请大家翻到马太福音 4:17。
从那时候耶稣就开始宣传说：「你们要悔改；因为天国已经临近了。」
——马太福音 4:17
同一卷书，马太福音 11:12。
从施洗者约翰的日子到如今，天国是用强力夺取的，强力的人就抢得了。
——马太福音 11:12
同一卷书，马太福音 24:14。
这天国的福音必传遍普天下，对万国作见证；然后终局才来到。
——马太福音 24:14
我们再有一点祷告。
亲爱的主，我们实在感谢祢。祢又把我们聚集在祢面前。在祢面前有满足的喜乐，有永远的福乐。
我们实在赞美、感谢祢，赐给我们这样的权利。主啊，我们向祢敞开我们的心。求祢向我们说话，带我们进入祢的心意，使我们可以跟随祢。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
昨天上午，我们提到，这一次的负担是属灵操练与来生。我们感谢神，属灵操练不但对今生有益处，使我们今生能够经历基督的生命。
无论是个人生活、家庭生活、教会生活，还是社会生活，我们都不应当像世人一样，凭着亚当的旧生命过日子。我们这些蒙神重生的人，生活理当有所不同。
这个不同就在于，我们不再凭自己活着，而是凭着里面基督的生命活着。
因为在我，活着就是基督。
——腓立比书 1:21
在生活的每一个层面，我们都不凭亚当的旧生命活着，而是凭着里面基督的生命活着。但是，这生命的应许，只有借着属灵操练才能得着。我们若不操练我们的灵，即使圣灵正在这样引导我们，我们仍然不能凭基督的生命活着。
但是感谢神，属灵操练的益处不只是为着今生，更延伸到来世，直到永远。这一次，我们要一同交通，属灵操练如何使我们得着将来生命的应许。
昨天上午，我们讲到属灵操练与主的再来。今天下午，我们要继续交通属灵操练与天国。
天国的福音是耶稣基督福音不可分割的一部分，也是耶稣基督福音中重要的一部分。它并不是另一个福音。
正如使徒保罗所坚持的，我们只有一个福音。只有一个福音，就是我们主耶稣基督的福音。祂自己就是福音。但是，祂是如此丰富、如此丰满；祂的福音是如此浩大，所包含的远超过我们的想象。
我们常常只从恩典福音的角度来理解福音。也就是说，我们以为主耶稣来，就是要使我们相信祂，罪得赦免。这当然是真的；我们也实在感谢神为我们所成就的一切。
但是，照着神的话，这只是耶稣基督福音的起头。耶稣基督的福音，不是以我们的需要为准则，而是以神的荣耀和性情为准则。
我们也许仅仅得救就满足了，但神并不以此为满足。祂把福音赐给我们，是要我们达到祂在我们身上永远的旨意。
所以我们看见，福音不但包括神的恩典，也包括天国。可惜，福音的这一部分被忽略了。
你们知道，宗教改革者向我们传讲因信称义的福音，那就是恩典的福音。但是，他们有意把天国的福音放在一边。
原因就在于天主教所宣扬的异端。他们有炼狱的教训，而这一切都是建立在功德这件事上。也就是说，按照那个教训，人若没有自己的功德，就不能得救。
如果你积累的功德不足以上天堂，那么死后就必须进入炼狱，好在那里以某种方式积累功德。他们还有一种观念，认为有些人的功德超过了自己上天堂所需要的。你可以向这些人祈求，他们就会把多余的功德分给你，使你更快地离开炼狱。
另外还有一个办法：你若买了赎罪券，钱一落进箱子，你的灵魂就会从炼狱飞出来。
这就是异端。这与我们神的恩典完全相反。宗教改革者对此有所顾虑，所以有意把这一部分搁置了。因此，在更正教中，天国的福音没有得到传讲。
但是感谢神，虽然有异端，也有真理。我们不能因为有异端，就把真理撇在一边。事实上，天国的福音是耶稣基督福音中重要的一部分。
我们的主耶稣来到这世界时，祂生来就是王。到了三十岁，祂开始公开尽职，所传讲的就是天国：
你们要悔改；因为天国已经临近了。
——马太福音 4:17
犹太民族相信神。他们期待有一位王来到他们中间，就是弥赛亚君王，要救他们脱离罗马帝国的辖制。这是他们所相信的。
但是，基督耶稣降生的时候，祂就是那位王，他们却不认识祂。最终，他们把祂钉在十字架上。然而，我们的主耶稣来到时，祂所传的福音就是：
你们要悔改；因为天国已经临近了。
