我们所夸耀的是这个，就是我们的良心作见证：我们在世为人，是凭着神所赐的坦白和纯洁，不凭着属肉体的智慧，乃凭着神的恩典；对你们尤其是这样。
——哥林多后书 1:12
他们胜过了牠，是因羔羊的血，也因自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜自己的性命。
——启示录 12:11
这里的“牠”，就是那控告者。
亲爱的主，我们聚集在祢面前，心就在祢面前深深俯伏。我们算什么，祢竟顾念我们？我们不过是尘土和炉灰，祢却藉着祢的儿子向我们启示祢自己，带领我们。
祢愿意领我们进入祢完全的旨意，使我们成为合乎祢用的人。亲爱的主，今天早晨，我们在这里向祢敞开自己，求祢打开诸天，再一次将祢的爱子启示给我们。
求祢除去一切拦阻祢作工的事物。主啊，用祢自己充满我们，使我们作祢忠信而有见识的仆人。我们愿将一切赞美和荣耀都归给祢，因为惟有祢是配得的。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
昨天早晨，我们结束交通的时候，讲到了耶稣的见证。我们知道，在宇宙中有一场争战，一场属灵的争战；这场争战的中心，就是耶稣的见证。
神的旨意，是要将万有都归结在祂的爱子、我们的主耶稣里面。为此，祂来到这个世界。道成了肉身，在人间支搭帐幕，充充满满地有恩典，有真理。
祂在地上的时候，胜过了仇敌一切的作为。魔鬼用我们所能想到的各种试探来试探祂，但我们看见，每一次祂都得胜了。
最后，在加略山的十字架上，虽然在人看来，那似乎是失败的标记，我们的主耶稣却在临死以前大声宣告：
成了！
——约翰福音 19:30
事情已经完成了。
罪被除去了。亚当这个有罪的人已经被置于死地。世界被胜过了，撒但被赶出去了。我们在这里看见一个人，就是这位神而人者。祂得胜了。
随后，祂升上宝座，差遣祂的圣灵来到世上，进入我们里面，使我们这些信祂的人也能够得胜。
我们怎样胜过那控告者？怎样胜过世界？怎样胜过罪？甚至怎样胜过我们自己，胜过这个有罪的自己？不是靠我们自己。我们不能得胜。
魔鬼比我们聪明，世界比我们强大，罪的力量也比我们大。我们连自己都胜不过。但是感谢神，我们能够得胜，因为祂已经得胜了。
所以，亲爱的弟兄姊妹，谁是得胜者？特别是在这世代末了，那由男孩子所象征的得胜者，他们是谁？他们因羔羊的血而得胜，因自己所见证的道而得胜；他们虽至于死，也不爱惜自己的性命。
换句话说，得胜者就是有耶稣见证的人；他们得胜，是因为耶稣的见证。昨天早晨，我们讲到这里。今天早晨，我们愿意继续往下交通。
我们在圣经中读到，使徒保罗告诉帖撒罗尼迦的信徒，他在他们中间所作的见证已经被领受了。这里有一个说法：“我们的见证。”
同样，在哥林多后书第1章，使徒保罗对哥林多的信徒说，我们的良心所作的见证，就是我们凭着纯洁和坦白为人，不凭着属肉体的智慧，乃凭着神的恩典。最后，在启示录中，我们又看见：
也因自己所见证的道。
——启示录 12:11
所以，这里出现了一个说法。不是“耶稣的见证”，而是“我们的见证”，是“我们良心的见证”。我们是因自己所见证的道而得胜的。
但是，弟兄姊妹，如果我们认识自己，你想，我们里面有什么能够得胜呢？我想，这就是人天然的作法。在得救以前，我们也曾努力胜过罪，胜过那些我们明知不对的习惯。
我们怎么作呢？我们尽自己的力量，设法约束自己，设法教育自己，设法积功德，好使自己得救。但是，不论我们怎样努力，我想我们都知道，最后还是失败。
