请大家翻到提摩太前书6:12-14，我们一同来读。
你要为信仰奋勇争战，要执定永生；你是为了永生而蒙召的，也曾在许多见证人面前承认了那美好的信认。 我在使万有得生命的上帝面前、并在向本丢彼拉多作见证而承认那美好信认的基督耶稣面前嘱咐你： 你要守这命令，毫无斑点、无可指责，直到我们的主耶稣基督之显现。
请翻到约翰一书5:4-5。
因为凡由上帝生的就胜过世界；而使我们胜过世界的胜利、就是我们的信。 那胜过世界的是谁呢？不就是那信耶稣为上帝儿子的么？
最后，请翻到罗马书8:31-39。
这样，对于这些事、我们可说什么呢？上帝若帮助我们，谁能敌对我们呢？ 上帝既不顾惜自己的儿子，反而为我们众人把祂交出，祂怎不也把万有同祂白白地恩赐给我们呢？ 谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义； 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣、那死了、而且已经复活、现今在上帝右边、也替我们祈求的。 谁能使我们跟基督的爱隔绝呢？难道是苦难么？是困苦么？是迫害么？是饥荒么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？ 正如经上所记着说： 「为了祢的缘故、我们终日被处死； 人看我们如将宰的羊。」 然而在这一切事上、我们藉着那爱我们的、已经得胜而有余了。 因为我深信：无论是死、是生、是天使、是执政的、是现今的事、是将来的事、是有权能的、 是高处的、是深处的、或是别的什么受造之物，都不能使我们跟上帝在基督耶稣我们主里面的爱隔绝。
亲爱的主，我们实在感谢祢，给我们这个机会，一同聚集在祢面前，诵读祢的话，敞开我们的心，让祢的话真正深深地进入我们心里。
主啊，我们不愿意只是用耳朵来听。主啊，我们实在愿意祢的话成为生命，在我们里面运行、活着、作工，使我们得以变化，模成祢爱子的形像。
求祢垂听我们的祷告。我们奉主耶稣的名祈求。阿们。
一开始我们就说过，这一次我们所要作的，就是回到根基。对我来说，永生当然是非常基本的。
所以，我们愿意在主面前重新察看，可以说是作一次复习，看看我们信仰的根基是否健全、稳固、不能动摇。因为我们确实活在一个风吹、雨淋、暴风雨将要来到的时代。我们能不能站立得住，就在于我们的根基扎得有多深。
永生是上帝的恩赐。也就是说，上帝将永生赐给我们以后，祂就没有更多可以给我们的了，因为永生不是一件东西。永生是一位，就是上帝的爱子，我们的主基督耶稣。
上帝这样爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。上帝所有的一切，都在这位儿子里面。所以，祂把祂的儿子赐给我们，就是把一切都赐给了我们。
感谢上帝，永生不是在我们外面的一件东西。我们也许以为，信了主耶稣，罪得赦免，就有了上天堂的保证——有了一本通往天堂的护照。不，还不只是这样。
永生就是上帝自己的生命，就是祂的儿子进到我们里面，住在我们里面。这就是永生，是上帝的恩赐。
信主的人哪，你们同意我所说的吗？你们有永生，就是上帝的儿子基督耶稣亲自活在你们里面。你们还能想到有什么比这更宝贵吗？
不但如此，祂不仅进来住在我们人的灵里，作我们的生命；祂也差遣祂的圣灵进入我们里面。圣灵在我们里面，可以说是在管理、照顾这个生命，使基督在我们里面的生命真正长大，达到丰满。
