耶稣见群众围着祂，就吩咐渡到对岸去。
有一个经学士进前来，对祂说：“老师，祢无论往哪里去，我都要跟从祢。”
耶稣对他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”
门徒中另有一个人对祂说：“主啊，容我先去埋葬我的父亲。”
耶稣对他说：“你跟从我吧；让死人埋葬他们的死人！”
耶稣上了船，门徒跟着祂。
又有一个人说：“主啊，我要跟从祢；不过容我先向我家里的人告别。”
耶稣对他说：“手搭在犁上、又向后看的，没有一个适合于上帝的国。”
这些话是耶稣在迦百农教训人的时候、在会堂里说的。
祂的门徒中有许多人听见了，就说：“这话很难，谁能听呢？”
耶稣心里知道门徒为了这话直咕噜，就对他们说：“这话使你们起反感么？
那么，你们若看见人子升到祂先前所在的地方，怎么样呢？
使人活的乃是灵，肉体是无用的；我对你们所说的话就是灵，就是生命。
只是你们中间有些人不信。”原来耶稣从起头就知道谁是不信的，谁要出卖祂。
祂又说：“为了这个缘故、我对你们说过，若不是蒙父所赐，没有人能到我这里来。”
从此祂的门徒中有许多人退后，不再同祂行走了。
于是耶稣对那十二个人说：“难道你们也想要走么？”
西门彼得回答祂说：“主啊，祢有永生的话，我们还归从谁呢？
我们已经信了，又知道祢是上帝的圣者。”
我们的父，我们实在感谢祢，又给我们一个机会，使我们能在这里一同聚集，归于祢的名。主啊，我们宝贵祢的同在，胜过一切。
祢已经应许我们，我们也知道，祢对于自己所应许的是信实的。所以，今天早晨我们聚集在这里，就倚靠祢的信实。
人不能做什么。我们承认，我们是那些不可能的人；但祢是凡事都能的上帝。所以，我们来到祢面前，把自己放在祢脚下。
求祢除去我们里面一切可能拦阻祢说话的事物。赐给我们智慧和启示的灵，使我们真正认识祢；因为认识祢就是永生。
主啊，求祢向我们说话，向我们心灵的深处说话。除去我们里面一切的拦阻，自由地作祢所要作的，使祢的旨意得以成就，祢的荣耀得以彰显。
我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
感谢上帝，今天早晨把我们聚集在一起。一方面，我们感到遗憾，因为祂还没有来；但另一方面，我们也满了感谢，因为祂认识我们，祂盼望我们预备好。所以，今天早晨，我们怀着感恩的心聚集在一起。
今天早晨，我们仍然要交通作门徒这件事。最近，我深深觉得作门徒的重要，因为这不是一件谈过以后就可以忘记的事。
作门徒不只是向所有信徒发出的普遍呼召；所有的信徒都蒙召作祂的门徒，没有一个人例外。
不但如此，作门徒的呼召是一生的呼召。不是说，你刚信主耶稣的时候蒙召作祂的门徒，过了一段时间就毕业了。你绝不会到了某个时候就不再是祂的门徒；没有这样的事。照着上帝的话，作门徒的呼召是一生的呼召。
我们始终是基督的门徒。我们不断地向祂学习，直到上帝的旨意成就在我们身上。
我们已经提过作门徒的意思。我刚得救的时候，以为作门徒就是蒙召事奉上帝。我凭着年轻人的热心，把自己献给祂，要事奉祂。但那时我不明白，作门徒首先并不是一个事奉的呼召。
不错，所有相信主耶稣的人都必须事奉主耶稣。但在我们能够事奉祂以前，还有一件事是我们必须明白的：我们若不先向祂学习，就不能事奉祂。
因为祂是荣耀的上帝，我们若不先向祂学习，就没有人能事奉祂。所以，作门徒首先是主对我们说：“来，跟从我，向我学习。”
你跟从祂、向祂学习以后，就能事奉祂。我们事奉祂的时候，也一路学习。这并不是说，等你全部学完了，才开始事奉祂。你对祂学了多少，就照着所学的事奉祂；你一面事奉祂，一面继续向祂学习。
这就是作门徒。这不是你考虑一次以后，就可以放在一边的事。事实上，你越向祂学习，就越发现还有更多要学的。
说得更远一点，不仅今天我们向祂学习，到了永世，我们还要继续向祂学习，因为祂是无限的上帝。祂没有穷尽，我们对祂的学习也是永远的。
