在这末后的时刻，祂仍然给我们机会听祂的话，为祂即将来临的再来作好准备。
我们仰望主，盼望这不只是听几篇好信息的时候，而是让属灵的实际成为我们所得之分的时候。
我们实在知道，在属灵的事上，我们自己什么也不能作。一切都必须由祂来作；我们信靠祂，相信祂必为着自己的荣耀成就这一切。
因此，我们恳切祷告，愿这段时间成为得启示、蒙光照的时候，成为省察内心、在主面前谦卑自己的时候，也成为我们的主在我们每一个人身上作成祂荣耀的时候。
这次聚会的主题经文是启示录12:11：
他们胜过了它、是由于羔羊的血、由于他们所见证的道；
他们不爱自己的性命、虽至于死。
“他们”指的是教会中的得胜者。“它”指的是那控告者，就是撒但，是仇敌，是与神为敌的那一位。
他们怎样得胜呢？是因着羔羊的血。这是根基。也是因着他们所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜自己的性命。
我们亲爱的戴纳弟兄受托讲“因着羔羊的血”；我受托讲“他们所见证的道”；亲爱的兰斯弟兄则要讲“他们虽至于死，也不爱惜自己的性命”。
昨晚，我们亲爱的戴纳弟兄，可以说为我们勾画了那个伟大异象的轮廓。这异象赐给约翰，又借着他赐给我们。他让我们看见，表号背后有属灵的原则，有属灵的实际。我们所读到的，正是那伟大异象中所包含的属灵实际。
今天早晨，靠着神的恩典，我愿意把这伟大的属灵原则应用在我们所处的时代，也应用在我们自己身上。我盼望大家容许我再回到那个异象。不过，我所着重的是这个异象对我们、对我们自己实际的应用。
我不是要讲解经。正如我们的弟兄已经提到的，解释有许多种，而且解释常常造成分裂；但实际使人合一。
所以，我愿意应用那普遍适用的属灵原则，专注来看它今天如何应用在我们身上。
我相信，每一位弟兄姊妹都知道，我们正活在末期的末了。
我们活在一个非常令人振奋的时代，尽管可以说，这也是一个极其艰难的时代。这也是一个极其令人兴奋的时代，因为，若是主愿意，我们就有机会活着被提到天上。那是何等令人振奋的事！
这对我们的属灵生命来说，是一个极其重要的时刻。启示录12章的这个异象，是一个非同寻常的异象。这是关于末后的异象，关于我们主耶稣再来的异象，也是催促我们主再来的异象。
在这个异象中，我们看见一个妇人。我相信，这妇人代表历世历代的妇人。圣经常常用妇人来代表属灵的经历。
在神创造人的时候，这妇人由夏娃来代表；在神呼召以色列归祂自己的时候，她由以色列来代表；而在这个时代，这妇人代表教会。
这妇人，就是我们在启示录21:2所看见的那一位，就是新耶路撒冷，羔羊的妻子。因此，若放在末后日子的背景中来看，她所代表的，就是末后日子的教会。
我们知道，教会有一个荣耀的呼召。我们若读到教会在地上起初的光景，就会看见她有何等美好的见证。那确实是一个荣耀的教会，将许多荣耀归给我们当称颂的主。
但很可惜，甚至到了第一世纪末，我们在启示录中读到启示录2—3章所记载的亚西亚七个教会时，就发现教会已经开始衰落了。
从预言的角度来说，老底嘉教会代表末后的教会。教会已经衰落到何等地步！她变得不冷不热。
她夸耀自己的富足，但实际上，在神眼中，她却是困苦、贫穷、瞎眼的。主仿佛已经站在门外叩门了。
这不正是我们今天的光景吗？当你看教会——那荣耀的教会——我们在那里看不见荣耀。我们所看见的是衰落、偏离、背道、败坏和错误的教训。然而，教会对此既不自觉，也不察觉，更没有悔改。
