请大家翻到提摩太前书第4章，我们要读第8至10节。
你要操练自己以达到敬虔的地步。
因为身体的操练、益处还少；
惟独敬虔、凡事都有益处，
含有今生和来生的应许。
这话是可信的，是值得完全接受的。
我们劳苦奋斗、正是为此，
因为我们寄望于永活的上帝；
祂是众人的拯救者，
尤其是信的人的拯救者。
请翻到腓立比书 1:21。
因为在我，活着就是基督，死了就有赢获。
加拉太书 2:20：
我已经和基督同钉十字架了；
如今活着的不再是我，
乃是基督在我里面活着；
如今我在肉身上所活的、
是在对上帝儿子的信里活着的；
祂爱了我，为我舍了自己。
亲爱的主，我们感谢祢，赐给我们这个机会，能够一同聚集在祢的名里。我们感谢祢宝贵的应许：无论在哪里，有两三个人聚集在祢的名里，祢就在他们中间。
我们感谢祢与我们同在。在祢面前有满足的喜乐，也有永远的生命。因此，今天早晨，我们向祢敞开我们的心。我们求祢借着祢的圣灵，将祢的话铭刻在我们心上，使我们得着变化，从荣耀到荣耀。愿一切荣耀都归给祢自己。奉祢宝贵的名，阿们。
亲爱的弟兄姊妹，感谢上帝，赐给我们这个机会，能够一同聚集。近些年来，主似乎一直把一件事放在我心里，成为我的负担：我觉得，主要带领我们回到最基本的事上。
所以，我们要再一次来看属灵操练这件事。上帝的话告诉我们，身体的操练是有益处的。我们看见，今天的人非常注意健康，许多人都在锻炼身体。圣经说，这有一点益处。
但是，还有另一种操练，是凡事都有益处的，因为它有生命的应许，就是今生和来生的应许。这就是操练自己，达到敬虔的地步。
这是上帝对祂子民的旨意。祂盼望我们每一个人都有这样的操练。我们应当操练自己达到敬虔的地步，因为上帝的旨意，是要我们像祂。
祂把祂的生命赐给我们，而祂将生命赐给我们的原因，就是要我们像祂。如果我们不是要像上帝，那么，有了上帝的生命又有什么意义呢？
要像上帝，单有祂的生命在我们里面还不够。感谢上帝，当我们信主耶稣的时候，我们就接受了祂的生命在我们里面——基督在我们里面，成了荣耀的盼望。但是，赐下这生命是有目的的：祂将生命赐给我们，是要我们今天活在这生命里，直到永远。
那么，我们怎样才能享受这样丰盛的生命呢？有一件事，是我们应当负责的。上帝已经把一切使我们能够像祂的条件都赐给我们了，但是，祂要我们每一个人在这件事上负起责任：我们需要操练我们的灵。
我们得救的时候，祂赐给我们一个新的灵。就是说，我们人的灵原本因罪而向上帝死了，如今却得着更新。有了这更新的灵，我们就能够与上帝交通，因为上帝是灵。
我们不能用身体与上帝交通，也不能用魂与上帝交通。我们只能用我们那得着更新的灵与上帝交通。
那神圣的生命，就是基督在我们里面的生命，是在我们的灵里。同时，上帝也把祂的圣灵放在我们的灵里。圣灵住在我们里面，有一个目的：就是使基督在我们里面的生命长大成熟。这样，我们就能像上帝。
所以，你看，属灵的操练对于我们基督徒的生活，是最基本的。圣经告诉我们，这操练凡事都有益处，因为它有生命的应许。那里所说的生命，不是我们人的生命，而是上帝神圣的生命。
我们怎样才能在现今享受上帝的生命？又怎样才能在将来的日子享受祂的生命？这一次，我们要着重交通现今的生活。
我们现在活着，每天都有日常生活。那么，我们怎样才能带着永生的应许，过我们每天的生活呢？
基督徒在世上的生活，可以分为四个不同的范畴。第一，我们有个人生活；第二，我们有家庭生活；第三，我们有教会生活；第四，我们有社会生活。
我们怎样才能在这四个范畴中，活在生命的应许里呢？这就是我们要一同交通的。今天早晨，我们先从第一个范畴开始：个人生活中的属灵操练。
我们生到这个世界上，就开始生活了。但是，请容许我问一个最基本的问题：在我们信主耶稣以前，我们每天是怎样生活的呢？
我们也许已经活了二十年，也许已经活了六十年。我们是凭着什么生命活着呢？我想，我们都知道，我们是凭着里面那个亚当的生命活着。
