Mais uma vez, ao nos voltarmos para a Palavra do Senhor, precisamos ser lembrados daquele princípio tão indispensável: a dependência total do Espírito Santo de Deus.
O Senhor tem tanto prazer em Se revelar a nós, e somente Deus revela Deus. Nenhum ser humano pode revelar o Senhor. Mas Ele teve por bem, por meio da loucura dos instrumentos, da pregação e dos homens, tornar-Se conhecido, e nós O louvamos por isso.
Portanto, queremos ver o Senhor, e sabemos que somente ao confiarmos em Seu Espírito Santo Ele nos abrirá Sua Palavra. Deixem-me compartilhar alguns versículos antes de orarmos juntos.
Esta passagem está no Salmo 24, aquele grande Salmo da Ascensão, como muitos o chamam, que era lido de forma antifonal: um lado falava, depois o outro. Bem, vamos começar em Salmos 24:7:
Levantai, ó portas, as vossas cabeças;
E levantai-vos, ó entradas eternas:
E entrará o Rei da glória.Quem é o Rei da glória?
O Senhor forte e poderoso,
O Senhor poderoso na batalha.Levantai, ó portas, as vossas cabeças;
Sim, levantai-as, ó entradas eternas:
E entrará o Rei da glória.Quem é este Rei da glória?
O Senhor dos Exércitos,
Ele é o Rei da glória.
E o único ponto que vou destacar nessa preciosa passagem, seja qual for a aplicação que vocês façam dela, é que até mesmo o Rei da glória busca entrada. “Levantai, ó portas, as vossas cabeças. Abram a porta.” Ele é o Rei da glória, mas não vai arrombar a porta.
Nesse sentido, a mesma verdade aparece em outra passagem: Cânticos 5:2.
Eu dormia,
Mas o meu coração velava.
Uma voz!
O meu amado estava batendo.
Vejam, quando dizemos “uma voz”, pensamos em uma palavra. É isso que uma voz é: uma palavra. Uma voz. “Eis que o meu amado estava batendo.”
Toda vez que Deus fala, Ele bate à porta. Ele bate porque quer que abramos a porta. Ele busca entrada.
E assim:
Levantai, ó portas, as vossas cabeças;
E levantai-vos, ó entradas eternas:
E entrará o Rei da glória.O Senhor forte e poderoso,
Poderoso na batalha,
O Senhor dos Exércitos —
Ele é o Rei da glória.
E Ele nos convida a convidá-Lo. Então, vamos orar.
Pai, nós Te agradecemos tanto por Tua grande graça. Tu és certamente um cavalheiro, batendo à porta, buscando entrar. Por isso, nós Te convidamos, Senhor: entra e ministra ao nosso coração. Alimenta-nos, renova-nos, aviva-nos. Mostra-nos novamente Tua bela face. Pedimos em nome de Jesus. Amém.
Bem, deixem-me continuar de onde começamos ontem à noite, aprofundando-nos neste tema glorioso: Deus nos chamou para sermos sacerdotes reais — sacerdotes de nosso Senhor Jesus Cristo, o Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. E, porque Ele pertence a essa ordem, nós somos sacerdotes segundo a mesma ordem.
Eu destaquei que, em Hebreus, nos capítulos 5 a 10, o Espírito Santo, por meio do autor humano, dedica muito tempo ao sacerdócio de nosso Senhor Jesus, especialmente segundo essa grande ordem, a ordem de Melquisedeque. À medida que desenvolve essa verdade, o autor coloca em contraste a antiga ordem e a nova ordem. Vez após vez, ele as contrasta. De vez em quando, parece haver uma semelhança, mas, em sua maior parte, trata-se do contraste entre as duas ordens.
Ora, a antiga ordem era limitada, não apenas porque seus sacerdotes iam morrendo — essa é uma das razões apresentadas em Hebreus — e porque sua expiação não era real, mas apenas simbólica, de modo que aquilo tinha de passar. Mas também, como lembrei a vocês, um dos contrastes era que a combinação dos ofícios de rei e sacerdote era proibida na antiga ordem.
Bem, essa era certamente a orientação geral. Um irmão destacou ontem à noite que havia várias exceções. Sabem, quando estudamos Davi e tudo o mais, parece que houve ocasiões em que ele assumiu funções sacerdotais. Tenho a tendência de pensar que ele tinha um coração da nova aliança e talvez fosse um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Mas vou deixar que vocês, teólogos, resolvam isso. A verdade é que isso é um enigma para mim. Não entendo as exceções, mas, como regra, não se podiam misturar os ofícios.
Isso me leva àquilo que pesa em meu coração para este fim de semana. Deixem-me ler novamente 1 Pedro 2:9-10.
Vós sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, para que anuncieis as excelências dAquele que vos chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz:
Vós, que outrora não éreis povo, mas agora sois povo de Deus;
Que não tínheis alcançado misericórdia, mas agora alcançastes misericórdia.
Somos um povo escolhido, uma nação santa, um sacerdócio real, para manifestarmos as excelências — e em tudo Ele é excelente — de nosso Senhor Jesus.
Os ofícios se combinam quando somos chamados de sacerdotes reais. No meu entendimento, isso nos torna sacerdotes segundo a ordem de Melquisedeque.
Ora, isso pesa em meu coração porque, ao olhar para minha vida cristã — para uma boa parte dela —, vejo que eu ansiava por ser um sacerdote. Eu amo o Senhor. E, ao olhar para trás, vejo quanto do meu sacerdócio estava sob a antiga ordem. Sou tão grato pela medida de luz que começou a raiar sobre mim.