——马太福音 4:17
王已经来了。祂来是要建立祂自己的国度。因为祂在这里，天国就已经临近了。
单单有王，还不能称为国度。一位王若没有百姓，就没有国度。我们的主第一次来的时候，还没有属祂的百姓。祂必须寻找祂自己的百姓，必须拯救祂的百姓。
祂来就是为着这个目的：在地上建立祂的国度。首先，祂必须得着一班百姓。因此，祂呼召人悔改，相信祂。祂不但呼召他们相信祂，也呼召他们跟随祂。
我们的主耶稣开始尽职的时候，祂呼召人相信祂，也呼召人跟随祂，作祂的门徒。他们不只是作信徒；信徒同时也应当是门徒。
在神看来，作信徒与作门徒是一回事。换句话说，你不能只作信徒，却不作门徒。可惜，今天的情形并非如此。但在神的心意中，信徒与门徒是同一回事。
祂呼召那些要相信祂的人时，就叫他们来跟随祂。西门彼得和他的兄弟安得烈撇下船，跟随了祂。随后，祂又呼召雅各和约翰，他们也撇下父亲和船，跟随了祂。他们就成了主耶稣的门徒。
那么，什么是门徒？门徒不单单是学生。从一个意义上说，他们是学生，我们的主耶稣是老师。但是，按照现代的观念，作学生与作学徒是不同的。
从前没有正规的学校。你若想学一门手艺，就必须拜师作学徒。假如你想作木匠，那时没有木工学校，却有木匠师傅。你要跟师傅订一个契约。
契约一签，你就要离开自己的家。你不能继续住在自己家里，必须跟师傅住在一起，成为他家中的一分子。
通常在第一年，他甚至不许你碰工具，也不教你任何手艺。那么你做什么呢？你要服侍这个家。他若有孩子，你就帮忙照顾孩子；他吃饭时，你就在旁边伺候；你还要扫地，做这一切日常的杂务。
你也许会说：「我来不是为了做这些的。」但是，作学徒就是这样。也许到了第二年，他才允许你碰他的工具，教你一些诀窍。
等你学徒期满，发生了什么事呢？你不但学会了师傅的手艺，也从师傅身上学会了他的生活方式。往往等你出师的时候，你说话像师傅，走路也像师傅，似乎样样都像你的师傅。
这就是作门徒。我们的主耶稣拯救我们，那只是一个开始。祂救我们，是要我们作祂的门徒，而祂要训练我们。
从前，学徒确实必须离开自己的家，撇下一切。今天，这件事是在属灵的意义上说的。你不必离开自己的家，仍然可以住在家里；但从属灵的意义来说，你已经撇下了一切。你跟随主，向祂学习，祂也训练你。这就是作门徒。
然后，在马太福音 11:12，主耶稣说：
从施洗者约翰的日子到如今，天国是用强力夺取的，强力的人就抢得了。
——马太福音 11:12
当然，原文所用的词有「强暴」的意思。在另一卷福音书里，用的是「努力」这个词。这不是说，你要向别人施暴，而是说，你必须严厉地对付自己。
从施洗约翰的日子直到如今，天国是用强力夺取的。我们必须严厉地对付自己，那些肯这样努力、这样对付自己的人，就能得着它。
换句话说，祂开始得着自己的百姓，这些百姓跟随祂。祂告诉我们，若要跟随祂，就必须有这样的心志。你若不肯努力，不肯严厉地对付自己，就不能学习祂。
所以，奉献是如此重要。第一个属灵的经历就是奉献。奉献不是说，你把自己交给主，只是用自己的才干来服侍祂。
奉献的意思是，你把自己交给祂，让祂在你里面工作。无论祂要在你身上做什么，你都让祂做。祂要训练你，要把你塑造成祂所要的样子。
但是，祂要得着你的同意，因为神绝不会违背人的意愿，勉强任何人。祂创造我们，给我们意志，也始终尊重我们的意志。
所以，弟兄姊妹，我们若没有奉献自己，就不会有属灵的经历。即使已经信主多年，若不把自己放在祂的权柄之下，不把自己完全交给祂，祂就无法训练我们。
在这里，我们看见主耶稣说：
天国是用强力夺取的，强力的人就抢得了。
——马太福音 11:12
到了马太福音 24:14，就告诉我们，天国将怎样临到这地。在那以前，天国的福音必须传遍全世界，作一个见证，然后末期才来到。
你读马太福音，就会发现，天国是这卷书的主题。我们的主耶稣首先开始宣告天国。
希伯来书 2:3 告诉我们，这么大的救恩，起先是主亲自讲的，后来由那些听见的人向我们证实。使徒们继续为这救恩作证。
