请翻到以弗所书 4:17-32，我们一同来读。
所以我这样说，并在主里郑重地说，你们行事为人不要再像外国人存虚妄的心思而行。 他们心意昏暗，跟上帝的生命隔绝了，都因他们里面的无知，都因他们的心顽梗； 他们感觉既麻木，就放纵自己而邪荡，行种种污秽的事，贪婪不餍。 但你们呢，你们学了基督，却不是这样； 如果你们真地听了祂，真地在祂里面受了教，学了真理、像在耶稣身上的， 那么你们就该脱去你们从前生活的旧人，就是那顺着迷惑人的私欲而败坏的， 而在你们心思的灵上不断地更新， 又穿上新人，就是照着上帝所创造、有真理之义和真理之圣的那新人。 所以你们要除掉虚谎，各人跟邻舍说实话，因为我们是互相为肢体的。 生气，却不要犯罪；不可含怒到日落； 也不可给魔鬼留地步。 偷窃的不要再偷；倒要劳苦，亲手作正当的事，好有可分给有需要的人。 坏话一句都不可出你们的口，只要随时说造就人的好话，好给听见的人蒙恩。 不要使上帝的圣灵担忧；你们原是在祂里面受了印记、以待得赎的日子的。 一切苦毒、暴怒、忿怒、嚷闹、毁谤，都要从你们中间除掉，连同一切恶毒也要除掉。 要以仁慈相待，存慈怜心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。
也请翻到歌罗西书 4:5-6。
你们要用智慧来行事为人、对待外人，要买尽时机。 你们的言语要时常带着温雅，用盐调和，就可以知道应当怎样回答各人。
我们一同祷告。
亲爱的主，我们再一次感谢祢，祢这样恩待我们，将我们聚集在祢的名里。主啊，我们聚集在这里，心中所渴望的，就是祢借着祢的话向我们说话。
我们相信，祢的话是活的，是有功效的。我们相信，祢的话就是生命，能救我们出死入生，进入丰盛的生命。所以，主啊，我们信靠祢，信靠祢的话，也信靠祢的灵。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
这些日子，我们一直在一同思想日常生活中属灵操练的事。我们知道，属灵的操练凡事都有益处，带着今生和来生生命的应许。
所以，这些日子我们所着重的，是今生生命的应许，就是在我们每天所过的生活里，怎样借着属灵的操练，得着永远的生命。
我们已经思想过个人生活中的属灵操练，也一同交通过教会生活中的属灵操练。今天早晨，我们愿意一同交通社交生活中的属灵操练。
我们一出生在这个世界上，就成为这个世界的一部分。我们不是孤单的。我们出生的时候，就在家庭里，有父母，有兄弟姐妹；那里就有社交生活。
等我们渐渐长大，去上学，就有校友、同班同学和朋友。毕业以后，进入社会，就有同事、邻舍和朋友。换句话说，我们是群居的人。我们总是与人在一起，与人共同生活。这就是社交生活。
但是，当我们相信主耶稣的时候，一件极其重大的事发生了。我们一信主耶稣，就生在上帝的家里。
除了个人生活、社交生活和家庭生活之外，我们发现又有了另一个层面，就是教会生活。我们成了基督身体上的肢体。在这里有一种亲密、一种合一、一种生命上的紧密相连——那是属灵的生命，是上帝的生命，是在我们里面基督的生命——以至于教会生活似乎开始挤掉，或者说，取代了我们的社交生活。
让我解释一下。从前我们在这个世界上是怎样生活的呢？虽然人人都不同，但我们所有人都有一个共同点：我们从父母所得的生命，都是从亚当来的。
那是堕落的生命，是有罪的生命，是属肉体的，是以自己为中心的。这就是我们从父母所得之生命的性质。我们在地上，就是凭着这个生命而活。
无论在个人生活、家庭生活，还是社交生活中，你都是凭着这个天然的生命而活。按照上帝的话，这样的社交生活，并不符合上帝要我们活出的样式。
以弗所书第2章告诉我们，我们从前死在过犯和罪恶之中，曾经随从这世界的世代，行在其中。
我们从前在世上怎样行事为人呢？我们随从这世界的世代，就是随从这世界的风尚。但实际上，我们是随从空中掌权的首领，就是现今在悖逆之子里面运行的灵。