我们的意志很强，不肯放弃。我们努力，又失败；再努力，又失败；失败了，还要努力。只要我们仍旧倚靠自己来得胜，就从来没有得胜。
但是有一天，神施恩给我们，让我们看见，我们作不到。我们放弃了，转而仰望我们的主耶稣，就是那位得胜者。祂已经在自己的身体上担当了我们的罪。
你知道，这就像以色列人在旷野里的经历。他们发怨言，神就使火蛇进入他们中间。被蛇咬的人就死了。
但是神预备了救法。祂吩咐摩西制造一条铜蛇，将它举起来。凡被火蛇咬的人，一望那铜蛇，就得了医治。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们发现，自己就是那些被火蛇咬了的人。我们正在死亡之中。但是感谢神，祂的独生子亲自取了人的肉身。
请记得，铜蛇有蛇的样子，里面却没有蛇毒。我们的主耶稣就是这样。祂成为肉身，有人的样式，而且祂确实是人；然而，祂是从圣灵生的，祂里面没有罪。
感谢神，正因为祂没有罪，祂才能替我们成为罪，使我们成为神的义。仰望祂，你就得救了。我们相信主耶稣的时候，所经历的不正是这样吗？
我们得救以后，心里似乎发生了一个改变。我们不再爱罪，反而开始恨恶罪。因着神的恩典，我们开始知道，在神眼中什么是对的，什么是错的。
正如使徒保罗在罗马书第7章所说的：我知道什么是对的，也愿意行对的事；然而，立志行善由得我，行出来却由不得我。我不愿意作的，我倒去作；我愿意作的，我却作不出来。
弟兄姊妹，我相信，我们每一个人都会有这样的经历。但是我们仍然挣扎，仍然信靠自己。我们以为，只要不断努力，更加努力，再加一把劲，就能够得胜。
奇怪的是，你越努力，反而跌得越深。直到有一天，你像使徒保罗一样呼喊：
我这个人真苦阿！谁能救我脱离这死亡的身体呢？
——罗马书 7:24
弟兄姊妹，你已经到了这个地步吗？如果你还没有到这个地步，我可以预先告诉你，你还会失败，失败，再失败。
但是，如果你已经到了这个地步，你就开始看见：“我真是苦啊！我再也作不来了。我是基督徒，应当过基督徒的生活；我应当行神眼中看为对的事，不应当行祂眼中看为错的事。”
神知道我的心。我实在很愿意，也一再地努力。但是，弟兄姊妹，这没有用，因为旧人是在罪和死的律之下。你越早放弃倚靠自己，就越好。
奇怪的是，似乎没有人肯早一点这样作，因为我们对自己太有信心了。但是感谢神，因着祂的恩典，我们终于呼喊：
我这个人真苦阿！谁能救我脱离这死亡的身体呢？
——罗马书 7:24
紧接着，罗马书 7:25 就给了我们答案：
感谢神，藉着我们的主耶稣基督就能。
我们是藉着耶稣基督，胜过这死亡的身体。
弟兄姊妹，这个原则适用于我们生活的每一个方面。我们能够得胜，惟一的原因就是祂已经得胜。我们若信靠祂，而不信靠自己，就必得胜。
所以，弟兄姊妹，当我们听见“我们的见证”这个说法时，也许会感到惊讶。我们的见证在哪里呢？想一想你自己，想一想你的生活，想一想发生在你身上的事。如果你稍微认识自己一点——其实，没有一个人真正认识自己——你有什么可夸耀的呢？
使徒保罗说，虽然他有那么多属灵的经历，那么多的启示，也受过那么多的苦，但他所能夸耀的，只有一件事，就是他的软弱，他的无能。
神的恩典够我用，祂的能力在我的软弱上显明出来。所以，我夸耀自己的软弱，好使神的能力在我身上彰显。
当你想到“我们的见证”，就我们自己来说，我们并没有什么见证。我们为自己所作的见证，是不能被接受的。
