请大家翻到以弗所书第五章。我们从以弗所书5:21读起，一直读到以弗所书6:4。
又要存敬畏基督的心，彼此顺服。 作妻子的、要顺服自己的丈夫，像顺服主一样； 因为丈夫是妻子的头，正如基督是教会的头；祂自己乃是身体的救主。 教会怎样顺服基督，作妻子的也要怎样凡事顺服丈夫。
作丈夫的、要爱妻子，正如基督爱教会，为教会舍了自己， 要用水的洗涤、借着话语、使教会洁净，成为圣别， 好亲自把教会献给自己，做荣耀的教会，没有斑点、或皱纹、或这一类的毛病，乃是圣别而没有瑕疵的。
丈夫也应该这样爱自己的妻子，像爱自己的身体一样。爱自己妻子的、便是爱自己； 从来没有人恨恶自己的肉体，总是养活顾惜它，像基督待教会一样， 因为我们是祂身体上的肢体。
「为这缘故、人要离开父亲和母亲，同妻子胶结，二人就成为一体。」 这是极大的奥秘；但我是指着基督和教会说的。 不过你们也要各人爱自己的妻子，像爱自己一样；妻子呢、也要敬畏丈夫。
作儿女的、你们要在主里听从父母；这是理所当然的。 「要孝敬你的父亲和母亲」，这是第一条带应许的诫命， 「使你得福，在地上长寿。」 作父亲的、你们不要惹儿女的气，却要用主的管教和劝戒、养育他们。
亲爱的主，我们实在感谢祢，感谢祢宝贵的话，感谢祢活的话。主啊，我们只求祢开启我们的心，开启我们的悟性，使我们真正进入祢活的话语的大能之中；使我们的家庭生活真有改变，能够荣耀祢的名。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
今天早晨，我们愿意一同交通属灵操练与家庭生活这件事。我先讲一个故事。
戴德生——我想你们大多数人都知道他的名字——是神大大使用、将福音传入中国内地的人。不过，我要讲的是他的祖父。
他的祖父年轻的时候，是个无忧无虑的青年，并不怎么热心宗教。有一天，他要结婚了。那天早晨，他起床时忽然想到，自己今天就要结婚了，心里突然觉得，这是一个重大的责任。
于是，他就到田野里去祷告。他祷告，祷告，又祷告，竟忘了时间。实际上，已经到了中午，新娘和朋友们都在那里等着。他们纳闷：“新郎到哪里去了？”
等他祷告完，已经是中午了。他忽然想起来：“哎呀，现在是我该结婚的时候了！”于是，他赶紧跑到礼拜堂去结婚。
到了晚上，他和新婚的妻子准备就寝时，他对妻子说：“我们得祷告。”于是，他跪下来，也拉着新婚的妻子跪下，开始祷告。
他的妻子实在大吃一惊，不知道发生了什么事。他们原来都喜欢跳舞，都爱世界。现在，她突然意识到，自己可能嫁给了一个循道宗信徒。不过，他们的共同生活就是这样开始的。
你们知道，这个家庭一代又一代地事奉主。戴德生是他的孙子；如今，我想，已经是戴德生的第四代在事奉主了。
今天，婚姻和家庭生活成了一个很大的难题。这个问题不只存在于世人中间，也存在于神的子民中间。
人写了许多书，许多辅导者也提供了很好的建议。然而，这些并没有解决问题，因为这些都只触及表面，都是表面的。
我在主面前默想的时候，觉得其中的原因，可能是我们忘记了神对于家庭所说的话。
我们这些属神的人，竟把家庭看作属地的事、天然的事，是我们自己能够处理的事。换句话说，我们认为家庭是属于我的：“这是我的城堡。”
我们想凭着自己天然的生命来过家庭生活。我们知道该怎么做，仿佛我们生来就会作父亲，生来就会作母亲，生来就会作丈夫，生来就会作妻子，也生来就会作儿女。我们知道该怎样行事，就运用自己的智慧、经验，以及我们所有的一切，尽力建立自己的家庭。
你有没有想过：神对于家庭的观念是什么？神设立家庭的目的是什么？