这妇人有如此荣耀的命定和妆饰，原应成为神那大仇敌嫉妒、憎恨和攻击的对象。但可惜，在这个异象中，你发现那条红龙，就是那蛇、那控告者撒但，似乎对这妇人毫无兴趣。
为什么会这样呢？因为教会对他毫无影响。耶稣的见证已经托付给教会，而教会凭着这见证，本要终结撒但和他的国度。
但现在教会睡着了，几乎陷入昏迷。她对仇敌已不构成任何威胁。他对教会不再感兴趣，因为她已经在他的手中。她不能阻挠他的诡计，反而落在他的权势之下。
但是感谢神，我们看见这妇人正在受生产之苦。她正在经历艰难和患难。
这生产之苦，不是毫无缘由、毫无结果的受苦。这妇人是在神的安排之中受生产之苦。神容许教会经过患难和苦难。
正如我们在马太福音24章所看见的，主说，将有战争和战争的风声，将有瘟疫和地震——有这一切的患难。但祂称这些为生产的阵痛。
在神看来，这些患难一点也不是消极的。神容许这些患难临到世界，也临到教会，为的是借着这些患难产生生产的阵痛，要有所生出来。
这就是神的旨意。教会失败了，神却永不失败。因此，祂的回应就是呼召得胜者。
我们在启示录2—3章看见，对每一个教会，都有得胜的呼召：
有耳朵的、应当听圣灵向众教会所说的话。
那听见的人，也就是听见圣灵向众教会说话的人，就是得胜者。我们几乎可以说，神向教会发出的最后呼召，就是得胜的呼召。
要胜过那控告者，胜过撒但，胜过仇敌一切的诡计；要靠着神的恩典和神的能力，将他推翻，迎来我们主耶稣的再来。
所以我们看见，龙，就是神的仇敌，对教会本身已经不感兴趣了；但他却关注教会的腹中。
他心里很清楚。他知道，那妇人本身不会对他产生什么影响，但从这妇人所生出来的，却要成为他的终结。
因此，在这个异象中，你看见那龙站在妇人面前，等候男孩子出生。他要在男孩子出生之后，把他吞吃。
自从人受造以来，神与仇敌之间这场伟大的属灵争战，已经持续了几千年，从来没有稍微止息。但我们越接近末了，这争战就越激烈，越凶猛。
因为仇敌知道，男孩子一旦出生，他的日子就屈指可数了。
那么，这男孩子是谁呢？这是历世历代以来的问题。正如我们的弟兄所说，有许多不同的解释。我们所关心的不是各种解释，我们也没有资格作这样的解释。
但我们关心的是实际的应用。这与我们有没有关系？我们怎样才能有分于这男孩子？这才应当是我们所关心的。
我个人相信，既然这是末后的异象，这男孩子就必定与末后有密切的关系。
这将要出生的男孩子，要成为撒但败落的开端，成为我们主耶稣荣耀得胜、荣耀再来的开端。而我们正活在这样的时刻。
弟兄姊妹，我相信我们都有这样的认识，甚至有这样的感觉：我们的主再来已经近了。很快就要有极重大的事发生。但这一切是怎样发生的呢？
在这里你看见，男孩子一出生，就立刻被提到神的宝座那里。那龙无法把他吞吃。
他能够经过仇敌的总部，就是空中，直达神的宝座。
这事一发生，异象就告诉我们，米迦勒和众天使与撒但及他的使者争战。我们都知道，空中，也就是第一层天，是撒但的总部所在。
但现在，米迦勒和他的使者与撒但和他的跟随者争战，空中就再没有撒但的地方。他要从空中被摔到地上。
为什么会这样？因为我们知道，我们的主耶稣回来时，要经过两个阶段，正如祂升天时一样。
使徒行传1章告诉我们，我们的主耶稣与门徒在橄榄山上时，被接升天。祂从橄榄山上，可以说是渐渐升上去。门徒举目望着祂，看着祂上升。后来，一朵云把祂接去，他们就再也看不见祂了。