这岂不令人振奋吗？这实在是极其荣耀的追求。
既然这是如此圣洁、崇高、属天的呼召，就必然要付代价。这不是一件廉价、微小的事。我们蒙召，是要像祂；我们蒙召，是要被模成祂的形像。这是何等荣耀的呼召，也是要付代价的。
不过，在我们思想这个代价以前，让我们先思想那位呼召我们的主所付出的代价。
我们思想主耶稣，越思想祂，越思想祂为着来到我们这里、呼召我们跟从祂所付出的，就越看见祂付了何等大的代价。
祂原与上帝同等——祂自己就是上帝——然而，祂倒空了自己。祂究竟倒空自己到什么地步，我们实在无法领会。
祂是神格一切的丰盛。凡你所能想到上帝的一切，祂都是。然而，祂倒空了自己。当然，祂不能倒空自己的神性，但祂放下了伴随祂神性而有的一切。
祂离开了祂的荣耀，离开了祂的宝座，放下了祂的权柄，离开了环绕祂的一切，来到这个世界。祂不只是来作一个人，更是来作一个合上帝心意的人，存着奴仆的心态。
上帝的奴仆，是为上帝活着、事奉上帝的人。他没有自己的权利，惟一的问题就是：“上帝的旨意是什么？”祂顺服至死，甚至死在十字架上。
这就是祂所付的代价。祂付了如此巨大的代价以后，就呼召我们作祂的门徒。
无论你作祂的门徒要付什么代价，都不会超过祂为我们所付的。
我们思想这位呼召者所付的代价，就会被基督的爱所激励。我们开始认识到，其实我们所付的算不得什么。
不但如此，我们所付的代价，是为着我们的益处。归根结底，作门徒所要你付出的，就是你的己生命，就是你堕落的生命。你会发现，这不是沉重的代价，反而是何等奇妙的释放。
弟兄姊妹，如果作门徒使你付出什么，请记得，这是值得的，因为这要使你从自己转变成基督的样式。还有什么拯救比这更奇妙呢？
如果我们明白这一点，代价就算不得什么，我们也会甘心乐意地付代价。何况，使我们能付代价的，正是恩典。
我们基督徒的一生，从起头到末了，都是恩上加恩。
弟兄姊妹，我盼望这些话能为作门徒这整件事奠定一个根基。今天早晨，我们要思想作门徒的实际经历，就是作门徒的危机。
作门徒的呼召临到我们，就是对我们的一个挑战。因为是一个挑战，就在我们生命中带来一个危机。
回想你基督徒生活的起头，也许你得救的时候，经历过相当剧烈的转变。也许那时你深深地感到自己的罪。
我年轻的时候，出身于一个基督徒家庭。从外表看，我不是一个坏孩子。我和每个人都很友善，也觉得自己比起世上的人来，好得多了。
虽然我在头脑里知道，耶稣是罪人的救主，却把自己当作例外，因为我以为自己很好。让祂去拯救那些有需要的人吧，我不需要救主。这就是我得救以前的态度。
但上帝有办法对付我。主容许我经过一件事：我病得快要死了。按人看来，我几乎就要死了。
我还年轻，不愿意死，所以我祷告，求上帝救我。当然，我的家人和朋友也为我祷告。
过了几个月，我恢复了健康。我很自然地想：“上帝医治了我，救了我，我要做一点事来报答祂的恩惠。”于是，我开始积极参与基督徒的事奉。
事实上，我还没有得救，就已经带领祷告聚会；我还没有得救，甚至就已经讲道了。我从书本里搜集材料来祷告，也把读到的其他传道人所讲的话拿来讲。我以为自己是在报答上帝。
但感谢上帝，正当我努力事奉祂的时候，一种罪恶感临到我。没有人直接对我说什么；人都以为我是一个好基督徒，但圣灵开始在我里面工作。
我无法解释，但我觉得自己从头顶到脚底，满了罪。那罪的感觉沉重地压在我身上。那时我还年轻，有时独自坐着，哭着说：“我要得救，我需要得救。”
整整一年，我迫切地寻求。那时，有一些著名的传道人来到上海，在我父亲牧养的教会里讲道。我听他们讲道，很受感动，也多次走到台前，可是过后仍然没有什么改变。
整整一年，我一直在寻求，我要得救。靠着上帝的恩典，经过整整一年的寻求，我得救了。
我得救以后，传道人说：“把自己献给上帝，事奉祂。”我当然愿意。我把自己献给上帝，就照着自己的方式事奉祂。
