越来越深的事。
这是基本的，是构成属灵生命架构的，也是每天都需要的。
我们若真的把自己奉献给主，愿意照着神的旨意生活，就会遇见一个问题：我们怎么知道，自己是不是照着神的旨意生活呢？
过去，我们知道怎样生活，因为我们凭着自己天然的生命活着。我们知道自己想作什么。但现在，我们要活着讨神喜悦。神的旨意是什么呢？我们感到困惑，因为我们发现，自己里面有两个生命。
基督的生命住在我们的灵里，己的生命却住在我们的魂里。我们常常发现，魂比灵更有力量，因为魂是旧的——是老亚当，已经很老练了；灵却是新的。
但问题是，我们怎么分辨呢？灵与魂需要被分开。这种分开，不是凭我们的推理，也不是凭我们的内省；因为你若内省，越内省，就越陷进魂的生命里。
这不是靠内省能够作到的。惟一能把魂与灵分开的方法，就是希伯来书4:12所说的。我们把自己献上作活祭，如今就在祭坛上，让圣灵运用神那活而有功效的话，刺入我们里面，把魂与灵分开。
接着，我们又遇到另一个问题：我知道神的旨意是什么，却没有力量去行。我知道自己该作什么，却作不到；我知道自己不该作什么，却偏偏在作。
所以，正如使徒保罗所说的，罗马书7:24：
我这个人真苦阿！谁能救我脱离这必死的身体呢？
我们就开始进入第三个改变生命的经历，就是外面之人的破碎与灵的出来。我们在《哥林多后书》第4章和《约翰福音》第12章看见这件事。
我们就像瓦器。我们里面有宝贝；要让这宝贝的光辉照耀出来，瓦器就必须破碎。瓦器就是外面的人，宝贝就是在我们里面之人的基督。
这些事，我们都只是略略讲过。我们每一个人都需要不断学习这些功课。
今天早晨，我们要进入属灵操练中第四个改变生命的功课，就是幔子内的生活；也可以说，是活在神面前的生活。
事实上，这就是我们属灵追求的目标。我们盼望天天、日日、时时刻刻活在神面前。我们盼望过一种幔子内的生活，没有任何东西遮蔽我们，使我们不能见神的面。
历世历代以来，人一直在寻求这件事。全世界的人都在寻求同一件事，就是与神联合。我们怎样才能与神联合呢？
你若读过劳伦斯弟兄的《与神同在》，就知道这本书从前在基督徒中非常流行。我恐怕今天许多人连读都没有读过。劳伦斯弟兄有这样一本小书，叫作《与神同在》，是一本经典之作。
劳伦斯弟兄生于1611年，卒于1691年。他是一个平凡的人。他曾经当过兵，后来进了修道院。无论在军队里，还是在修道院里，他都是厨师。
你知道，在军队里，甚至在修道院里，一个厨师会多么忙碌。他就在各种声响、锅碗瓢盆叮叮当当的声音中工作。但他藉着操练，学会了一个秘诀：无论环境如何，都能一直活在神面前。
他说，在忙碌的工作中，他能享受神的同在，就像独自一人在神面前祷告、默想时一样。这就是操练神的同在。
我们亲爱的倪柝声弟兄得救以后，也得到这本书。他读了以后，深信——深信——这正是他必须得着的。所以，他就开始尝试操练神的同在。
他试着时时刻刻记得神。可是，一忙着作别的事，他就忘记了。他发现，要时时刻刻记得神的同在，非常困难。
我不知道你有没有同样的经历。也许你从来没有操练过神的同在，所以没有这样的经历。但你若真的开始操练，会发现什么呢？
你会发现，记得的时候，好像还行；一忘记，神的同在就不见了。这实在很难作到。也许只有少数修士能作到，我不知道。
那么，我们怎样才能真正一直活在神面前呢？我们怎样才能仿佛从早到晚都活在幔子里面呢？这是历世历代神的百姓一直在寻求的。
在旧约里，我们看见神把以色列人从埃及拯救出来。神把他们从埃及拯救出来，目的是什么呢？
祂把他们带到西奈山的时候，这个目的就显明了。首先，祂把律法，就是十条诫命，赐给他们。为什么呢？因为祂藉着律法，使这班人成为属祂的产业，成为祂自己的百姓。