一般的原则就是这样：人若为自己作见证，他的见证就不被接受。你们记得，甚至我们的主耶稣在约翰福音第5章也说，祂若为自己作见证，祂的见证就不是真的；但另有一位为祂作见证。
然而，很特别的是，在约翰福音第8章，祂又说：
我就是为自己作见证，我的见证还是真的。
——约翰福音 8:14
为什么呢？因为祂与全人类都不同。我们不知道自己从哪里来，也不知道自己往哪里去，但祂知道。
祂从父那里来，也要回到父那里去。因为祂是全知、全智的神，所以祂论到自己所说的一切，都是真的。但是，这只能适用于祂，不能适用于你，也不能适用于我。
所以，弟兄姊妹，“我们的见证”是什么意思呢？我们因自己所见证的道，胜过那控告者。这里似乎还有更深一层的意思：耶稣的见证必须成为我们的见证。
除非它成为我们的见证，否则就不会在我们身上发生功效。就耶稣的见证本身来说，它是永远的，是得胜的，适用于每一种处境，也适用于每一件事。
祂是加略山的得胜者，是胜过万有的征服者。祂已经胜过仇敌。这是毫无疑问的。
但是，如果你对耶稣见证的认识只停留在头脑里，只把它当作一种道理或教训，它就不会在你的生活中发生功效。耶稣的见证本身没有问题，它永远站立得住。
当我们的主耶稣在加略山的十字架上喊出“成了”的时候，事情就已经成了。祂所完成的，今天仍然活泼、真实，正如两千年前一样。真理是永远的。
我们的主耶稣所作成的，是永远的。祂的得胜是永远的，也是最终的，毫无缺欠。但是，亲爱的弟兄姊妹，除非耶稣的见证成为我们的见证，成为你的，也成为我的，否则它就不会在我们的生活中运行。
这也许就是为什么，我们看见这一切在基督耶稣里那么真实，在我们的生活中却不真实。换句话说，耶稣的见证必须成为我们的见证。这就是“有耶稣的见证”的意思。
所以，亲爱的弟兄姊妹，问题就在这里：我们有耶稣的见证吗？所谓“有”，并不是说你听过、知道，或者明白有关的教训和道理。
这些都很好，但是，除非耶稣的见证成为你的见证、我的见证，否则它在我们的生活中就不是真实的。所以，我想，我们真正的问题就在这里：耶稣的见证怎样才能成为我的见证？
林奇弟兄昨晚已经提到这一点。使真理成为经历、使教训成为实际的秘诀，惟独在于圣灵的工作。
你知道，我们刚得救的时候，往往以为得救就是罪得赦免，或者脱离地狱、进入天堂。我们对于救恩的认识，就只有这些。
我记得一个故事。有一位弟兄说：“只要我的两只脚能跨进天堂的门，我就满足了。”他似乎是一个很容易满足的人。
但是，你也许满足了，神却不满足。因为祂呼召我们，是按着祂自己的荣耀和美德呼召我们的。
你知道，我们所蒙的呼召，不是一个小小的呼召。这个呼召不是仅仅满足我们那一点小小的愿望，而是按照神自己的所是，因为荣耀就是神自己的彰显。
犯罪是羞耻的，下地狱是羞耻的。上天堂是荣耀，但那还只是荣耀的一小部分。神的心意，是要使我们得荣耀；祂藉着变化我们，使我们模成我们主耶稣的形像，来使我们得荣耀。
这样，神就得着彰显，荣耀就显出来，我们也就发出光来。祂以自己的美德呼召我们，也就是说，祂按着自己的品格呼召我们。
我们从死亡中蒙拯救、进入生命，从地狱中蒙拯救、进入天堂，就满足了。但是，这还不能满足神的品格。祂的品格是那么尊贵，那么崇高，那么属天；祂就是按着这样的品格呼召我们。
祂不会停止，直到祂的荣耀得着彰显，祂的品格显明出来。所以，我们得救的时候，神作了许多事。