当然，我们既是从亚当生的，就属于亚当。我们接受了他的生命，好叫我们能够生活。但是，什么是亚当的生命呢？上帝创造亚当的时候，向他的鼻孔里吹气，人就成了一个活的魂。
亚当是凭魂的生命活着的。当他刚被造的时候，那魂的生命是纯洁的。或者换一个说法：那生命是中性的。它既不是圣洁的，也不是有罪的；它是中性的。
因此，上帝在伊甸园中，将人放在两棵树面前。园子的中央有生命树，旁边有知善恶树。
上帝把这两棵树摆在亚当面前，让他选择以后要凭什么生命活着。他是要凭上帝的生命活着呢？还是要扩充自己魂的生命，使自己里面有辨别善恶的知识，凭这个活着呢？
选择后者，就是过独立的生活。他要凭着自己发展出来的魂生命活着，不再需要上帝。选择生命树，就是过倚靠上帝的生活，顺服上帝，让上帝的生命活在他里面。
在人面前，有两条生活的道路。不幸的是，我们的始祖选择了后一条路。他选择发展自己的魂生命，凭这生命活着。他选择离开上帝，独立生活，却不知道，这样做就使他的生命堕落到罪里。
因为上帝曾说，他若吃知善恶树的果子，就必定死。亲爱的弟兄姊妹，我们生到这个世界上的时候，每一个人都是凭着里面亚当的生命活着。
那亚当的生命，是一个堕落的生命，是一个有罪的生命。我们凭着这生命活了许多年。我们都以自己为中心，都想要独立。我们没有上帝，没有盼望，最终，死亡就是我们的归宿。
但是，感谢上帝，当我们信主耶稣的时候，一件彻底改变我们的事发生了。不但我们死了的灵得着更新，上帝在基督里的生命也住进我们里面，圣灵也住在我们里面。
为什么会这样呢？因为上帝要我们从今以后凭另一个生命活着，不再凭亚当的生命活着。你信了主耶稣以后，就会意识到，你的生活应当与世人的生活不同。
在马太福音 5:46-48，主说：
因为你们若爱那爱你们的人，你们有什么赏报呢？
连收税人不也是这样行么？
你们若单向你们的弟兄请安，你们有什么过人之处呢？
连外国人不也是这样行么？
所以你们要完全，
像你们天父完全一样。
我们这些作基督徒的人，应当与世人不同。祂要我们有过人之处。祂要我们完全，像上帝完全一样。
我相信，每一个信徒里面都有这样的感觉：如今你是基督徒了，你应当与从前不同。别人也盼望你有所不同。但是，你要怎样活得不一样呢？你要怎样做呢？
也许有人告诉你，你既然要作基督徒，过基督徒的生活，就应当祷告、读圣经、去教会；还有一些事情，你不应当做。只要遵守这些规条，你就与别人不同了。
弟兄姊妹，你现在所做的，是不是这样呢？这就是基督徒的生活吗？这就是你的属灵生活吗？
我信主耶稣的时候，只有十五岁。我是非常认真的。感谢上帝救了我。我想：“现在，我一定要与从前不同。”
每天早晨，家里的人还没有起来，我就先起床了。我把自己关在一个房间里，跪下来，唱诗、读圣经、祷告。我履行了我的宗教义务。
我也相当热心。我不但向同学传讲基督，还组织福音队。我们到乡村去传福音。大家都觉得，我是一个好基督徒。
我当时在一所基督教学校读书，星期天必须参加礼拜。我们会列队走进礼拜堂。有人告诉我，星期天不应当做任何劳苦的工作，所以我不敢读书，因为读书也是劳苦的工作。
如果星期一有考试，那是我最害怕的，因为星期天不能温习功课。但是，我又没有事情可做，那怎么办呢？我就去打球。真是宗教——非常宗教。
可是，我仍旧活我自己的生活。我不是凭着基督的生命活着。我有了改良，外表也相当不错，但那是宗教。
什么是宗教呢？宗教是人造的。人意识到自己有罪，就设法胜过罪。他们想做一些好事，来遮盖良心里的亏欠。
我们可以非常宗教，但是，请容许我问你一个问题：当你做这一切事情的时候，你真的与世人不同吗？世上也有非常宗教的人，甚至可能比我们更加宗教。那么，区别在哪里呢？
这一切都是靠自己的努力，不是靠基督的生命。亲爱的弟兄姊妹，我们需要认识一件事：宗教生活与属灵生活，是有区别的。
属灵生活出于我们的灵；宗教生活出于我们的魂。两者有极大的区别。不幸的是，直到今天，许多基督徒所过的仍然只是宗教生活。
