各位早安。
请大家再翻到马太福音第16章。我们要读马太福音16:21-27。
从那时候起，耶稣就开始指示门徒说，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，被杀，第三天活起来。
彼得就拉祂到旁边，责备祂说：「主阿，千万不可！这事决不可临到祢。」
祂却转过身来，对彼得说：「撒但，退到我后面去罢！你是我的绊脚石；因为你不意念上帝的事，只意念人的事。」
于是耶稣对门徒说：「人若想要跟着我，就当弃绝自己，拿起他的十字架，来跟从我。
因为凡想要救自己性命的、必丧失性命；凡为我的缘故丧失自己性命的、必得着性命。
人若赚得全世界，却赔上自己的性命，有什么益处呢？人能拿什么换取自己的性命呢？
因为人子将要在祂父的荣耀里、同祂的天使来临；那时祂要照各人的行为报应各人。」
亲爱的主，我们愿意再次感谢祢，赐给我们这权利，能够一同聚集到祢的名里。我们感谢祢与我们同在。主，我们实在愿意向祢敞开我们的心，听祢要对我们说的话。
亲爱的主，求祢说话，祢的仆人敬听——不只是听，更愿意顺服。愿祢的名在祢的百姓中间得着尊荣。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
上一次，也就是昨晚，我们开始一同交通基督徒生活团体的一面。感谢上帝，祂拯救了我们。感谢上帝，将祂的生命赐给我们。感谢上帝，应许要变化我们，使我们模成祂自己的形像。对于这一切恩典，对于祂为我们所做的一切，我们满心感激。
但是，还有一件事是我们需要记住的：上帝拯救我们，不只是为了我们的享受，不只是为了我们自己。祂拯救我们，是有目的的。祂拯救我们，不仅要使我们像祂的爱子，更要使我们成为一个身体，一同成就祂为我们所定规的一切。
也就是说，基督徒生活有团体的一面，是我们需要认真留意的。昨晚我们提到，借着父的启示，我们认识了子。认识子以后，我们的生命就有了变化——从西门变成彼得，从尘土变成石头。
祂为什么要使我们从西门变成彼得，从尘土变成石头呢？因为我们的主耶稣说：
我要把我的教会建造在这磐石上。
——马太福音16:18
不然，我们得着变化、得着新生命，以及将来能够模成我们主耶稣形像的盼望，就几乎没有什么意义了。
上帝的目的，是要使用我们作建造祂教会的材料。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。祂要借着这个身体，彰显祂的美德；祂要借着祂的身体，成就祂的旨意，击败祂的大仇敌，使万有都服在祂的脚下。
所以，亲爱的弟兄姊妹，对我们每一个人来说，不仅需要得着基督的启示，也需要得着基督身体的启示。这是非常重要的。这就是我们所说的属天异象。
你们记得，法利赛人扫罗往大马士革去，要逼迫信奉主耶稣的人。正午的时候，有一道比太阳更亮的光照着他，他就在那光中仆倒在地。
接着，他听见一个声音说：
扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你踢刺棒是难受的。
——使徒行传26:14
扫罗问：
主阿，祢是谁？
——使徒行传26:15
因为他还没有得着耶稣的启示。但是，就在那一天，他从父得着了启示。他说，上帝乐意将祂的儿子启示在他里面。
换句话说，虽然在那光之下，他肉身的眼睛瞎了，里面的眼睛却打开了。他开始看见，他所逼迫的那一位——拿撒勒人耶稣——不是别人，正是上帝的儿子，是万有的主。有了这个启示，他就将自己降服于祂。
不过，从某个角度来说，这件事很奇妙。扫罗是个法利赛人，而法利赛人都受过逻辑的训练。当耶稣说：「你为什么逼迫我？」一个法利赛人很容易就会说：「这不可能。我从来没有见过祢，也从来没有碰过祢。现在祢在天上，我在地上，我怎么能逼迫祢呢？」这才是法利赛人会提出的论据——讲道理，讲逻辑。