祂不但除去了我们的罪，也不但将祂的生命赐给我们；我们原来死了的灵，也被点活了。神的生命，就是基督，进来住在我们更新的灵里。
然后，你会发现，圣灵也来住在我们更新的灵里。祂为什么这样作呢？我们已经得着生命了，而且是基督的生命。这还不够吗？
感谢神，我们里面有基督的生命。但是，生命是要长大、要活出来的。一个生命若不活出来，还有什么意义呢？
我记得许多年前，我去秘鲁探望一对宣教士夫妇。他们一年有半年住在一条小船上，沿着亚马孙河航行，探访不同的村庄；另外半年，他们就睡在自己的卡车里，穿越秘鲁的高山，探访当地的人，帮助他们，向他们传福音。
他们虽然是宣教士，在秘鲁忠心地服事主，却不知道永生是从现在开始的。他们向当地居民传福音时，会告诉他们：“你若相信主耶稣，就会得着永生。你会得着一本进入天堂的护照，等你死后就可以使用，天堂就会接纳你。”
这就是他们所传的福音。但是感谢神，有一位中国弟兄应秘鲁当地人士的邀请，到一家糖业公司担任顾问和董事。
这对宣教士夫妇听说，当地有一个基督徒家庭，就前去探望。他们交通的时候，那位从中国来的弟兄发现，这对夫妇不知道，永生是为了今天就活出来。
所以，在他们一同交通的时候，神开启了这对宣教士的眼睛。他们开始看见，永生是从现在开始的，是应当在这个世界上活出来的。
他们对我们的弟兄说：“现在，我们得真正去传福音了。”为这个缘故，那位弟兄邀请我去探望他们。我和他们在一起住了三个星期，坐着船，也坐着卡车，去探访那些信徒。
那真是一次特别的经历。弟兄姊妹，神为什么把永生赐给我们？就是要我们活出来。惟有这个生命，才能活出基督徒的生活。
但是，这个生命必须长大，从婴孩长成青年，从青年长成父老。我们里面基督的生命怎样才能长大呢？谁来照料这个生命呢？这就是圣灵工作的所在。
每一个相信主耶稣的人，不但有了一个新的灵，而且在这个新的灵里有生命；随着这个生命，也有圣灵住在你里面。
你若没有圣灵住在里面，就不是属主的。但是感谢神，我们确实有祂。可惜，在基督教中，有些人以为，人得救的时候还没有圣灵；他们认为，必须再经历“第二次祝福”，才能领受圣灵。
但这并不合乎圣经。按照神的话，我们信主的时候，住在我们里面的圣灵，就和我们的灵一同作证，证明我们是神的儿女；我们便呼喊：“阿爸，父！”
不然，我们怎能呼喊“阿爸，父”呢？可以说，是我们里面的圣灵负责管理我们里面这个新的生命。
祂在我们里面，不是要讲祂自己，乃是要荣耀基督。祂在这里，是要使我们里面基督的生命得以长大、成熟，并且得胜。这就是圣灵的工作。
弟兄姊妹，今天人们并不珍惜圣灵。的确，有人追求所谓的圣灵的浸，追求能力，追求恩赐；但可惜，他们忽略了圣灵自己这位有位格的神。
圣灵有祂的位格，祂就是神。祂住在我们每一个人里面；使基督的生命活出来，是祂的责任，也是祂所领受的差事。
我们必须让基督的生命有机会活出来，让基督的生命在我们里面长大。这样，藉着圣灵在我们里面的工作，耶稣的见证就成为我们的见证。
换句话说，惟有祂能将客观的真理转化为主观的经历。祂把基督两千年前所作成的，带到今天，使这一切在我们里面成为活泼、真实、有功效的。
这就是圣灵的工作。这也就是为什么圣经告诉我们，我们需要顺服圣灵。
圣灵用来成就这变化的工具，就是十字架。因此，你在神的话中看见，祂这样呼召我们：
若有人要跟着我，就当弃绝自己，天天背起他的十字架来跟从我。
——路加福音 9:23
爱自己的性命的、必失掉性命；在这世界上恨恶自己性命的、必保全性命、到永生。
——约翰福音 12:25