那时，我没有考虑什么代价。上帝的怜悯使我深受感动。无论上帝要我做什么，我都愿意。我根本没有计算代价。
你们中间许多人不也是这样吗？你们就是这样开始的。你从来没有考虑作门徒的代价，因为那时你的眼睛注视着主，不是注视着自己。
如果能一直这样下去，那就好了。但很可惜，不久我们就开始认识自己是怎样的人。就在那时，代价的问题开始出现在我们的生活中。当我们起初的爱心冷淡了，代价这件事就成了问题。
上帝是信实的，所以祂赐给我们圣灵。住在我们里面的圣灵忠于祂的使命，因为祂的使命，就是使我们从自己转变成基督的样式。
祂必须对付我们，必须让我们看见，我们哪里错了，有哪些事是我们需要从其中得释放的。有许多事我们必须放下，也有许多事我们必须拿起来。
圣灵何等信实，也何等温柔，因为祂照着祂的智慧来对付我们。祂不会一下子就用一件大事来对付我们；若是那样，我们马上就退缩了。
祂通常先从小事着手，从我们的一些习惯开始。
也许你信主耶稣以前，有某些习惯。说起来，你可能会惊讶：我是传道人的儿子，我的习惯却是去电影院。
每次报纸一来，我首先翻到的，就是刊登电影消息的那一版。那时，我有一个朋友，他家里开电影院，所以我去看电影不必付钱。
这就是我的习惯。我花了许多时间在电影院里，也一直很想当电影明星。
可是，我得救以后，仍然去看电影。我不敢在礼拜天去看，因为我是基督徒，礼拜天是神圣的。但我还是去看电影。
没有人对我说什么，可是不知怎么，我里面觉得不平安。圣灵在我里面作工：“你觉得那是你该去的地方吗？你在支持谁？你在做什么？”
最后，我对自己说：“我只看好电影，只看宗教电影，总该可以吧。”但是，我去看宗教电影的时候，发现里面也有那么多不好的东西。
所以，最后我对自己说：“我要试着不去电影院。”可是我不敢告诉别人，因为我自己也没有把握。有好几个月，我没有去过任何电影院。这可真是不小的成绩。
可惜，有一天，一部宗教电影在上海上映，有人把票送到我家。这对我实在是个挑战。我很想去。这是一部宗教电影，有什么不对呢？
几个月没有去以后，我又坐进了电影院。你知道发生了什么事吗？看电影的两个小时里，我里面一直在争战。我知道，那不是我该在的地方。
我盼望电影赶快结束，好让我离开。可是，我还是坐在那里看。整整两个小时，我里面都在争战。
当我走出电影院的时候，这件事才真正结束了。上帝释放了我。为此感谢上帝！祂把我从一个不该去的地方释放了出来。
后来有一天，我的姨母对我说：“你这样一个年轻人，竟然不去看电影，实在说不过去。我给你钱，你去看吧。”
你知道我怎么回答吗？我说：“你不知道我所得着的是什么。有一样东西，比电影更能使我满足。”感谢上帝的释放。
你会发现，起初圣灵对付的是一些小事，也许是你所喜欢的某样东西。也许主给你看见：“把它放下。”也许是夸口的习惯，或是说一些善意的谎言。
你就发现，圣灵正在你里面工作，祂正在对付这些小事。这只是起头；以后祂要越探越深。
祂开始察验你的言语，开始察验你的交友，甚至开始察验你的思想。
祂会在世界的事上对付你，甚至连你的穿着也不放过。这样的穿着，适合一个基督徒吗？
我可以告诉你们一些故事，有些姊妹甚至在穿着这件事上，也受到主的挑战。
圣灵对付我们的交友，对付我们与世界的关系；从世界，祂进一步对付肉体，就是眼目的私欲、肉体的私欲，以及今生的骄傲。
祂不只对付你的肉体，还要对付你的己生命，就是你自己。
我们的主耶稣说：
若有人想要跟着我，就当弃绝自己，拿起他的十字架，来跟从我。
不这样，就不能作祂的门徒。
弟兄姊妹，作门徒所要求的代价是绝对的。但感谢上帝，上帝的恩典要带领你付这个代价。在人所不能的，在上帝却能。
当你回应作门徒的呼召以后，圣灵就开始在你的生命中工作。正如圣经所说，你里面的膏抹，要在一切事上教导你。
祂要在小事上教导你，也要在大事上教导你。我们常常以为，大事需要求问上帝，小事自己就知道该怎么做。但不是这样：圣灵不只在大事上教导你，也在小事上教导你。