上帝在基督耶稣里的旨意，就是要我们完全得着变化，模成祂自己的形像。你们想一想，这是何等的事。
因为永生是恩赐，而且不是人的恩赐，乃是上帝的恩赐，所以是不能撤回的。一经赐下，就永远赐下了。这是何等的福分！
但是，亲爱的弟兄姊妹，我们常常一想到永生，就说：“是的，这是恩赐。”却没有认识到，当这恩赐赐下的时候，也有一个呼召。
我们这些接受永生、接受基督耶稣进入我们里面的人，接受基督作生命这件事本身，就包含着一个呼召。所以，我们在提摩太前书6:12读到：
要执定永生。
这是我们应当紧紧抓住的，也是应当紧紧抓住我们的；这是我们应当竭力追求的。
上帝这个呼召，就是呼召我们模成这生命的样式，模成基督的样式。所以，不是有一样东西赐给了我们，就到此为止了。这所赐下的是无限的，是极其丰富的；上帝的旨意，就是要我们像祂。
这就是呼召。当我们靠着上帝的恩典，能够成全这个呼召的时候，它就成为我们的承认，成为我们的见证；上帝所命令我们的，也就得到完全的遵守。
接着，我们再往前一点，来看生命的道路。每一种生命都有它的本性，而随着这个本性，也就有一个律，有一条路。
如果你顺着这生命的律而行，就能正常地长大，达到你受造的目的。但如果你不顺着生命的律而行，与它脱离，至终死亡就会临到你。
感谢上帝，我们里面的永生也有一个律。罗马书8:2启示了这个律：
因为生命之灵的律、在基督耶稣里使你自由，脱离了罪和死的律了。
靠着在基督耶稣里生命之灵的律，我们就能够胜过罪和死的律。
今天早晨，我们愿意一同交通生命争战这件事。
你们知道，我们一生到这个世界上，就开始了一场为生存而有的争战，因为我们被死亡包围着。我们能不能继续活下去，就在于争战的结果。
可惜，无论我们怎样争战，死亡终究会来到。为什么？因为我们里面天然的生命，就是从亚当承受的生命，已经受了玷污、败坏，而且正在衰残。
所以，说到人，说到人的生命，就有一场天天、时时、刻刻都在进行的争战。如果你能胜过周围的死亡，就能继续活着，身体健康；但如果你不能胜过周围的死亡，死亡就会吞灭你。迟早，每一个人都会如此。
但是，弟兄姊妹，你们有没有想过，当上帝创造我们，赐给我们一个有生气的生命，就是魂的生命，使我们成为一个活的魂时，祂会赐给我们一个败坏、衰残、受玷污的生命吗？当然不会。
当上帝将祂的气吹进我们的鼻孔，使我们成为一个活的魂，也就是说，我们就有了人的生命，有了魂的生命。这个生命受造的时候，既不是有罪的，也不是圣洁的，而是中性的。
上帝没有在我们里面创造一个有罪的生命。上帝赐给我们一个生命，但这个生命是中性的，既不是有罪的，也不是圣洁的；它有待成为圣洁的，或成为有罪的。
这就是为什么上帝将生命树和分别善恶树放在伊甸园里。换句话说，你如今被造，有了生命；至于要活出怎样的生命，就由你来选择。
如果你吃生命树的果子，神圣的生命就会进入你的生命，使它变化，结局就是荣耀，就是永生。但如果你吃分别善恶树的果子，如果你要发展自己，结果就是死亡。
伊甸园里所发生的事，是极其关键的。当我们的始祖得罪上帝的时候，主曾说过，创世记2:17：
因为你吃它的日子、你一定死。
正如昨天我们提过的，亚当比我们任何人都多活了几百年。他生儿养女，生了许多儿女。那么，亚当当时死了吗？上帝的话有没有应验呢？究竟是什么死了？是他的灵死了。
人的灵若是死了，就失去了与上帝的交通，因为上帝是灵。所以，我们从亚当而生的时候，所承受的就是一个有罪、自私、堕落的生命。
