请大家翻到罗马书8章。我想，大家现在对这几节经文已经很熟悉了。我们从罗马书8:28读到罗马书8:30。
我们晓得，为了爱上帝的人、就是按祂旨意蒙召的人，上帝使万事互相效力、使他们得益处。
因为祂所预知的人，祂也预定他们和祂儿子的形像一模一样，使祂儿子在许多弟兄中做长子；
祂所预定的人、祂也呼召他们； 祂所呼召的人、祂也称他们为义； 祂所称为义的人、祂也使他们得荣耀。
现在请跟我一起翻到以弗所书4章。我们读前十六节。
所以我这在主里被囚的人劝你们，行事为人要配得上你们所蒙召的恩召； 凡事谦卑温柔，恒久忍耐，用爱心彼此担待， 用和平的联系、竭力保守圣灵所赐的合一。
身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，也是由于你们蒙召的一个指望而蒙召的； 一主，一信，一洗； 一位上帝、万人之父，就是那超乎万人之上、贯彻万人之中、而在万人之内的。
但我们各人蒙恩，是照基督所给的恩赐之量而蒙的。
所以经上说： 「祂既升上高处，就掳掠了俘虏， 将恩赐给人。」
说「祂升上」，不是也就是说祂曾降到地的低下之处么？ 那降下的、也就是那升上、远超过诸天之上的，为要充满万有。
祂所赐的、有使徒，有神言人，有传福音者，有牧养者和教师， 为要装备圣徒，做服事的工作，建立基督的身体， 直到我们众人在信仰上、在认识上帝儿子上、达到合一，达到成人的地步，达到基督丰满之身量的程度。
使我们不再做小孩子，被波浪荡来荡去，被各样教训的风飘来飘去，随着人的诡诈、随着那引入错谬之诡计的狡猾； 惟用爱心持守真实，在一切事上长进、归于祂，就是元首基督。 本于祂，全身凭着供应的各关节、配合着、联络着，照着每一部分依其度量而有的功用，使身体渐渐增长，在爱中把自己建立起来。
最后读约翰一书3:1-3。
你们看，父赐给我们的、是怎样的爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是祂的儿女。世人不认识我们，就是因为未曾认识祂。
亲爱的，现在我们是上帝的儿女，将来如何，还没有显明。我们晓得，祂若显现，我们必像祂，因为我们必见祂、正如祂之本相。
凡向祂存着这指望的、就洁净自己，像祂洁净一样。
我们一起祷告。
主啊，我们感谢祢的话，感谢祢让我们能够打开祢的话，诵读祢的话。但是主啊，如果我们只是这样做，到此为止，那还不够。我们需要祢向祢的话吹气。
我们愿意像彼得从前所说的那样，对祢说：
祢有永生的话语；我们还归从谁呢？
我们再次向祢恳求，愿圣灵以活的方式向我们开启上帝的话，使我们在新的启示中看见主；也愿我们因着这样的看见，被带领到底，模成上帝独生子的形像。我们这样祈求，是奉耶稣宝贵的名。阿们。
前些时候，我们开始一同来看这个题目：模成上帝儿子的形像。
我们说过，一切事物的背后都有一个极大的旨意。这就是罗马书8章告诉我们的。在万事的背后，有一个极大的旨意。
我知道，你们中间有些人与我差不多，大概也曾把刚才读过、我们都很熟悉的罗马书8:28-30，当作一般性的鼓励。我们常去看望有需要的人，对他们说：“弟兄，姊妹，你难道不知道万事都互相效力，叫人得益处吗？”
这并不是坏事，因为我认为这的确是很大的鼓励。但这几节经文远远不只是一般性的鼓励。经文说，为了爱上帝的人，就是按祂旨意蒙召的人，上帝使万事互相效力，使他们得益处。
我们必须看见，万事背后有一个极大的旨意。若看不见，我们就错过了重点。如果我们在基督徒生活中所得着的，只不过是某种一般性的鼓励，好让我们度过这一生，盼望最后上天堂，那么我们就完全错过了上帝话语的重点。
从最初一直到最终，有一个极大的旨意掌管着万事，正如经文所说的。接着，罗马书8:29就解释了这个旨意。它说：“因为。”
你知道，孩子总是问：“为什么我要这样做？”父母最喜欢的回答就是：“因为。”后面并没有多少解释，反正你就是得做。
这里的“因为”可不简单。这个重大的“因为”，就是一切事物的缘由。请听：
因为祂所预知的人，祂也预定他们和祂儿子的形像一模一样，使祂儿子在许多弟兄中做长子。
这就是那个“因为”。这就是原因。这就是万事背后的旨意。
简单地说，我们看见上帝有一个旨意。这旨意完全关乎祂的儿子，以祂的儿子为中心。祂要祂的儿子充满万有。
这些年来，你们和我在一起，不知道有没有留意到，我非常喜欢“万有”这个词。它似乎总是与主耶稣连在一起：上帝要祂充满万有；要祂在万有中居首位，正如我们在歌罗西书1:19前后所看见的；祂在万有之先，万有也靠祂而维系。
