请大家翻到提摩太前书 4:7-8。
至于世俗的传说和老妇的荒唐话、你要拒绝；却要操练自己以达于敬虔。 因为身体的操练、益处还少；惟独敬虔、凡事都有益处，有今生和来生的应许。
然后请翻到启示录 2:7。
有耳朵的应当听圣灵向众教会所说的话。得胜的、我必将神乐园中生命树的果子给他吃。
还是这卷书，启示录 3:21：
得胜的、我必让他同我坐在我的宝座上，正如我得了胜、同我父坐在祂的宝座上一样。
最后，启示录 12:11：
他们胜过了它、是因羔羊的血、和他们所见证的道；他们虽到死、也不爱惜自己的性命。
亲爱的主，我们感谢祢，将我们聚集在祢面前。我们已经把这段时间交在祢手中，信靠祢的圣灵，借着祢的话光照我们，使我们在灵里真实地看见。求祢吸引我们，使我们快跑跟随祢。
主啊，凡祢为我们所定意的，求祢为着祢的荣耀成就。我们将自己完全交托给祢，信靠祢的圣灵作祂自己的工作。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
感谢神，今天早晨又把我们聚集在一起。我想大家都知道，我们的负担是属灵的操练：属灵的操练如何使我们得着生命的应许。
从反面来说，若没有属灵的操练，生命的应许就不能成就在我们身上。
神已经将祂自己的生命赐给我们。祂已经将基督赐给我们，而基督在我们里面，就是荣耀的盼望。但这一切要在我们身上完全实现，还需要我们借着属灵的操练来配合。
属灵操练的益处，不只在于今生；它的益处甚至要延伸到永世。
我们已经一同交通过属灵操练与主耶稣再来的关系，也交通过属灵操练与诸天之国的关系。
今天早晨，我们仰望主，求祂带领我们来看，属灵操练与得胜者之间有何等密切的关系。
弟兄姊妹，我相信大家对“得胜者”这个词都很熟悉。这是一个非常特别的词。你在新约里看见这个词，正如你在旧约里看见“余民”这个词一样。
这是神为着恢复祂的见证所采取的策略。当神的见证受到亏损时，你就看见神以得胜者的原则作出回应。
人会失败，而且总是失败；但神从不失败。祂总要成就祂所定意的。
所以，得胜者的原则对我们非常重要，尤其对我们这些活在末后日子里的人。
事实上，得胜的呼召是主对祂教会最后的呼召。我相信，这是一个极其重要的原则，所以我们应当思想：当我们说到得胜时，究竟是什么意思？
那么，得胜是什么意思？你要胜过什么呢？
我们常常一想到得胜，就想到怎样胜过罪的权势。当然，我们知道，当我们相信主耶稣时，祂已经赦免了我们的罪。但作为基督徒，我们都觉得，过去的罪虽然已经蒙了赦免，我们却仍然会犯罪。
从前，我们犯罪是欢欢喜喜、心甘情愿的；如今，我们若犯了罪，就感到忧伤、沮丧。我们怎样才能胜过罪的权势呢？
我这个人真苦阿！谁能救我脱离这必死的身体呢？
我们也许被带领得更深，开始看见，里面罪的权势不但确实是个难处，也是我们必须胜过的。
接着，我们开始认识到，外面的世界也是一个极大的试探，是我们必须胜过的。这不只是年轻人的问题；我想，年长的人也有同样的试探。
我们开始认识到，在我们里面，就是在我们的肉体之中，并没有良善。我们发现，我们的肉体总是与神的灵相敌。那么，我们怎样才能胜过自己呢？
当然，我们也认识到，这一切都出于神的仇敌。他是这一切难处的源头。那么，我们怎样才能得胜呢？
这一切都很真实。但亲爱的弟兄姊妹，这些都是消极的原因。我们必须作得胜者，还有一个积极的原因。
这个积极的原因就是：神有一个旨意。祂将自己托付给祂的子民。
正如在旧约里，神将祂的见证托付给以色列国。以色列国本该向全世界宣扬神的美德。他们应当在一个不敬虔的世界里，为神作见证。但很可惜，他们失败了。
到了新约时代，我们看见，神将耶稣的见证托付给教会。教会应当作我们主耶稣的见证人。