然后，祂赐下十条诫命以后，就吩咐他们为祂建造一座会幕，因为祂说，祂要住在他们中间。
意思是说：“你们还不够圣洁，不能成为我的居所。我不能住在你们这些罪人中间，住在你们这些不洁净的人中间，因为神是圣洁的。所以，你们要为我造一座会幕，让我藉着会幕，可以说是间接地住在你们中间，与你们同在。”
于是，摩西开始建造会幕。会幕分为三个部分：首先是外院，是露天的院子；外院里面是圣所，是祭司服事的地方；圣所再往里就是至圣所，是神居住的地方。
外院有铜祭坛，祭物就放在上面。这预表我们主耶稣的十字架，表明祂怎样成为祭物。祂是燔祭，献给神，使人蒙悦纳；祂也是赎罪祭，除去我们在神面前的罪。
圣所里面有三样东西：金灯台、摆饼的金桌子和金香坛。换句话说，你藉着铜祭坛得救，又在铜洗濯盆那里洗净以后，就能在圣所里服事神。
你能点灯、摆陈设饼，也能在香坛上烧香。但圣所再往里，还有至圣所。至圣所里只有一样东西，就是约柜。
约柜上面有施恩座，神的荣耀停留在施恩座上。然而，圣所与至圣所之间，有一道厚重的幔子，像一扇门。这道厚重的幔子把两个地方隔开。
只有大祭司一年一次，可以进入幔子后面，为自己和以色列百姓献赎罪祭。一年只有一次，而且进去以后，很快就要退出来。
《希伯来书》第9章告诉我们，只要头一层帐幕，就是圣所，仍然存在，进入至圣所的路就还没有显明。没有人能进入神面前，因为神是如此圣洁。
即使祭司能够在神面前服事，也不能进入神的同在，更不用说住在神的同在里，因为那条路还没有打开。
但感谢神，当我们读新约，读到《希伯来书》的时候，就发现幔子已经裂开了。
你们记得，我们的主耶稣在耶路撒冷城外被钉在十字架上。祂死的时候，说了约翰福音19:30的这句话：
成了！
工作已经完成了。就在同一时刻，圣殿里的幔子从上到下裂开了。
我们知道，圣殿里的幔子是非常厚重的。但我们的主耶稣死的时候，圣殿里的幔子裂开了，而且是从上到下裂开的。换句话说，这不是人手作的，因为人手若要撕开，就会从下往上撕。
不是的，是神亲自把那幔子裂开了。为什么呢？因为我们在《希伯来书》第10章看见，那幔子代表我们主耶稣的肉身。
约翰福音1:14说：
道成了肉身，寄居在我们中间，充满着恩惠和真实； 我们瞻仰过祂的荣耀，正是从父而来的独生子的荣耀。
这道就是我们的主耶稣。约翰福音1:1说：
太初有道，道与上帝同在，道是上帝。
这就是我们的主耶稣原有的所是。但道成了肉身。换句话说，这是说到我们主耶稣的成为肉身，说到祂怎样来到世上作人。祂仿佛在人间支搭了帐幕。
祂在地上的时候，所过的是何等完全、美丽、公义、圣洁的生活。祂不知罪。祂从来没有向试探屈服。祂总是顺服祂的父。祂按照神的心意，活出了人本来应当有的样式。
你看那幔子，是何等美丽！但幔子有两面。幔子挂在那里，就把至圣所与圣所隔开。幔子的一面朝向圣所，另一面朝向至圣所。
我们的主耶稣在地上的时候，向世人显明了在神心意中，人的生活应当是什么样子：那样美丽的生活，那样顺服的生活，那样圣洁的生活。
但另一方面，祂在地上的时候，在幔子的另一面，祂始终活在神面前。虽然祂在地上生活了三十三年半，祂却一直活在父的同在里。
祂说，父与祂同在。祂从来没有离开过父，只有在十字架上最后那三个小时，祂呼喊了马太福音27:46中的话：
我的上帝，我的上帝，祢为什么撇弃我？
为什么呢？因为祂担当了世人的罪，成为罪。所以，父转过脸去，不看祂。
弟兄姊妹，祂在地上的时候，始终看见父。但这里就产生了一个问题。你若只相信我们主耶稣的成为肉身，却不相信我们主耶稣在加略山上的十字架，就会有一个大问题。