无论是彼得在五旬节那天，告诉众人，他们所弃绝、钉在十字架上的那一位，神已经立祂为主、为基督；还是使徒保罗在使徒行传最后一章，宣讲神的国，教导主耶稣基督的事——使徒们所传的福音，就是国度的福音。
你翻到启示录 1:5-6，就看见：
祂爱我们，用自己的血解除了我们的罪，
又使我们成为国民，作祭司、事奉祂的父上帝；愿荣耀权能归于祂，世世无穷。阿们。——启示录 1:5-6
我们的主耶稣是这样爱我们。祂用自己的血洗净我们的罪，但祂所做的还不止这些：祂使我们成为一个国度。
然后，在启示录 5:9-10，二十四位长老和四活物敬拜羔羊：
祢配拿书卷，配开它的印；因为祢曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中买了人来归于上帝，
又使他们成为国民、作祭司、事奉我们的上帝；他们必在地上执掌王权。——启示录 5:9-10
我们相信主耶稣的时候，发生了什么事呢？歌罗西书 1:13 告诉我们，神救我们脱离了黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。
我们不只是从罪中得救，从永远的死亡中得救。神使我们成为一个国度。祂救我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂儿子的国里。这就是神在我们身上的旨意。
就地位而言，我们已经在神儿子的国里。世界却在撒但的权下。他把这个世界组织成一个体系，借着这个体系抵挡神。世界和世界上的事物，都被用来与神争战。
我们的主耶稣第一次来到地上的时候，就好像天开始侵入地。世界在神的仇敌权下，但是现在，那位从天上来的已经临到地上。祂作为君王而来，要在地上建立祂的国度。
这是一次入侵。天侵入了地，而祂正在从世界中呼召一班人出来，归向祂自己。
因此，门徒训练不只是训练国民，更是训练君王。天国里所有的国民都是君王。祂是万王之王，国度里的每一个国民都是王。
弟兄姊妹，你怎样才能作王呢？君王是怎样受训练的？在这世界所有的训练中，最严格的就是君王的训练。
你若要作王，若要掌权，就必须经过非常严格的训练。你必须从最底层开始。即使是将来要作王的王子，也必须受训练，先作一个普通士兵。他必须服在权柄之下。
他必须忘记自己生来就是王。他只是一个小兵，必须经过严格的训练。君王的训练是一切训练中最严格的，因为没有这样的训练，他就不能治理。
我们的主耶稣开始呼召门徒的时候，祂就是要训练我们作王，因为祂是万王之王。君王的训练是最严格的训练。
弟兄姊妹，你以为只要相信主耶稣，就自动成为王了吗？你适合作王吗？我们若不接受严格的训练，就没有资格掌权。
圣经中的门徒训练，就是君王的训练。今天，有些属神的人以为，信了主耶稣以后，就只要坐上轿子，让人把自己抬到天上去。弟兄姊妹，这不是神的旨意。
我们相信祂以后，祂要把我们塑造成君王。祂要我们与祂一同掌权。正因如此，我们要接受严格的训练。
看看我们的主耶稣怎样训练祂早期的门徒。想想祂怎样对待那十二个门徒，祂对他们是何等严格。
就拿彼得来说。有时候，你读福音书的记载，真会替彼得难过，因为主耶稣似乎总是在挑他的错。彼得实在爱主，主却非常严格地对待他。
你们记得，彼得承认耶稣是基督，是神的儿子以后，一定觉得自己好像被提到了第三层天。紧接着，主耶稣就开始告诉门徒，祂必须上耶路撒冷去，最终要被杀，第三天却要从死人中复活。
彼得满心爱他的夫子，就把主拉到一旁，开始责备祂，说这样的事绝不可发生。但主转过来，对他说：
撒但，退到我后面去！你是绊我脚的；因为你不意会着上帝的事，只意会着人的事。
——马太福音 16:23
这对彼得该是多大的震动！他是出于好意才这样做，因为他实在顾念他的夫子。但是主说，你所顾念的不是神的事，而是人的事。
这与天国的性质是相反的。我们从前属于这世界的国，凭着亚当的旧生命活着。我们是属地的、属肉体的、有罪的。这就是世界的性质，我们与别人并没有不同。
但是，主拯救了我们，把我们迁入祂自己的国里。祂的国与世界的国完全不同。天国是属天的、属灵的，但我们里面仍有亚当的生命。我们从前生活在这世界里，也属于这世界。