教会从来不是传扬自己。教会应当高举基督，荣耀基督，彰显基督的美德。但很可惜，教会也失败了。
人总是失败，但神从不失败。所以我们看见，因着人的失败，神就采取行动。
起初，神创造人。祂照着自己的形像造人，因为神对人有一个托付。
神要使用人来击败祂的仇敌。祂要使用比天使微小一点的人，来击败那比人高的天使。
神若只是毁灭祂的仇敌，对祂来说，并没有什么荣耀。这就像一个大人打一个小孩子，并没有什么荣耀。
为了彰显神的荣耀，祂兴起比天使微小一点的人，却使用人来击败祂的大仇敌。这就是神的荣耀。
但很可惜，人失败了。然而，神并没有改变祂的计划。祂差遣祂的独生子来到这个世界，成为一个人。道成了肉身，在人间支搭帐幕。
从神的旨意来说，我们的主耶稣来到这个世界，就是为神作见证。
祂一生总是仰望祂的父。祂说：“我不能凭自己说什么；我所说的，是因为父已经说了。我不能凭自己作什么；我所作的，是因为我看见父作了。”
你看，我们主耶稣的一生，完全受父的旨意支配。祂来到这个世界，是为神作见证。
从来没有人看见过神，惟有那在父怀里的，祂将神表明了出来。所以祂告诉门徒：
看见了我的、就是看见了父。
我们的主耶稣面对试探和攻击，仍然持守耶稣的见证。仇敌用尽各种办法，要毁灭祂。
你们记得吗？在祂开始公开尽职以前，神的灵引导祂到旷野，祂在那里受撒但的试探。
撒但的试探是什么呢？撒但想要使我们的主耶稣以神儿子的身分行事。
“祢若是神的儿子”——而祂确实是神的儿子——“那么，祢就能作这个，也能作那个。祢为自己作这些事吧。”
但你看，我们的主耶稣拒绝以神儿子的身分行事。祂站稳在人子的地位上，因为祂有一个见证要作。
祂来到这里，不是为自己作见证，而是为父作见证。祂以人子的身分，抵挡撒但的试探，胜过仇敌。
可以说，是小孩子打败了大人。这就是神的荣耀。
你们记得约翰福音第12章，祂最后一次上耶路撒冷的时候，仿佛整个世界都跟随祂去了。祂荣耀地进入耶路撒冷。
不但犹太人似乎尊崇祂，连希腊人也想要见祂。从人的眼光来看，这是我们主耶稣最荣耀的时刻。
连祂的门徒也以为，主耶稣登上宝座的时候到了。但当希腊人想要见主时，我们的主耶稣说：
人子得荣耀的时候到了。
祂所说的荣耀，与门徒或世人所想的截然不同。
现在我的心神烦乱，我说什么才好呢？父阿，救我脱离这时候么？但我原是为着这事才来到这时候的。 父阿，荣耀祢的名吧。
于是有声音从天上来，说：
我已经荣耀了，还要再荣耀。
换句话说，我们的主耶稣以人子的身分来到这个世界，就是为了恢复神的见证。祂一生荣耀神，甚至到死。
这是祂得胜的积极原因。紧接着，我们的主耶稣说：
现在是这世界受审判的时候；现在这世界的执政者要被赶出去了。
得胜的积极原因，是为着神的荣耀，并且维持神的见证；消极的原因，则是击败撒但，以及一切在撒但权下的事物。
我们的主耶稣是那位得胜者。祂是第一位得胜者。亚当被仇敌胜过了，因此失去了神所托付给他的。
我们的主耶稣是第一个得胜的人。祂已经得胜，因此如今与祂的父一同坐在宝座上。
弟兄姊妹，如今，祂在自己得胜的根基上说：
我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的门必不能胜过她。
为什么阴间的门不能胜过祂的教会？因为祂将教会建立在祂得胜的根基上。
教会本身就是一个得胜的教会。
请翻到约翰一书 5:4-5，那里有这样的话：
因为凡由神生的、都胜过世界；而使我们胜过世界的胜利、就是我们的信。 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣为神儿子的么？
教会建立在我们主耶稣得胜的根基上。这就是阴间的门不能胜过她的原因。