表面上，我们是随着世界的潮流而行；实际上，我们却是在听从仇敌的命令而行。撒但控制着这个世界。
从前，我们在肉体的私欲里生活，行肉体和心思所愿意行的事，按着本性，和其余的人一样，都是可怒之子。这就是我们从前在世界上、在社交生活中生活的方式。
以弗所书第4章又说，我们存虚妄的心思而行——心里怎么想，就怎么活。我们的心意昏暗，行在黑暗里，与上帝的生命隔绝。我们里面没有上帝的生命。
我们的心是顽梗的，感觉已经麻木，便带着贪婪、永不满足的私欲，行各种污秽的事。这就是我们从前在世界上的生活方式。
但是，我们一相信主耶稣，就发生了重大的改变。正如保罗在以弗所书 4:20 所说：
但你们呢，你们学了基督，却不是这样。
当你里面有了基督耶稣，就有了根本的改变。
为什么呢？因为你里面的生命已经不同了。不再是亚当的生命，而是基督的生命；不再是属地的，而是属天的；不再是属肉体的，而是属灵的。
如今，我们里面有了基督的生命。有了这个生命，我们要怎样在世界上生活呢？我们还能像从前那样活在世上，凭自己，凭自己的想法，照自己的意思，以自己为中心吗？不能。
我们接受了基督的生命之后，在这世界上的行事为人，就应当有根本的改变。
你们记得，以色列人曾在埃及作奴隶。主借着逾越节的羊羔拯救他们。同时，上帝吩咐他们，将血涂在门框上，聚集在屋里吃羊羔肉的时候，要穿好鞋，束好腰，手里拿着杖。
为什么呢？因为他们已经准备好要起行，要离开。就在那一夜，以色列人列队走出了埃及。
不但如此，主还带领他们经过红海，使他们不能再回去。从前，他们属于法老，服事法老；如今，他们已经出了埃及。可以说，他们受了洗，归入摩西。
弟兄姐妹，这正是发生在我们这些信徒身上的事。我们相信主耶稣，不只是罪得赦免，永远的死亡越过我们而已。不是的。我们不能仍留在埃及；我们必须立刻走出埃及。
不是过了一天、一个月、一年以后才出来，更不是永远留在埃及。不是的。我们一蒙拯救，脱离永远的死亡，就要走出世界。
歌罗西书 1:13 告诉我们：
祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁移到祂爱子的国里。
我们得救的时候，不但蒙拯救脱离罪和死亡，也蒙拯救脱离世界。
祂把我们从这黑暗的世界迁出来，安置在祂爱子的国里。如今，我们就属于那里。
因此，我们相信主耶稣以后，就需要受洗。有人也许会说：“我已经得救了，如今我里面有了基督的生命，也有了永远的生命，为什么还要受洗呢？水不能洗净我的罪。”
是的，水不能，但我们受了吩咐，要受洗。为什么呢？因为受洗是我们的见证，是对上帝所作之事的回应。祂已经把我们从这世界迁出来，迁入基督里面；如今，我们在受洗中凭信心回应祂。
我们说：“是的。”我们受洗，进入水中，表明我们的旧人已经被治死，埋葬在水下；我们从水里上来，表明我们已经复活，进入新生命的生活。
这才是受洗真正的意义。我们的生活从此有了另一个立足点。祂把我们从自己里面、从世界里面迁出来，迁入基督里面，迁入祂的生命里。
所以，弟兄姐妹，我们一得救，地位就改变了。就我们与世界的关系而言，已经有了彻底的改变。
在约翰福音第17章，也就是我们主耶稣作大祭司的祷告里，主耶稣为属祂的人祈求。在那篇祷告中，祂从四个不同的层面提到了世界。
第一，在约翰福音 17:6，祂说：
祢从世界中赐给我的人，我已将祢的名向他们显明了。
换句话说，上帝已经救我们脱离世界，并将我们赐给基督。脱离世界是什么意思呢？是不是说，我们已经不在地上了？不是的。
这里所用的字是 kosmos，意思是一个系统，一个由撒但组织起来的系统。撒但将世界上各个不同的层面、不同的领域，组织成一个庞大的系统。他利用这个系统，就是我们如今所认识的世界，来抵挡上帝和祂的旨意。
上帝已经救我们脱离这个黑暗的世界。我们不属于世界。