一切都是因着主耶稣。这就是那个旨意。我想，我们已经听过不少次了。
但弟兄姊妹，这几节经文让我们看见一件荣耀的事：这个伟大的旨意，不仅以主耶稣为中心，以祂为一切，也把我们包括在内。这应当给我们极大的盼望。
在已过的永远里，上帝在祂的筹算中定意，要人在祂的经纶中占有一个特别的地位，而不是永恒历史上一条一闪而过的脚注。
你读书的时候，偶尔会在页底看见一条不起眼的脚注，说：“哦，对了，某某人做过这件事。”然后就过去了。上帝对人的心意并不是这样。
上帝对人的心意极其重要，所以祂定意要祂所造的人有祂的形像和样式，正如我们从创世记一开始所读到的。到了最终，祂所定的旨意，就是要人模成上帝儿子的形像。
你能想象吗？我们所有的这份特权，我们所蒙的呼召，这个崇高的呼召、伟大的呼召，似乎高得令人难以置信，实在太高了。
我记得曾对人说，天使没有这样的特权。他们永远不会模成上帝儿子的形像。动物也没有这样的特权。你可以爱你的动物；我也觉得动物很美。我的孙女认为，动物是世上最奇妙的东西。但是动物并没有这样的特权。
上帝所寻找的，是一个到最终像祂的人；一个到最终能回应祂心意的人；一个到最终成为祂骨中的骨、肉中的肉的人；一个到最终让祂说：“这像我”的人。这一段经文将这件事描述得十分清楚。
我们已经从几篇信息来看这个题目。第一篇讲的是“上帝旨意中的形像”，我们看见，从创世记最初开始，这就是上帝的旨意。
我曾提到其中一点，不知道你们还记不记得，叫作神圣的法则。我想，人读创世记的记载时，常常在那里争论，猜想那些究竟是实际的日子，还是漫长的年代，又纠缠于创世记1:1与创世记1:2之间的问题，诸如此类。但亲爱的弟兄姊妹，那并不是重点。
你若反复来看，就会发现重点在于这个神圣的法则：主亲自创造生命，而那个生命又产生与自己一样的生命。
你若愿意，尽可以一直纠缠于创造的记载；但我相信，只要我们专注于这一点，就会有共同的认识。
最后，祂把那些动物一一带到亚当面前的时候，亚当在寻找。他在寻找一个为自己预备、与自己相配的。
于是，上帝使他沉睡，取出那根肋骨，加以塑造，造出一个与他一样的。这就是那个神圣的法则。
第二篇信息，我们看的是“形像的产生”。上帝不只是有一个旨意，祂也要产生实际的结果。祂要使这旨意成为事实。
我自己也有许多打算。不知道你们怎样，我总有各种打算。但老实说，你只要去问琳达就知道了：我并不总能把所打算的做出来。
但上帝凭着祂自己，也凭着祂极大的怜悯，已经定意要成就这崇高的呼召和伟大的旨意。祂甚至亲自确保这结果必定产生。对我来说，这是极大、极大的鼓励。
我们看过耶利米书18章陶匠的故事。耶利米书18:1-4说，陶匠在转轮上做器皿。我想，这正是上帝使我们模成祂儿子形像时所做的工作。我们就是转轮上的工作。
我想，这个故事里有三件事。第一，是外面的那只手，将泥器塑造成原先所定的用途和形状。我相信，我们是借着外面的环境被模成的。上帝使用我们生活中的一切，使我们有祂爱子的形像。
我很喜欢章伯斯。我有几本他的语录集，他一再说：“我们的环境都是经过安排，为要使我们模成基督的形像。”那就是外面那只有爱的手，施加压力，把器皿塑造成它应有的样子。
但还有另一只手，就是器皿里面的那只手。那是内在的手，托住器皿的形状，由里向外塑造。我相信，我们也是借着圣灵，从里面向外被模成，从荣耀到荣耀。
今天的公司喜欢把工作外包。但上帝没有把这模成的工作外包出去。祂赐下了圣灵上帝。圣灵全时间的工作，就是作里面那只施加压力的手，使我们模成祂爱子的形像。
接着我们看到故事中令人难过的部分：泥器在祂手中做坏了。我想，我们常常也是如此。我们在祂手中，在祂模成我们的工作当中，却不肯顺服，不肯让祂得着祂应有的地位，于是就在祂手中做坏了。
好消息是，祂并没有放弃。祂照着自己所喜悦的，重新做成另一个器皿。弟兄姊妹，这是极大的鼓励。
我思想这件事，反复默想、衡量，就问自己：这究竟是什么意思？在我看来，我们若不将自己交给主，若不甘心顺服十字架，若不让主做这工作，我们的确会在祂手中做坏。
我相信，我们是借着十字架被模成的。没有十字架，你绝不可能模成上帝儿子的形像。
我知道，有人相信一种没有十字架的基督教。但我要告诉你，正因如此，他们模成上帝儿子形像的经历必定受到限制。
主耶稣说，人若要作祂的门徒，就必须跟从祂。什么是门徒呢？就是一个像自己老师的人。他与老师没有分别。日子久了，他与老师一同生活，接受老师的训练，最后就完全像他的老师一样。
祂呼召人舍弃自己，背起自己的十字架来跟从祂。我相信，这就是那话的意思。