Deus colocou os dois sacerdócios em contraste. É nessa direção que estou seguindo. Hoje à noite, se o Senhor permitir, começaremos a entrar neste assunto: assim eram os antigos sacerdotes; assim é o novo sacerdote. Deus nos chamou para isto, e não para aquilo.
Mas, para fazer isso, primeiro precisamos ver o que é a ordem de Melquisedeque. Ontem à noite, começamos a introduzir esse assunto olhando apenas para a estrutura básica, apenas para o ministério: o que Melquisedeque fez? É um registro breve. São apenas quatro versículos. Mas, nesses quatro versículos, encontramos pelo menos estes quatro princípios maravilhosos.
Primeiro: quando Melquisedeque apareceu em cena, a guerra havia terminado. Hebreus faz questão de destacar isso. É instrutivo, porque seu ministério começa depois que a guerra termina.
O segundo fato que aprendemos sobre Melquisedeque é que ele veio trazendo refrigério, servindo, ministrando e compartilhando comunhão. Ele serviu ao pai da fé, representante de todos os filhos da fé. Ele serviu o pão e o vinho.
A terceira coisa que aprendemos sobre Melquisedeque é que ele veio abençoando. Essa bênção tinha a ver com a revelação da união que Abraão tinha com Aquele que é o Possuidor dos céus e da terra.
E essa revelação foi tão grande que, quando o rei de Sodoma veio a ele e o tentou com alguma coisa — qualquer coisa deste mundo —, ele pôde dizer: “Acabei de descobrir que estou em união com o Possuidor dos céus e da terra. Então, não, obrigado. Não aceitarei de você nem uma correia de sandália, para que em nada você alegue ter aumentado minha riqueza. Você não pode aumentar minha riqueza. Sou rico em Deus.”
E, por fim, a última coisa que vemos a respeito de Melquisedeque é que ele recebeu o dízimo, quando Abraão espontaneamente lhe entregou os despojos do inimigo. Tudo está relacionado à vitória.
Na antiga ordem, também havia entrega, mas não dos despojos do inimigo, porque o inimigo não havia sido conquistado no antigo sistema. Tudo era simbólico, tudo eram figuras.
Portanto, essa é, em sua estrutura básica, em seus elementos essenciais, a ordem de Melquisedeque. Seu sacerdócio começa quando a guerra termina. Seu sacerdócio consiste em Ele servir ao Seu povo. Seu sacerdócio consiste em Ele abençoar Seu povo e mostrar-lhe como é rico em união com Ele. Seu sacerdócio consiste em permitir que as pessoas se entreguem de volta a Ele, como resposta espontânea à vitória que Ele lhes deu sobre o inimigo.
Deixem-me dizer o que gostaria de compartilhar nesta manhã, preparando-nos, se o Senhor permitir, para esta noite e amanhã de manhã. Se vamos entender o contraste — o que significa não ser este tipo de sacerdote e o que Deus planejou, que sejamos aquele tipo de sacerdote —, primeiro precisamos ver e compreender Aquele que é Melquisedeque.
Lembrem-se: nosso sacerdócio é, na verdade, Ele vivendo como Melquisedeque por meio de nós. Esse é o sacerdócio. Precisamos vê-Lo.
Ontem à noite, vimos a estrutura básica do ministério. Agora, nesta manhã, gostaria que nos concentrássemos nEle, na Pessoa. Quem é Melquisedeque? Ele é Aquele que tornará isso real. Ele é Aquele que viverá por meio de nós. Portanto, queremos simplesmente mostrar o que Deus diz a respeito de nosso Senhor Jesus como o Sacerdote Melquisedeque.
Vou tomar este versículo como um resumo de todos os versículos que chamam atenção para a expressão “segundo a ordem de Melquisedeque”. Estou falando de Hebreus 7:17.
Tu és Sacerdote para sempre,
Segundo a ordem de Melquisedeque.
Mais uma vez, não podemos ler isso como quem diz: “Lá, lá, lá.” Há uma ênfase tão grande nisso ao longo de Hebreus. É majestoso. É divino. Quando lemos como Deus procura fazer com que compreendamos a realidade de que Jesus é nosso Sacerdote, até onde consigo perceber, nunca vi outra verdade tão enfatizada por Deus quanto o fato de que Jesus é o nosso Melquisedeque.
Deus Pai O chamou para isso. Ouçam Hebreus 5:4-5:
Ninguém toma para si esta honra, mas a recebe quando é chamado por Deus, como também Arão.
E Hebreus 5:10:
Sendo designado por Deus Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque.
Que Jesus seja nosso Melquisedeque é uma ideia divina de Deus. Isso vem dEle. Ele é chamado para isso.
E, para deixar isso bem claro, é magnífico o que o Espírito Santo revela sobre Deus Pai em Hebreus com relação a Melquisedeque. Para deixar isso bem claro, Deus Pai diz: “Eu juro que é assim — que Ele é Melquisedeque.”
Hebreus 6:13 diz que, quando Deus fez a promessa a Abraão, como não podia jurar por ninguém maior, jurou por Si mesmo. Ele jurou por Sua vida. Hebreus 7:21 diz:
Aqueles, na verdade, foram feitos sacerdotes sem juramento;
Mas Este, com juramento, por Aquele que Lhe disse:
O Senhor jurou e não Se arrependerá:
Tu és Sacerdote para sempre.
Deixem-me ilustrar, ou tentar ilustrar, como isso é imenso. Sabem, era possível que você nunca tivesse existido. Mais uma vez, falo como um insensato, porque você está aqui, então agora isso não é possível. Mas era possível.
Na verdade, a única possibilidade de você estar aqui era que uma célula de seu pai se unisse a uma célula de sua mãe. Entre bilhões de possibilidades, o fato de você estar aqui é a vontade de Deus. Que coisa preciosa perceber: você está aqui. Essa é a vontade de Deus.