我们设法过宗教生活，所凭的都是自己旧有的亚当生命，都是自己的努力。那不是属灵生活。属灵生活必须出于我们的灵，而属灵生活乃是属灵操练的结果。
有时候，圣灵刺痛我们的良心，使我们的良心得着操练。我们就悔改、认罪，主耶稣的血便洁净我们。
有时候，圣灵激动我们的直觉。也许我们正在读圣经，忽然有一句话仿佛跳了出来。圣灵赐给我们亮光，祂要带领我们进入属灵的生活。
有时候，你祷告，不再只是口里说出一些话。你感觉到，上帝与你之间有一种关系。你认识到，祂是何等宝贵。
其实，圣灵一直想从里面这样引导我们。然而，我们往往没有意识到。我们仍旧在外面用功，仍旧过宗教生活，而不是属灵生活。
你们记得使徒保罗吗？他年轻的时候，名叫扫罗。这个年轻人确实与众不同，因为大多数人爱世界，追求世上的事物。但是，扫罗追求更高的事物。
他不只是生在一个犹太家庭里；他还是希伯来人所生的希伯来人。这意思是说，他不但是希伯来人，而且他的家人也说希伯来话。他属于便雅悯支派，就是一直与犹大支派在一起的那个支派。他是一个纯正的犹太人。
他年轻的时候，就被送到耶路撒冷，在迦玛列门下受教。迦玛列是当时一位著名的拉比。扫罗追求宗教生活，而且他是诚恳的。他遵守律法的一字一句。
他成了一个法利赛人。法利赛人是犹太教的一个派别，他们研究旧约，自认为应当遵守律法的一字一句。扫罗就是这样一个人。
因为他深受祖宗传统的捆绑，又是那么宗教，所以他觉得，逼迫基督徒是他的责任。按照祖宗的传统，他们认为耶稣是一个冒充者，凡跟随耶稣的人，也都是冒充者。
扫罗开始逼迫基督徒。第一位殉道者司提反被杀的时候，扫罗就在场。他看守着那些用石头打死司提反之人的衣服。
他听见了司提反所说的话，也看见司提反的面貌，好像天使的面貌。司提反举目望天，说：
我看见天敞开着，人子站在上帝右边。
司提反临死的时候说：
主阿，不要把这罪归在他们身上。
扫罗在那里看着。你想一想：这个有道德、又热心宗教的人，看见了这些事，也听见了这些话，他的良心一定深受触动。可是，传统的力量太强了，他就加倍努力地逼迫基督徒，想借此压住良心的声音。
他是诚恳的，上帝也察看他的心。上帝容许他走到尽头，然后，上帝的能力拦阻了他。
扫罗在前往大马士革的路上。他要到外邦人的城市去逼迫基督徒，把他们带到耶路撒冷受审。将近大马士革的时候，正是中午，忽然有一道比正午的太阳还亮的光照着他，他就仆倒在地。
他听见有声音用希伯来话说：
扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
你踢刺棒是难受的。
那不是愤怒的声音，而是充满体恤的声音。主仿佛在说：“你不知道自己在做什么。你正在伤害你自己。”
扫罗说：
主阿，祢是谁？
那声音说：
我就是你所逼迫的耶稣。
借着那从天上来的异象，扫罗彻底回转了。在那里，他将自己献上，完全降服于主耶稣。
他成了使徒保罗。弟兄姊妹，你们看见其中的区别了吗？他悔改归主以前，过的是宗教生活。还有谁能比这个年轻的扫罗更加宗教呢？然而，他仍在黑暗里，因为他凭传统生活，不是凭启示生活。
感谢上帝，祂知道我们的心。如果我们的心向着祂是正直的，祂迟早会让我们看见，宗教生活是不够的。我们必须过属灵的生活。
什么叫作过属灵的生活呢？简单地说，使徒保罗为耶稣作见证，被囚在罗马的时候，在腓立比书 1:21 说：
因为在我，活着就是基督。
弟兄姊妹，我们也能宣告同样的话吗？今天，我们能不能说：“今天在我，活着就是基督”？我们能作这样的见证吗？
问题其实很简单：今天究竟是谁在活着？是你靠自己的努力，过一种所谓的基督徒生活呢？还是基督在你里面活着？
我相信，我们每一个人都必须经过这个过程。没有人一信主耶稣，就立刻完全凭基督活着。连保罗也不是这样。
保罗信了主耶稣以后，写了罗马书。你若读罗马书第7章，会发现有人说，保罗在那里写的经历，是他得救以前的经历。但那是不可能的。