然而，他没有这样说，反倒在同一时间开始领受另一个启示。他开始看见，触动基督身体上的肢体，就是触动元首。当祂身体上的肢体受到伤害时，元首就发出抗议。
换句话说，使徒保罗在往大马士革的路上，在那属天的异象中，不仅得着了关于耶稣是谁的启示——这是根本：祂是元首——他也得着了教会的启示。我们的主耶稣说：
我要把我的教会建造在这磐石上。
——马太福音16:18
我们读圣经，就发现保罗对于教会是基督的身体，有特别的启示。在以弗所书1:22-23，他说，上帝使基督为教会作万有之首；教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。
所以，亲爱的弟兄姊妹，这两个启示我们都需要。这就是上帝的目的：要我们看见基督是元首，也看见祂的教会是身体。
今天早晨，我们愿意再往前一步。我们的主耶稣说，祂要建造祂的教会。那么，祂怎样建造祂的教会呢？
我们常常以为，自己受了托付，要建造祂的教会；是我们来建造祂的教会。因此，我们看见有人称自己为「植堂者」。他们说，自己到世界各地去建立教会。
但是，我们的主耶稣怎么说呢？祂说，是祂要建造祂的教会。换句话说，教会对祂是如此宝贵，对祂有如此重大的意义，以致祂不将建造教会的事交托给任何人。祂亲自负责建造。
也许我们会说：「使徒保罗不是在哥林多前书第3章说，他是一个聪明的工头，是一位建筑师吗？」
严格说来，使徒保罗并没有说，他是那位设计一切的建筑师，也没有说他是主要的建造者。不是的。他真正的意思是，他是一个工头。
他是在那位建筑师、那位建造上帝房屋的主手下做工的人。靠着上帝的恩典，他明白蓝图，并且竭力遵从建筑师所设计的一切安排。他是一个工头。
他不只是工头，我们也都是工人。我们都参与这项建造。然而，主要负责建造的是另一位。我们的责任，只是在祂的管理之下，照着祂的吩咐来建造。
诗人说：
若不是主建造房屋，建造的人就枉然劳碌。
——诗篇127:1
我想，看见这一点极其重要。
今天，我们当然是出于好意，常常觉得自己有责任完成大使命——到世界各地去建立教会。但是，我们需要记得，虽然主的确吩咐我们去，使万国之民作门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，并教导他们遵守祂所吩咐的一切，然而，建造者乃是我们的主耶稣自己。
现在，我们要问一个问题：主怎样建造祂的家呢？
事实上，我们的主耶稣在地上的时候，还没有开始建造。无论你要建造什么，首先都必须收集材料。没有材料，怎么建造呢？
这就是我们的主耶稣在地上三十三年半所做的事。祂在为上帝的家预备材料。祂寻找人，拯救人；祂训练那些信祂的人作门徒——不只是拯救他们，更使他们作门徒。使他们作门徒，简单说，就是使他们像祂。
这些人，就是建造教会、建造上帝之家的材料。
真正的建造，是在我们的主耶稣升天以后才开始的。在天上，父膏祂为主，为基督。当浇在祂这位元首身上的膏油开始流到身体上时，五旬节就来到了。
升天以前，我们的主耶稣吩咐门徒，要他们回耶路撒冷去，等候，直到得着从上头来的能力，然后作祂的见证人。
从某个意义上说，这些门徒应该已经预备好，可以到全世界去传福音了。他们曾经与耶稣同在，看见祂受死，看见祂埋葬，也看见祂复活。祂向他们显现，他们已经相当有准备，可以各自出去传福音。
但是，主说：「不。回耶路撒冷去，在那里等候。在你们被差到世上以前，有一件事必须先完成。」
于是，他们就回去了。可惜，我们在圣经里看见，有五百人看见我们的主耶稣升天，却只有一百二十人回到耶路撒冷。他们在那间楼房里等候了十天，祷告、等候，并且预备自己。
五旬节那天，他们听见一阵强烈的呼吸声。圣经将它译作风吹过屋子的声音，其实那是一阵强烈的呼吸声。是谁在呼吸呢？