Mas aquilo que é verdade a seu respeito e que era possível a meu respeito — que nunca tivéssemos existido — jamais foi uma possibilidade a respeito de Deus. Nunca foi possível que Ele não existisse. Isso não é uma possibilidade. Não há nada mais certo no universo do que a existência de Deus.
Então, Ele toma isso e diz: “Juro por Minha vida. Nada é mais certo do que isso. Juro por Minha existência que Jesus é Melquisedeque.”
Ele faz de tudo para deixar isso claro. Ele diz: “Eu O chamei para isso.” Leiam Hebreus: há um versículo que diz: “Eu Lhe ordenei que fosse seu Sacerdote.” Ele diz: “Dou testemunho desse fato. Eu o atesto. E Meu caráter é perfeito. Nunca minto. Prometo a vocês que Ele é Melquisedeque.” E então Deus diz: “Juro por Deus que Ele é Melquisedeque.”
Ele faz de tudo para deixar isso claro porque esta é uma questão vital: que compreendamos que Ele é Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque.
Chamo atenção para isso porque Ele é Aquele que viverá em nós. Se vamos ser sacerdotes reais, precisamos ver o Sacerdote Real. Precisamos vê-Lo depois que a guerra terminou. Precisamos vê-Lo ministrando, trazendo refrigério, servindo-nos. Precisamos vê-Lo com as mãos estendidas quando subiu ao céu — naquele ato único, mas naquela atitude eterna de nos abençoar, dizendo-nos como somos ricos nEle. Precisamos vê-Lo nos levar ao lugar em que podemos entregar o dízimo dos despojos do inimigo. Precisamos ver nosso Senhor Jesus.
Portanto, deixaremos de lado o que Ele faz e olharemos para Ele.
Para isso, peço que abram, por favor, em Hebreus 7. Este é o comentário do Novo Testamento sobre o brevíssimo registro de Melquisedeque no Antigo Testamento. Hebreus 7:1-10.
Vamos ler dez versículos. Talvez dois irmãos, ou vários irmãos, possam ler em voz alta. Certifiquem-se de que todos possam ouvi-los. Vamos simplesmente ler, e vários irmãos podem continuar até Hebreus 7:10.
Obrigado, irmão.
A partir desse texto, deixem-me mencionar algumas coisas — as coisas mais básicas que fizeram de Melquisedeque a ilustração de Deus a respeito de nosso Senhor Jesus. A primeira observação, e tudo está aqui, é que Deus chama atenção para o nome dele. Seu nome, Melquisedeque, lança luz sobre o caráter do Sacerdote Real que vive em nosso coração.
O Espírito Santo chama atenção para a etimologia do nome Melquisedeque em Hebreus 7:1-2:
Porque este Melquisedeque, rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, que saiu ao encontro de Abraão quando este voltava da matança dos reis e o abençoou,
A quem também Abraão deu o dízimo de tudo — sendo primeiramente, por interpretação, Rei de justiça, e depois também Rei de Salém, que é Rei de paz.
O Espírito Santo é Quem chama atenção para o significado do nome dele: Rei de justiça, depois Rei de Salém.
Ora, há muita espiritualização entre aqueles que estudam a Bíblia, e boa parte dela tem a ver com o significado dos nomes. Podemos, de certa forma, criar sermões fazendo este nome significar aquilo e, sabem, as águas do Jordão recuaram até Adã. Muito bem, vamos falar sobre isso. É possível espiritualizar muita coisa.
Mas sei que não estou espiritualizando nesta manhã quando chamo atenção para o significado do nome Melquisedeque. Ele vem de duas palavras: melek, que significa rei, e tsedeq, que significa justiça. Ele é o Rei de justiça.
Ora, isso é muito importante, e vamos enfatizá-lo em outro contexto. Ele pode ser Rei de justiça porque a guerra terminou. É por isso que Ele pode ser o Rei de justiça. E é por isso que, conforme Romanos 5:17 e os versículos seguintes, podemos reinar como reis em Cristo, porque Ele é o Rei de justiça.
Como Melquisedeque, Ele não é a propiciação pelos nossos pecados. Isso terminou. Isso já terminou. Agora Ele é o Rei de justiça.
Olhem novamente para Hebreus 7:2. Não apenas Rei de justiça, mas Rei de Salém. A palavra Salém significa simplesmente paz. A maioria dos comentaristas acredita que se tratava de Jerusalém, que ele era rei de Jerusalém. E é assim que ele é apresentado: Rei de justiça, Rei de paz.
Ora, como vocês sabem, toda figura de nosso Senhor Jesus fica aquém da realidade. Ele é muito maior do que qualquer figura dEle. Um cordeiro jamais poderia representar plenamente o Cordeiro. É apenas uma pequena figura dEle.
Portanto, Melquisedeque era Rei de justiça, mas apenas em um sentido limitado. Ele não era sem pecado. Melquisedeque, aquele que encontrou Abraão, era um pecador, assim como você é pecador, assim como eu sou pecador. Sou grato porque, embora vivesse nas proximidades de Sodoma e Gomorra, ele era Rei de justiça. Isso é possível mesmo em um ambiente como aquele.
Mas Jesus é nosso Rei de justiça sem pecado, como acabamos de cantar. Ele é nosso Rei de justiça sem pecado, Rei de toda justiça.
Da mesma forma, ele era Rei de Salém, Rei de paz, mas somente sobre Jerusalém. Nosso Rei de paz é Rei de paz sobre todas as coisas. Daniel 4:17 diz:
O Altíssimo tem domínio sobre o reino dos homens;
Dá-o a quem quer,
E sobre ele estabelece o mais humilde dos homens.