主耶稣兴起教会，是要教会作祂自己的见证。教会是耶稣基督之见证的工具，是承载这见证的器皿。
尤其当你读圣经最后一卷书时，就会看见“耶稣的见证”这个说法。耶稣的见证已经托付给教会。换句话说，教会在这里，只有一个原因，就是为耶稣作见证。
当你读使徒行传头几章，看见教会刚刚在地上建立起来时，那光景何等荣耀！
不但有那一百二十个人，还有三千人加进来，后来每天又有许多人加进教会。
他们都恒心遵守使徒的教训，彼此团契、擘饼、祷告。他们是何等彻底地脱离了据为己有的心！他们何等彼此相爱、彼此服事！
他们何等同心合意地祷告！每逢用饭，他们都擘饼！
然后，在使徒行传第11章，你看见门徒被称为基督徒，是从安提阿开始的。
人们看着教会，发现这是他们从未见过的。那是属天的。他们的生活方式，与任何一个民族的生活方式都完全不同。
不像犹太人，不像罗马人，也不像希腊人。他们有一种不同的生活方式。
他们是属天的，是属灵的，并且以基督为中心。他们向基督祷告，歌颂基督，为基督而活，为基督聚集。一切都是基督。
所以，世人不知道该怎样看待这些人。这些人到底是谁呢？啊，他们是基督徒，是属于基督的人。
弟兄姊妹，这是何等的见证！何等的得胜！在三十七年之内，全世界都听见了基督。
但很可惜，当你读到启示录第1至3章，就看见第一世纪末叶存在的七个教会。
十二使徒中，只剩下使徒约翰还活着。显然，在他被放逐到拔摩岛以前，他一直服事这些教会。难怪他心里惦记着他们。
但当你看这些教会时，就发现耶稣的见证正在衰退。
尤其当你读启示录第1章时，你看见一个异象，就是我们的主耶稣在荣耀中的异象，是祂升天以后的异象。
这异象显明，我们的主耶稣是我们所宣认的大祭司。我们在天上的主耶稣，正在服事、供应祂自己的教会。
教会应当是金灯台。在旧约时代，会幕里只有两样东西是完全用金子作的。
许多东西是用金子和木头作的，但有两样东西完全是金的：一样是施恩座，另一样是金灯台。
在圣经里，金子代表神的性情。换句话说，教会应当完全具有神的性情，里面没有木头；而在圣经里，木头代表人。
即使是人里面最好的，也不能放在其中。教会是由基督构成的。
不只是基督在你里面，基督在我里面；更是基督在你里面，却没有你；基督在我里面，却没有我。圣经称教会为“那基督”。教会是基督的延伸，是从基督生长出来的，也是基督的丰满。
弟兄姊妹，在神眼中，教会是一个金灯台。
我们都知道，灯台不是以自身为目的的器物。它不是为了装饰；它的功用是托住光，将光高举起来，使光照耀出去。
基督就是光。所以，教会应当彰显耶稣的见证。这里所说的见证，不只是言语，更是生命本身。
但当你将启示录第1章中基督的异象，与祂向众教会的启示相比较时，就发现几乎每一个教会都偏离了耶稣的见证。
士每拿没有受到责备，非拉铁非所得到的都是称赞。但其余五个教会，都偏离并失落了耶稣的见证。
仿佛基督来到祂自己的教会，却在教会中找不到祂自己。
我总记得波士顿一位牧师的故事。当时，他很受欢迎，也蒙神使用。他作了一个梦。
他说，有一天，他正在讲道，看见一个陌生人走进礼拜堂。招待员领那人坐下。
不知为什么，那个陌生人吸引了他的注意。他一面讲道，一面忍不住不断望着那个人。他心里想，不知道这个陌生人怎样看他的讲道，怎样看诗班，又怎样看那架管风琴。
他心里说：“讲道结束以后，我会照常到门口向大家问安。我一定要跟那个陌生人说几句话。”
但很可惜，当他走到门口时，那个陌生人已经离开了。于是他问招待员：“那个陌生人是谁？”
“你不知道吗？祂是耶稣。”
耶稣来到教会。祂会怎样看这个教会呢？祂会认可我们的诗班吗？祂会欣赏我们的管风琴吗？祂会怎样看我的讲道呢？
因着这件事，他整个人生都改变了。
弟兄姊妹，基督来到祂自己的教会，却找不到祂自己。