但他们仍然举目望着。那时，有两个穿白衣的人向他们显现，说：
加利利人哪，你们为什么站着望天呢？
这位耶稣、从你们中间被接上天去的，
你们怎样见祂往天上去，祂也必怎样来。
换句话说，祂怎样去，也要怎样来。祂的离去有两个阶段：从山顶到空中，是人看得见的；然后从空中到宝座，是人看不见的。
我们怎么知道祂已经到了呢？我们知道，是因为五旬节那一天，彼得站起来说，他们所钉十字架的那一位已经复活、升天，并且受膏作王、作主、作基督。因此，我们知道祂已经到了。
此外，在启示录5章，你看见一只像是刚被宰杀的羔羊，站在神面前。因为祂已经得胜，那书卷——宇宙的所有权契据——就交给了祂，使祂执行神的旨意，将整个宇宙带回神的脚前。所以，我们知道祂已经到了。
当我们的主耶稣回来时，祂也要照样回来。我想，对于主的再来，人有许多混淆，甚至我们所唱的诗歌中也有这样的混淆。
有些诗歌讲到主再来，说号筒吹响时，我们就要与祂聚集。弟兄姊妹，那就稍微晚了一点。
你若明白圣经，就会发现，祂来临的那个词，parousia，就是祂的同在，指的是一段包含一连串事件的时期。祂的再来就是这样。
祂要从宝座来到空中，是人看不见的。祂要像贼一样来到。一个贼会吹着号筒说：“我要来了”吗？绝不会。
他悄悄地、暗暗地来，叫你不知道。而且，他为什么要偷走你的垃圾呢？如果他真这样作，我倒希望他每晚都来。
奇怪的是，他似乎知道你的珍宝在哪里。他径直走到那里，把珍宝拿走。
所以，弟兄姊妹，我们看见，这男孩子出生，也就是被成全的时候，就要发生这样的事。今天，这男孩子正在被成全的过程中。这包括你，也包括我。
这正是我们得救之后，神在我们每一个人身上所作的。祂正在成全我们。当得胜者被成全的时候，就有被提的事。
主说，祂来临的日子，好像挪亚的日子。在挪亚的日子，一切都照常进行。
有两个人在推磨——那是早晨；有两个人在田里作工——那是白天；还有两个人在睡觉——那是夜间。忽然，一个被接去，一个被撇下。
因为祂要像贼一样来到，把祂的珍宝取去。弟兄姊妹，地球是圆的。一个地方是早晨，同一时刻，另一个地方是中午，还有些地方是夜间。
这里的两个人，代表在主来临时仍然活着的基督徒，就是信徒。
我们确实知道，甚至在第一世纪，那些爱主的人就在等候主的再来。他们错了吗？没有，他们是对的。他们的灵是对的。
到了第二、第三世纪，教会经历罗马帝国十次大逼迫的时候，他们彼此问安的话就是：“主快来了。”他们错了吗？没有，他们是对的。他们的灵是对的。
主随时都可以来，但祂有祂的时间。而祂的时间取决于：祂的新妇预备好了没有？
所以，弟兄姊妹，在我看来，这男孩子代表主来临时的得胜者。
在主来临的时候，我们发现，教会整体已经堕落了。她变得不冷不热。基督在门外，教会却仍然夸耀自己的富足。但主知道真实的光景。
然而，感谢神，尽管有这样的光景，神仍在作工。神正在兴起一班弟兄姊妹，他们向着主是绝对的，他们有耶稣的见证，他们向主忠心、忠贞。主知道他们是谁。
男孩子一出生，就被提到基督耶稣所在的宝座那里。这是主再来的序幕。
弟兄姊妹，我们在这里，不是等着看敌基督来到；我们在这里，是等候基督来到。而祂正在来。我们预备好了吗？
你知道，男孩子一被提到宝座那里，空中就有事情发生。根据基督和祂教会的得胜，撒但要被摔到地上。