接着，在约翰福音 17:11，主耶稣说：
我不再在世界上了，他们却在世界上。
因为祂就要离开了。虽然祂已经救我们脱离世界的系统，但我们仍然在世界上。
在这个意义上，“世界”指的是什么呢？它只是指大地，以及上帝所创造的一切。诗篇 24:1 说：
地和充满于地的、世界和住在其间的、都属于永恒主。
希伯来诗歌用重复来加强语气。“地和充满于地的”，与“世界和住在其间的”，所说的是同一件事。所以，“世界”还有另一个意思：就是大地，以及一切住在地上的人。
就这一点而言，我们与世界的关系是：我们仍然在世界上。我们还没有被提。
接着，在约翰福音 17:14，主说：
我已将祢的话赐给他们；世界恨他们，因为他们不属于世界，正如我不属于世界一样。
我们已经蒙拯救脱离世界，却仍然在世界上；然而，我们不属于世界。虽然我们仍然活在地上，周围都是这个世界，但我们并不属于它。
约翰一书 2:15-17 告诉我们：
不要爱世界，或世界上的东西。
世界上的东西，就是肉体的私欲、眼目的私欲，以及今生财物的骄傲。人若爱世界，爱父的心就不在他里面。
在这个意义上，我们不属于世界。虽然我们仍在其中，却不属于它，因为与世界为友，就是与上帝为敌。
第四个层面是在约翰福音 17:18：
祢怎样差遣了我到世界上，我也照样差遣了他们到世界上。
我们蒙拯救脱离世界；我们仍在世界上，却不属于世界；然而，我们又奉差遣进入世界，正如上帝差遣基督进入世界一样。
如今，我们进入世界，是有目的的。不是因为我们想与世界为友，而是因为我们要向世界见证我们的主耶稣。
所以，弟兄姐妹，我们相信主耶稣以后，社交生活就开始发生根本的改变。从前，世界是我们的朋友，我们也渴望与世界为友。但我们得救以后，生命中就有了重大的改变。
是的，我们仍然在这个世界上，直到主接我们去；但我们不属于它。在这个意义上，我们与它没有关系。不过，这并不表示我们就变得不与人来往。绝不是这样。
我们仍然必须进入世界，为主耶稣作见证，成为祂的见证，好抢救那些死在罪恶和过犯中的人。
这就是我们对世界所处的地位。上帝已经赐给我们这样的地位，我们该怎样回应呢？上帝已经把我们从这世界迁出来，我们还能继续照世人的样子生活吗？还能继续贪爱世界吗？
我们若是这样，雅各书 4:4 说，与世界为友，就是与上帝为敌。哥林多后书第6章告诉我们，在光明中的人与在黑暗中的人之间，有生命的人与没有生命的人之间，属基督的人与不属基督的人之间，是没有相交、没有共同之处的。
弟兄姐妹，对我来说，这是非常基本的事。你若真正跟随主，就会发现，你所走的就是这条路。
想一想我们的主耶稣在世上的时候，看看祂是怎样生活的。祂来到这个世界，和我们一样过人的生活；然而，祂一生都是凭着那神圣的生命而活。
祂生活的原则就是：“我父的旨意。”祂不是凭天然的生命而活。祂所走的道路，是舍己、背起自己的十字架、跟随上帝。这也是我们必须走的道路。
我们得救以后，社交生活需要有根本的改变。在我看来，教会生活几乎取代了社交生活。当然，并不是完全排除社交生活，因为我们仍然奉差遣进入世界，向人作见证。
但我不认为，上帝的旨意是要我们仍然设法与世界为友，因为那就意味着与上帝为敌。
我们怎样才能胜过世界呢？这世界上的事物非常诱人。约翰一书第2章说，那些青年人能够得胜，是因为上帝的话住在他们里面。
胜过世界的路，就是上帝的话。上帝的话告诉我们，世界究竟是什么。世界是一个骗局；我们要识破仇敌的欺骗，唯一的路就是上帝的话。
我们若有上帝的话住在心里，就有智慧，有分辨的能力，甚至有能力胜过世界。
看看我们的主耶稣。祂三十岁受洗以后，圣灵引导祂到旷野，在那里受仇敌的试探。
圣经所记载的那三次试探，包括了一切人所可能遇见的试探。撒但利用世界上的事物——肉体的私欲、眼目的私欲和今生的骄傲——来试探我们的主耶稣。