Ele é Rei dos reis, Senhor dos senhores, de maneira ilimitada.
Agora, antes de deixarmos o nome dele, observem que o Espírito Santo, em Hebreus 7:2, dá grande destaque a isto. Ele era, primeiramente, pela tradução de seu nome, Rei de justiça; depois, Rei de Salém. Primeiro, depois.
Em outras palavras, a paz não vem primeiro. A justiça vem primeiro; depois, Rei de paz. Hoje todos estão clamando: “Paz, paz”, mas é uma espécie de paz a qualquer custo. Não é paz baseada na justiça.
Em Mateus 5:6, Ele não nos diz para termos fome e sede de paz. Ele diz:
Tende fome e sede de justiça.
A paz virá depois.
Tiago 3:17:
A sabedoria que vem do alto é primeiramente pura, depois pacífica.
A pureza vem primeiro. A santidade vem primeiro.
Isaías 32:17-18:
A obra da justiça será paz;
E o serviço da justiça, quietude e confiança para sempre.
O Salmo 23 nos mostra que o caminho que leva aos pastos verdejantes e às águas tranquilas é o caminho da justiça. Primeiro a justiça, depois a paz.
Bem, é assim que começa. Por que Jesus, como Melquisedeque, pode ser Rei de justiça e Rei de paz? A resposta é: porque a batalha terminou. A batalha está encerrada.
Além de seu nome e título serem uma figura de nosso Melquisedeque — Rei de justiça e de paz —, Melquisedeque também representa nosso Senhor Jesus de maneira singular por meio das coisas que não são ditas a seu respeito.
Na maior parte do tempo, olhamos para o que é dito a respeito dele. Mas havia certas coisas que não foram ditas sobre Melquisedeque. Deixem-me ilustrar. Se vocês derem uma olhada em Hebreus 7:5-7, não sabemos quando ele nasceu, não sabemos quem era seu pai aqui na terra, nem sua mãe, nem, de fato, qualquer um de seus parentes. Ninguém é mencionado.
Ele era sacerdote. Quem foi sacerdote antes dele nessa ordem? Não sabemos. Quem foi sacerdote depois dele? Não sabemos. Quando ele morreu? Não sabemos.
Isso é extraordinário no Antigo Testamento, em que se dava tanta importância aos registros genealógicos. É simplesmente extraordinário. Hebreus 7:6 fala de alguém:
Cuja genealogia não é registrada.
A partir do silêncio a respeito de Melquisedeque, o autor de Hebreus desenvolve argumentos fortes. Novamente, Hebreus 7:3:
Sem pai, sem mãe, sem genealogia,
Não tendo princípio de dias nem fim de vida,
Mas feito semelhante ao Filho de Deus,
Permanece sacerdote continuamente.
O autor usa o que não está na Bíblia — o que não foi registrado: o silêncio. O fato de ele nunca ter nascido, o fato de não ter pais, o fato de nunca ter morrido, o fato de não ter antecessor, o fato de não ter sucessor.
E ele diz: já que não há registro disso, que idade tem alguém que nunca nasceu? Ele é eterno. Que idade tem alguém que nunca morreu? Isso não significa que ele não morreu. Simplesmente não há registro disso. E, por não haver registro, isso é uma figura da eternidade dEle.
Ele nunca nasceu. Nunca morreu. Quão elevado está alguém que está acima de pais humanos? Ele é transcendente. O autor usa isso para ilustrar, como nada mais poderia ilustrar, o sacerdócio de nosso Senhor Jesus.
Vocês perceberam a palavra que ele usa constantemente quando repete “segundo a ordem de Melquisedeque”?
Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.
Hebreus 6:20:
Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.
Hebreus 7:17:
Sacerdote para sempre.
Melquisedeque ilustra, pelo silêncio a respeito de sua vida, a eternidade do sacerdócio de nosso Senhor Jesus.
Ora, não creio que isso seja apenas minha opinião, mas não penso que, quando Melquisedeque encontrou Abraão naquele dia, depois da batalha, ele tenha dito: “Nossa, que privilégio tenho hoje. Vou ilustrar o sacerdócio eterno do Deus Todo-Poderoso.” Ele não sabia disso. Estava simplesmente vivendo.
Ele não fazia ideia de que sua árvore genealógica seria sepultada no esquecimento. Deus providenciou isso. Deus organizou tudo para que fosse uma figura de nosso Senhor Jesus, que é Sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque.
Este é nosso Melquisedeque: Rei de justiça, Rei absoluto de justiça, Rei de paz e, nessa ordem, eterno em Sua Pessoa. Já destaquei que ser Rei e Sacerdote mostra que Ele é tudo.
Quero mostrar mais um aspecto da Pessoa, para nos preparar ao examinarmos esta noite os sacerdócios contrastantes — ou ao começarmos a examiná-los.
No sacerdócio de nosso Senhor, há vários títulos que descrevem esse sacerdócio de Melquisedeque. Não vamos examinar todos eles. Ele é chamado de Intercessor. Isso faz parte de Seu sacerdócio. Ele é chamado de Advogado. Isso faz parte de Seu sacerdócio. Ele é chamado de Mediador da Nova Aliança. Isso faz parte de Seu sacerdócio.
Ele é Intercessor antes de você pecar, como aconteceu com Pedro. Ele intercede antes de você pecar. Mas, se você falhar:
Se alguém pecar, tem um Advogado, Jesus Cristo, o justo.
Portanto, antes de você pecar, Ele é Intercessor; depois de você pecar, Ele é Advogado. Tudo isso faz parte do sacerdócio de Melquisedeque.