凡为了我和福音而丧失自己性命的、必救得性命。
——马可福音 8:35
弟兄姊妹，惟有走这条路，我们才能看见，耶稣的见证怎样成为我们的见证。
可惜，今天神的子民，一方面不认识内住的圣灵。他们不知道，圣灵，就是神格中的第三位，正在他们里面。
他们不晓得，使真理成为实际，正是祂的工作；而且，只有祂能够作成这件事。
你们明白吗？就我们的经历来说，我相信，我们每一个人对于内住的圣灵，都多少有一些经历。因为祂是灵，你看不见祂，不能用物质的方法接触祂，甚至也不能单凭理智接触祂。祂超越这一切。
你怎么知道圣灵在你里面作工呢？我们是从里面知道的。基督徒的生活不是一种外在的生活方式，而是一条内在生命的道路。
我常常觉得，今天基督教的问题是，我们一得救，就被带偏了。我们被引向外面的事物，被引向诫命、规条和制度。
人告诉我们，只要作这个、作那个，不作这个、不作那个，就是好基督徒；却没有引导我们跟随圣灵已经赐下、已经在我们生命中开始的工作。
你知道，得救以后会发生什么事呢？假设你是一个喜欢夸大其词的人，或者你从前常常说谎——不是恶意的谎言，而是一些所谓无伤大雅的谎话。
你夸大其词，或者说了一个无伤大雅的谎，人似乎也相信了，你就很高兴。但是，得救以后，甚至还没有人告诉你，不该夸大其词，不该说谎，连无伤大雅的谎也不该说；还没有人告诉你，应当诚实，是就说是，不是就说不是，你里面就已经发生了一件事。
由于从前的习惯，你和人说话时，也许又开始夸大其词了；也许又说了一句无伤大雅的谎话来欺骗人。但是，当你这样作的时候，会发生什么事呢？
听你说话的人也许不会阻止你，但你里面有一位要拦阻你。圣灵在你里面给你一个制止。
这就好像你开车开得很快，太快了，忽然刹车起了作用。圣灵说：“够了，不要再说下去了。你若继续说下去，你看，那就不是基督了。”
你会怎样作呢？你也许停不下来，还会继续说一阵子。但是，后来怎么样呢？你不但不觉得畅快、兴奋，反而感到低沉，感到受责备，里面不舒服。
当你来到主面前祷告时，你祷告不出来，因为有些事情不对了。直到你认罪、悔改，凭着主耶稣的宝血得洁净，你与主交通的道路才重新畅通。
你有这样的经历吗？
或者，再举一个例子。假设你丢了一件东西，不知道放到哪里去了。你到处寻找，却怎么也找不到。于是，你停下来祷告，不知怎么，圣灵就让你想起，那件丢失的东西放在哪里。你有这样的经历吗？
又或者，你听见了某一方面的真理。例如，我自己相信主耶稣以后，就听见了关于受浸的教导。
我在婴孩的时候受过洗，所以一直认为自己已经受过洗了。但是，得救以后，有人告诉我，按照神的话，我应当接受浸水的洗礼，因为这是受浸的方式，也惟有这样，才能表明受浸的意义。
而且，我还是婴孩的时候，并没有信；那是我父母的信心。但神的话说：
信而受洗的必得救。
——马可福音 16:16
我听见这个教导，就起来反抗。我抗拒了好几年，一直设法讲道理。我说：“我不能再受一次洗，因为我还是小婴孩、接受洒水洗礼的时候，是奉父、子、圣灵的名受洗的。我不能轻慢地使用神的名。”
可是，这些理由不能使我满足。我里面一直不平安。直到神施恩，祂征服了我，我才接受了浸水的洗礼。
但我可以告诉你，我受浸以后发生了什么事。从那时起，天开始向我敞开了。这件事看起来很小，对我来说，却是一件大事。
你有这一类的经历吗？或者，在某个习惯上，在你的穿着上，或在某件你所珍爱的东西上，也许没有人对你说什么，但圣灵是何等信实，祂会指示你。