你们记得上帝创造人的时候，祂用红土造了一个人的身体，然后将生命之气吹进他的鼻孔里，人就成了有生命的活人。同样，在这里，仿佛上帝在吹气，圣灵就降临了。
圣灵做了什么呢？你知道，我们很容易被声音和景象吸引。对我们来说，那就是五旬节。五旬节，我们听见强烈的呼吸声；五旬节，我们看见像火的舌头落在那一百二十人的头上。他们开始说方言，荣耀主。
对我们来说，这就是五旬节。但是，照着圣经，照着上帝的话，五旬节究竟是什么呢？不是声音，也不是景象，因为声音和景象是会改变的。
五旬节乃是基督身体的开始。哥林多前书12:13解释了五旬节的意义：
因为我们不拘是犹太人、或希利尼人，不拘是奴隶、或自由人，都在一位灵里受了洗、成了一个身体；并且都得以喝一位灵。
这就是五旬节。五旬节的奇妙在于，借着一位圣灵，这一百二十个个别的信徒——一个由一百二十人组成的会众——成了一个身体，一个有一百二十个肢体的活身体。
这就是圣灵所做的。这就是基督的身体在地上的开始。那是何等的一个身体！就在当天，又加添了三千人。
圣经告诉我们，他们恒心持守。所有信了主耶稣的人，所有受洗归入一个身体的人，都不再只是作为个别的信徒而生活。他们乃是作为基督身体上的肢体而生活。
使徒行传2:42说：
他们恒心坚守使徒的教训和团契、擘饼和祈祷。
换句话说，他们不再只是个别的信徒，他们乃是一个身体。他们一同恒心持守使徒的教训和团契。
使徒行传2:42中的「教训」是单数，「使徒」是复数，「团契」也是单数。这是什么意思呢？
至少有十二位使徒。这十二位使徒，各有各的教训吗？不是的。只有一个教训，就是我们主耶稣的教训——他们从主所领受，又传给我们的教训。
使徒的教训不是别的，正是基督的教训。他们所传给我们的，就是他们所领受的。
团契也是如此。使徒并没有各自的团契。哥林多的信徒却以为，使徒各有各的团契。有的说「我是属保罗的」，有的说「我是属亚波罗的」，有的说「我是属矶法的」，甚至还有人说：「我才是专属基督的。」
不，基督并没有分开。他们都是蒙召，进入上帝的儿子耶稣基督的团契。他们与父和子相交，也将父和子与我们分享，使我们能够与他们相交，使我们的喜乐得以满足。
所以，弟兄姊妹，虽然有十二位使徒，却只有一个教训；虽然有十二位使徒，却只有一个团契。我们所领受的，就是这个教训；我们所进入的，就是这个团契。
我们不是在这个团契里，也不是在那个团契里。我们是在上帝的儿子耶稣基督的团契里。我们是一。只有一个身体，正如只有一位元首。
他们怎样将这个认识表达出来呢？就是借着擘饼。
我们往往轻看擘饼。但是，你若读使徒行传第2章，就会发现，初期教会、初期的信徒，在那些日子里天天擘饼，每逢吃饭都擘饼。他们每次用饭，就擘饼记念主。
后来，你看见他们在一周的第一日，也就是我们的主耶稣从死人中复活的那一天，一同擘饼。由于聚餐中出现了不当的情形，后来他们将爱筵与擘饼分开了。但是，在初期教会，他们每周擘饼，记念主，等候祂再来。这是他们向世界所作的见证。
同时，还有祷告。这不是个人私下的祷告。他们聚集在一起，同心祷告。这是团体的祷告，是教会的祷告，为要使他们能够完成上帝所交给他们的托付。
这两件事都是基督身体的表达，显明他们如何成为一，如何不仅合一地生活，也合一地做工。这就是基督的身体在地上的开始。
感谢上帝，不过三十多年，你就看见祂的身体从耶路撒冷扩展到犹太全地、撒马利亚，甚至直到地极——在当时，就是罗马。这就是基督身体的历史。
但是，今天早晨我们所要交通的是：我们的主耶稣怎样建造祂的教会？
你们记得，主将教会启示给门徒，对他们说：
我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的门不能胜过她。
——马太福音16:18
此后，祂就开始告诉门徒，祂要上耶路撒冷去，要被弃绝、受逼迫、被杀害，但是第三天要从死人中复活。