当撒但与敌基督、假先知——这邪恶的三者——一同在地上时，地上要发生什么事呢？当然就是大患难：一千二百六十天，也就是三年半。
大患难，就是人间地狱。但那些已经在天上的人有福了。
这不正是我们在启示录3章所看见的应许，是神给非拉铁非教会的应许吗？因为他们向主忠心，祂就要保守他们，脱离那将要临到全地的试炼时刻。
换句话说，当试炼来到，当那个时刻来到时，他们已经离开了。弟兄姊妹，他们是有福的。这才是我们必须等候的。
因为得胜者不但为我们的主再来预备道路，甚至还催促祂的再来。若靠着神的恩典，我们也能被算在他们中间，那是何等有福！
那么，弟兄姊妹，这些得胜者是谁呢？他们在哪一方面得胜呢？他们的确是胜过撒但、胜过神仇敌的人。
但我们也可以换一个说法。我相信，这些得胜者之所以得胜，是因为他们有耶稣的见证，并且持守这见证。
亲爱的弟兄姊妹，耶稣的见证就是预言的灵。启示录19:10说：
因为耶稣的见证就是传神言之灵。
不但预言见证耶稣是谁、祂是怎样的一位耶稣，以及祂已经成就了什么；我们也知道，整本圣经都是耶稣的见证。
整本圣经向我们见证耶稣是谁、祂是怎样的一位，以及祂作了什么——祂成就了何等荣耀的工作。
所以，我们若要认识耶稣的见证，就需要读整本圣经，从而在某种意义上认识，什么是耶稣的见证。
那么，什么是见证？见证与见证人之间有什么关系呢？
简单地说，见证是一个事实，是一件实际发生过的事，是你亲身经历过的，是你亲眼看见、亲耳听见的。
当你把这些说出来，就成为见证；而见证人，就是作这见证的人。
你知道，希腊文中“见证人”这个词，在英文里也译为“殉道者”。换句话说，他们作见证，甚至到死。这才是见证真正的意义。
因此，整本圣经实际上向我们陈明了耶稣的见证，让我们看见，我们所拥有的是怎样的一位耶稣。
这就是神与仇敌之间争执的焦点。仇敌攻击耶稣的见证，因为他知道，耶稣的见证一旦得以成全，他就完了。
弟兄姊妹，这不是一件小事。对于我们这些相信主耶稣的人，很容易就会问：“我们有耶稣的见证吗？”我们怎么知道呢？
你读启示录，就会发现，“耶稣的见证”可以说是这卷书中的一个特别用语。整卷书中，你一再看见耶稣的见证被提起。
他们有这见证，他们为这见证殉道。整卷启示录都贯穿着这件事，因为那些有耶稣见证的人，就是得胜者。他们就是胜过撒但、那控告者、那迷惑者、那与神为敌者的人。
所以，弟兄姊妹，我觉得我们需要重新温习一下。不过，我想这不只是温习。我想，我们需要重新得着启示，看见什么是耶稣的见证。
我们若要认识这见证，即便只是有限地认识，恐怕也需要一生之久不断聚集来学习。但感谢神，我相信，耶稣的见证似乎都归结、概括在启示录1:17-18里面。
在启示录1章，我们看见，我们的主耶稣向使徒约翰显现。这是复活之主的异象；祂在天上作大祭司，照管祂在地上的众教会。
我们的主耶稣在地上的时候，是我们所承认的使者。祂开辟道路，预备了救恩的道路，成就了神差遣祂来所要作的事。
祂在加略山的十字架上呼喊“成了”之后，就升上高天。圣经说，祂坐在神的右边。你知道，工作还没有完成，是不能坐下来的。
救赎的工作已经完成。因此，就那工作来说，我们的主耶稣已经坐下了。
但这并不是说，祂就坐在那里打盹。祂坐在父的右边，仍有许多事要作，因为祂已经成为我们所承认的大祭司。
祂长远活着，为我们代求，要将那些借着祂亲近神的人拯救到底。