我们怎能活在天国里呢？若不接受严格的训练，我们怎能受训练成为君王呢？
我们应当预备接受严格的训练。我们也许以为，信了主耶稣以后，日子就会轻松了；但你会发现，比你想象的还要难。祂是如此爱我们。祂要训练我们作王，也就是要使我们有祂自己的品格。
弟兄姊妹，没有什么比这更重要。我们相信主耶稣以后，也许盼望神赐给我们这个恩赐、那个恩赐，盼望祂这样使用我们，或那样使用我们。然而，出乎我们意料的是，祂把我们放在严格的训练之下。
**品格的建造比恩赐更重要。**恩赐只是管道，真正经过这个管道流出去的，是品格。那就是生命，而只有生命才能帮助人。
彼得是一个很开朗的人。他心直口快，性格外向。然而，你看神怎样训练他。在圣经中，有三次，父神、子神和圣灵分别打断了彼得的话。
你们记得，彼得与主同在变化山上的时候，他醒来，看见摩西、以利亚与我们的主耶稣在那里。这是何等奇妙的景象！他立刻表示，想永远留在那里，要搭三座棚。
随即，主的荣耀遮盖了他们，天父说：
这是我的儿子、我所爱的，我所喜悦的；你们要听祂。
——马太福音 17:5
换句话说，不要说太多，要听祂。
还有一次，在马太福音 17:24-27，收圣殿税的人来问彼得，他的老师是否缴纳圣殿税。彼得回答说，缴纳。他进屋去，想把这件事告诉主耶稣，但还没有开口，主就先向他说话了。
主问道：
西门，你以为怎样？世上的君王向谁收关税或丁税呢？向自己的儿子呢？还是向外人呢？
彼得当然回答：
向外人。
主就说：
那么，儿子就是免税的了。
但为了不使他们绊跌，你到海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开牠的口，就会找到一块钱；拿那个给他们，作我和你的税银。——马太福音 17:25-27
彼得是个渔夫，习惯一次捕许多鱼。然而，主却叫他去钓一条鱼。他的忍耐一定受了试验。主不但缴了自己的税，也替彼得缴了税。
还有一次，在使徒行传 10:44，彼得正在哥尼流家里讲道。他长篇讲论还没有讲完，圣灵就降在那些外邦人身上。即使在主复活以后，神仍然在对付彼得。
你们记得，那个早晨，主三次问彼得爱不爱祂。彼得回答，主知道他爱祂。后来，主叫他跟随自己。彼得回过头来，看见约翰，就问这人将来会怎样。主却告诉他，这与他无关，他只管跟随主。
弟兄姊妹，你们看见了吗？主是在训练彼得作王。
西庇太的两个儿子也是如此。十二个门徒中，没有一个真是什么显贵人物，他们却总是在彼此议论，谁是最大的。他们设法抓住每一个机会，想要作最大的。这是天然的；这就是天然的人所想要的。
甚至在我们的主耶稣最后一次上耶路撒冷的时候，门徒仍以为基督就要加冕了。在马太福音 20:20-21，西庇太两个儿子的母亲来到主面前，向祂提出一个请求。
她求主让她的两个儿子，在祂的国里，一个坐在祂右边，一个坐在祂左边。其余十个门徒听见，就很恼怒。
主对他们说：
我的杯、你们必定喝；只是坐在我右边和左边、并不是我可以赐的；乃是我父给谁预备了，就给谁。
——马太福音 20:23
弟兄姊妹，你们看见，我们的主耶稣严格地对付祂的门徒，因为祂说：
我的国不是属这世界的。
——约翰福音 18:36
你不能把祂的国当作这世界的国。两者是完全相反的。
祂的国是属天的，祂的国是属灵的。凡属于世界的，都与祂国度的性质相反。
你若想掌权，就必须作仆人；你若想居首，就必须居后。
正如人子来、不是要受服事，乃是要服事人。
——马太福音 20:28
天国与这世界的国完全不同。我们也许够资格在世界的国里做事，但照着天然的光景，我们并没有资格进入天国的实际。
除非我们里面经过严格的训练，完全蒙拯救脱离自己——脱离自己的观念、意见、愿望、感觉和心思——除非这一切都经过十字架，否则，我们就不能在天国里作王。
今天的原则也是一样。我们要记得，天国不属于这世界。天国的品格和性质，都来自万王之王。
我们的主耶稣是天国里的万王之王，祂的品格决定了这国度的特征。祂是怎样的一位，天国的性质就是怎样。