彼得听见了，出于好意，就采取了行动。你知道，他是一个反应很快的人。他拉住主。想一想，他竟然拉住主，把手放在祂身上，也许还摇了摇祂。他说：「主阿，顾惜祢自己吧！不要这样做。这事绝不能临到祢，祢绝不能被杀。」
看看我们的主耶稣怎样回应。祂转过身来，对彼得说：
撒但，退到我后面去罢！你是我的绊脚石；因为你不意念上帝的事，只意念人的事。
——马太福音16:23
这实在揭示了许多事。为什么呢？因为我们的主耶稣看透了彼得所说的话。
彼得这样说，是出于好意，出于他对夫子天然的爱。但是，我们的主耶稣看见，撒但正在利用彼得，想要劝阻祂，使祂不走十字架的道路。
祂来到这个世界，正是为了这个目的。祂是来受死的，不是来为自己活的。祂降生，是为了受死——不是为祂自己，因为祂是无罪的，本不该死——祂乃是来为我们受死。
祂为我们成为罪，好使我们成为上帝的义。这就是救恩。这就是祂来的目的。这就是祂成为基督所必须成就的事。
如果祂不走向十字架，就不能完成祂的使命，也就不能成为基督。
这件事以后不久，祂带着三个门徒上山，在那里改变了形像。荣耀从祂里面显出来；祂的脸发光，连衣服也发光。
摩西和以利亚来，与祂谈论祂的离世。换句话说，道成了肉身，借着童女马利亚的腹来到这个世界。这是圣灵的工作。
但是，现在祂要离开这个世界，回到父那里去。他们谈论的正是这件事：耶稣要怎样离开这个世界？
假如我们的主耶稣从变化形像的山上就离去了，会发生什么事呢？在上帝面前就只有一个人——耶稣。只有祂配在上帝面前。说到义，祂往父那里去，这就显明了祂的义。
换句话说，再没有别人配到父那里去。倘若我们胆敢靠近宝座，就必被击杀。但是，这里有一个人，能够站在父面前而活着，因为祂是那义者，祂成全了诸般的义。
然而，如果祂从变化形像的山上就离去了，我们就都被撇下，仍然死在罪中。祂就不能拯救我们，因为祂还没有为我们死。
什么使耶稣成为基督呢？是十字架。没有十字架，祂甚至不能成为基督，不能完成祂的使命。这就是上帝的话。
弟兄姊妹，撒但始终想要从基督那里除掉十字架。如果他能从耶稣那里除掉十字架，就没有基督，没有救恩，也没有建造教会的根基。
主说，祂要将祂的教会建造在这磐石上。就基督而言，十字架是不可少的。这是祂来的目的，也是祂为我们所成就的。
今天，甚至在基督教中，也有人传讲一位没有十字架的基督，岂不可惜吗？他们只传讲耶稣是那位完全的人，强调登山宝训是世上最高的伦理，然后说：「让我们努力效法祂吧。」
弟兄姊妹，一位没有十字架的基督，只能定我们的罪，绝不能拯救我们。
我们的主耶稣看透了彼得。彼得那出于好意的肉体，被撒但利用，企图拦阻上帝的工作。这是一件可怕的事。
感谢上帝，我们的主耶稣没有从变化形像的山上离去。祂下了山，往耶路撒冷去，往加略山去，为我们受死。弟兄姊妹，祂就是这样立下了根基。
但这不只是祂自己的事。祂开始对门徒说：
人若想要跟着我，就当弃绝自己，拿起他的十字架，来跟从我。
——马太福音16:24
因为凡想要救自己性命的、必丧失性命；凡为我的缘故丧失自己性命的、必得着性命。
人若赚得全世界，却赔上自己的性命，有什么益处呢？人能拿什么换取自己的性命呢？
——马太福音16:25-26
这里所说的性命，就是我们的魂生命。
弟兄姊妹，主要怎样建造祂的家呢？就是照着祂自己所走的道路。为了将我们建造在祂的家中，我们需要舍己，天天背起自己的十字架来跟从祂。这是唯一的道路。
可惜，今天甚至在信徒中间，也流传着一种教导，说我们不需要什么十字架。为什么？因为我们已经得救了。上帝会将一切都赐给我们；祂要在基督耶稣里，以天上各样属灵的福分赐福给我们。
他们说，十字架是不必要的。你们听过成功神学吧。因为你信了主，如今是上帝的儿女，上帝就要赐福给你。你开的不再是雪佛兰，而是凯迪拉克。好好享受吧！你们是上帝的儿女，没有什么十字架，也没有什么苦难，不需要这些。
弟兄姊妹，如果真是这样，上帝之家的建造材料又在哪里呢？