假如祂活了三十三年半以后，就在变化山上升天——因为他们在那里谈论祂的离世——祂完全有权回到父那里。但祂若那样作了，我们会在哪里呢？再没有别人能够见神的面。
感谢神，祂没有从变化山上离去。祂下了山，定意面向耶路撒冷而去。这就是爱。
你们记得，《约翰福音》第16章说，圣灵来了，要使世人为了罪、为了义、为了审判而自责。为了罪，是因为世人不信祂；为了义，是因为祂往父那里去。
这不是很奇妙吗？为了义，是因为祂往父那里去。这是什么意思呢？意思是说，祂有足够的义，能到父那里去；但除此以外，没有一个人有足够的义，能够到父那里去。这就使我们知罪自责。
至于审判，当然是说，这世界的神——撒但——已经受了审判。所以，弟兄姊妹，我们的主耶稣必须死。祂若只是来到世上，却没有死，祂仍旧是独自一位。
但感谢神，祂来是要受死，不是为祂自己，而是为我们。祂死的时候，幔子就从上到下裂开了。换句话说，一条又新又活的路，已经为我们开通了。
所以，弟兄姊妹，我们所处的时代，幔子已经破开，已经裂开了。我们有这个特权，可以进入至圣所，天天见神的面——不只是进去，更是住在那里。今天我们所得着的特权，是何等大！
回到我们前面所说的，世人都在寻求一件事：与神联合，活在祂面前，活在幔子里面。这是世人心中深切寻求的。
看看那些神秘派的人。从广义来说，我们都是神秘派的人。为什么呢？所谓神秘派的人，就是寻求神的同在、寻求与神联合的人。从这个意义上说，你就是一个神秘派的人，而基督徒正是这样的人。
不过，有一类特定的人，被称为神秘派。你若读过他们的著作，就知道其中很有吸引力。从某个意义上说，许多真正认识主的基督徒，读了这些神秘派的著作，都得着了不少帮助。
但很可惜，当你真正深入神秘主义的时候，就会发现其中有一些严重的错误。
你们记得盖恩夫人吗？特别是在我年轻的时候，在中国，有一本盖恩夫人生平的节本——不是她亲笔写的自传——被译成中文，在中国流传。编者删去了其中迷信的部分，大家非常喜欢盖恩夫人。
你会遇见许多弟兄姊妹，盼望自己能像盖恩夫人，因为她的生命是那样美好、那样美丽。她生活在路易十四的时代。当时，她的影响很大，也曾因信仰而被囚禁。
她有一个说法：“我们就像一滴水，渐渐流入大海。到了大海，这滴水就与大海融为一体。你不再存在，因为你已经与大海成为一了。”她试着用这个比喻来描述与神的联合。
但你有没有注意到，这里面有一个严重的错误？你若持守这样的神学，就等于把人神化了。
与神联合，并不意味着因为你有祂的生命，你就成了神，成了神的一部分，或者被神化。那就是把人神化了。
很可惜，人真正深入神秘主义的时候，就会落进这个陷阱。我不说某位著名基督徒的名字，因为如果我说出来，你们当中有些人可能认识他——我们读过他的书。最后，他也落进去了。
他落进了人的神化这个错误。他甚至研究教父，就是所谓的教会教父。早期有些教父也落进了这个陷阱；他们确实教导人的神化。
这是我们必须谨慎的。与神联合，是在基督里面。我们是在基督里与神联合。圣经从来没有告诉我们，人可以直接与神联合；我们是在基督里与神联合。
我们接受了基督的生命，但神永远是神，人永远是人。这是我们需要提防的第一个错误。
神秘派的第二个错误，是他们到神那里去的道路，是从人到神，不是从神到人。换句话说，他们试图凭自己的努力达到神那里，却没有看见，是神降下来，摸着我们，拯救我们。
神秘派的整个理论，是人伸向天，不是天临到人；是人的工作，不是神的工作。这是一个错误，因为我们所看见的，乃是神的工作，乃是恩典。
我们得救是本乎恩，也藉着信；这不是出于自己，乃是神的恩赐。
第三，因为他们不认识魂与灵的分开，不知道魂与灵需要分开，所以他们的努力中有许多掺杂。