问题不在于教会有多大，不在于教会有多少人，也不在于教会有多美丽。问题在于基督。
如果在教会里找不到基督，那根本就不是教会。
以弗所教会什么都有。他们有行为，有劳苦，有坚忍。但主说：
然而有一件事我要责备你，就是你把你起初的爱心撇弃了。
“我找不到我自己。你若不悔改，我就要把金灯台挪去。”你在地上也许还继续存在，但在天上已经没有了。
弟兄姊妹，到了第一世纪末叶，教会就开始失去耶稣的见证。
从消极方面说，教会被神的仇敌征服了。教会成了一个失败的教会。
从第一世纪末叶直到今天，我们听见的，是主耶稣向祂教会所发出的最后呼召。
教会整体在耶稣的见证上失败了。这就意味着，教会向这世界的执政者投降了。
耶稣的见证需要恢复。我们主耶稣所采取的策略，就是发出得胜的呼召。
因此，作得胜者乃是今天神子民中间迫切而最重要的需要。这不只是一个名词，也不只是一句口号。得胜者的原则，就是恢复耶稣见证的道路。
但弟兄姊妹，我们必须记住：我们怎样才能得胜呢？小孩子怎样能打败大人呢？神的赞美怎样能从婴孩的口中得以完全呢？
不是因为小孩子里面有那么大的力量，能够胜过大人。不是的。
我们能够得胜，不是因为我们自己，不是因为我们的努力，也不是因为我们更有奉献。这一切也许都有关联，但都不是成为得胜者的原因。
惟独借着信心。
那么，什么是信心呢？信心不是往自己里面看。我们常常察看自己的心，要看看里面有没有信心。
“我若有信心，就能移山。”于是我们试图把信心鼓动起来。你有没有这样作过？“我信，我信，我信，我信。”然后说：“啊，我有信心了。”
信心是将眼目投向主。
望着那信心的创始者和完成者耶稣。
教会建立在基督的得胜上，教会也是借着信心得胜。教会信神，也信基督。这是得胜惟一的秘诀。
弟兄姊妹，我们必须记住：得胜不在我们自己里面。我们最好承认自己是失败的，不要再试图靠自己得胜。
在人是不可能的。放弃吧。
那么，这就是结束了吗？放弃才是开始。当我们放弃自己，就把自己交给基督。我们将信心寄托在我们的主耶稣身上。
祂的得胜，就是我们的得胜。
有一个小故事，是我一直很喜欢讲的。有一个小女孩信了主耶稣，她真是在主里满了喜乐。
有一天，一个人来试探她。他说：“小女孩，你相信主耶稣吗？”她说：“哦，是的。”“你在主里快乐吗？”“哦，是的，我在主里很快乐。”
那人说：“有一天，撒但来敲你的门，你怎么办？你能把门关上，不让他进来吗？他比你强壮，比你有力量。你使劲顶住门，他还是进来了。”
她说：“撒但若来敲我的门，我就转向主耶稣，说：‘求祢去开门。’”
主耶稣走到门口，把门打开。撒但说：“对不起，我敲错门了。”
这就是得胜。弟兄姊妹，我们很努力地想要得胜，但秘诀乃是仰望主。承认你不能，但祂能。
祂不但能得胜，祂也已经得胜了。我们是在祂得胜的根基上得胜。
启示录第3章说，我们得胜，正如祂已经得胜一样。
所以，亲爱的弟兄姊妹，得胜就是基督的生命。这就是其中的秘诀。
但要让基督的生命在我们里面运行，我们就需要属灵的操练，因为只有借着操练，我们里面基督的生命才能释放出来。
那么，我们怎样才能得胜呢？在启示录 12:11，你看见得胜的三个要素。
在启示录第12章，你看见一个关乎末后日子的异象。你看见一个妇人正在受生产的痛苦，也看见大红龙站在那妇人面前。
龙所注意的不是那个妇人。他曾经注意她，但现在不再注意她了。他所注意的是妇人腹中的男孩子。
那个妇人不能对他造成什么伤害；但对于那将要出生的男孩子，他知道，孩子一出生，他就完了。
所以，他要吞吃这个男孩子。但男孩子一出生，立刻就被提到宝座那里去了。
因此，空中就有了争战。米迦勒和他的使者，与撒但和他的跟从者争战，因为空中是撒但的大本营。他是空中的执政者。