在罗马书第7章，保罗说，他知道自己应当做什么，却做不到。他里面认识上帝的旨意。肉体从来不顺服上帝，不认识上帝的旨意，也不能服从上帝。
但是，这里有一个人，他愿意顺服上帝。他的意思是：“我知道上帝的旨意是什么，我想去做，却做不到。我知道这不是上帝的旨意，我不想去做，却又身不由己。”
这不是一个不信之人的经历，而是一个信徒的经历。你有没有这样的经历呢？你想讨上帝喜悦，你想遵行上帝的旨意，却不知为什么，总是一次又一次地失败。
这样的经历，是要把我们从自己里面带出来，带进基督里面；使我们不再凭自己的生命活着，而是凭基督的新生命活着。
使徒保罗在加拉太书 2:20 说：
我已经和基督同钉十字架了；
如今活着的不再是我，
乃是基督在我里面活着；
如今我在肉身上所活的、
是在对上帝儿子的信里活着的；
祂爱了我，为我舍了自己。
弟兄姊妹，这就是那个过程：我们怎样从自己里面出来，进入基督里面呢？
一方面，我们接受一个启示。上帝的灵使我们看见，基督死在十字架上的时候，祂不但亲身担当了我们的罪，使我们的罪得着赦免；祂也把旧人，就是亚当，一同带到十字架上。
在上帝眼中，世上只有两个人。第一个人是亚当，凡从亚当生的，都属于亚当。第二个人是基督，凡从基督生的，都属于基督。
圣经告诉我们，基督是末后的亚当。祂来到这个世界的时候，取了肉身，成为人。当末后的亚当被钉十字架的时候，整个亚当的族类也就被了结了。
基督是第二个人。凡出于祂的，都属于祂。弟兄姊妹，福音有两面。
一面是对不信的人说的：你不必死，因为基督已经替你死了。这是给不信之人的福音。
但对信徒来说，福音还有另一面：你不必再凭自己活着，因为基督替你活着。这不是很奇妙吗？
你不必死，因为基督已经替你死了。但是，还有另一面，是你应当接受的：你不必再凭自己活着。那么，是谁在活着呢？是基督在你里面活着。
你怎样才能从亚当里面出来，进入基督里面呢？你不需要做什么，你所要做的就是相信。只要感谢主，说：“不再是我，乃是基督在我里面活着。”只要相信，安息下来。
当你这样做的时候，你就会发现，基督在你里面活着，是何等奇妙。
我想，作为中国人，我们都听过戴德生这个名字。戴德生是一位宣教士，他为福音开拓了中国内地的工作。
他来到中国，凭信心生活。他创立了中国内地会，许多宣教士也来到中国。他们穿中国人的衣服，尽量像中国人一样生活，住在中国内地的百姓中间。他们遭受逼迫，许多人为主殉道。
感谢上帝，因着他们，福音传到了中国内地。戴德生已经在中国多年，也是中国内地会的负责人，但是，他对自己仍不满意。
他觉得，自己还没有达到应有的光景，因为他并没有像天父那样完全。所以，他不断寻求。他非常仔细地查考圣经，努力要像基督，却做不到。
他觉得，只要自己能够与基督联结，就能过一个真正荣耀上帝的生活。因此，他开始祷告，求主使他与基督联合。
有一天，他读到约翰福音第15章，主说：
我是葡萄树，你们是枝子。
忽然，亮光照进来了。戴德生说：“我一直想要把自己联于基督，却不知道，我早已与基督联合了。祂是葡萄树，我是枝子。凡属祂的，都是我的。我不需要再求，只要安息在祂里面。”
这对戴德生是一个启示，他的生命因此有了彻底的改变。义和团事变的时候，他已经年老，身体也非常衰弱；但是，感谢上帝，主赐给他安息。
弟兄姊妹，你们看见其中的要点了吗？你若想靠自己的努力过基督徒的生活，必定失败。我们都试过了。
但是，有一天，你会像使徒保罗那样呼喊。罗马书 7:24 说：
我真是个苦恼的人哪！谁能救我脱离这必死的身体呢？
就在你对自己失望的时候，感谢上帝，借着耶稣基督，主开始使你的眼目转离自己。要仰望耶稣，就是信心的创始者和完成者。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们怎样才能过基督徒的生活？怎样才能真正有属灵的生活呢？这些经历全是在你的灵里。圣灵要开始向你启示祂的心意，带领你经过许多经历、许多失败，直到你对自己失望。