我们的主耶稣说：
在世界上你们有苦难；但要放心，我已经胜了世界。
——约翰福音16:33
换句话说，基督徒，就是那些属于主、有基督耶稣生命的人，都要经过苦难。
为什么？因为他们不属于这个世界。你若属于世界，世界就会善待你；但你若不属于世界，就会被世界恨恶、弃绝、逼迫。你在这个世界上必须受苦，因为你与世界不同。
我们的魂就是借着受苦而得救的。
弟兄姊妹，你们相信自己的魂需要得救吗？
我想，今天的信徒常常有一个很错误的观念。他们以为，一旦得救，就这样了，再没有什么救恩需要经历了，一切都已经完成了。
就主所成就的救恩而言，确实已经完成了。在加略山的十字架上，祂临死以前说：
成了！
——约翰福音19:30
我们的主耶稣在十字架上所成就的救恩工作，已经完成，全都做成了，不能再加添什么。这是真的。
但是，就我们领受祂为我们所成就的一切而言，还有许多需要在我们身上成就的。
我们所说的得救，是指我们的灵。我们的灵原是死的——死在罪恶和过犯之中，与上帝的一切交通都断绝了——如今被圣灵点活，被圣灵更新，被圣灵带进生命里。
当我们相信主耶稣时，就有了一个新灵。借着这个新灵，我们能够与上帝交通，呼喊：「阿爸，父！」祂的生命能够住在我们的灵里，成为我们灵的生命；圣灵也住在我们的灵里，使这生命长大成熟。
这就是我们相信主耶稣时所经历的。但是，你的魂怎么样呢？你的身体又怎么样呢？
魂就是我们这个人。魂代表我们自己，因为我们是一个活的魂。我们有感觉，会思想，也会作决定。我们的个性就在这里，它代表了「我」。
可惜，当我们的始祖犯罪，罪进入世界以后，我们自己的生命就成了堕落的生命，受到罪的玷污，也受罪的支配。我们魂的生命，就是自己，成了堕落的自己，处在罪和死的律之下。
这个魂需要得救，而魂的得救，就是今天的事。
你们记得，哥林多后书1:10说，我们的主耶稣曾经救我们脱离那样大的死亡，如今仍在拯救我们，并且还要拯救我们。
换句话说，当我们相信主耶稣的时候，我们的灵就得救了；今天，我们的魂正在得救；我们的身体则要在主来的时候得救，那时，这必死的身体要成为不死的身体，这属血气的身体要成为属灵的身体。那就是我们身体得赎、得着儿子名分的时候。这是将来的事。
许多弟兄姊妹忘记了，我们每天都在靠着上帝的恩典经历拯救。我们的主耶稣在十字架上所成就的，正一天一天成为我们的经历。
我们的魂怎样得救呢？不是借着消灭我们的魂。
有时人会说：「不要思想，不要有感觉，不要作任何决定。」如果真是这样，你就不再是一个人了，你已经失去了自己的个性。
上帝赐给我们这些功能，是要使它们有用处。上帝无意除掉我们的魂，因为那样也就除掉了我们这个人。但是，祂要将我们的魂生命置于死地，使我们自己的生命不再支配魂的一切功能。
换句话说，你的思想、感觉和决定，都要出于上帝，而不是出于你自己；它们要彰显上帝，而不是彰显你。这就是魂的得救。我们就是这样被变化，模成基督的形像。
在这个过程中，你需要做什么呢？你需要舍己，正如我们的主耶稣舍弃自己一样。祂不肯做任何仅仅讨自己喜悦的事。祂完全舍弃自己，为要顺服父，使父的旨意得以成就。
祂让自己死在加略山的十字架上。这是祂所走的道路，也是祂要我们跟随的道路。这是一条窄路，但这条窄路通向生命。
今天，许多基督徒轻看十字架，认为十字架并不必要。他们选择宽路，而那条路是通向灭亡的。
所以，弟兄姊妹，主怎样建造祂的教会呢？我们这些人就是祂的材料，祂要使用我们来建造祂的教会。但是，这些材料有掺杂，并不纯净，需要经过洁净、分别为圣，祂才能使用我们。
祂要我们走祂所走过的同一条路，就是十字架的道路。舍弃自己，不要为自己活，不要坚持自己的意见，不要凭自己的思想或推理行事，也不要借着自己的情绪和感觉来表现自己。
让这一切都被我们的主耶稣遮盖，让基督的生命取代我们自己的生命。