但这个男孩子穿过了空中，到达宝座。空中立刻发生争战，撒但就被摔下去了。
然后，你听见天上有大声音呼喊。他们是谁呢？这男孩子是一个团体的男孩子，因为圣经说，是“他们”得了胜。
他们胜过了那控告者。撒但是控告者。他总是控告你——有时候所说的是真的，有时候是假的。你若接受他的控告，就完了。
他总是在神面前控告我们，正如他在神面前控告约伯一样。我们怎样胜过他呢？借着羔羊的血。
亲爱的弟兄姊妹，我们需要对羔羊的血有更深的认识。
我们一想到羔羊的血，往往只想到罪得赦免、得着救恩，仿佛我们相信主耶稣以后，羔羊的血就不再有用了。
但你若真正认识我们主耶稣宝血的价值，就会知道，这血乃是我们天天得胜的根基。
我们这些人虽然已经得救，却仍然活在这个世界上。四围尽是从世界而来的试探和攻击。
我们里面还有一个内应，就是我们的自己，我们旧有的生命。它一直在那里。只要我们还活着，这个旧我就仍在；直到复活，我们才会完全脱离它。
我们活在这样的处境中。我们该怎样生活呢？
约翰一书 1:7告诉我们：
我们若在光中行、如同祂在光中，就彼此有团契；祂儿子耶稣的血也就洁净我们、除去一切的罪。
我们不是超级基督徒，只是正常的基督徒。我们知道四围有各样的试探，也知道里面有这个己的生命，会被仇敌利用。
我们怎样在地上过基督徒的生活呢？我们要借着在光中行而生活。
祂就是光。圣灵从里面光照我们，我们就照着那光而行。我们不再在黑暗里行，乃是在光中行。
这不只是知识。圣经的确是我们脚前的灯，但这里说：“神是光。”祂的话是光，但这里所说的，乃是神自己就是光。
这里的光，是生命的光。我们里面有生命的光，这生命的光引导我们的脚步。这就是基督徒行事为人的道路。
基督徒不是凭外面的规条条例行事；基督徒是凭里面生命的光而行。
祂光照我们，指示我们什么是对的，什么是错的；什么是活的，什么是死的。祂在凡事上教导我们，我们只要照着所得着的光而行。
当你在光中行，如同神在光中，你就与祂有交通。神是光，我们里面生命的光，与祂的光在性质上相同，虽然程度相差极大。
我们的光也许只有一烛光，而神好像有一百烛光。但感谢神，只要我们有一烛光，又照着这一烛光而行，我们彼此就有交通。
虽然程度相差那么大，但因为性质相同，祂能与我们交通，我们也能与祂交通。
当我们交通时，就有更多的光照进来。我们开始认识到：“哎呀，我里面竟然有这么多黑暗！”感谢神，耶稣基督的血洁净我们，除去我们一切的罪。
我们只是正常地生活，正常地长大。当我们在生命的光中行，就开始认识到自己并不完全，里面还有许多黑暗。我们承认，祂就洁净，我们就继续在交通中。
当我们这样行，就越发安稳。弟兄姊妹，我们一路都需要耶稣的血。
这是得胜的根基。我们是借着这血得胜，是借着祂得胜。
正如有人说过的，连我们悔改的眼泪，也需要宝血来洁净。
羔羊的血何等宝贵！我们爱羔羊的血吗？这是得胜惟一的道路。
我们并不完全。在这地上，我们永远不会达到无罪的完全。但感谢神，我们不断蒙洁净，也不断长大。这就是得胜的道路。
第二，他们得胜，是因他们所见证的道。
你看，耶稣的见证是何等重要。这不只是消极的，更是积极的，因为耶稣的见证已经托付给我们。
我们在这里，是要为我们的主耶稣作见证，宣扬祂的美德，经历祂荣耀的丰富。
你会发现，耶稣的见证最终成为我们的见证。我们的见证，不是别的，正是耶稣的见证。
我们所见证的道，意思是我们能够把它说出来，发表出来，宣告出来。当我们宣告时，仇敌就被击败了。
你们记得那个故事吗？犹太祭司长士基瓦的七个儿子，试图赶出污鬼。
他们说：
我奉保罗所宣传的耶稣、命令你们出来。
但邪灵回答他们说：
耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁？