接着，我们开始了最后一篇以弗所书4章的信息，今天要把它讲完。我们所谈的是“形像的成全”。
我想，“成全”这个词会使我们害怕。一听见“形像的成全”，我们就想：“这不可能。”我们大多数人觉得，这有点像堂吉诃德那个不可能实现的梦。像我这样的人——你们知道我，认识我已经好多年了——怎么可能模成上帝儿子的形像呢？
你看着这件事，就说完全是不可能的。但我相信，那是因为我们误解了“完全”的意思。只有主耶稣是无罪而完全的。
以弗所书这一段论到完全，用“成全圣徒”这样的说法，而《英王钦定本》译作“达到完全的人”时，所说的是成熟，并不是无罪的完全。
我们之所以被这个词绊住，是因为不明白它的意思。我相信，我们若真明白，就会有极大的不同。
让我读以弗所书4:13。这是我刚才所提到的《英王钦定本》那一节：
直到我们众人在信仰上、在认识上帝儿子上、达到合一， 达到成人的地步， 达到基督丰满之身量的程度。
达秘译本强调的是：
达到成人的地步， 达到基督丰满之身量的程度。
弟兄姊妹，这就是完全，就是被做成祂的形像，被模成祂的形像。那位荣耀的元首，就是主耶稣，与祂的身体联结在一起；那些与祂联合的人，进入合一。这就是那个完全的人。
就我们而言，这并不是指无罪的完全，而完全是指众子的成熟。我相信，我们若明白这一点，就不会觉得如此不可能了。
达秘译本在“基督”前面用了定冠词，也就是 the Christ。我认为这很重要，因为在上帝的旨意中，“这位基督”有其特殊的含义。祂不只是元首——单是这一点已经够了；祂不只是上帝的儿子——那似乎也已经够了；但这里也包括祂的身体。
我们读到哥林多前书12:12：
就如身体是一个，却有许多肢体； 身体的一切肢体、虽有许多，仍是一个身体； 基督也是这样。
这就是那个完全的人，就是那个长大成人的人。这就是一切的终点：元首与身体联结，成为主耶稣的见证；祂自己一切的所是，都借着一个身体得以彰显。
我们思想这些事的时候，曾看过一句劝勉的话。请翻回以弗所书4章。开头就是劝我们，行事为人要配得上所蒙的恩召。这是一句劝勉的话。
基督徒的生活是一条道路，但不是漫无目的地行走，而是朝着一个终点行走。这行走是以呼召为根据的。
到了以弗所书4:13，我们就发现终点是什么：
直到我们众人在信仰上、在认识上帝儿子上、达到合一。
我记得，最近有一次，我以为自己要被捕了。说出来真不好意思，但有人向弗吉尼亚联邦大学的校警举报了我。
举报说，有一个年老、白人、无家可归的男子——顺便说，那是在说我——拿着相机和写字夹板，在停车楼里漫无目的地走来走去。
其他的我倒没怎么介意，就是那个“年老”让我有点不服气。不过警察走过来问：“你究竟在干什么？你一直这样来回走。”
我走到这边，对着地面拍一张照片；有几个年轻学生看见，就觉得我一定是疯了。我又走到这里，抬头看看，拍一张，再晃到另一边，来来回回。他们以为我喝醉了。
警察说：“先生，你为什么这样漫无目的地走来走去？”其实我并不是漫无目的。
那些蒙召、照着祂旨意而行的人，也不是漫无目的地行走。终点就是我们模成上帝儿子的形像。直到我们达到——那就是终点。这是一种有目的的行走。
接着，我们看见这是一句多么有力的鼓励。我想，我们确实觉得这不可能，但主在这里作了完备的预备。
首先，恩典赐给了我们各人。你能想象吗？恩典赐给了我们各人。以弗所书4:7说：
但我们各人蒙恩，是照基督所给的恩赐之量而蒙的。
你能想象这样的恩典吗？那是无法衡量的。你读以弗所书其余的部分，就会发现它是何等无法衡量。以弗所书1:7说：
照祂恩惠的丰富。
以弗所书2:7说：
祂恩惠的无限丰富。
以弗所书3:8又说：
基督那测不透的丰富。
我们各人都照着基督所给的恩赐之量而蒙恩。这是何等的鼓励！这是一句鼓励的话。
接着我们看见，祂所做的不仅如此：祂掳掠了俘虏，又将恩赐给人。
我常听见人说：“我有这个捆绑，也有那个捆绑。只要我能从这些捆绑中得释放，我就完整了。”但上帝的话比这个更宝贵。祂不只是处理你的捆绑，祂把“掳掠”本身都掳去了。你看见其中的分别吗？
祂不是说：“好吧，我就来处理这个问题，或那个问题。”那升上的，就是那曾降下的。祂进入深处，将掳掠人的权势本身夺去了。祂使我们得了自由。
上帝的话说：
所以子若使你们自由，你们就真自由了。
弟兄姊妹，我们这些在基督耶稣里的人，听见的是一句鼓励的话。
接着，经文说祂将特别的恩赐赐给人。我们常谈到使徒、神言人、传福音者，以及牧养者和教师。但这些都是出于上帝对祂教会的爱，而且只有一个目的。