这就是内在生命的道路。它不是从外面来的，而是从里面来的。目的就是要将你魂里的自己挪去，让基督在你魂里取代自己。
这就是我们在神的话中所看见的魂的救恩。惟有基督是得胜者，没有别人。是住在你里面、也住在我里面的基督得胜，不是我们得胜。
如果我们容让圣灵向我们的良心说话，容让圣灵触摸我们的直觉——就是我们里面直接的认识、光照、启示，里面的光照耀着我们——如果我们容让圣灵带领我们与主交通，那么，你就会发现，基督的生命在我们里面长大，自己的生命就被取代了。
这样，耶稣的见证就成为你的见证。
所以，得胜者因自己所见证的道，胜过那控告者。你知道，在使徒行传第19章，保罗在以弗所的时候，发生过一件事。
有一个犹太祭司长，他有七个儿子。他们想行赶鬼的事，把鬼赶出去。他们看见保罗奉主耶稣的名赶鬼，而且很有功效，就想照着保罗的作法去作。
有一个人被鬼附着，士基瓦的这七个儿子就上前，对他说：
我奉保罗所宣传的耶稣敕令你们。
——使徒行传 19:13
这套说辞似乎没有错，却没有功效。结果，那被鬼附着的人扑到他们身上，制伏了他们，他们只好受了伤，赤着身子逃走。
为什么呢？因为那恶灵说：
耶稣我认识，保罗我也熟悉；你们呢、是谁呀？
——使徒行传 19:15
弟兄姊妹，你们看见了吗？耶稣的见证是满有能力的，祂能使你得胜。但是，如果那只是一套公式，就没有用。鬼比你更清楚。那必须成为你自己的见证。
我们必须承认，耶稣的见证成为你我见证的过程，是一个漫长的过程，并不容易。
如果你以为，基督徒的生活就是坐在椅子上，让人一路抬进天堂，那你就错了。神的话一再警告我们，这是一条窄路。
许多人找到了宽路，但那条路通向灭亡。有一条窄路，找着的人很少，但它通向永生。
弟兄姊妹，不要指望过安逸的生活。我们基督徒寄居在这异乡的地上，而这地又在神仇敌的权势之下。你能指望过安逸的生活吗？不能。
我们应当有受苦的心志。我们的主耶稣在地上的时候，先受了许多苦，然后才得荣耀；我们也不能走别的路。
我们不能作“巧克力兵”，一遇到热就很快融化了。使徒保罗说，我们必须像主的精兵一样，为信仰打那美好的仗。
使我们得胜的是信心，而信心并不是出于我们自己。信心是牢牢锚定在基督身上，因为祂已经作成了一切，所以我们可以信靠祂。
祂在前面领路，我们在后面跟随。所以，弟兄姊妹，特别是年轻人，我要劝勉你们：不要寻找一条轻省的出路。
我们蒙召，就是要舍弃自己，背起自己的十字架，跟从主。羔羊无论往哪里去，我们都跟着去。这些人就是得胜者。
但是，不要害怕。为什么呢？因为为了走这条路，神已经把一切所需的供应都赐给我们了。
你们若记得彼得后书，就会看见，彼得后书 1:3-4 说：
神的能力已将一切关于生命和敬虔的事赐给了我们，是藉着我们认识那以自己的荣耀和美德呼召我们的主。
藉着这些、祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，使你们既逃脱了世上由私欲而来的败坏，就能藉着这些应许而有分于神的性情。
所以，我们看见，神已经为我们预备了一切。祂既然已经预备好了，我们所需要作的，就是信靠祂。信靠并顺服，没有别的路。
亲爱的主，我们实在知道，除了祢为我们所开辟的道路以外，再没有别的路。亲爱的主，我们祈求，使我们有勇气走祢的道路，走十字架的道路，走羔羊的道路，来跟从祢。
主啊，这不只是为了我们的得救，更是为了祢的荣耀。我们奉祢宝贵的名祈求。求祢现在就作成。