当我们读到神创造人的记载时，在创世记1:27看见：
神就照着祂的形像创造人，乃是照着神的形像创造了他；祂所创造的、有男有女。
换句话说，神创造人的时候，是把人造成男和女。也就是说，祂心目中所要的是一个家庭。
我们常常以为，神是一个一个、个别地创造我们。我们忘记了，神创造人的时候，人乃是一个团体的存在，有男有女，二人结合成为一体。
读到创世记2:18时，我们看见主神说：
那人独居不好；我要为他造个帮助者做他的配偶。
于是，神从男人身上造了女人，又将他们带到一起。
为什么那人独居不好呢？通常，我们会这样理解：因为人有需要，所以他的需要必须得到满足。换句话说，我们完全是从自己的立场来看神的话。
如果我们抱着这样的观点，难怪今天的家庭状况会如此严重、如此糟糕。
神为什么说“那人独居不好”？因为在神创造的旨意中，祂不是要创造一个孤单的人，祂乃是要创造一个由男与女联合而成的人。
换句话说，祂所造的亚当只是其中的一半；既然只是一半，就不完整。不仅不完整，而且根本无法成就神造人的目的。
神造人的目的如此崇高，没有一个人能够独自成就，必须有一个家庭才能成就。这就是神说“那人独居不好”的原因。
在神眼中，家庭是圣洁的。“圣洁”的意思，就是分别出来。家庭不是属世的，不是属地的，乃是属灵的、属天的。
我们常常忘记，家庭是圣洁的。我们把它当作天然的事，同时又想用天然的智慧、经验和善意，解决家庭中的每一个问题。可是，我们发现，这超出了我们的能力。
所以我想，谈到家庭生活，首先必须看见，家庭不是起源于人，乃是起源于神。神设立家庭，有一个确定的目的，因为祂要使用家庭来成就祂的旨意。
首先，我觉得，当我们思想家庭生活的时候，必须看见，我们需要属灵的操练。我不知道，我们是否曾为着自己的家庭操练过我们的灵。
我们寻找配偶的时候，真的寻求主吗？你认为家庭是你自己的，还是认为家庭是主的，而主也顾念这个家庭呢？我想，我们有一个基本的观念需要改变。
如果我们真看见，家庭是出于神，也是为着神的，那么，我们立刻就会明白，不能凭自己天然的己生命来过家庭生活。我们的己生命多么需要受对付啊！
要真正活出家庭生活，只有一条路：我们必须凭基督的生命来过，而不是凭自己。
我不知道，我们心里是否曾有过这样的想法。正如我们个人作基督徒，不能凭天然的己生命来生活，同样，除非我们愿意凭基督的生命，而不是凭自己的生命进入家庭生活，否则就无法活出家庭应有的生活。这与我们个人的生活同样重要。
弟兄姊妹，我等候主的时候，觉得我们有一个观念需要调整。我们必须看见，家庭是主的，不只是我们自己的。
我们从家庭所得的益处，是附带的结果。如果我可以这样说，神从家庭中所得的，才是家庭存在的首要原因。我们的家庭是祂的，不是我们的。
如果我们站在这个立场上，我相信，我们的家庭生活就会有极大的改变。
你们记得约书亚，就是带领以色列人进入应许之地的那一位。他年老的时候，向以色列人发出挑战：“你们究竟要为谁而活？”
他说，你们若要为埃及人的偶像，或是迦南人的偶像而活，那是你们的选择。但他在约书亚记24:15宣告：
至于我、和我的家、我们必定事奉永恒主。
我想，这就是家庭的基本原则。我为什么有一个家庭？作为家庭的一员，无论是丈夫、妻子、母亲、父亲、儿女，还是兄弟姊妹，我该怎样生活？我们该怎样过家庭生活？
我们首先必须看见，我们的家庭只有一个存在的理由：事奉主。
我们通常以为，家庭是为我们服务的，是为达成我们的目的而存在的。我们错得多么厉害！我们必须看见，首先，我们的家庭是要成就神的旨意。如果这是真的，你就不能凭天然的己生命来过家庭生活。