这些人得着恩赐，不是为了表现自己，被人高高捧起，包办一切，而我们其余的人只作旁观者。经文告诉我们，赐下这些人，是为要装备圣徒，使他们从事服事的工作。
我永远忘不了，多年前史蒂芬弟兄讲这一段时所说的话。那句话留在我心里——顺便说，并不是每句话我都记得住，但这句我记住了。他说：“我们把这些特别的恩赐当作那位服事的人。其实，这些恩赐是为了使服事得以开展，使基督的身体能发挥功用。”
这些恩赐出于救主爱的心。祂夺去掳掠人的权势，升到父那里，仿佛说：“祢愿不愿意赐给他们恩赐，来训练他们？祢愿不愿意帮助他们，使我们能够确信，他们最终会模成我的形像？”这就是祂为装备圣徒所做的。
我盼望你们从这些话看见，祂已经作了一切的预备。
现在，我还要大家思想另一件事：这里也给了我们一句警戒的话。
这不只是一句劝勉的话，叫我们行事为人与所蒙的恩召相称；也不只是一句鼓励的话，告诉我们祂已作好一切预备，使我们能够被模成；这也是一句警戒的话。
我想，你们中间大多数与主同行过一段时间的人，都会同意：主在哪里工作，仇敌总也在那里工作。
主在哪里实行祂的旨意，肉体就总想插进来，人也总想占据那唯独属于祂的地位。
这一点再清楚不过。当主耶稣向彼得谈到他从父所得的启示时，祂在马太福音16:18说：
我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
主为什么提到这一点呢？因为那是一句警戒的话。阴间的门必定企图胜过教会。
但赞美主，祂给了我们最大的鼓励。主耶稣还没有为我们的罪受死，还没有复活来成全我们里面的工作，就已经说：
阴间的门不能胜过她。
对我来说，这是极大的鼓励。这使我想到希伯来书所说的有力的鼓励：上帝不可能说谎，使我们可以得着有力的鼓励。
你们记得，使徒保罗在哥林多前书16:9说：
因为有宽大而有效力的门为我开着。
他没有只说到这里，而是接着说：
反对的人也多。
弟兄姊妹，这让我明白一件事。即使像我这样迟钝，也能从中明白一件事。在这两个例子中，也在整本上帝的话语中，我们都看见：祂在哪里成就祂的旨意，仇敌和肉体就在哪里反对。
千万不要因有抵挡而灰心。事实上，我常对人说：如果没有抵挡，你倒该感到不安。如果你所遇见的始终都是一帆风顺，一路顺风，那一定有什么不对，因为主耶稣说过，阴间的门也牵涉在其中。
这就是一句警戒的话。我要我们读以弗所书4:14：
使我们不再做小孩子，被波浪荡来荡去，被各样教训的风飘来飘去，随着人的诡诈、随着那引入错谬之诡计的狡猾。
对于你们中间喜欢航海的人来说，这有点像一幅航海的图画。这里说到与成熟相反的人。那是什么人呢？这不是一道难题，就是婴孩。
这不是恰恰与成熟相反吗？他们很可爱，却没有多少分辨力。他们很天真，容易轻信，甚至轻信到一个地步，需要我们好好训练他们。
我们说：“不行，你不能那样做。”他们就问：“为什么？”然后我们回答：“因为。”你们明白了吧？这个你们会记得。
他们过分轻信，骨子里天真，不能识别严重的错谬。他们是婴孩，被风吹得摇来摇去。达秘译本的措辞是“那教训的风”。我觉得“那教训”带着一种不以为然的意味。
弟兄姊妹，我不禁觉得，我们许多人仍然是婴孩。你可能觉得那画面不好看，的确，一个五十八岁的婴孩并不好看。
你能想象我穿着尿布站在这里吗？我知道，你们不愿意带着这个画面度过今天。你能想象杰里整天含着安抚奶嘴走来走去吗？那可真不好看。
但有些信主多年的人，常常仍然缺乏分辨力。他们还是婴孩。我们多么需要看见这一点。
让我翻到希伯来书5章。你们有些人熟悉这一段，就是希伯来书5:12-14。
按时间说来，你们本该做教师，谁知你们还需要人将上帝圣言初步的要素教导你们，并且成了需要奶子、不能吃硬食物的人。
凡吃奶子的、都对公义之道不熟练，因为他是婴孩；
惟独成人才能吃硬食物；他们的官能由于习练而受锻炼，能辨别好歹了。
请注意，这里与以弗所书4章用了同样的说法：“成人。”也请注意，他们的官能受了锻炼。
我们亲爱的史蒂芬弟兄，一直就属灵操练这件事向我们分享他的负担。他私下告诉我们，他看见这是教会的需要。
在我看来，我们要从婴孩长大成人，就需要属灵的操练；要因着上帝的话，经常操练，使我们的官能受到锻炼。
亲爱的圣徒，我们太常还是婴孩；既是婴孩，就容易受迷惑。我们什么都接受。我听人说过：“有什么问题呢？这不是基督教的吗？”我一再听人这样对我说：“你到底有什么意见？这不是基督教的吗？”
我们需要让这句警戒的话直接对我们说话。
接着，我们读到那些迷惑人的人。请听这些非常严厉的话：
被各样教训的风飘来飘去，随着人的诡诈、随着那引入错谬之诡计的狡猾。