弟兄姊妹，我们常常把主耶稣大祭司的职分应用在个人身上。为此感谢神，因为若没有这个，我们怎能过基督徒的生活呢？
我们可以得救，但得救以后，怎样才能过基督徒的生活呢？我们不能。这一切都是因为祂是我们的大祭司。祂救助我们，供应我们，扶持我们，来到我们身旁帮助我们，并且带领我们走到终点。
但祂大祭司的职分，不只是为着个人；祂大祭司的职分也是为着教会。因此，在这里你看见，祂正忙碌地服事祂在地上的教会。
祂向祂的教会重新启示自己。祂不断察验教会，看有什么不对，有什么缺失，有什么不足，祂就加上油。
祂要剪去冒烟的灯芯，使灯能够发光。祂要添上更多的油，使灯明亮照耀。祂正在照管祂的教会。
换句话说，祂要在教会中寻找祂自己。
我记得戈登（A. J. Gordon）的故事。他在波士顿一间大教会作牧师的时候，大大被主使用。
他们有宏伟的建筑，有管风琴，有出色的诗班，也有庞大的会众。一切都很好。
但有一天，他作了一个梦。他梦见自己要上讲台讲道，那里已经坐满了人。这时，他看见一位陌生人走进来，正在找座位。
有人领那位陌生人到一个座位上，他就坐在那里。不知为什么，那位陌生人吸引了戈登。他一面讲道，一面不断望着那位陌生人。
他心里想，那位陌生人是否赞同他的讲道，是否赞同那里所进行的一切——盛大的诗班、美妙的音乐，以及周围的一切布置。
于是他心里决定：“等我讲完了，一定要见见这位陌生人。”你知道，牧师讲完道后，通常习惯到大门口去，与每一个人问安。所以，他也打算这样作。
但可惜，当他到大门口与众人见面时，那位陌生人已经走了。
于是他问招待：“那位陌生人是谁？”招待说：“你不知道吗？祂是基督。”
基督来到了教会。戈登听见这话，内心就受了深深的省察。
基督会喜悦我们的管风琴吗？基督会喜悦我们盛大的诗班吗？基督会赞同我的讲道吗？
在圣灵的鉴察之下，他悔改了。事情开始改变，神就大大使用这位弟兄。
弟兄姊妹，假如我们的主今天早晨来到我们中间——感谢神，祂不只是来探访，祂就在这里；祂住在我们中间——祂在我们中间会觉得安适吗？
我们所引以为傲的一切，或者其中任何一样，祂会赞同吗？还是说，无论在我们个人里面，或在我们这个团体里面，祂所寻找的，都是祂自己呢？
耶稣的见证在哪里？我们真的在见证祂吗？还是我们在见证自己、显扬自己，却把我们的主耶稣遮藏在自己里面呢？
弟兄姊妹，这件事是非常实际、非常活泼、非常真实的。
当祂在教会中看不见祂自己的时候，祂就呼召得胜者。
得胜者绝不是什么超级基督徒。得胜者就是正常的基督徒。这是我们应当有的光景，也是教会应当有的光景。
我们应当有耶稣的见证，不只是把它当作一个教训、一项教义，或一件客观的事。我们必须有耶稣的见证。要有这见证，要经历它，要实行它，要活在其中，要把它活出来。这才是所需要的。
弟兄姊妹，我们的主在地上的时候，使徒约翰是最亲近主的人。他对主认识得那么深——容我这样说，比任何人都深。
然而，当他看见那个异象时，却仆倒像死了一样。
你以为异象会把你提升到第三层天吗？最终会的。但当你看见主的异象时，它首先使你降卑到尘土中，在尘土和炉灰中悔改。
正如约伯记42:6所说：
因此我厌恶我自己，
在尘土和炉灰中懊悔。
这既如此荣耀、又如此可畏的耶稣的见证，究竟是什么呢？让我们听听主怎样论到祂自己。
启示录1:17-18说：
我一看见祂，就仆倒在祂脚前，像死人一样。