因此，我觉得，我们需要回到圣经的基本原则。我们怎样才能恢复神所要的家庭生活呢？
在神的工作中，有一个次序。神按着次序治理这个世界，不只在政权中如此，在家庭中也是如此。
哥林多前书11:3说：
我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
神圣次序的根基，基督耶稣已经亲自彰显出来了。
就生命来说，子与父有同样的生命。祂在约翰福音10:30说：
我与父原是一。
神本性一切的丰盛，都有形有体地住在祂里面。祂与父是平等的；与神同等，不是祂必须去抓取的，因为这原就是祂所有的。
就生命来说，祂们是平等的。但是，为着神的工作，我们的主耶稣倒空了自己，取了奴仆的形状。
祂在地上的一生，生活的原则就是顺服，就是听从祂的父，甚至顺从至死，而且死在十字架上。
祂向我们完全显明了那个神圣的次序：祂如何将自己完全置于父的权柄之下。祂甚至说，祂不能凭自己说什么，只能说祂从父所听见的话；祂不能凭自己做什么，除非祂看见父在做。
连祂的时间也不属于自己。祂等候父所定的时候。祂让我们看见，这不是生命高低的问题，而是次序的问题。
弟兄姊妹，这里有一种误解：为什么丈夫应该作一家之头？为什么妻子应该顺服丈夫？我们不是平等的吗？
很多时候，姊妹比弟兄更属灵，不是吗？这是常有的事。妻子往往比丈夫更属灵。那么，神为什么还规定丈夫作一家之头，妻子作家庭的身体，去实行那些该做的事呢？
为什么？这不是不平等吗？现在，我们想到的是平等的问题。不，就生命来说，神的恩典并不偏待人。并不是因为你是男人，你就一定更属灵。不是的，很多时候恰恰相反。
生命是一样的。这个安排是为着工作，为着家庭，使家庭能够成就神的旨意。你们需要彼此配搭。
按天然来说，人人都想作主。“为什么我要在别人的下面？为什么我要顺服任何人？”我们都想当家作主。你们知道，这就是人的天性。
看看我们主耶稣的门徒。他们虽然出身卑微，却总是彼此争论谁最大。他们要权柄，不要顺服。
我们的主耶稣不得不一次又一次地教导他们，不只用言语，也用榜样。祂把一个小孩子带来，放在他们中间。祂在马太福音18:3–4说：
我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子，断不能进天国。 所以凡谦卑自己像这小孩子的，这人在天国里就是最大的。
按着天然，我们不要顺服，我们要权柄。这不只在家庭生活中如此，在教会中也是如此。我们不要神的次序，因为我们想自己作主。
然而，通往权柄的路，乃是顺服。
因此我觉得，我们读以弗所书第五章时，通常把论家庭的部分从以弗所书5:22开始。你们看圣经的分段，往往就是这样。
在这之前，讲的是我们应该怎样活在主面前，怎样感谢主，怎样向主唱诗，诸如此类。接下来才是家庭的部分。我们通常把以弗所书5:21放在前一段。为什么？因为我们觉得，这一节好像放在哪里都不太合适。
如果你将以弗所书第五章与歌罗西书第三章作个比较，就会发现，歌罗西书第三章没有这一节。以弗所书5:21所说的：
又要存敬畏基督的心，彼此顺服。
这句话并没有出现在歌罗西书第三章。那里讲到感谢神之后，便另起一段，开始讲作妻子的。
那么，你把以弗所书5:21放在哪里呢？在我看来，这一节理所当然地——或者我该说，超乎天然地——应该成为以弗所书5:22的开端。
妻子怎样才能顺服丈夫？丈夫怎样才能作一家之头？路就在以弗所书5:21：存敬畏基督的心，彼此顺服。