Mas, para que você não peque, Ele é o Mediador da Nova Aliança. Por isso, quero me concentrar nesse título maravilhoso, porque não vou entender o que significa ser um sacerdote real, um sacerdote santo e um sacerdote feliz se não entender Seu ministério lá no alto, para que eu não peque, como Mediador da Nova Aliança.
Ouçam, por favor, estes versículos. Hebreus 8:6:
Agora, porém, Ele obteve um ministério mais excelente,
Na medida em que é também Mediador de uma aliança superior,
Instituída sobre promessas superiores.
Hebreus 9:15:
Por esta causa, Ele é Mediador de uma nova aliança,
Para que, tendo ocorrido uma morte para a redenção das transgressões cometidas sob a primeira aliança,
Aqueles que foram chamados recebam a promessa da herança eterna.
Como Melquisedeque: Intercessor, Advogado, agora Mediador. Deus concedeu essa aliança com um juramento. Hebreus 7:21-22:
O Senhor jurou e não Se arrependerá:
Tu és Sacerdote para sempre;
Por isso, também Jesus Se tornou fiador de uma aliança superior.
Deus jurou que seria assim e que jamais mudaria de ideia a esse respeito. Então, o que significa dizer que Ele é o Mediador da Nova Aliança?
Bem, estou bastante seguro quanto a este grupo de irmãos. Em outro lugar, em outra ocasião, talvez eu precisasse explicar a antiga aliança e por que ela não funcionou. Mas vou deixar isso de lado agora. Tenho bastante certeza de que vocês sabem por que ela falhou, e o problema estava em nós. A aliança era excelente, mas nós falhamos.
A antiga aliança foi feita entre Deus e o homem, e o homem não cumpriu sua parte. A nova aliança não foi feita entre Deus e o homem. A nova aliança foi feita entre Deus Pai e Deus Filho em favor do homem. É uma aliança completamente diferente.
A questão é esta: quando olhamos para o antigo sistema, tudo era simbólico. Tudo eram figuras. Ele nunca proporcionou expiação real. Não havia expiação real em todos aqueles sacrifícios, em todos aqueles animais. Havia apenas expiação simbólica.
Hebreus 10:4 diz:
É impossível que o sangue de touros e de bodes tire pecados.
O sangue de touros, bodes, cordeiros, novilhos, rolas e um punhado de farinha — tudo isso eram figuras, expiação simbólica. Ninguém no Antigo Testamento jamais foi salvo por aquele sistema. Isso não é possível.
Já ouvi pessoas dizerem algo assim: “Embora no Antigo Testamento o derramamento de sangue de animais não pudesse realmente conceder perdão, ele cobria os pecados até que Jesus viesse e morresse na cruz.”
A expiação simbólica não tinha poder para perdoar o pecado. Não tinha poder para cobrir o pecado, nem poder para lidar com o pecado de qualquer maneira. Era apenas uma figura. Uma figura não pode proporcionar perdão real.
Gostaria que Deus imprimisse em Seu povo a enorme distância entre uma figura e uma realidade. Eles precisavam de perdão real, não de perdão simbólico. Figuras são apenas figuras, e é somente para isso que servem.
Você não pode comer a imagem de um bife. Até poderia, mas ela não o alimentaria. Você precisa de mais do que uma imagem. Se estiver com frio, a imagem de uma fogueira não vai ajudar. Você precisa de mais do que a imagem de uma fogueira. E, se estiver sozinho, a fotografia de um amigo ou de uma pessoa querida não vai ajudar muito. Você precisa da realidade.
Então, a pergunta é: alguém no Antigo Testamento foi salvo? Sim. Eles tinham perdão real, não apenas perdão simbólico.
Você diz: “Mas como poderiam? Havia a antiga aliança. Eles estavam sob a antiga aliança.” Não, não estavam. Eles viviam na época da antiga aliança, mas nunca viveram sob ela. Viviam sob a aliança eterna.
A aliança eterna é a aliança da graça.
Com amor eterno te amei.
Ele nunca começou a amar você. Nunca começou a me amar. Seu prazer estava nos filhos dos homens antes de existirem filhos dos homens. Ele sempre teve prazer em nós. Cristo foi crucificado antes da fundação da terra.
Eles tinham perdão real porque a antiga aliança, a aliança simbólica, os levou a perceber sua necessidade da aliança eterna, que era graça. Qual é a relação entre a aliança eterna e o que chamamos de Nova Aliança? A Nova Aliança é a explicação plena da aliança eterna. A aliança eterna é graça.
Eles não tinham apenas perdão simbólico. Ouçam Paulo citando Davi em Romanos 4:
Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades são perdoadas,
E cujos pecados são cobertos.
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará pecado.
Isso não me parece simbólico. Parece que Davi recebeu perdão real, genuíno, completo, verdadeiro, quando pecou com Bate-Seba, quando assassinou Urias.
Quando Deus finalmente, por meio de Seu servo Natã, o convenceu de seu pecado, quando ele se arrependeu, clamou por perdão real, não por perdão simbólico. Salmo 51:
Lava-me completamente da minha iniquidade,
E purifica-me do meu pecado.Esconde a Tua face dos meus pecados,
E apaga todas as minhas iniquidades.Cria em mim, ó Deus, um coração puro;
E renova em mim um espírito reto.
Esse é um clamor pela realidade.
Observem o que ele disse em Salmos 51:16. Agora, não se esqueçam: ele vivia bem no centro, em pleno período do antigo sistema.
Pois Tu não Te agradas de sacrifícios; do contrário, eu os daria:
Tu não tens prazer em holocaustos.
Os sacrifícios de Deus são um espírito quebrantado:
A um coração quebrantado e contrito, ó Deus, Tu não desprezarás.
De onde ele tirou essa ideia?
Sacrifício e oferta Tu não desejaste.