祂用右手按着我说：“不要怕；
我是首先的、我是末后的、
又是永活的；
我曾成了死的；但你看哪，我是活到万世万代的，
并且执掌着死亡和阴间的钥匙。”
这就概括了耶稣的见证。祂为自己作见证，祂的见证是真实的，因为祂知道自己从哪里来，也知道自己往哪里去。
我们的见证可能不真实，因为我们不认识自己。但祂的见证是真实的。
祂说：
我是首先的、我是末后的。
这说到祂的神性。
你们记得启示录1:8。主神，全能者，宣告祂是阿拉法，是俄梅戛，是首先的，是末后的，是开始，也是终结。这就是那位永恒的神。
父怎样，子也照样。因此，我们的主耶稣，祂是首先的，祂也是末后的。
祂是万有的首先，是万有的起头，是万有的发起者。没有祂，什么也不能开始。
万有都从祂而出，而祂又是末后的。万有都要归回祂。祂是万有的终结。
祂是开始，也是终结；是首先的，也是末后的；是阿拉法，也是俄梅戛。祂是一切，又在一切之内。神性一切的丰盛，都有形有体地居住在祂里面；我们在祂里面也得了丰盛。
然后祂说：
我是……永活的。
这意思是，祂就是生命本身。
在祂里面有生命，这生命就是人的光。祂是生命的创始者。离了祂，就没有生命。
感谢神，祂将自己永远的生命赐给了每一个相信祂的人。这是何等的恩赐！
祂说：
我曾成了死的。
这说到祂的人性。
道成了肉身，在人中间支搭帐幕，充满了恩典和真理。
祂本是生命本身，竟然成了死的。这并不是祂原有的所是，却是祂甘愿来到这里、为我们成为的。
祂说，祂的性命没有人能夺去，是祂自己舍的；祂有权柄舍去，也有权柄再取回来。
这是何等的爱！何等的谦卑！向父有何等的顺服，甚至至于死！而祂所成就的又是何等伟大：“成了！”
又是永活的；
我曾成了死的；但你看哪，我是活到万世万代的，
并且执掌着死亡和阴间的钥匙。
这说到祂的复活和升天。
我们的主耶稣被钉在加略山的十字架上。祂死了。兵丁用枪扎入祂的肋旁，从祂的心中流出血和水。
祂被埋葬了三天。但感谢神，祂吞灭了死亡，在荣耀中复活了。
祂活着，直到万世万代。死亡被吞灭了。那掌有死权的撒但已经被击败。
祂执掌着死亡和阴间的钥匙。祂在马太福音16:18说：
我要把我的教会建造在这磐石上；
阴间的门不能胜过她。
这是何等的应许！所以，弟兄姊妹，这就是耶稣的见证。
感谢神，这耶稣的见证已经托付给我们了。
那些有耶稣见证的人，尽管经历患难和苦难，仍然有耶稣的见证；或者换句话说，正是因为经历患难和苦难，他们才有耶稣的见证。
那些有耶稣见证的人，就是末后的得胜者。他们是迎接我们主耶稣再来的群体。他们就是催促主再来的人。
所以，弟兄姊妹，愿这实现在我们每一个人身上。
这不只是一种说法。这是严肃的事。对我们来说，这是生死攸关的事。要认真对待。到主面前去，向祂敞开你的心，让祂察验你的心，看看其中是否有耶稣的见证。
我们的祷告是，愿男孩子得以出生，开启主再来整个过程。
亲爱的主，我们实在惊叹：祢的爱何等伟大，祢的恩典何等伟大，祢的旨意何等伟大；甚至向着我们这些不过是尘土和炉灰的人，祢也是如此。
但同时，主啊，想到祢是何等宝贵，我们也实在战兢，惟恐我们辜负了祢。求祢赦免我们的失败。
我们承认，我们悔改。我们转眼不看自己，单单仰望祢，因为祢是我们的保惠师，是神，是我们的大祭司。
祢长远活着，为我们代求。主啊，祢甚至为我代求，要拯救我们到底，使祢的荣耀得着称赞。
我们奉祢宝贵的名祷告。阿们。