但是，每一次试探，主耶稣都是借着上帝的话得胜。祂没有试图与撒但争辩，也没有试图跟撒但讲道理。祂只是引用那存在祂心里的上帝的话。
所以，亲爱的弟兄姐妹，特别是青年人，请你们听：要胜过世界，唯一的路，就是把上帝的话存在心里，借着上帝的话胜过仇敌。
可惜，在我们这个时代，许多信徒似乎在地位上已经蒙拯救脱离世界，但在经历上，却像以色列人一样。上帝救他们出了埃及，但他们在旷野里受到试验。
他们心里仍然留恋埃及，想要那些在埃及可以得着的东西。因此，他们整整一代都倒毙在旷野，不能承受他们的产业。
同样，今天上帝的子民也有这样的危险。上帝已经救我们脱离世界，但我们的心若仍然转向世界和世界上的事物，我们就可能无法承受我们的产业。
上帝已经应许赐给我们一个国度。上帝也应许，为我们这些相信的人，将不能衰残、不能玷污、不能朽坏的产业保存在天上。只有那些像约书亚和迦勒一样，有另一种心志的人，才能进入所应许的境地。
所以，弟兄姐妹，我们相信主耶稣以后，需要有根本的改变。
也许有人会说：“难道我们要这样不与人来往吗？”你读哥林多前书，就会发现哥林多的信徒很喜欢社交生活。从前，他们的社交活动是在偶像的庙里进行的。最好的食物在那里，最好的社交场合也都在庙里。
他们太想保留自己的社交生活了，于是便这样推论：“我们只有一位上帝，这些偶像都不是神。既然它们不是神，我们就可以到庙里去，吃庙里的食物，因为这算不得什么。”
但是，那些良心软弱的人却因此绊倒了。使徒保罗说，吃肉若使他的弟兄绊倒，即使这事是可以作的，他也不作。这就是爱。
在上帝的子民中，仍然依恋、向往社交生活，是很自然的事。上帝并不是要剥夺我们的社交生活，因为我们本来就是群居的人。但祂确实要以教会生活来取代它。教会生活是在一个更高的层面，是在属灵的领域里。
至于世界，我们与它的关系是：我们奉差遣进入世界，并且带着一个目的，就是向他们作见证，成为他们面前的见证。
圣经中有一种友谊。我们以前说过，友谊被交通所取代，因为友谊是建立在天然生命的基础上，而交通是建立在我们里面属灵生命的基础上。
但是，圣经也给我们看见一个例外，就是另一种友谊。上帝称亚伯拉罕为祂的朋友。亚伯拉罕是上帝的朋友。上帝也以摩西为朋友，像朋友一样与摩西说话。
我们的主耶稣在地上的时候，也称祂的门徒为朋友。在路加福音 12:4，祂说：
我的朋友阿，我告诉你们，那杀身体、然后再不能作什么的，你们不要怕他们。
祂是对门徒说的。
在约翰福音 15:14，祂说：
你们若实行我所命令你们的，你们就是我的朋友了。
祂将自己的心意向他们敞开。令人惊讶的是，祂甚至称犹大为朋友。
马太福音 26:50 记载，犹大带着一群人来捉拿主，走上前来与祂亲嘴，主却对他说：
朋友，你来作的事、就作吧。
甚至使徒约翰年老的时候，在约翰三书 1:15 也写道：
朋友们向你问安。请你按着姓名向朋友们问安。
所以，弟兄姐妹，圣经里确实有一种友谊。
这不是与世界为友，而是一种更高的友谊。从某个意义上说，这是居高者对卑微者的俯就。
正如上帝俯就自己，以亚伯拉罕和摩西为祂的朋友，我们的主耶稣也将门徒带在身边，称他们为朋友，向他们敞开自己的心。祂是罪人和税吏的朋友。祂甚至称自己的仇敌为“朋友”。
这显明了祂的爱和俯就。这种友谊，是圣经所许可的。
最后，我们活在地上，有个人生活要过。这非常重要。我们不能忘掉个人生活，想把自己藏在人群当中。
我们也有家庭生活、教会生活和社交生活要过。这些生活的每一方面都有许多要求，几乎都要占去我们全部的时间。然而，我们一天只有二十四小时，而且还需要休息和睡眠。
面对这么多的要求，我们怎样安排，才能过一个平衡的基督徒生活呢？
我记得从前在中国的时候，我们中间非常强调教会生活，几乎每天晚上都有聚会。因此，我们忽略了家庭生活。那是我们在中国时所遇到的问题。
但是，我来到这个国家以后，却看见相反的情形。基督徒为了家庭生活，牺牲了教会生活。家庭生活的要求很多，在这个国家尤其如此。