正如以弗所书第3章所说，我们的灵要得着刚强，住在我们里面的圣灵要使我们里面的人刚强起来。当我们里面的人刚强起来，基督就来住在我们心里。
换句话说，祂的生命不再只停留在我们的灵里，而是从我们的灵进入我们的魂，以祂自己取代我们的自己。祂在我们的魂里掌权。我们的感觉得着洁净，思想成为圣洁，我们的决定也成为祂的旨意，不再是我们自己的意思。
这就是我们魂的得救。这个过程今天正在进行，而最终的结果，就是祂要借此建造祂的教会。
若是这样，阴间的门就不能胜过她。今天，我们看见一些所谓的教会聚集，阴间的门却在其中得胜，就是因为那里有掺杂。
如果这些掺杂能够被洁净，你就会看见，阴间的门不能胜过她。这才是教会应有的光景。
所以，弟兄姊妹，主怎样建造祂的教会呢？祂先拯救我们的魂，救我们脱离自己，指示我们如何得以成圣、得以洁净，借此建造祂的教会。
弟兄姊妹，不要害怕十字架。不要试着为别人制造十字架，也不要为自己制造十字架。
谁来为我们预备每天所要背负的十字架呢？是圣灵。祂有全备的智慧，知道怎样洁净我们。祂会安排我们的环境，安排我们所遇见的人，以及日常生活中所发生的事。
我们生命中没有一件事是偶然的，也没有一件事是碰巧发生的。就连我们的头发，也都被数过了。
我常常为这件事感到惊奇。从来没有人能数清你有多少根头发，那是不可能的。你大概每天都会掉头发，然而圣经说，我们的主、我们的上帝，已经将每一根头发都数过了。
今天早晨，你梳头的时候，祂不只知道掉了多少根头发，甚至知道掉的是哪几号。我们天父的细致和眷顾，远远超乎我们的想象。
既然如此，你为什么还忧虑呢？「我要吃什么？喝什么？穿什么？」这些事，你们的天父都知道。
你们要先求祂的国和祂的义，这一切就都必加给你们了。
——马太福音6:33
弟兄姊妹，圣灵正在安排我们的环境；祂也是我们里面的力量，使我们能够背起自己的十字架，跟从主。
背十字架，简单地说，就是我们愿意放下自己的感觉、自己的思想、自己的意志，让我们主耶稣的思想、感觉和意志，借着我们表达出来。就是这样，非常简单。
主说：
我心里柔和谦卑；你们要负我的轭，向我学习，就必给你们的心灵找到安息。
——马太福音11:29
感谢上帝，祂就是这样建造祂的教会。祂熬炼我们，洁净我们，使我们成圣，好叫我们被建造在祂的家中。
当祂这样做的时候，阴间的门就不能胜过她。相反，你会看见，仇敌要被赶出去。
所以，亲爱的弟兄姊妹，这就是主在我们面前所开辟的道路。
最近，我收到一些信，也有人来探望我，告诉我他们如今的生活何等荣耀。怎么回事呢？他们说，现在他们什么束缚都没有了。
他们不再固定与任何人聚会，却又与所有人聚会。换句话说，他们不再日复一日地与固定的一些弟兄姊妹聚集，现在他们不加入任何一处。他们想去哪里就去哪里，每个星期天探访不同的教会，与上帝所有的百姓交通。啊，他们真自由！
那么，我能对他们说什么呢？他们像蝴蝶，不像蜜蜂。他们酿不出蜜来。
不只如此，这样一来，十字架在哪里呢？如果你不与弟兄姊妹有亲近的共同生活，你就没有十字架可背。
你与别人总是保持着距离，不是吗？「你别碰我，我也不碰你。大家过得愉快就好。」这是仇敌的诡计。
他们以为自己很荣耀，如今自由了。我的问题是：十字架在哪里？一同被建造又在哪里？
你看，仇敌多么狡猾。有时，我们走得太近，就会踩到彼此的脚。这不容易。于是我们以为，最好的办法就是保持距离。但是，身体在哪里呢？
弟兄姊妹，我们需要在一起。我们需要在彼此身边生活，难免会碰着彼此，也需要承受彼此所带来的苦。
我们就是这样得着释放，得着拯救，能够得胜，也能够一同被建造。这就是上帝的道路。
愿主赐福给我们。
亲爱的主，我们惊叹祢的智慧，因为祢所行的，超乎我们的理解。祢的工作何等奇妙！祢将我们放在一起，为要一同拯救我们，一同洁净我们，使我们成圣；同时，也建造祢的教会，使祢的荣耀得着称赞。奉祢宝贵的名。阿们。