我们从那幅航海的图画——受迷惑的人被那教训吹来吹去，随着每一个波浪颠簸——转向那些迷惑人的人。这里既论到受迷惑者，也论到迷惑人的人。
这个词带有变戏法的意味。看起来那么好，一定是真的。这就是人的诡诈。
你们有些人可能不知道，我得救以前，觉得魔术是最酷的事。我记得年轻上学的时候——那已经不知道是多少个年代以前了——曾写过一篇关于胡迪尼的学期论文。我那时觉得胡迪尼实在了不起。
得救以后，我才意识到那是多么黑暗。但那些戏法看起来实在太真了。你会说：“他是怎么做到的？他到底怎么做到的？”那是手法，快得让你根本看不出来，察觉不到。这就是巧妙的诡诈。
你需要明白这一点。如果有个人走到你面前，戴着一顶大红帽，上面写着“我是骗子”，再穿一件配套的T恤，你当然马上就明白了。你会说：“知道了。”然后转身离开。
事情从来不是这样发生的。它是借着人的诡诈，借着不择手段的狡猾。
有人对我说：“可是，听起来很好啊！他们从头到尾把整件事都解释清楚了，而且形成了完整的体系。”哎呀，难道没有人读过以弗所书4:14吗？错谬也能形成体系。
弟兄姊妹，我们需要长大。我们需要得着分辨力。我们需要看见，人是多么容易受迷惑。
我认识一些人，我可以凭自己的经历告诉你们：我从来没有想到，只不过几个月，我竟看见他们整个人的性情都变了。我们意识到这个危险了吗？我们需要醒过来，保持警觉。
我要给你们读彼得后书2章。有人可能说：“弟兄，你把这话讲得太过了。”但我很喜欢彼得后书2章。这是我们需要听见的警戒。
从前在民间有假神言人起来，将来在你们中间也必有假教师； 他们要偷偷地引进使人灭亡的异端，连买他们的主也不承认，自取迅速的灭亡。
有许多人会随着他们的邪荡而行；由于他们，真理的道路就会被毁谤。
他们因贪婪，必用捏造的言语在你们身上取利。
我记得，多年前，这节经文中的一个说法向我活了过来。我所用的译本说“精巧雕琢的话语”。你知道，吉姆今天也在这里。这就好像车床。你有没有在车床上车制过什么东西？他能车出非常精细的东西——小小的，车得极其精巧；我想，他把那些东西叫作“摇摆件”。真令人惊叹。
这就是精细车制出来的话语。精细到一个地步，你简直不敢相信，一块木头竟能被车成那个样子。但那就是精心加工的结果。同样，他们用精巧雕琢的话语，在你们身上取利。
我想，这是一句警戒的话。尤其在我们向着长大成人、达到丰满身量而前进的时候，我相信，我们必须从婴孩被带到成熟。我们需要意识到错谬和迷惑人的人所带来的危险。
我是在灵恩运动中得救的。但我记得，听那些鼓吹成功福音的人讲道时，我心里想：这些话雕琢得多么精巧！他们多么会拿圣徒来牟利！其中有多少贪婪！
我常看见，真正发达起来的，正是那些教导别人的人。弟兄姊妹，我们需要醒过来，醒悟到这个危险，好叫我们能够模成祂的形像。
约翰一书4:1告诉我们：
亲爱的，不要每一个灵都信，却要试验那些灵、看是不是出于上帝的。
我这样看错谬：错谬就像一种感染，能够要你的命。
你也许不相信。有人不准我谈身边亲近的人，所以我只能笼统地说。我曾陪伴过一些受到感染的人，有好几次，他们几乎因此丧命。他们已经到了死亡的门口，若不是上帝的恩典，他们早就死了——就这样被夺去性命。
我相信，错谬是有解药的。感谢上帝，在我刚才暗指的那个情况中，有一种抗生素能够对付那严重的感染，使人脱离原本必然死亡的结局。
弟兄姊妹，我们所有的那种抗生素是什么呢？你看以弗所书4章，就开始明白了。对付这错谬唯一的办法，就是真理。
不只是道理层面的真理，更是认识主耶稣自己就是真理。你记得，主耶稣在约翰福音14:6说：
我就是道路、真理、生命。
祂就是真理。你记得，在约翰福音17:17的大祭司祷告中，主耶稣对父说：
祢的道就是真理。
我们多么需要真理。
这一章给了我们一种抗生素。以弗所书4:15说：
惟用爱心持守真实，在一切事上长进、归于祂，就是元首基督。
这就是秘诀。有时候，我们的做法是什么都不理会，对一切都天真无知，什么都接受，什么都拥抱。但秘诀是认识真理，持守真理，也讲说真理。
当我们认识真理，就真的得了自由。我想，这就是秘诀。
你若读新约的书信，就会发现保罗对于错谬的问题给予了极大的关注。
我们常常活在一种温吞、毫无棱角的基督徒生活里，说：“如果我们去处理什么事，那就没有爱心了。那样实在没有爱心。”我记得，我们查考约翰书信时，星期五晚上的交通给了我们多大的帮助。我们对爱有错误的认识。
我们以为，上帝的爱就是接受一切，拥抱一切，不纠正任何事，只有爱。但并不是这样。