不只是学校的功课要求多，放学以后的活动也有许多要求。父母觉得自己有义务一一配合，结果，孩子变得比基督更重要，家庭生活变得比教会生活更重要。情形恰好相反。
我承认，要恰当地分配时间，在合适的时候作合适的事，实在很不容易。因此，歌罗西书 4:5 说：
你们要用智慧来行事为人、对待外人，要买尽时机。
我们需要智慧，在世人面前行事为人，也要买尽机会，就是赎回我们的时间，使时间不被浪费，而是按照上帝的话来使用。
弟兄姐妹，我知道，我们实在需要智慧。雅各说，你若需要智慧，就要凭着信心祷告，相信上帝，祂就会赐给你智慧。
我们需要到主面前祷告。我们每个人都必须这样作；没有人能替你决定，在这些生活的各个方面，你该怎样生活。
只要记住一件事：**你是凭一个生命而活，就是基督的生命。**无论是个人生活，你要凭基督的生命而活；无论是家庭生活，你要凭基督的生命而活，不是凭自己的生命；无论是教会生活，还是社交生活，你都要凭基督的生命而活，不是凭自己的生命。
这一点是确定的。如果这一点确定了，那么，怎样划分、怎样分配时间，就需要智慧。我们没有这样的智慧，我们容易偏向一边。唯独上帝有智慧，祂是智慧的源头。
所以，我们需要祷告，求主指示我们，该怎样运用时间，尽到这些不同方面的责任。我们若祷告，并且相信，主就会指示我们。
没有一套适用于每个人的固定规则。我不能告诉你，这件事必须花十小时，那件事花五小时，另一件事花两小时。没有人能替你决定。
同时，随着你的成长，这些安排也会按照当时的需要，按照圣灵的引导而改变。这不是律法式的规定，而是活的，是会变化的。只要你真正寻求主，祂就会指示我们该怎样作。
想一想我们的主耶稣。祂十二岁的时候，上圣殿去，成为“律法之子”。祂开始意识到，顾念天父的事，是祂的责任。
祂的父母离开时，祂仍然留在圣殿里。过了三天，父母才找到祂，他们非常着急。主在路加福音 2:49 说：
你们为什么寻找我呢？岂不知我必须在我父的家里么？
但是，祂有没有留在圣殿里，不肯回家呢？没有。祂顺服地上的父母，与他们一同回家。
祂清楚知道该怎样运用自己的时间。祂尚未成年，虽然心里更愿意留在圣殿，但祂知道，正确的事是与父母一同回去，顺服他们。
我们看见，祂一直留在家中，直到三十岁。看来约瑟很可能很早就去世了，因为约瑟年纪大得多。主是长子，对家庭有责任。很可能是祂供养着这个家。
人称祂为木匠。那是在浪费时间吗？不是。祂承担家庭责任的时候，就是在服事上帝。祂所凭以生活的，仍是同一个生命。
后来，祂到了三十岁，也许祂地上的弟弟妹妹都已经长大了，祂对家庭的责任也尽到了。于是，祂出来，完全投身于职事。
即使如此，当祂在十字架上的时候，仍然照顾祂地上的母亲。祂将地上的母亲托付给约翰照料。
弟兄姐妹，我们的主耶稣在地上的时候，知道怎样运用自己的时间。祂怜悯众人，向他们传道，服事他们，几乎连吃饭的时间都没有；然而，祂也设法让门徒得到一些休息。
祂清早起来，到旷野去祷告。祂知道怎样分配时间，准确地去作天父要祂作的事。
生命不是静止不动的，生命是活的。我们若在主面前有这样的心，认识自己的地位，凭着里面基督的生命而活，并且到主面前寻求智慧，祂就会指示我们该怎样作。
这是生命的问题，不是律法的问题；这是恩典。当你这样行的时候，心里就有平安。
属灵的操练是必需的。你若不操练自己的灵，不祷告，就不可能有这样的智慧。你若不凭基督的生命而活，就不可能在生活的任何一个方面，活出上帝所要我们活出的样式。
正如保罗在腓立比书 1:21 所说：
因为在我，活着就是基督。
这就是属灵操练的结果。愿主帮助我们。
亲爱的主，我们将这些零散的话交在祢手中。主啊，我们祈求，祢若喜悦，就求祢使用祢的话来拯救我们，使我们能照着祢的旨意生活。
愿我们在属灵上长进，在祢手中成为有用的人。求祢赐福给每一位。奉祢宝贵的名祈求，阿们。