我们里面有这样的生命，既已受了玷污、败坏，当然也就在衰残。我们所打的是一场没有盼望的仗。我们注定要死，因为我们里面的生命已经败坏，正在衰残。
这就是人类的光景，也是我们信主耶稣以前的光景：没有上帝。
但是感谢上帝，祂在怜悯中眷顾了我们——我们本来毫无配得——祂在怜悯中差遣祂的爱子来到这个世界，拯救我们。
祂赐给我们永生，祂亲自赦免了我们。所以，弟兄姊妹，如今我们有了永生。
虽然我们仍然活在地上，被死亡包围，甚至在我们里面，还有这个有罪、属魂的部分，就是肉体，是败坏、受玷污、正在衰残的；但感谢上帝，我们里面有一个得胜的生命。
不过，当这个生命进到我们里面，它就有一场争战。为什么？因为它仍被世界上一切的死亡包围着；甚至在我们里面，也有从亚当承受的那个有罪、自私的生命围困着它，而那个生命也是受了玷污、败坏、正在衰残的。
所以，我们外面有死亡，里面也有死亡。但感谢上帝，祂所赐给我们的永生，要打这美好的仗。这是一场争战，是生命的争战。
对于不信的人来说，为生命争战，就是为肉身的生命争战。他们没有属灵的争战，因为他们里面没有属灵的生命。但我们信的人有属灵的争战。在我们整个属灵生命的历程中，我们都在与周围的死亡，以及里面的死亡争战。
弟兄姊妹，这里告诉我们，提摩太前书6:12：
你要为信仰奋勇争战。
每一个信的人，从他或她从上头而生的那一天起，就已经置身战场了。
这不是肉身的争战，而是属灵的争战，因为死亡仍想吞灭这个生命。
现在，让我们来看我们主的生命。祂就是永生。祂来到这个世界，取了人的肉身。正如约翰福音1:14所说：
道成了肉身，寄居在我们中间，充满着恩惠和真理。
这是永生第一次来到这个世界。基督降生的时候，你们知道发生了什么事：希律王要杀祂。这个世界不容许那生命存活，但上帝保守了祂。
看看我们主耶稣的一生。祂十二岁的时候，上耶路撒冷去过节。祂留在耶路撒冷，过了三天，祂地上的父母才找到祂。
祂在路加福音2:49说：
你们为什么找我呢？岂不知我必须在我父的家里么？
祂知道自己是上帝的儿子，来到这个世界，必须以祂父的事为念。
但祂当时还未成年，就学习顺服祂地上的父母。祂在那里作了木匠，圣经也称祂为木匠。祂一定是一位完美的木匠。
祂三十岁出来公开尽职的时候，受了约翰的洗。约翰的洗是悔改的洗。
其实，祂三十年来的生活没有任何罪，祂并不需要受洗。但祂在马太福音3:15说：
你暂且容许吧；因为我们理当这样尽诸般的义。
那时，上帝对待世人的方式就是马太福音3:2所说的：
你们要悔改；因为天国近了。
所以，祂站在我们的地位上，进入水里；水预表死亡，就是埋葬。但祂又从水里上来，表明复活。
你们看见，上帝的灵仿佛鸽子降在祂身上，停留在祂身上。施洗约翰因此知道，这一位就是上帝的儿子。
生命来到了这个世界，开始公开地显明出来。接着发生了什么事？祂立刻被圣灵引到旷野，受撒但的试探。
换句话说，一场激烈的争战正在进行。撒但不容许这生命存活，不容许这生命完成它的使命。
什么是试探？试探就是企图挑动人的私欲。私欲一被挑动，就成为罪；有了罪，就有死亡。撒但用尽一切方法来试探我们的主耶稣。
我们的主耶稣在凡事上受过试探。人所能想到的各样试探，祂都受过：肉体的私欲、眼目的私欲，以及今生的骄傲。
撒但向祂挑战，意思是说：“祢若是上帝的儿子，就能够作这件事。祢可以满足自己，可以显扬自己，可以得着世界和其中的一切。”但要得到这些，祂就必须俯伏敬拜撒但。
我们都知道，我们的主耶稣怎样胜过这一切试探：就是凭着上帝活的话。祂经历了一场激烈的争战，才开始祂的职事；随后，祂满有圣灵的能力，开始服事。