除非基督进来，否则妻子绝不可能成为一个顺服丈夫的人，丈夫也绝不可能正确地运用权柄。丈夫会滥用权柄，以为自己就是权柄：“所以，你得听我的！”这就是专制。
妻子则说：“你是谁，凭什么要我顺服你？我懂的比你还多！”这是天然的反应。我们都会这样。
但要记得，家庭是超乎天然的。因此，过家庭生活唯一的路，也是超乎天然的。它必须从上头来，必须是基督。
基督借着自己的榜样告诉我们，祂是借着顺服而进入权柄的。
腓立比书2:9–11说：
所以神也将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名以上的名， 使一切在天上的、在地上的、和在地底下的，因耶稣的名、无不屈膝， 并且无不口认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
事实上，作权柄比顺服更难。你顺服的时候，责任不在你身上；但你行使权柄的时候，哎呀，那就是你的责任了！
两者都是如此：问题不在于作权柄比较容易，还是顺服比较容易。凭着天然，我们两样都做不到。我们需要基督的生命。
所以你看，家庭生活是从存敬畏基督的心、彼此顺服开始的。我们若只看自己，就不能顺服；但如果我们有敬畏基督的心，那么，顺服就会成为我们一种超乎天然、却又自然而然的反应。
基督是男人和女人的头。神已经立祂作万有之首。
这里所说对基督的敬畏，并不是我们通常所想的那种惧怕。我们通常想到的，是奴仆的惧怕：因为他是奴仆，所以害怕主人。他怕什么？他怕受惩罚。
这里却是儿子的敬畏，是基督对父的敬畏。这种敬畏丝毫不是消极的，其中没有惩罚。
祂所怕的，是使祂所爱的父不喜悦。这就是那种敬畏。
至于惧怕惩罚，圣经在约翰一书4:18说：
爱里没有惧怕；完全的爱把惧怕赶出去，因为惧怕含着刑罚；惧怕的人、在爱里还没有得以完全。
完全的爱里，没有对惩罚的惧怕。但我们作神儿女的，必须有敬畏神、敬畏基督的心。
我们怕使祂不喜悦。我们愿意讨祂喜悦，因此非常谨慎，唯恐使祂不喜悦。
如果我们里面存着这样的灵，就是敬畏基督的心，那么，顺服就是我们该做的。男人愿意顺服女人，女人也愿意顺服男人。他们不想自己掌权，因为基督才是权柄。他们愿意讨主喜悦。
弟兄姊妹，这是我们每一个人都必须有的灵。不只在家庭中如此，在教会中也是如此。
正如倪弟兄所说，你来到教会，不是要看看自己对谁有权柄，而是来问：“我应该顺服谁？”这才是正确的态度，因为这是基督的态度。祂甘心、乐意、欢欢喜喜地顺服祂的父。
有顺服的灵，就是里面有基督的爱，基督的生命也彰显在我们的生活中。我们学习让自己的灵成为顺服的灵。我们不是想辖制每一个人，乃是愿意顺服。
有了这样的灵，神圣的次序就从这里产生了。
这样，丈夫就会因着敬畏基督，在主面前战兢地说：“主啊，祢的旨意是要我作一家之头。我不敢凭自己来作。我必须寻求，必须知道祢的旨意是什么。”
这才是正确行使权柄、作一家之头的路。妻子也是一样。你想到基督，想到基督怎样顺服父神，你也就存着同样的灵，甘愿顺服，使你们能够同心合一地配搭。
不然，两个人怎样在一起呢？如果人人都作头，还能做成什么事呢？身体又在哪里呢？头所要做的一切，都要借着身体来实行。身体是要彰显并显明头的荣耀。
在我看来，如果仔细读，就会发现，论到家庭生活，以弗所书5:21应该放在以弗所书5:22之前。如果我们能存着那样的灵，次序自然就会显出来。
丈夫要作一家之头。但请记得，要作一家之头，他必须先顺服基督。不然，他既没有资格，也没有能力作一家之头。