如果这是你对爱的定义，那么使徒保罗就是有史以来最没有爱心的人。你记得，他曾当面责备彼得，因为彼得装假。彼得与外邦人在一起时，就和他们一同吃饭，一同交通；但从雅各那里、从耶路撒冷来的人到了以后，他就退缩，不再与外邦人来往。
保罗当面责备他，处理了这件事。
我也想到加拉太书。因为我们对爱的认识扭曲了，所以我每次读到这里都很惊讶。使徒保罗在加拉太书中说了一句最不像我们心目中“基督徒该说的话”。谈到那些强迫他们受割礼的人时，他说：
巴不得那些扰乱你们的人也把自己割绝了！
我不想说得太露骨，但你若看我这本圣经的脚注，就会知道，那是指把自己阉割了。听起来是多么不客气的一句话！
弟兄姊妹，我们需要能够对付错谬，而对付错谬必须凭真理。请注意“持守”这个词。我所用的译本说：
惟用爱心持守真实。
这里有两件事，处于绝对完美的平衡中，就像一架完全平衡的天平：真理和爱心。
有人这样对我说过，所以这不是什么秘密。有人说：“你太严厉了。”也有人说：“你太软弱了。”所以，我真被弄糊涂了。我坦白告诉你们，我真有点糊涂。
但主耶稣从来没有糊涂。祂进入圣殿、洁净圣殿的时候，祂知道自己是出于爱而做的。这就是真理：
我的殿必称为万国祷告的殿。
祂并没有站在旁边说：“哦，算了吧。我的意思是，你知道，他们不过是在自己所看见的范围里尽力而为。”
另一方面，也有爱。主耶稣有完全的爱。法利赛人说：“拿石头打死这个妇人！她行淫时被捉住了。看看她！律法不是吩咐我们用石头打死她吗？”
主耶稣带着极大的怜悯，弯下身，用指头在地上写字。然后，祂凭着神圣的智慧，抬起头来，用最简单的话说：
你们中间谁没有罪，谁就先拿石头打她。
他们全都走了。主耶稣原本可以投下那块石头，却没有这样做。这里有完全的律法，有完全的真理，也有完全的爱。
弟兄姊妹，我们所需要的，是认识真理，并站立在爱中。这样，我们就在一切事上长进，归于那位元首。这就是秘诀。
我们多么需要实行，也需要学习。我相信，如果我们只顾讲真理，那真理也可能被我们用成一把大锤。
我记得，多年前我们在范区，还是年轻信徒的时候。我那时二十岁，其中一节我们最喜欢的经文，就是“用爱心说诚实话”。
我们总是在说真话。不知道为什么，我们似乎特别被某些经文吸引，觉得自己有权在任何时间、任何事情上，纠正任何人。
最后，我们总会非常“有爱心”地加上一句：“弟兄，我不过是在爱里对你说真话。”然后留下对方，仿佛已被我们打成一堆灰烬。
我喜欢达秘译本的表达，重点是“在爱中持守真理”。我不是否定把真理说出来；的确，希腊文也包含这层意思。但我们需要持守真理。
我们需要意识到危险，需要抵挡错误，也需要在上帝的爱中彼此接纳，保持完美的平衡。这就是秘诀。这就是那句警戒的话。
最后，来到这一段的末了一节，我们在以弗所书4:16看见另一句话。让我读出来：
本于祂，全身凭着供应的各关节、配合着、联络着，照着每一部分依其度量而有的功用，使身体渐渐增长，在爱中把自己建立起来。
我思想这节经文时，觉得这是一句关于团体操练的话。这整段都与团体的身体有关，而这里所说的团体操练，就是我们怎样在教会中一同发挥功用。
我相信，我们弟兄一直分享的属灵操练，是绝对不可少的。我听过弟兄姊妹说：“这些信息改变了我整个基督徒生活。”
没有属灵操练，你绝不可能模成基督的形像。但弟兄姊妹，没有团体的操练，你也绝不可能成为那长大成人、达到丰满身量的完全人的一部分。
没有团体的操练，你们就绝不可能一同模成祂的形像。我相信，这节经文把这一点说得很清楚。
有人说：“弟兄，个人与团体之间，你怎么分得清呢？”我认识一些人，他们完全着重个人的基督徒生活；我也听过一些人，他们完全着重团体生活。这两者之间需要有完美的平衡，就像真理和爱一样。
有件事曾帮助过我。几年前，我与戴纳在纽约，在主面前等候，寻求自己该分享什么。我里面觉得，我应该尽可能把这件事讲清楚。
主似乎让我看见：没有个人的基督徒生活，基督徒生活就不可能存在。主也似乎让我看见，并把这一点深深印在我的灵里：没有团体的基督徒生活，基督徒生活就是不完整的。
我们多么容易失去这完美的平衡。我们每一个信主的人，都需要有个人的操练。借着属灵的操练，我们要模成上帝儿子的形像。
但我们也需要在教会中受操练。我们这样实行，进入团体的操练，就会经历以弗所书4:16所说的：身体在爱中增长，并把自己建立起来。这正是我们所需要的。
我读到有人这样说：
操练是能力的灵魂， 既是健康的条件， 也是发挥功用的条件。 因此，一切都必须 有规律而忠实地得到操练。
操练很好，个人操练也很好。过去这一年，我一直试着让身体恢复健康，硬拖着自己这个五十八岁的身体去锻炼，它简直一路又踢又叫。