这正是你在登山宝训里所看见的。在那里，祂向我们显明祂的品格。当祂的品格开始建造在我们里面，开始成形在我们里面，我们被变化，模成祂的形像，就能在天国里合乎资格。
简单地说，将来在天国里与基督一同作王，并不是自然而然就会发生的事。
我们相信主耶稣，最终都要到天上去，这是真的。但是，天国在地上显现的时候，能否有分于其中，却是另一回事。
我们活在今世，圣经告诉我们，还有一个来世；不但有来世，还有将来的永世。
什么是来世呢？来世不是永世。圣经称它为一千年。当这恩典的时代结束，下一个要来的时代，就是千年国度。
千年国度有两个部分：属天的部分和属地的部分。属地的部分称为弥赛亚国度，因为神向亚伯拉罕、以撒、雅各所赐的一切应许，都要在犹太民族身上应验。他们要成为列国之首。
但还有属天的部分，这属天的部分与教会有关。那些得胜的人，要与基督一同作王一千年。他们要从天上治理地。
这就是天国公开的显现。今天，天国是隐藏的，神知道，世界却不知道。
所以，在马太福音 13:11，主向我们显明天国的奥秘。就世界而言，天国已经在这里，却是隐藏的。对于世人，这是一个奥秘，因为他们并不真正知道它是什么。
在那七个比喻里，你看见面酵，也看见反常的生长。天国好像一个妇人，把酵放在三斗面里，酵就开始发起来。天国也好像一粒芥菜种。它虽是很小的种子，本来属于菜蔬，却反常地长成一棵大树，鸟也来栖息在上面。
在圣经中，酵总是指异端和邪恶的教训。仇敌进来，把稗子撒在田里。
在世人眼中，天国就是基督教世界。他们看着基督教世界，就说：「这就是天国。」感谢神，即使在基督教世界里，也有珍珠，也有宝贝。但是，其中是何等混杂！这是一个奥秘。只有神知道，谁在祂的国里。
但是有一天，天国要公开地临到这地。这就是马太福音 24—25章所说的。那时，人人都要看见。
启示录 11:15 告诉我们，第七位天使吹号的时候，世界的国就成了我们的主和祂的基督的国。
那就是天国降临这地的时候。我们的主要治理全地，那些在天国里的人，也要与祂一同掌权。这就是天国公开的显现。
但是，重要的是：天国公开显现的时候，谁有资格与基督一同作王？所有的信徒吗？不是。只有那些受基督训练、作祂门徒的人。
只有那些今天活在天国实际里，把自己放在基督权柄之下，受主训练成为君王的人。
只有那些舍己、背起十字架跟随主的人，只有那些与基督同负一轭、向祂学习的人。
今天过国度生活的人，将来就要在国度里与基督一同作王。
弟兄姊妹，我们怎样才能享受天国里的生命呢？有一天，天国要临到这地。我们若与基督一同忍耐，就要与祂一同作王；我们若与祂一同死，也要与祂一同活。
我们所盼望的是天国。正因如此，我们必须严厉地对付自己；肯这样努力的人，就能得着它。
恩典的福音与天国的福音之间，有着非常密切的联系。恩典的福音把我们带进天国。
靠我们自己，我们绝不能忍耐到底。谁不爱自己呢？谁不想满足自己呢？我们都想作头，不想作脚。这是我们的天然。我们自己做不到。
基督的品格怎能成为我们的品格呢？我们怎能柔和谦卑呢？我们怎能清心呢？我们怎能忍受一切患难和痛苦呢？若不是神的恩典，我们就做不到。但那位在我们里面的，完全能够做到。
正因如此，我们需要属灵的操练。当恩典临到我们，我们的灵就需要操练，来回应这恩典，使我们愿意舍己，背起十字架跟随祂。
恩典把我们带进国度，国度则证实了恩典。
你知道什么是恩典吗？恩典包括三件事。
第一，我们所仰望的那一位，是满有恩典的。我们的神满有恩典。
第二，祂把祂里面所有的，白白赐给我们。这就是恩典。当我们仰望祂的时候，祂的恩典就白白临到我们。我们得救是本乎恩，借着信。
第三，领受恩典的人，也以恩慈待人。这就是恩典的意思。
你看见了，恩典的福音怎样把我们带到天国的福音，而天国又证实恩典究竟是什么。
所以，弟兄姊妹，让我们接受完整的福音。我们相信，这是神的旨意。这也是经历将来国度生命的道路。
愿主帮助我们。
亲爱的主，我们实在感谢祢，因为祢的福音是这样大的救恩。我们祈求，不让我们只在起头摸着一点皮毛。
主啊，愿祢的灵带我们进入完整的福音，使我们不但蒙拯救脱离死亡，更能从现在直到永远经历祢的生命，将一切荣耀都归给祢自己。我们奉祢宝贵的名祈求。