我们作丈夫的，应该谦卑，应该在主面前战兢，免得错误地代表基督。妻子也是一样。我们不是向人顺服，乃是向基督顺服。
如果我们能这样看，就会发现，家庭生活是美好的，会有和谐。夫妻同心配搭，事情就能做成。
正如传道书4:9–12所说的：
两个人比一个人好，因为他们劳碌、同得美好的报酬。 若是跌倒，这一个可以扶起他的同伴来；若是孤身一人而跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！ 再者、两个人同睡、就都暖和；若是独自一人、怎能暖和呢？ 有人能打胜孤身一人；若有两个人、便能抵挡他；三股合成的绳子、不容易扯断。
弟兄姊妹，这就是家庭的荣耀：他们同心配搭，为要事奉神。
家庭不只限于丈夫和妻子。家庭中还有父母和儿女。因此，圣经也给我们有关儿女的教导。
以弗所书6:1–2说：
作儿女的、你们要在主里听从父母；这是理所当然的。 「要孝敬你的父亲和母亲」，这是第一条带应许的诫命。
也许你在这里能看出一点分别。这里说，作儿女的要听从父母。听从与顺服是有分别的：顺服是一种态度，听从是一种行动。
就我们与神的关系而言，我们对神绝对顺服，也绝对听从，因为祂是神。
但对于任何一个人，圣经都没有说，我们应该完全顺服、完全听从。没有。对人，我们需要有顺服的灵，但神并没有要求我们在每一件事上都听从。
为什么？因为当听从神与听从人发生冲突时，你必须听从神。
就像那些门徒：彼得、雅各、约翰站在公会面前，那是犹太教最高的权力机关；他们被禁止奉主耶稣的名传道。他们怎么做呢？他们的意思是：“我们必须传。听从神，还是听从人，哪一样才是对的？”使徒行传4:19记着：
听从你们、过于听从神、在神面前对不对，你们自己判断吧。
但这里说，作儿女的要听从父母。换句话说，这里的儿女，特别是指未成年的孩子。你还没有长大，在家里仍是未成年人，仍在父母的照管之下，那你就应该听从，因为你还不能自己作决定。
以我们的主耶稣为例。祂十二岁的时候，上圣殿去，成为“律法之子”。换句话说，祂在圣殿里、在城中，已经有资格发问，也有资格回答问题。
祂地上的父母回家时，祂却留在圣殿里。过了三天，祂地上的父母找到祂，问祂为什么这样做。祂在路加福音2:49说：
你们为什么找我呢？岂不知我必须在我父的家里么？
但是，祂有没有留在圣殿里，不肯回家呢？没有。圣经说，祂同他们下去，顺从他们。为什么？因为祂当时还依靠父母生活。祂不只要顺服，甚至也要听从。
接着，你又看见“要孝敬你的父亲和母亲”。这大概特别是指那些已经长大的人。你现在独立了，觉得自己不再需要父母了。不过，你仍有责任孝敬父母。
孝敬他们，就是尊重他们，也供养他们，因为这是第一条带应许的诫命，使你可以长寿。
弟兄姊妹，我们作儿女的，天然就是悖逆的。这是我们天然的生命。我们要独立，要自己作主。凡是看来与我们的意思相反的，我们就反抗。
但是，当你还是未成年人，还依靠父母生活时，要学习听从父母。等你长大了，他们仍是你的父母，你仍必须孝敬他们。你可以不照他们的话去做，不做他们要你做的事，但你的态度必须是顺服的。
不要说：“哎呀，你们都是糊涂人！”不，你必须尊重他们，孝敬他们。
我读圣经的时候，有一件事让我感到困惑。我不知道，你们是否也觉得困惑。无论以弗所书还是歌罗西书，讲到父母时，都只讲父亲，没有讲母亲，好像母亲没有什么角色，也不需要教导似的。这很奇怪。
我不知道真正的答案，但照我所能领会的，我想，一方面是因为男人，就是丈夫，是一家之头。因此，他不仅要负责家庭物质方面的需要，也要负责家庭属灵方面的需要。
因此，以弗所书6:4说：