我发现，身体锻炼确实有些益处。有些指标降下来了。医生把我的炸薯条拿走了。我告诉你们，他说：“不准再吃炸薯条。”
我就逗他说：“好，医生，我听你的劝告。现在我只吃炸洋葱圈。”他气坏了。
但现在我努力锻炼，也看见了益处。弟兄姊妹，操练并不总是容易的。
前几天，我跟着马里跑步，他可把我骗了。我告诉你们，这位弟兄——这算是团体中的纠正——把我骗了。他一直很低调，说自己的身体状态多差，根本跑不动。结果他一跑起来就冲到我前面，我看见的只有他的背影。
那可不像摩西所看见的上帝的荣耀。
属灵的操练是最重要的。正如我们的弟兄所说，它对今生和来生都有价值。
我们若要作为那个团体的人、那个长大成人的人，模成上帝儿子的形像，团体的操练就是至关重要的。
我想，许多人不明白团体操练的需要。我们需要更深地意识到自己属于基督的身体。
请不要误会。今天这个时代，一说“身体意识”，人就兴奋起来，却想到别的地方去了。顺便说，这不是在谈你的鼻子长得怎样。我们所谈的不是那个。
我们所说的，是更深地明白：你是在基督的身体里，你是这身体上不可缺少的肢体，而且你已经得着一份恩典，就是照着基督所给的恩赐之量而得的恩典。
你是在那个身体里。我想，今天我们在美国的一个问题，就是思想上太独立了。
多年前，一位弟兄向我解释过，我很喜欢他的说法。他从英国回来，发现自己不但离不开主，主也离不开他；他还发现，自己离不开弟兄姊妹，弟兄姊妹也离不开他。
你有这样的发现吗？我相信，这正是我们蒙召所要进入的。
以弗所书4:16有两个用语。一个是“配合着”。请注意这个词。圣灵用词是准确的。我们是彼此配合的。
如果你还不明白这是什么意思，就是说彼此非常接近。我听人说：“你知道，我偶然遇见一个基督徒，那就是我的交通。如果有时候在某个地方碰见他们，那就是我的交通。”
我不认为这就是以弗所书4:16的意思。经文说的是“配合着”，就像手套套在手上一样，紧密贴合，彼此靠近。
不只如此，第二个用语是“联络着”。那么，我们彼此联结了吗？有没有委身？有没有联系？我不禁要问。
有时候，即使有一点联系，也是相当松散的。但这正是身体在爱中建立自己的秘诀，是那个团体人的秘诀，也是模成上帝儿子形像的秘诀。
他们彼此配合，彼此联络。弟兄姊妹，我想，我们若真明白这一点，许多问题就会迎刃而解。
但我们似乎仍然带着某种“会众”的心态；甚至我们这些对教会生活有一点看见的人，也是如此。我们没有团体的心思，没有身体的意识。
我们仍然抱着会众的心态：我们作旁观者，让少数人——也许是那些有恩赐、领受恩典较多的人——做所有的事，其余的人只管接受。我不认为这就是以弗所书4章所说的。
还有两个用语。经文说到“供应的各关节”，又说到“每一部分……的功用”。
今年我要问你们一个问题：你是不是一个供应的关节？你是吗？我是吗？这是我问自己的问题：“主啊，我真是一个供应的关节吗？”
这意味着，你里面有一些东西。而你所要供应的，不是你自己，乃是主耶稣。但在上帝的家中，你若不作一个供应的关节，身体就不能在爱中建立自己，得着出于上帝的增长。这是确定无疑的。
接着，经文又说“每一部分……的功用”。这是第二个问题：你是不是一个发挥功用的部分？
这不是一个故意难倒你的问题。每一个基督徒，在基督的身体里，都应当是发挥功用的一部分，而不是旁观者。
不知怎么，我们至少有一半人已经成了旁观者。但我们本来应当为着建造这个长大成人、达到丰满身量的人，模成基督的形像，使那形像得着成全。我们应当是发挥功用的部分。
没有别的角色可选。当我们作供应的关节，作发挥功用的部分，身体就在爱中被建立起来。
我想，我们许多人和我一样，是只有一份恩赐的圣徒，是只领受一他连得的圣徒，却把所有事情都留给别人去做。
我读到一位弟兄这样说：“我们把……”你们知道那个比喻，“我们把自己的恩赐包在手巾里藏起来，让别人去经营，让别人去工作。”
这就是团体操练所带来的挑战：你是不是一个供应的关节？你是不是一个发挥功用的部分？这就是秘诀。
你可能会说：“弟兄，我不知道该做什么。”我相信，上帝的话说得很清楚，就是从在小事上忠信开始。
刚才报告中提到了一个集体劳动日。我要说一句话，希望你们不要以为我是在刻薄地责备人。我没有那个意思。
几年前，我们办过一次集体劳动日，结果只有五个人来。愿主帮助我们。
在这团体生活中，我们彼此配合，彼此联络。我们需要恢复起初所有的那种认识：我们是不可分割地联结在一起的，我们应当作供应的关节，作发挥功用的部分。
听完这一切，你也许仍然认为这是不可能的。但主在祂的话中给我们很大的鼓励。请翻回罗马书8章。