你们读福音书的记载时，有没有想过，为什么我们的主耶稣在地上的时候，似乎总是遇见瞎眼的、耳聋的、瘸腿的、残疾的、患痲疯的，甚至已经死了的人？
无论祂到哪里，都有这一切死亡的迹象迎面而来。你们在那里看见生命怎样胜过它们：祂怎样摸那生来瞎眼之人的眼睛，使他看见；祂怎样医治那个病了三十八年的人，使他能够行走；祂甚至怎样将拉撒路从死亡中呼唤出来。
你们看见，这是一场生命的争战。祂在约翰福音11:25-26说：
我就是复活，我就是生命；信我的人、虽然死了，也必活着； 凡活着而信我的人、必永远不死。
当你们看我们主耶稣的一生，就看见祂每时每刻所活出的，正是已经赐给我们的这个生命。住在我们里面的，就是这个生命。
你们看主耶稣在地上的一生，那是一场争战——从头到尾都是争战。
在祂被钉十字架以前，你们记得，祂曾告诉门徒，祂要上耶路撒冷去，将被弃绝、被定罪、被杀，第三天却要从死人中复活。
你们记得彼得怎样拉住主耶稣，对祂说。马太福音16:22记载：
主阿，千万不可！这事万不可临到祢！
彼得的意思就是：“要顾惜自己。”换句话说，连祂所爱的门徒，也被仇敌利用，企图劝阻祂顺服父。
我们的主耶稣有属灵的分辨力，祂在马太福音16:23说：
撒但，退去！站在我后面！你是绊我的脚的；因为你不意会上帝的事，只意会人的事。
起初，撒但想劝阻祂，不让祂走向十字架。但后来，撒但发现拦阻不了祂，就转而企图把祂推上十字架。
然而，不论撒但作什么，在十字架上，这世界的统治者被赶出去了。女人的后裔伤了蛇的头。
祂藉着死，进入死亡，夺去死亡的权势，得胜而出。这就是基督生命的故事。
弟兄姊妹，福音书将基督的一生记录下来，不仅仅是为了记载历史。记述这一切，是要让我们看见，我们所接受的究竟是怎样的生命。
这岂不是很奇妙吗？我们被死亡包围，当我们努力要过基督徒生活的时候，却越努力越受挫，越努力越失败。你们活得累不累？
对世人来说，福音是：“你不必死，你可以活。”但对基督徒来说，福音是：“你不必靠自己活，因为有一位替你活。”
然而，我们这些信的人，虽然里面有永生，却不知道怎样运用这个永生，不知道怎样凭这个永生而活。我们仍旧试图凭着那个老旧、堕落、自私、属亚当的生命来活。难怪我们的生活这么痛苦。
你越想用旧人来爱主，就越痛苦。所以我常说，一个好基督徒，往往是一个紧张的基督徒，因为他为这件事弄得十分紧张。
如果你一点也不紧张，那表示你根本不在乎，你仍旧像世人一样生活。但如果你对主是认真的，真正愿意照祂所活的去活，你就会为此紧张起来。
但我们还在努力。我们是否已经看见，得胜生活的秘诀就在我们里面，自己却仍然到别处四处寻找呢？
所以，弟兄姊妹，我们里面的这个永生，是为着我们今天的生活。有这生命在我们里面，争战确实会很激烈。
正如我们的主耶稣在地上的时候，祂打了这个世界有史以来最激烈的一场仗，并且得了胜。照样，我们这些信的人也要面对属灵的争战，而且天天都在争战。
但要记得，不是你我在与周围的死亡争战，而是在你里面的另一位在争战。因此，这才叫作信仰的争战。提摩太前书6:12说：
你要为信仰奋勇争战。
除了凭信心，我们没有别的办法打属灵的仗。那么，信心到底是什么意思？
有时候，我们以为信心是自己里面的一样东西。门徒曾向主呼求，路加福音17:5说：
求祢增加我们的信心。
是的，我们里面有一点信心，但我们以为，要作更多的事，就需要更多的信心。
然而，主在马太福音17:20说：