作父亲的、你们不要惹儿女的气，却要用主的管教和劝戒、养育他们。
歌罗西书3:21也说：
作父亲的、不要激怒你们的儿女，免得他们灰心丧志。
不要伤害他们，以致他们连向善的心志都失去了。
丈夫往往忽略了这方面的责任，不是吗？男人忙于世上的事务，仿佛没有时间用主的劝戒和管教来养育儿女。
男人一旦开始管教，往往又做得过火，也许因为怒气已经积压起来了。因此，圣经说，不要伤害儿女，以致他们灰心丧志。
责任在男人身上。你必须劝戒你的儿女。圣经中的劝戒有两方面：一方面是鼓励，另一方面是警戒。你要在主里鼓励儿女，也要警告他们远离某些事。
还有管教。我们不喜欢“管教”这个词，我们喜欢说“儿童教养”，但意思是一样的。你必须训练儿女，使他们敬畏主。这是你的责任。
不要那么忙于世上的事，只想为家人提供丰裕的物质生活，却忘记了自己的责任，就是养育他们，使他们敬畏基督。
但这并不是说，妻子在教养儿女上总是完美的。确实，当你读历史时，往往会发现，真正花时间陪伴儿女、设法按正路养育他们的，通常是妻子。
莫尼卡对奥古斯丁就是这样。苏珊娜·卫斯理也是这样养育她的许多孩子。她每天都尽量花时间陪伴孩子——不是说每天都能轮到每一个，而是她会一个一个地与孩子单独相处，尽力在属灵的事上帮助他们。
所以，难怪会有约翰·卫斯理、查理·卫斯理，以及这些被好好养育起来的孩子，因为作母亲的尽了自己的本分。
弟兄姊妹，如果一个家庭以敬畏基督为根基，这个家庭就会被建立起来，神也会得着荣耀。
最后，我要提一个建议。从前，在基督徒中间，家庭祭坛是不可少的。
换句话说，从前的基督徒家庭，通常每天都会全家聚在一起，一同读经，一同祷告。这就是家庭祭坛。
可是如今，这件事在神的子民中间几乎已经不为人所知，因为现代生活太忙碌，各样要求太多，我们就容易忽略它。然而，正因为我们忽略了它，我们受了多少亏损！
我仍然记得，小时候，我们家有七个兄弟姊妹。父亲每天晚饭前，除了外出不在家的时候，总会把我们召集起来。
他读一段圣经，然后我们全都跪下来，由他带领我们祷告。我常常纳闷，父亲为什么从不叫我们祷告，总是自己带领祷告。
因为他了解我们。在他知道我们真正属于主以前，他不会要求我们祷告。这个印象一直伴随着我，直到如今。
我记得一个故事。有一位爱主的教授，住在英国。他家每天晚上都有家庭祭坛。
可是，他有一个儿子变得非常悖逆，不肯参加家庭祭坛。
有一天，儿子回到家，听见父亲仍在带领全家祷告，而且正在为他祷告。
他气极了：“为什么你为我祷告，却不为别人祷告？”于是，他就离家出走了。
但感谢神，神摸着了他，又把他带了回来。
所以，家庭祭坛是何等重要！我总是建议，尽管现代生活忙碌，我们仍要分别出一段时间。不需要很长，也许十分钟，十五分钟。
把全家召集在一起，因为一家人一同祷告，就会联结在一起。
如果每个人都只做自己想做的事，这个家就散了，也就没有真正的家庭生活。
因此，我觉得属灵的操练非常重要。你需要操练灵，作一个好丈夫；操练灵，作一个好妻子；操练灵，作一个好父亲、好母亲；甚至也要操练灵，作一个好儿女。
这不是天然的，乃是超乎天然的。
家庭生活被建立起来，是为着神的荣耀。愿主帮助我们。我们祷告好吗？
亲爱的主，如果我们从来没有想过，我们的家庭是祢的，不只是我们自己的，我们求祢将这件事深深印在我们心里：我们的家庭是祢的。
若不是凭着祢的生命，我们就不能过家庭生活。求祢指教我们，使家中的每一个人都知道怎样操练我们的灵，使我们存着敬畏基督的心，让基督的生命掌权，管理一切。
我们将荣耀归给祢，奉祢宝贵的名。阿们。