他们那样苦待自己，实在叫你不能不佩服。他们鞭打自己，睡钉床，苦待自己的身体，因为他们相信罪和恶都在身体里面；身体是物质，而物质是邪恶的。
所以，他们试图藉着苦待身体成为圣洁。连马丁·路德也是这样。他原是修辞学教授，当他为自己的罪深感自责，又惧怕死亡的时候，就离开教授的职位，去叩奥古斯丁修会修道院的门。
他是何等苦待自己的身体，几乎要死了！弟兄姊妹，我们必须佩服他们的决心，因为我们太爱惜自己的身体了。你不能不佩服他们。但是，他们所作的，并不是神的道路。
我们的确需要使身体服在我们之下，但不是把身体当作邪恶所在的地方，因而苦待它。不是这样。
他们是那样认真、甘愿、热切，实在愿意尽自己所能忍受的一切痛苦。感谢神，神知道他们的心。所以，往往到了最后，神就告诉他们，要放下这些事，而他们也放下了。
因为他们寻求神，神确实向他们启示了祂自己。但弟兄姊妹，这是一件我们需要谨慎的事。我们应当有那样的心志，不惜任何代价寻求主；但我们不应当愚昧地试图靠自己来达到。
我们知道，这一切都是靠着神的怜悯。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们应当怎样作呢？我们又一次发现，神已经作成了。我们怎样才能活在幔子里面？怎样才能活在神面前？基督已经作成了。
读到希伯来书10:19，我们看见：
所以弟兄们，我们既因耶稣的血、得以坦然无惧地进入圣所。
我们可以坦然无惧地进入至圣所。这份坦然无惧从哪里来呢？
是藉着耶稣的血。首先，就是耶稣的血。因为祂流了血，我们的罪已经得着赦免。祂赐给我们一个权利、一个地位，使我们可以来到神面前，认祂为我们的父。我们的坦然无惧，就是从这里来的。
在整个基督徒生活中，我们永远不能把耶稣的血抛在后面，好像自己已经长进到一个地步，不再需要耶稣的血了。
你越亲近神，就越认识耶稣的血何等宝贵。你比任何时候都更需要祂的血，因为你认识到自己是何等有罪、不义、不圣洁、黑暗。
你时时刻刻都需要耶稣的血。每当主向你显明，你在哪里犯了罪，亏缺了神的荣耀，你就悔改，凭信支取主耶稣的血。这是你整个基督徒生活中的供应。因此，你可以一直在神面前保持洁净。
第二，我们能够坦然无惧地进入至圣所，因为我们有一条路。主耶稣已经开了一条又新又活的路。这是新的，是从前从来没有人知道的；这也是活的——不是死的，而是活的。
这条又新又活的路是什么呢？就是祂经过幔子，也就是祂的肉身，为我们开通的又新又活的路。因为祂在加略山的十字架上，使自己的肉身破开，圣殿里的幔子就裂开了，门也为我们打开，使我们可以进去。
但要记得，这是祂为我们开通的路。从前，我们没有路可以进入幔子后面；如今，我们的主耶稣已经为我们开了一条又新又活的路。祂先进去，然后呼召我们跟从祂。
路已经在那里，但你若不跟随，就不能到达。这正是我们的问题。我们的主已经为我们使祂的肉身破开，我们却不愿意让自己的肉体受破碎。我们太爱自己了，这就拦阻我们走在这条路上。
你读神的话，会发现主一再呼召我们舍己，背起十字架来跟从祂。舍己是什么意思呢？就是你对自己说：“我不认识你。”
我们太认识自己，太爱自己，也太顾念自己。有一天，靠着神的恩典，你对自己说：“我不认识你，我不顾你了。”这就是你背起十字架来跟从主。
我们的肉体若没有受对付，就没有办法活在神面前。在这里，你再一次看见属灵操练何等重要。你不能只是客观地接受神的话。
不错，你需要凭信，在客观上接受神的话；然后，你也需要藉着顺服，在主观经历中遵行神的话。
第三，当我们试着走这条路的时候，就发现自己没有力量。你以为自己有力量舍己吗？这就好像你想凭自己的力量把自己举起来。你没有办法把自己举起来，因为那就是你自己。