你若在小事上忠信，祂就把更大的事交给你。你若在小事上不忠信，在更大的事上也不能忠信。
从你得救的那一天，直到你见主的那一天，祂都要继续在我们里面工作。没有一刻，没有一天，祂会停止工作，因为圣经说，祂在你里面，并且永远不会离开你。
我们要为着圣灵感谢上帝，因为没有祂，我们能做什么呢？我们怎能被改变，被模成基督的形像呢？
这是祂的工作。祂怎样作这样的工作呢？主要有两条路：借着圣灵的启示，以及借着圣灵的管教。
圣灵把祂的光照在我们身上，因为上帝就是光。
我们若在光中行，像祂在光中，我们就彼此有团契，祂儿子耶稣的血也洗净我们、使我们脱离一切的罪。
上帝把祂自己启示给我们。不错，大的启示也许只临到我们一次，或几次；但每一次临到，都会彻底改变我们的生命。然而，小的启示却是不断临到的。
我们若对小的启示不忠信，就不能对更大的启示忠信。
也许这里需要提醒一句：在圣经以外，没有启示。上帝要赐给人的一切启示，都在这本圣经里。没有人可以说：“我得到了圣经以外的新启示。”若有人这样宣称，那就是敌基督的灵。
但这并不是说，我们不再有启示了。圣经就是上帝的启示。当我们查考圣经的时候，圣灵光照圣经，使它成为活的、有功效的。
我们读圣经，可能只有圣经的字句，只有头脑里对上帝话语的知识，却没有真正影响我们的生命。
直到圣灵把祂的光照在某一段经文上，那段话才对你成为切身的、活的话。于是，它就发生功效，影响你的生命。
主耶稣说：
我对你们所说的话就是灵，就是生命。
祂的话不只是字句，因为单有字句是叫人死的。
你读圣经的时候，有时不是发现上帝的话定你的罪吗？它叫你死。但是，当圣灵把这话向你照明的时候，它就成为你的经历。这话成为活的、有功效的。它发生作用，它就是生命。
我们就是这样认识上帝的旨意：借着启示。
圣灵还有另一种工作的方式，这一种比较是外面的。我们这些相信主耶稣的人知道，临到我们身上的事，没有一件是在上帝的旨意之外的。
对基督徒来说，没有所谓偶然的事。这并不是说，同样的情形也适用于不信的人；但我们这些蒙主救赎的人知道，祂是这样爱我们，这样顾念我们，若没有祂的许可，祂不会让任何事临到我们。
这些事，不是出于祂直接的旨意，就是出于祂许可的旨意。
主说，连你们头上的头发，也都数过了。我们不知道自己有多少根头发，但主不只知道你头发的总数，每一根头发祂都编了号。
今天早晨，你梳头的时候，也许掉了几根头发。主知道它们的号码。还有谁能比祂更细心地照顾你呢？
没有一件事是偶然发生的。圣灵是安排我们所遭遇之事的那一位。每一件事、每一个时刻——你整个的一生——都在圣灵的安排之下。
你的人际关系不是你自己安排的。你生在某一个家庭，是因为上帝这样命定。你不能选择自己的兄弟姊妹，也不能选择所有与你接触的人。
因此，你就遇见许多十字架。别人是你的十字架，你却没有想到，你也是他们的十字架。所以，尽量少给别人制造一些十字架吧。
圣灵安排你的十字架。这就是我们所说圣灵的管教。
祂用管教来训练我们作门徒。作门徒与受管教，是不能分开的。
我们不喜欢受管教。也许换一个说法会更容易明白。希伯来书第12章所说的“管教”，希腊文的意思就是对儿女的训练。
你训练孩子，因为天然的生命是野的。如果你任凭那野的生命自行发展，会怎么样呢？这个孩子长大，就会像一只动物。
弟兄姊妹，没有一个父亲可以不管教自己的儿子。可惜，许多父亲会管教别人的儿子，却不管教自己的儿子。
孩子若不受管教，就不能长大成人。这正是今天的问题。
我们地上的父亲尚且为着我们的益处管教我们，何况我们的天父，岂不更要为着使我们圣洁而管教我们，使我们有分于祂的神性吗？
弟兄姊妹，我们必须问一个问题：在你的基督徒生活中，你与主之间有过多少实际的对付？祂对付了你多少，而你又向祂降服了多少？
你经过了多少危机，并在其中向祂降服？这是长大的惟一道路，是生命变化的道路，是合乎上帝旨意的道路。