Ora, Davi. Leia sua Bíblia.
Vou lhes dizer: o coração dele estava na mesma posição em que o coração de vocês precisa estar. Ele viu a aliança eterna. Depois, disse: “Agora cumprirei meus votos, e Tu aceitarás o holocausto.” Não é que ele não o oferecesse, mas só o fazia depois de se acertar com o Senhor.
Eles tinham perdão real. As maiores coisas que vocês jamais lerão a respeito do perdão estão no Antigo Testamento. Ali estão as grandes descrições:
Lava-me, e ficarei mais branco do que a neve.
E:
Cria em mim um coração puro.
Isaías 1:18:
Ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata,
Eles se tornarão brancos como a neve.
Isaías 38:17, Deus disse:
Lançarei todos os teus pecados para trás das Minhas costas.
Onde ficam as costas de um Deus onipresente? Ah, como é glorioso o modo como Deus resolveu a questão do nosso pecado.
Isaías 44:22: toda vez que vejo um céu azul, penso neste versículo.
Apaguei, como uma nuvem espessa, as tuas transgressões.
Para mim, um céu azul, um céu sem nuvens, faz tão bem à minha alma quanto ver a neve branca. Eu simplesmente me lembro de quanto fui perdoado.
Oseias 14:4:
Curarei a sua infidelidade,
Eu os amarei livremente.
Miqueias 7:19:
Ele pisará aos pés as nossas iniquidades.
Outro dia, eu estava assistindo ao Discovery Channel, e falaram sobre a parte mais profunda do oceano Pacífico, aquela longa fossa. Esqueci como se chama. Vocês já a viram — mais de onze quilômetros de profundidade. Ele disse:
Tomei os teus pecados e os lancei nas profundezas do mar.
Figuras maravilhosas de perdão real, não apenas de perdão simbólico.
Jesus é o Mediador da Nova Aliança. Ele é o Rei de justiça porque a guerra terminou, a guerra contra o pecado. Agora Ele pode trazer paz com base nessa justiça.
Ora, há muitas coisas a respeito da Nova Aliança. Você é um sacerdote real, mas não pode experimentar a maravilha de ser um sacerdote real se não compreender Seu ministério como Mediador da Nova Aliança. Há muitas características, e não podemos abordar tudo, mas deixem-me mencionar duas. Então concluiremos, e espero que isso prepare nosso coração para este Rei de justiça e este Rei de paz, que é tudo, que agora está mediando para nós esta Nova Aliança.
Primeiro: a Nova Aliança é absolutamente incondicional. Ouçam enquanto leio Hebreus 8:
Esta é a aliança que farei com a casa de Israel
Depois daqueles dias, diz o Senhor;
Porei as Minhas leis em sua mente,
E também as escreverei em seu coração:
E Eu lhes serei Deus,
E eles Me serão povo.E não ensinará cada um ao seu concidadão,
Nem cada um ao seu irmão, dizendo: Conhece o Senhor;
Porque todos Me conhecerão,
Desde o menor até o maior deles.Porque serei misericordioso para com as suas iniquidades,
E dos seus pecados não Me lembrarei mais.
Nessa repetição da Nova Aliança, não há um único “se”. Que Deus nos ajude a enxergar isso. “Eu farei. Eu porei. Eu escreverei. Eu serei. Eu serei misericordioso. Eu não Me lembrarei mais dos seus pecados.”
Em Ezequiel 36, temos outra lista. É uma passagem sobre a Nova Aliança, Ezequiel 36:22-32:
Eu os tomarei dentre as nações.
Eu aspergirei água pura.
Eu os purificarei de suas impurezas.
Eu porei neles um coração novo.
Eu removerei o coração de pedra.
Eu porei o Meu Espírito dentro deles.
Eu farei com que andem nos Meus caminhos.
Vós sereis o Meu povo,
E Eu serei o vosso Deus.
Os cristãos têm tanto medo de realmente acreditar que seja tão simples assim — que não haja condições. O coração natural quer condições. Quer acreditar que há “ses”.
“Deus vai abençoar, renovar, avivar, libertar se — se eu orar, se eu for fiel no meu tempo devocional, se eu for sincero, se eu tiver confessado todos os meus pecados, se eu me entregar, se eu obedecer, se eu estudar, se eu jejuar, se eu me filiar, se eu, se eu, se eu.” O coração natural sofre de um caso grave de “ses”.
Quando lemos essa Nova Aliança, ser um sacerdote real significa que Ele é o Mediador de uma aliança incondicional. Você diz: “Ora, Ed. Leia a Bíblia inteira. Você está dizendo que não há condições para a vida cristã?”
É claro que há condições, mas elas se baseiam no que é incondicional. Repousam sobre o que é incondicional. Não sou cego. Consigo ver:
Se permanecerdes em Mim.
E:
Se guardardes os Meus mandamentos.
E:
Se Me amardes.
E:
Se andardes nos Meus caminhos.
E:
Se confessardes o vosso pecado.
É preciso enxergar os “ses”. Mas eles se baseiam no que é incondicional.
A obediência e a resposta do homem acontecem porque a aliança é incondicional. Esse é seu fundamento sólido.
Agora, isto vai parecer uma contradição, e tenho lutado para encontrar uma palavra. Não sei qual é a palavra. Talvez depois vocês possam me ajudar com isso. Porque sei que ela é incondicional, agora quero apresentar a única condição de que vocês precisam. Não é uma condição, mas não sei de que outra forma chamá-la.
Deixem-me tentar ilustrar. Parece uma condição, e não quero recuar da afirmação de que ela é incondicional. Mas Deus prometeu a Nova Aliança a todos os que Lhe pedirem.