然后，你就放下自己，让基督来活。你进入安息。这一切都是借着属灵的操练，都是在你的灵里发生的。在你的灵里，你认识到，基督在你里面，成了荣耀的盼望。
最后，我想分享一些实际的功课。作为基督徒，我们每天应当怎样生活？怎样才能使我们的个人生活是基督，而不是自己呢？我想，早晨是非常重要的。
中国人有一句谚语：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”早晨非常重要。你读圣经，就会发现，圣经非常重视早晨。
我们早晨若有一个正确的开始，整天都会蒙福。否则，整天可能都很难过。诗人说到早晨。诗篇 5:3 是大卫的诗，那里说：
主阿，早晨祢必听我的声音；
早晨我必向祢陈明我的心意，
并要儆醒仰望。
诗篇 63:1 也说：
上帝阿，祢是我的上帝；
我切切寻求祢；
在干旱疲乏无水之地，
我心渴慕祢，
我肉身切望祢。
早晨对于我们每天的生活，非常重要。我记得，倪柝声的一位同工格罗夫斯先生曾说：“我们的争战，是我们与床之间的争战。”就是说，我们是继续在床上翻来覆去呢，还是早早起来？
早起，并不只是为了早一点起床。清早的时候，你的头脑清醒，正是你能够真正亲近上帝的好时候。雅各书 4:8 说：
你们要亲近上帝，上帝就亲近你们。
清晨，万籁俱寂，头脑清醒。在做任何别的事以前，先亲近上帝。安静在主面前，与主交通。
今天的问题是，现代生活实在不利于属灵生活，因为凡事都匆匆忙忙。但是，我们若要真正每天与主同活，清晨就非常重要。
这是你亲近上帝、上帝也亲近你的时候。我们常常忙得不得了。我们知道，作基督徒应当祷告、读圣经，可是，我们做得太匆忙，结果一切都只停留在头脑里。
有时候，如果我问你，早晨读了什么，你还记得吗？我们常常就是这样读圣经，也这样祷告：说几句话，就说再见了。这样，怎么会有真正的属灵生活呢？
我所说的，不是时间有多长，而是这段时间的质量如何。我们需要把自己摆在上帝面前，需要向祂敞开我们的心。
也许你会跪在祂面前，安静下来。学习敞开你的心，学习亲近祂，向祂倾心吐意。也许，你只读一节经文。
乔治·慕勒就是这样做的。乔治·慕勒是一位到英国去的德国人。上帝使用他照顾成千上万的孤儿，完全是凭信心。他从不向人要钱，一切都是借着祷告。
每天早晨，他都会亲近上帝。然后，他打开圣经，选择一些比较适合默想的书卷。他会读一节经文，读了又读，然后默想。
他从那一节经文开始祷告。经文若使他悔改，他就悔改；若引导他赞美、感谢上帝，他就赞美上帝。你不一定需要很长的时间，但是，一整天都要记得那节经文。
有空的时候，就把它回想起来。这样，你就常常活在上帝面前。你也许有工作要做，但是，每当圣灵开始向你指出，有什么地方需要改正；每当你觉得有什么不对的时候，不要把它留到晚上祷告时再处理。
就在那一刻，向主举起你的心，求祂赦免。在主面前，保持清洁的良心。正如使徒保罗在使徒行传 24:16 所说的：
我在这一点上、也自己操练，时常存着对上帝对人无亏的良心。
你若每天这样生活，就是像小孩子一样地生活。因为主说，祂要向婴孩启示自己，却向智慧通达的人隐藏起来，因为他们倚靠自己。
如果我们真正倚靠主，在祂面前过单纯的生活，信靠祂，就不需要分析自己。我们可以在上帝面前，自自然然地活出超自然的生活。这就是基督徒生活的道路。
愿主帮助我们，使我们每一个人都有真实的属灵生活。在你的日常生活中，是基督在你里面活着，不是你自己。
不要不断地分析自己，总往里面看，问：“这是骄傲吗？还是不是呢？”我们都这样做过。你越这样做，就越受搅扰。要把眼目从自己身上转开，仰望祂。祂是创始者。
感谢上帝，我们可以单纯地生活，不必活得那么复杂。
亲爱的主，我们相信，祢已经向我们显明，在祢面前生活的道路是何等单纯。求祢救我们脱离复杂，使我们真正凭信心活着。这不是我们的信，乃是祢的信，因为祢已经成就了一切。
主啊，我们信靠祢，将自己交托给祢。愿祢活在我们每一个人里面，使上帝得着荣耀。奉祢宝贵的名，阿们。