邪灵胜过了他们，因为这在他们里面并不真实。
耶稣的见证怎样才能在我们身上成为真实呢？当我们真正将自己降服于主，让主耶稣管理我们，这见证就成为我们的见证。
这样，它就有能力了。
第三，这其中有一个代价：
他们虽到死、也不爱惜自己的性命。
耶稣的见证怎样成为他们自己的见证呢？因为他们愿意舍下自己的魂生命。
这里的生命，不是神永远的生命，乃是指我们的魂生命。
这就是主耶稣所说的：
若有人要跟从我，就当弃绝自己，背起他的十字架，来跟从我。
弟兄姊妹，这是我们必须付的代价。在这个过程中，就有属灵的操练。
当你操练你的灵，使自己的良心在神和人面前常常无亏，并且顺服神所赐给你的一切光照，你就是在光中行，如同祂在光中。
当你天天与主交通，你就会从其中发现，祂能成就那不可能的事。
在我们的经历中，常常有过不去的时候，而关键总是在这个问题上：你愿意舍下自己的生命吗？
这样，基督的生命就得胜了。当你发现自己不能，就放下自己，让神来作。你会发现，祂的恩典总是够用。
弟兄姊妹，这就是道路。
得胜是今天的过程。有一天，每一个信徒都会成为得胜者，因为神不能失败。
祂预先知道的人，祂也呼召他们；而经上说：
祂所召的人、祂又称他们为义；祂所称为义的人、祂又使他们得荣耀。
有一天，我们都会成为得胜者。但重要的是，今天就得胜。
虽然作得胜者是现今的经历，赏赐却是在将来。所以，这与来生有关。
我们怎样才能享受来生呢？你今天怎样生活？你是得胜，还是被胜过？
为着鼓励我们，主应许说，那些今天得胜、持守祂的见证、胜过仇敌及其一切诡计的人，将要得着赏赐。
主说，祂为你存留了赏赐。那就是为我们存留的救恩。
每一次得胜的呼召之后，都有赏赐的应许。赏赐不是在今天，而是在将来的日子，在国度时代。
当主在地上建立祂的国度时，今天得胜的人将要得着赏赐，与祂一同作王。
你若读启示录第2、3章，就会发现，那里提到的七种赏赐，全都与生命有关，全都与来生有关。
你怎样才能得着来生呢？就是今天得胜。
例如：
得胜的、我必将神乐园中生命树的果子给他吃。
这是生命的事。
然后，启示录 2:11说：
得胜的、必不受第二次死的损害。
将来有第二次的死。第二次的死是指火湖。这里的话不是说，得胜者不会进入第二次的死，而是说，他不会受它的“损害”。
这并不是说，不得胜的人会进入第二次的死。这里单单是说受到损伤。
你们记得但以理的三个朋友吗？因为他们不肯敬拜金像，就被扔在火中。
那火烧得比平常猛烈七倍。尼布甲尼撒差遣他最强壮的士兵，将他们抬到火窑那里。
士兵把他们扔进火里；但因为火势太猛烈，那三个朋友还没有落进火中，连那些强壮的士兵就已经被烧死了。火使他们受了损害。
相信主耶稣的人，永远不会进入第二次的死，因为那是永远的死。但人仍然可能受到损害。
什么时候会受损害呢？在国度期间。就像那些不明智的童女一样，人可能被关在筵席之外，受管教，直到悔改。
原则就是：长大需要管教。你今天若不接受管教，将来仍要受管教。
我们不知道会怎样，也不应当猜测。但圣经给了我们足够的指示：我们若爱惜自己，不肯舍己，不肯长大，有一天就要受管教，因为神不能失败。
祂所呼召的人，祂必使他们得荣耀。
所以，弟兄姊妹，你若读这一切赏赐，就会发现，它们都与国度时代有关。
在国度时代，你要得着生命的应许；但这取决于你今天怎样跟随主。
我们相信，得胜者的信息，就是今日的信息。
这一切都是恩典，是恩典加上信心。愿主赐福给你们。
亲爱的主，我们实在将这些零散的话交在祢手中。愿祢的灵使我们深深领会，祢怎样呼召我们作得胜者。
我们在任何意义上都不是完全的。我们感谢祢宝贵的血，感谢祢够用的恩典。
我们感谢祢已经赢得的胜利。凭着信心，我们能够支取这得胜，不是为着自己，乃是为着祢的荣耀。