你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：「从这里移到那里」，它也必移去。
什么是信心？信心从哪里来？我们能够自己制造信心吗？有时候，我们试图催眠自己，说：“我信，我信，我信，我信。”我们不断重复，就以为自己真的信了。但试验一来，这样的信心就不管用了。
我们不得不呼求，像马可福音9:24那个人所说的：
我信；我的不信、求祢帮助！
什么是信心？信心不是你向自己里面寻找的一样东西。那里找不到。
信心就像锚。一艘船遇上暴风雨，想要稳住船身，船里也许就放着锚。但如果你一直把锚留在船里，这艘船就要失事了。
你要把锚抛到船外，抛到深处。你再也看不见它，但锚已经牢牢固定，你也就稳固了。
这信心是上帝所赐的。以弗所书2:8说：
你们得救是靠恩典、藉着信；这不是出于你们的，乃是上帝的礼物。
这信心怎样来到呢？我们记得希伯来书12:2的话：
专一注视耶稣、这位信心的创始者和完成者。
我们不能向自己里面看，想在那里找到信心；我们甚至不能向外看，向四周看，想从别人那里得到信心。不，我们的主耶稣才是信心的创始者。信心是从基督来的。
不但如此，祂也是信心的完成者。祂是万有的开始，也是万有的终结。如果我们要有信心，就必须转眼不看别的，单单仰望耶稣。当你仰望耶稣，信心就兴起来了。
这就是信仰的争战。所以，弟兄姊妹，在日常生活中，我们活在死亡之中，周围的死亡企图吞灭我们，我们怎样才能得胜呢？我们只能凭信心得胜。
这使我想起一个故事。从前有一个小女孩，她信了主耶稣。她很单纯，十分欢喜快乐。
但有一天，一个人来试探她，说：“小女孩，你信了主耶稣吗？”她说：“是的。”“你快乐吗？”“是的。”
那个人说：“那么，要是撒但来到你家门口敲门，说：‘我要进来。’你怎么办？你会用整个肩膀、整个身体顶住门吗？”
他又说：“撒但可比你强壮。他会把门推开，抓住你的。”
小女孩想了一会儿，说：“如果撒但来敲我的门，我就转向基督耶稣，说：‘主啊，请祢去开门，好吗？’”
“于是，我们的主耶稣就去开门。门一打开，撒但看见基督，就会说：‘对不起，我敲错门了。’然后他就走了。”
弟兄姊妹，这就是信仰的美好争战，因为你信靠祂。
不要以为我们自己能得胜。我们不能。撒但比我们聪明得多，也强大得多。
我们得胜，是因为基督。正如歌罗西书1:27所说：
就是基督在你们里面做荣耀的盼望。
这实在是信仰的美好争战。
弟兄姊妹，我相信，在整个基督徒生活中，我们都在学习这个秘诀。这就是原则，这就是永生的律；我们里面都有这个生命。我们没有理由过失败的生活。
现在，让我们试着把这个原则应用出来，看看它怎样发生功效。譬如说，我们的罪性。
感谢上帝，耶稣基督的血洗净我们一切的罪。但罪虽然洗净了，那个罪人却还在。
所以，我们发现，即使信了主耶稣，仍然会受试探，仍然会犯罪。我们不愿意犯罪，但不幸的是，这样的事还是发生。
在基督徒中间，有一种“第二次祝福”的教导，说我们里面的罪性可以被连根拔除。事实上，我就是在那些圣洁派信徒中间得救的。
我在他们中间得救以后，那个团体的女创办人有一次当众发了脾气。但他们说：“这不是罪，这只是软弱。”可是我知道，这样说是不对的。
我们的罪性不能被根除。只要我们还活在这个身体里，罪性就仍然与我们同在。
但感谢上帝，祂拯救我们，并不是把罪性根除，使我们从此不能再犯罪。
不错，照着约翰一书所说，有上帝的种子在里面的人不能犯罪，因为基督不能犯罪。但你自己仍然能够犯罪。