Ele viverá por meio de mim, mas com minha permissão. Preciso confiar nEle para fazer isso. Preciso pedir que Ele faça isso.
Lembrem-se de que citei Ezequiel 36: “Eu farei, Eu farei. Eu lhes darei um coração puro. Eu tirarei o coração de pedra. Eu porei um coração novo. Eu farei com que andem no Meu caminho.” Meu coração diz: “Sim. Faze isso, Senhor.”
Sabem como esse capítulo termina? “Eu farei, Eu farei, Eu farei, Eu farei, Eu farei, Eu farei.” Chegamos ao fim do capítulo, Ezequiel 36:37:
Assim diz o Senhor Deus:
Ainda nisto permitirei que a casa de Israel Me consulte,
Para que Eu lhes faça isso.
Depois de dar todas aquelas promessas incondicionais, Ele diz: “Agora vou permitir que eles Me peçam para fazer isso.”
Filipenses 1:19. Na próxima semana, se o Senhor permitir, orem por mim, irmãos. Tenho o maravilhoso privilégio de compartilhar com outro grupo de irmãos, e Deus abriu meu coração para algumas coisas maravilhosas em Filipenses. Este versículo prendeu minha atenção, Filipenses 1:19:
Sei que isto resultará em minha salvação,
Por meio da vossa súplica e da provisão do Espírito de Jesus Cristo.
O que isso significa? Por meio da oração de vocês e da provisão do Espírito. Vejam, o Espírito é Sua vida, e Ele disse: “Dou Minha vida em resposta à oração de vocês.” Quando oramos, Deus opera maravilhosamente.
Creio que há uma grande fraqueza no Corpo de Cristo hoje, porque há aqueles que amam tanto o Senhor, amam a verdade da Nova Aliança e amam a graça, que simplesmente dizem: “Deus prometeu fazer isso. Vou apenas ficar sentado e esperar até que Deus o faça. Vou simplesmente esperar, esperar e esperar, porque não depende de mim. Tudo depende do Senhor.”
Se preciso do Espírito Santo em minha vida e em meu estudo, na mesma medida em que preciso dEle, preciso orar. Na mesma medida em que você precisa dEle, precisa orar. Ele opera em resposta à oração.
Alguns se tornam tão técnicos na teologia que simplesmente pensam: “Tudo é pela graça, e eu não tenho participação.” Ou então: “Tenho uma pequena participação porque sou fraco, e Deus fará noventa e cinco por cento; eu só terei de fazer meus pequenos cinco por cento.”
Não, você não faz seus pequenos cinco por cento. Deus faz cem por cento, e espera que você faça seus cem por cento. Meus cem por cento. E quais são meus cem por cento? É pedir a Ele que faça Seus cem por cento. Esses são meus cem por cento. Preciso fazer isso. Preciso pedir a Ele.
Nosso Senhor Jesus certamente estava cheio do Espírito antes de Seu batismo. É interessante, porém, que, quando Ele orou, o Espírito desceu como uma pomba. Lemos em Atos, depois do Pentecostes, que o Espírito Santo já havia vindo, e o inimigo, Satanás, estava tentando sufocar a igreja. Eles oraram, e o Espírito veio sobre eles. Precisavam orar. Quando oraram, a vida de Deus foi então liberada.
Preciso orar por tudo o que Deus prometeu fazer incondicionalmente por mim. Ora, isso torna a oração uma condição? Não sei de que chamá-la. Acho que ela descreve mais o quando do que o porquê.
Ele não faz isso porque eu oro. Ele faz isso porque me ama. Ele faz isso quando eu oro.
Isso também não satisfaz meu coração. Não sei como chamar isso, mas sei de uma coisa: a aliança é incondicional. Contudo, essa aliança incondicional não será sua, não será minha, até que a peçamos. Quando pedimos, Ele simplesmente a derrama.
Que Deus nos ajude a aprender o que isso significa. A oração é o meio inspirado por Deus para permitir que Ele faça Sua obra incondicional em nosso coração.
Ora, sei que, quando descansarmos no que é incondicional, aceitaremos as condições de braços abertos. É fácil aceitar a condição quando descansamos no que é incondicional.
Muito bem, guardem isso por um momento, e deixem-me mostrar a segunda característica da Nova Aliança. Ela não é apenas incondicional; é interior. Hebreus 8:10:
Esta é a aliança que farei com a casa de Israel:
Porei as Minhas leis em sua mente,
E também as escreverei em seu coração.
E Eu lhes serei Deus,
E eles Me serão povo.
O que significa quando lemos que Deus escreve Sua lei em nossa mente e a escreve em meu coração? Preciso ter a lei. Não estou debaixo da lei para guardar a lei; estou debaixo da graça para guardar a lei. Mas preciso da lei, e ela precisa estar dentro de mim.
Sabem, em Mateus 23:5, Jesus falou contra os fariseus a respeito de seus filactérios. Vocês se lembram do que eram. Eles tinham uma pequena caixa, colocavam versículos bíblicos nela e a carregavam por fora. Deus disse: “Vou pegar o que está do lado de fora e colocá-lo do lado de dentro.”
Quando Deus disse: “Vou escrevê-la em sua mente”, basicamente estava dizendo: “Você a conhecerá.” É isso que significa tê-la escrita em sua mente. Você conhecerá a vontade de Deus.
O que significa escrevê-la em seu coração? Talvez você a ame. Isso é difícil. Você quer dizer que Deus pode fazer uma obra tão grande que eu possa conhecer Suas leis, Seus mandamentos, e amá-los? Sim, pela Nova Aliança.
É para isso que Ele vive, porque “sacerdócio real” é seguido de “nação santa”. Sacerdotes reais são sacerdotes santos, e sacerdotes santos andam em união, em obediência ao Senhor. Como vou obedecer a Ele?