祂必完成祂所定意要做的。这是一句关乎完成的话。请听罗马书8:29：
因为祂所预知的人，祂也预定他们和祂儿子的形像一模一样。
请看这句话：祂所预知的人，祂也预定他们和祂儿子的形像一模一样。这是祂已经做了的。
弟兄姊妹，这是一句关乎完成的话。祂已经定意，已经立定旨意，也已经预定。
如果这还不够，祂又说——请把那一节继续读下去：
使祂儿子在许多弟兄中做长子。
接着，罗马书8:30说：
祂所预定的人、祂也呼召他们。
祂不但预定了我们，也呼召了我们。如果这还不够，经文又接着说：
祂所呼召的人、祂也称他们为义。
为使我们称义，祂已经作了一切的预备。
如果这还不够，祂又继续说：
祂所称为义的人、祂也使他们得荣耀。
这告诉我，那开始这工作的，也必完成这工作。这是一句关乎完成的话，也是一句非常鼓舞人心的话。
哥林多后书3:18这样解释荣耀：
我们众人既然以没有帕子蒙着的脸反映着主的荣光， 就变成与主同样的形像， 从荣耀到荣耀， 这是由于主、就是灵、变成的。
这就是上帝的话。我想，圣经从头到尾都充满了这样的故事：像你我一样平凡的人，被改变、被模成，彰显祂的荣耀。这就是我们的盼望。
杰里一直在讲亚伯拉罕。他原是一个拜偶像的人，怎么看都不像合适的人选。但到了最后，他被改变，也被模成了。
你也可以想想旧约里的雅各。他是个骗子，是个看起来不可能的人选，是一个平凡的人。然而，他看见了上帝的面，从此永远改变了。
在希伯来书中，我们最后看见雅各的时候，他正扶着杖头敬拜，并给约瑟的儿子们祝福。
再想想新约里的彼得。我想不出还有谁比彼得更能让我们产生共鸣。我很喜欢圣经里有一个彼得，而不只是一个约翰。
彼得太适合我了。他冲动，任性，总是说错话，总是失言，似乎也总是在受纠正。
但我相信，最终所带来的盼望是：这个平凡的人被改变了，被模成了上帝儿子的形像。
你记得，起初主在海边呼召他的时候，曾在马太福音4:19说：
来跟从我，我要使你们……
先停在这里。我想，这就是那句鼓励的话。
你记得，彼得失败了，而且一再失败。后来我们来到约翰福音21章。在末了，主站在海边，彼得带着羞愧来到主面前。主问他：
你爱我么？
彼得所能说的，只有：
主啊，祢知道我喜欢祢。
但到了最后，主又发出与起初相同的呼召：
你跟从我吧。
我对这一生的看法很简单：两次呼召，中间贯穿着一个塑造的过程。这正是我们身上正在发生的事。
你是按着祂的旨意蒙召的。最终，祂要呼召你回家，归到祂自己那里。祂要迎接你，呼召你回家，归到祂自己那里。但在这两者之间，有一个塑造的过程，祂正在把你塑造成祂的形像。
平凡的人被改变了。这给我盼望。
我想到雅歌。所罗门歌中的那个女子——我们称这是一首爱的歌，但我想，它不只是如此，也是一首改变的歌。
起初，我们看见那女子非常关注自己。她说：
我的爱人属我。
她整个的眼光都在那个“我的”上。
主在她身上工作，那句话也在整卷书中逐渐改变。到了最后，她说：
我属我的爱人； 他恋慕的是我。
这就是被模成。
有意思的是，她的身份始终没有被明确说明。虽然人有各种推测，但在雅歌6:13，她得着了一个称呼：
回来，回来，书拉密女阿！
整卷书就只这样称呼她。
你知道“书拉密”是什么意思吗？它就是“所罗门”的意思。
这就是发生在那个平凡女子身上的事。从起初到末了，她一直被改变；到了最后，关于她，人所能说的就是：她像她所爱的丈夫。
愿主在这件事上帮助我们。我盼望，你们多少得着了一些鼓励：祂所定意的，祂必成就。
我也盼望，你们多少受到了一些挑战：我们需要醒悟，看见那些极大的危险。
我还盼望，你们在别的方面也受到提醒，看见自己在上帝家中的需要：作一个供应的关节，与别人联结，彼此配合。
我盼望，最终身体在爱中把自己建立起来。但除非祂找到一些人对祂说：“主啊，我愿意。求祢把我做成祢自己的形像。”否则，祂就无法成就这事。
我们祷告。
主啊，我们把这些分享交托给祢，愿祢在怜悯中向我们说话。
想到这一点，我就大受鼓励：即使我们不愿意，我们仍然可以来到祢面前，说：“主啊，在我们愿意以前，不要放过我们。”
我们愿意像彼得一样，深深被祢得着。那一天，许多人退去了，许多门徒不再跟从祢；但我们愿意像彼得那样回答，说：
主啊，祢有永生的话语；我们还归从谁呢？
求祢得着我们。不只得着我们，更使我们模成上帝爱子的形像。愿到了最终，别人论到我们时，所能说的就是：我们像基督。这样就够了。
上帝的话说，当我们看见祂的时候，我们必像祂，因为我们必见祂，正如祂的本相。这使我们大受鼓励。
奉耶稣宝贵的名。阿们。