你若逃避十字架，就仍然是基督里的婴孩，不能成就上帝的旨意。
圣灵这两方面的工作——启示与管教——贯穿我们的一生。你越从上帝得着光照，就越能降服于祂的管教，也就越快在基督里长大。
这就是上帝的怜悯。
我们的经历各不相同，原则却是一样的。让我们用圣经来说明。
你们记得马太福音第8章，有许多群众跟着主。很奇妙，每当大批群众跟着祂的时候，主不是打发他们离开，就是自己离开，因为祂所要的不是人数，乃是品质。
大批群众跟着祂的时候，祂就上船，要渡到对岸去。这时，有一个经学士来，说：
老师，祢无论往哪里去，我都要跟从祢。
主怎么说呢？
狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
主为什么这样回答他呢？因为他是一个经学士。当时的经学士，是抄写圣经、研究圣经，并教导圣经的人。
登山宝训结束的时候，圣经告诉我们，主耶稣的教导不像经学士，而是像有权柄的人。换句话说，经学士知道很多；他们研究，也教导别人。
可是，这个经学士听了主，就看出其中的不同：主的教导带着权柄，祂的话就是灵，就是生命。这与经学士的教导不一样。
所以，他盼望从主那里学到更多。他主动地说：“我要跟从祢。祢无论往哪里去，我都要去。”
但主认识他。主知道，他所要的是更多的教导。他像尼哥底母一样，要的是教导。然而，主的意思是：“这不是教导的问题，乃是生命的问题。你知道我过的是怎样的生活吗？”
“我的生活，甚至比狐狸和飞鸟还低。你能这样生活吗？”
弟兄姊妹，如果我们只寻求教导——好的教导、更好的教导、新的教导——我们就不能跟从主。我们若要生命，就能跟从祂。
接着，有一个门徒来。他已经是门徒，已经在跟从主了。但他的意思是：“主啊，现在有一件事比跟从祢更重要。我必须先去埋葬我的父亲。”
这并不是说，他父亲已经死了。他父亲想必年纪老迈，他觉得：“我有一个责任。我必须先尽完这个责任，然后再来跟从祢。”
主的回答似乎很严厉：
让死人埋葬他们的死人；你要去传扬上帝的国。
换句话说，他是一个门徒，已经在跟从主，但他从来没有计算代价。当他开始计算代价的时候，就发现有一件事比跟从主更重要。
那件事本身并没有错，但他没有把基督摆在首位；他把自己的责任摆在首位。让灵里死的人去埋葬身体死的人吧。你是活的，要去传扬上帝的国。
你必须把主摆在首位，不能把任何事摆在祂之上。
接着，在路加福音第9章，有一个人想要作门徒。他说：
主啊，我要跟从祢；不过容我先向我家里的人告别。
主说：
手搭在犁上、又向后看的，没有一个适合于上帝的国。
换句话说，我们若跟从主，就必须一直跟从到底，不让任何事使我们偏离。惟有这样，我们才能跟从到最后。
让我用一个人来说明作门徒的道路。这是一场接一场的危机，是一生的跟从。我想，在新约中，最好的例子就是彼得。
彼得很早就来到主面前。在约翰福音第1章，他的兄弟安得烈领他到耶稣那里。
有一件事很值得注意。他的兄弟领他到主面前时，原文中描写主注视他的那个希腊字，含有上下打量他的意思。换句话说，主的目光直透彼得的内心。
主不看我们外面的样子。祂对他说：“你是西门，但你要称为彼得。”
后来，在马太福音第4章，主开始传道的时候，看见彼得和安得烈正在撒网。主说：
来跟从我！我要使你们做得人的渔夫。
他们就撇下船，撇下网，跟从了主。他们开始与祂同在。主无论到哪里，他们就跟到哪里。他们听主所说的话，也留心看祂怎样生活。
彼得与主同在的时候，一个危机临到了。他发现自己不配，也不胜任。他认识到：“这样的生活超过我的能力，我做不到。”
在路加福音第5章，主来到彼得家乡一带的时候，彼得又回去打鱼了。可是，整整一夜，他一条鱼也没有打着。
主来了，借用彼得的船讲道。讲完以后，主要为借用他的船给他一点报偿，就对彼得说：
把船开到水深的地方，下你们的网打鱼。