那么，上帝作了什么呢？你若读罗马书6:6，祂就告诉我们这个秘诀：
我们知道、我们的旧人已经跟基督同钉十字架，使罪的身体失掉效用，叫我们不再做罪的奴仆。
这幅图画是这样的：我们的罪性是主人，旧人是管家，身体则是奴仆。
我们里面的罪性像一个主人，向管家——就是我们魂的生命——发号施令；魂的生命再吩咐身体把它作出来。于是，我们就犯罪了。
上帝所作的，是运用隔离的原则。我们的罪性仍然在里面，但旧人已经钉了十字架。因此，罪性虽然发出命令，却没有通路可以传到身体。身体就失业了，无事可作。
但这时，我们有了一位新主人。基督成为你的主人，祂重新雇用我们原先失业的身体，使它成为义的器具。
所以，你看见，我们能够胜过试探，并不是靠自己，而是藉着旧人的钉死，使罪性与身体之间的联系被隔断，再由新主人基督取代旧主人。这样，我们就得着释放，不再受犯罪的辖制。
对于我们的肉体，也是一样。我们若凭肉体活着，肉体的意念就是死；但圣灵的意念就是生命。
圣灵与肉体争战。你若读加拉太书第5章，就会看见我们里面的圣灵怎样与我们里面的肉体争战，使我们不能作所不当作的，却能作祂要我们作的。
加拉太书5:24说：
属基督耶稣的人是已经把肉体、连同邪情私欲、都钉了十字架了。
所以，弟兄姊妹，这一路上，你若把这个原则应用在每一件事上，就会明白：我们怎样胜过那控告者呢？不是靠自己。我们胜过那控告者，是因为羔羊的血。
因为祂的生命在我们里面，祂的生命就得胜，吞灭死亡。弟兄姊妹，我们天天、时时、刻刻都在争战。
但如果我们知道怎样打信仰的仗，不倚靠自己，完全仰望耶稣——我们信心的创始者和完成者——我们就会开始得胜，从得胜进到得胜。
你们看，使徒保罗在离世以前这样说，提摩太后书4:7-8：
那美好的仗、我已经奋争过了；那路程、我已经跑尽了；那信仰、我已经守住了。 从今以后，有公义的华冠为我存留着，就是主、那公义的审判者、在那日要赏给我的；不但给我，也给凡爱慕祂显现的人。
所以，我愿意以得胜的欢呼来结束这次交通。你们看罗马书8:31-39：
这样，对于这些事、我们可说什么呢？上帝若帮助我们，谁能敌对我们呢？ 上帝既不顾惜自己的儿子，反而为我们众人把祂交出，祂怎不也把万有同祂白白地恩赐给我们呢？ 谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义； 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣、那死了、而且已经复活、现今在上帝右边、也替我们祈求的。 谁能使我们跟基督的爱隔绝呢？难道是苦难么？是困苦么？是迫害么？是饥荒么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？ 正如经上所记着说： 「为了祢的缘故、我们终日被处死； 人看我们如将宰的羊。」 然而在这一切事上、我们藉着那爱我们的、已经得胜而有余了。 因为我深信：无论是死、是生、是天使、是执政的、是现今的事、是将来的事、是有权能的、 是高处的、是深处的、或是别的什么受造之物，都不能使我们跟上帝在基督耶稣我们主里面的爱隔绝。
亲爱的主，我们实在将祢的话交在祢手中，求祢使这些话清楚明白，也使这些话在我们每一个人的生命中发生功效。
愿基督真正成为我们赖以生活的生命，使上帝得着荣耀，使基督的宝贵得以彰显。阿们。
请大家用一点时间，安静思想这些话，然后我们就结束。