A resposta é: pela Nova Aliança, Ele pegará o que é exterior e o colocará dentro de você. Você conhecerá Sua vontade e também amará Sua vontade.
Vocês já ouviram isto antes, e eu já o declarei na presença de vocês: tudo o que Deus nos ordenou fazer neste Livro é impossível no plano humano. Você não consegue guardar um único mandamento. Eu não consigo guardar um único mandamento.
Sua única esperança de viver a vida cristã e de viver como sacerdote real é que Deus tome Sua lei e a coloque em sua mente e em seu coração, para que você a ame. Não é possível obedecer a Deus.
Estende a tua mão atrofiada.
“Não posso; ela está atrofiada.”
Toma o teu leito e anda.
“Não posso; sou paralítico.”
Sê limpo.
“Não posso; tenho lepra.”
Endireita-te.
“Não posso; estou encurvada.”
Talita cumi. Menina, Eu te digo: levanta-te.
“Não posso; estou morta.”
Mas eles fizeram isso, porque tudo o que Ele ordena, Ele provê. Ele pega o que está do lado de fora e o coloca do lado de dentro.
Dai-lhes vós de comer.
“Não posso; não tenho os recursos.”
Passai para o outro lado.
“Não posso. Tu vais mandar uma grande tempestade ali e vais me impedir de continuar.” Eles não podiam, mas fizeram.
Irmãos:
Amai vossas esposas, como Cristo amou a igreja.
Oferece a outra face.
Vai a segunda milha.
Em tudo dai graças.
Tende por motivo de toda alegria o passardes por diversas provações.
Orai pelos que vos maltratam.
Regozijai-vos sempre.
Sede perfeitos, como é perfeito vosso Pai celestial.
Mais uma vez:
Amai os vossos inimigos.
Não apenas deixem de odiá-los; amem-nos.
Irmãos, podemos fingir o exterior. Podemos cumprir as formalidades. Mas não posso fingir o prazer:
Tenho prazer em fazer a Tua vontade.
Somente Deus, pela Nova Aliança, pode me fazer conhecer a vontade de Deus e depois me fazer amá-la, me fazer desejar cumpri-la.
Há tantos testemunhos que têm o som de Arão. Detesto quando alguém se levanta e dá um testemunho que começa mais ou menos assim: “Quero louvar a Deus. Passei por uma luta terrível. Ah, foi horrível. Mas finalmente, no fim, Deus me fez vencer, e louvado seja Deus.”
Posso sugerir que a luta amarga é a dor do antigo sistema? A Nova Aliança faz de você não apenas um sacerdote real, mas um sacerdote santo e um sacerdote feliz. “Tenho prazer em fazer a vontade de Deus.”
Ele não dá graça apenas no fim, depois da luta amarga. Ele dá graça antes da luta amarga, durante a luta amarga e no fim da luta amarga. Essa é a Nova Aliança.
Um sacerdote real é alguém que conhece Cristo, Aquele que é justo — Rei de justiça, Rei de paz, Aquele que é tudo. Ele fez provisão antes de você pecar. Ele fez provisão caso você falhe. Mas, para que você não falhe, Ele diz: “Quero escrever isto em sua mente, para que você conheça Minha vontade, e vou escrevê-lo em seu coração, para que você ame fazer Minha vontade. Eu farei com que você ande nos Meus caminhos.”
“Mas você precisa Me pedir. Precisa Me pedir. Eu lhe dei permissão. Farei tudo isso por você, mas vocês não têm porque não pedem.”
Muitos cristãos ainda estão sob o antigo sistema porque nunca ousaram pedir ao Senhor: “Faze isso por mim.”
Sabem como a promessa da Nova Aliança termina ali no capítulo? Amo isso. Ele diz: “Dei isto desde o maior até o menor.” É como dizer: “Do menos inteligente ao mais inteligente.”
Eu costumava pensar: “Sacerdote real? Meu Deus. Cheio do Espírito, conhecendo o Senhor — isso deve ser só para os grandes nomes. Deve ser só para os teólogos espirituais, aqueles que sabem grego, hebraico, aramaico e tudo isso.”
É para vocês, irmãos. É para vocês. É para mim. Do menor ao maior — do menos inteligente ao mais inteligente. Pense no cristão menos inteligente que você conhece. Espero que você tenha pensado em si mesmo. É para você. É para você. Mas você precisa pedir.
Bem, oro para que isso nos prepare. Este é nosso Sumo Sacerdote. Este é Aquele que quer viver em seu coração. Este é Aquele que quer viver por meio de você. Este é Aquele que tem coisas tão excelentes, que precisam ser manifestadas ao mundo por meio de nós.
Vocês são um sacerdócio real, uma nação santa, chamados por Deus para manifestar as excelências dEle. Que Deus nos prepare, especialmente quando, nesta noite, começarmos a examinar este sacerdócio e aqueles sacerdotes. Eles amavam o Senhor. Não me entendam mal. Não os estou condenando. Eles amavam a lei. Não compreendiam o novo — a nova ordem.
Então, que Deus nos prepare e nos ajude. Bem, vamos orar.
Pai, obrigado mais uma vez por seres um Sacerdote assim e por deixares de lado uma aliança entre Deus e o homem, fazendo, em seu lugar, uma aliança entre Deus e Deus em favor do homem. Ah, nós Te louvamos.
Nós Te louvamos porque todos os santos sempre tiveram acesso a isso por meio da aliança eterna, e porque agora o temos com uma compreensão mais plena por meio da Nova Aliança.
Ajuda-nos a entrar em tudo isso, nós Te pedimos. Em nome de Jesus. Amém.