彼得看着主，心里想：“祢懂什么打鱼呢？我整夜打鱼，一条也没有打着。但因为我尊敬祢，我就照祢的话去做。”于是，他把网撒下去。
彼得看见打上来的鱼，就俯伏在主面前，说：
主啊，离开我，因为我是个罪人。
起初，彼得以为自己能做，后来却发现，这实在超过他的能力。
惟有当我们发现自己不能的时候，我们才能成为一生跟从主的门徒。惟有祂和祂的恩典，才能使我们付得起代价。
从那时起，彼得就跟从了主。
你们记得约翰福音第6章。主使饼和鱼增多，给五千人吃饱以后，众人就跟着祂，因为他们想要肉身的食物。
主说：
我就是生命的食粮。
吃我肉、喝我血的、有永生；末后的日子、我要使他复起。
因为我的肉是真实的食物，我的血是真实的饮料。
人听见这些话，不只是群众，连祂的许多门徒也说：
这话很难，谁能听呢？
祂的门徒中有许多人就离开了。
于是，主转过来对那十二个人说：
难道你们也想要走么？
你们若要走，就走吧。
但听听彼得怎么说。他的意思是：“祢有永生的话。我们已经跟从了祢，还能到哪里去呢？祢是上帝的儿子。”
换句话说，彼得开始认识主了。可以说，在这里，他作门徒的心志就坚定下来了。
弟兄姊妹，我们回应作门徒的呼召，并不是说，回应过一次就完成了。我们必须学会承认，这件事超过我们的能力。
像我这样一个罪人，怎能被改变，成为基督的样式呢？这超过我的能力，是不可能的。
只有当你来到这个地步，你才不再只是寻求教导，而是仰望主：“祢有生命的话。祢是上帝的儿子。祢呼召了我，祢就必为我负责。”
惟有这样，你才能一直与主同在。
从那以后，彼得的生活就容易了吗？不，十分艰难。主在彼得身上所作的训练，比在其他任何门徒身上都多。
在马太福音第16章，彼得承认主耶稣，说：
祢是基督，是永活上帝的儿子。
但当主说，祂必须到耶路撒冷去，将要被杀，第三天却要复起的时候，彼得拉住主，说：
主啊，千万不可！这事决不可临到祢！
彼得所顾念的是主，还是他自己呢？如果主走上十字架，彼得要到哪里去？他不愿意主去，因为他自己不愿意去。
主转过来，对他说：
撒但，退到我后边去！你是我的绊脚物；因为你不意念上帝的事，只意念人的事。
主非常严厉地对付彼得，但彼得能够接受。
彼得一次又一次地有功课要学。在变像山上，他发表自己的意见，上帝就打断了他。
收殿税的人问彼得：“你们的老师不纳殿税么？”彼得立刻说：“纳。”然后，他就进去，要告诉主缴纳殿税。
主问他：
地上的君王向谁收关税或丁税呢？向自己的儿子呢，或是向外人呢？
彼得说：“向外人。”主说：
那么、儿子就可以免税了。
但为了帮助彼得，主对他说：
你往海边去，投下钓钩，把先钓上来的鱼拿起来；开了它的口，你就会找着一块银币；把那块拿去，替我和你给他们。
彼得是个渔夫，习惯撒网，没有足够的耐心用钩钓鱼。但他学了一个功课，后来还有许多功课等着他学习。
到了马太福音第26章，主说：
今天夜里、你们为了我的缘故、都要绊跌。
彼得却说：“我不会！我要一直跟着祢，我愿意与祢一同死。”
主说：
今天夜里、鸡叫以前，你必三次不认我。
彼得说：“不，绝不会。”但他果然这样做了。
主在彼得身上作了多少对付啊！他不认主以后，就出去痛哭。他以为一切都完了。
感谢上帝，我们的主从死人中复活以后，特意传话说：
你们要去，告诉祂的门徒和彼得。
彼得完全恢复了。看看五旬节，再看看主怎样使用他，把福音的门向外邦人打开。
但彼得完全了吗？没有。在加拉太书第2章，保罗不得不当面抵挡他。然而，在彼得临死以前，他仍称保罗为“我们所爱的兄弟保罗”。保罗所写的，有些是难以明白的，却是上帝的话。
弟兄姊妹，不要灰心。我们需要时间。即使在失败中，我们仍可以得着恢复，得着坚固，使主能在我们身上作祂所愿意作的一切。
直到最后，我们仍然在学习。愿主帮助我们。
亲爱的主，我们实在祈求，愿祢的恩典深深抓住我们，使我们看见，凭着自己，我们不能跟从祢到底。这一切都是祢的怜悯和恩典。
我们没有什么可夸的，我们只能夸主耶稣。阿们。