那么，我们怎样才能作到呢？感谢神，我们有第三项预备：我们有一位大祭司为我们代求。祂长远活着，为我们代求；凡藉着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底。
祂在那里，供应我们甘愿的心、能力、权能和力量，使我们能够背起十字架来跟从祂。
所以，弟兄姊妹，当我们看见摆在面前的这一切预备，就不要把幔子内的生活看作不可能的事，或是只有少数神秘派人士才追求的事。这是向每一个人敞开的秘诀。
请注意，《希伯来书》的作者怎样对我们说。希伯来书10:22说：
那就应该存着真诚的心、以完备坚信的信心、前进亲近上帝。
让我们存着真诚的心来亲近神。
换句话说，让我们相信，这是可能的；让我们相信，这条路已经打开了；让我们渴望进去。让我们存着真诚的心，带着充分确信的信心，来亲近神。
基督徒的生活是信心的事。信心的根据从来不在你自己里面，而是在你以外。要转眼离开一切，仰望那位信心的创始者和完成者耶稣。信心就是从祂而来的。
我们的心洒除邪恶的意识，意思就是，每当你的良心不安——你犯了罪，你的生活有了问题——你就立刻把主的血应用在心上，洗净良心中的罪污。
这样，你就可以天天、时时活在清洁的良心里。身体用清水洗净，这里就要想到《以弗所书》第5章。主耶稣用话语的水天天洗净我们，使我们能够服事祂。
这就像铜洗濯盆一样。神的话如同水。神的话临到你，在你里面成为活的话，而你又回应祂，祂就洁净你。
希伯来书10:23说：
就应该坚守所承认的指望、不至摇动。
为什么呢？因为这不是一条容易走的路。当你寻求幔子内的生活，寻求时时活在神面前的时候，你会发现有许多失败。
许多时候，你发现连自己的良心也不清洁；或者发现世界已经玷污了你。你会一次又一次地失败，但不要放弃。让我们持守所承认的。
我们有一个承认，就是耶稣是主。祂是有能力的，祂是我们活的盼望。我们要紧紧持守，继续向前。弟兄姊妹，绝不要放弃。
因为希伯来书10:23说：
因为那应许我们的是可信可靠的。
我们的主是信实的。
在这条活在神面前的道路上，我们彼此需要。我们没有办法独自走下去。所以，希伯来书10:24说：
我们应该留意到彼此、以激发爱心、勉励好行为。
我们需要彼此帮助，彼此鼓励。为此，我们就不可放弃自己的聚会，像有些人惯常作的一样。
很可惜，有些人已经把这件事养成了习惯。什么叫习惯呢？就是一件事作得太多、太常，成了固定的做法。这就是惯例，就是习惯。
弟兄姊妹，我恳求你们：不要放弃圣徒的聚会。你也许觉得，与圣徒一同聚会，有时会使你受伤。为着你受伤，感谢神。这正是你所需要的。
你若不与圣徒一同聚会，待在家里，好像就不会受伤，也没有任何管束——自由了。但弟兄姊妹，你是在往下走。
你会发现，自己离主越来越远。你不知道聚会是何等大的祝福。
我见过一些爱主的人，后来离开了聚会，独自一人，起初仍旧爱主。但渐渐地，他们转过脸去，不再向着主，甚至落进错误的教训里。真是可怜。
不要因为与弟兄姊妹聚会时，他们踩了你，就放弃聚会。要把这看作圣灵为你预备的十字架，为要教导你一些宝贵的功课。
我们需要彼此学习，正如我们需要向主自己学习一样。这就是我们从《希伯来书》作者那里所得的劝勉。
让我们祷告。
亲爱的主，求祢纠正我们的观念，不要以为活在祢面前、活在幔子里面，只是少数人的事。我们赞美祢，感谢祢，因为我们知道，祢已经作了各样的预备，使每一个信徒都能进去，并且住在那里。
主啊，求祢向我们指明祢的道路，使我们可以进去。求祢使我们真能一同向着目标竭力前进，好叫我们得着基督，活出基督的样式，成全祢的旨意。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。