请大家翻到《马太福音》第16章。我们要读马太福音 16:21-26。
从那时候起，耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长和经学家许多的苦，被杀害，第三天复活起来。
彼得就拉着祂，责备祂说：「主阿，千万不可！这事总不可临到祢！」
耶稣却转过来，对彼得说：「撒但，退去，在我后边！你是绊我脚的；因为你不意会神的事，只意会人的事。」
于是耶稣对门徒说：「人若想要跟着我，就当弃绝自己，拿起他的十字架，来跟从我。
因为凡想要救自己性命的、必丧失性命；凡为我的缘故丧失自己性命的、必找到性命。
人若赚得全世界，而赔上自己的性命，有什么益处呢？人能拿什么换取自己的性命呢？」
罗马书 12:1-2。
所以弟兄们，我凭着神的怜恤来劝你们，要将身体献上为祭物，活的、圣别的、神所喜悦的；这是你们理所当然的事奉。
不要和今世同形状，乃要以心思之更新而变化，让你们能察验什么是神的旨意，什么是好的、蒙悦纳的、完全的。
最后是《腓立比书》第2章。我们要读腓立比书 2:1-11。
所以若有什么在基督里的鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵里的团契，若有什么心肠和怜悯，
你们就要意念相同，有同样的爱，心魂相联，思念同一件事，使我的喜乐得以充足。
凡事都不可存着营私争胜的心，也不可存着虚荣的心，只要心里谦卑，彼此看别人比自己强；
各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
你们要存这样的意念，就是基督耶稣所存的：
祂本有神的形状，却不以自己与神同等为应当把持不舍的，
反而倒空了自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
既现有人的形态，就卑微自己，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
所以神将祂升为至高，又将那超乎万名之上的名赐给祂，
叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名都屈膝，
一切口舌都明认耶稣基督为主，使荣耀归于父神。
亲爱的主，我们为着祢的死、祢的复活、祢的升天，以及祢的再来，感谢祢。我们赞美祢，感谢祢。这一切都是因为祢对我们那永不止息的爱。
我们感谢祢拯救了我们，感谢祢仍在继续拯救我们，也感谢祢要拯救我们到底。这一切都是为了祢的旨意，为了祢的荣耀。
主啊，当我们继续在祢面前的时候，求祢开启我们的心，赐我们悟性，引导我们进入真理，使我们真正认识祢、经历祢，并在生活中荣耀祢。我们将这段神圣的时间交在祢手中，信靠祢的圣灵来作祂的工作。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
弟兄姊妹，我相信我们仍在基督的健身房里。不过，我不知道过去这一周，你们有没有在祂的健身房里操练。
如果你只是去参观健身房，却不参与操练，那是没有用的。我们所要分享的，若不是你们愿意亲自去操练，就不会对你们有益处。也许你得流一点汗，吃一点苦，但这是值得的。
今天早晨，我们要继续交通属灵的操练。它怎样影响我们的心思呢？
我们的神是全知的。祂无所不知。在《罗马书》第11章，使徒保罗结束了论述神为我们预备的奇妙救恩之后，就发出赞叹。罗马书 11:33-36 说：
深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测，祂的道路何其难追踪阿！
谁知道主的心思？谁做过祂的参谋呢？
谁先给了祂，就必须得祂报还呢？
因为万有都是出于祂、藉着祂、而归于祂的。愿荣耀归于祂、直到永世。阿们。
这就是神的智慧，这就是神的心思。祂有宇宙中至高的心思。
祂造人的时候，是照着自己的形像，按着自己的样式造的。祂造人，赐给人一个奇妙的心思。假如我们活着，却没有心思，会怎样呢？生命就没有意义，也不能成就什么。
感谢神，祂造我们的时候，赐给我们聪明的心思。人能够做这么多事情。我们如今处在电脑时代。我对电脑有点「过敏」；关于电脑，我一窍不通。但有一件事我知道：电脑能做许多我做不到的事。我不知道它们是怎么做到的。
但请记住，是人的心思创造了电脑。我们的心思比电脑更奇妙。神赐给我们一个奇妙的心思，这是祂所赐的宝贵礼物。
你能相信，神赐给我们这么大的礼物，背后竟然没有任何目的吗？神是一位有目的的神。祂所做的一切，都按照祂的旨意。那么，神赐给我们心思，目的是什么呢？
你有没有想过这个问题？这是我们必须问自己的一个非常根本的问题：神为什么造我，给我一个心思？无论我多么迟钝，这个心思本身仍是奇妙的。
神为什么造我，给我这样聪明、奇妙的心思？难道只是为了我自己，让我凭着聪明的头脑过好日子吗？还是在这背后，神有更重要、更荣耀的目的呢？
神既有这样的心思，我们若没有心思，怎么能事奉祂呢？祂赐给我们心思，是要我们服事祂的旨意，学习明白祂、认识祂，并且能够照着祂的旨意事奉祂。我相信，这就是神造我们、赐给我们心思的原因。
不过，正如我们常说的，神也是宇宙中至高的意志。因此，祂造我们，也赐给我们意志。神的意志是自由的，所以祂也给我们自由意志。
如果没有选择的机会，还谈得上什么自由意志呢？因此，神造人以后，在伊甸园的中央栽了两棵树：生命树和知善恶树。
弟兄姊妹，我总是说，神从来没有在园中栽过一棵坏树，因为伊甸园是使神喜悦的园子。
我们知道，生命树是园中最好的树。它表明，神愿意让祂所造的人得着祂的生命。祂将自己的生命赐给人——不只是聪明的心思和自由意志，更是祂自己的生命。请想一想这件事。
神从未向其他受造之物这样赐予。祂没有将自己的生命赐给天使，也没有将自己的生命赐给任何动物，但祂却愿意将自己的生命赐给人。
与此同时，祂在旁边栽了另一棵树，就是知善恶树。你认为那是一棵坏树吗？绝对不是。
还有什么知识比辨别善恶的知识更好呢？科学知识、哲学知识，都不能与伦理的知识相比——那就是道德的知识，知道什么是善、什么是恶。除了认识神以外，这是世人所能拥有的最高知识。
所以我会说，那是一棵更好的树——虽然不是最好的，却是比较好的。它比其他所有的树更好，因为其他的树只供应我们身体的需要，但知善恶树可以作魂的食物。
而在这之上，神将自己的生命赐给人，作我们灵的食物。当我们取用生命树的时候，就有了比辨别善恶更高的知识，因为我们有了对神的认识——认识神，也认识祂所差来的那一位。这就是永生，是最高的知识。
从某个意义上说，神特意将这两棵树放在园子的中央，就是要给人一个选择。
可惜，我们的始祖作了错误的选择。他们受试探的时候，就开始想：「如果我吃了知善恶树的果子，我的心智就会高度发展。我就会像神一样。我可以独立生活，不必依靠神。我自己就是神。」
「我的知识使我成为神，使我自高自大。我为什么要接受神的生命，继续依靠祂呢？为什么不作我自己呢？」
因此，人选择了知善恶树，而没有选择生命树。他们宁愿自己成为伟大，自己作神，自己独立，也不愿顺服创造他们的主，活在最高层次的生命中。
这就是人的选择。那么，人选择知善恶树以后，发生了什么事呢？
你们记得，神在创世记 2:16-17 说：
「园中各样树上的果子、你都可以吃；
只是那知善恶树的果子、你不可吃；因为你吃它的日子、你一定死。」
难道神真像仇敌所暗示的那样，是嫉妒我们吗？祂不许我们吃那棵树的果子，是因为祂知道，我们一旦不再依靠祂，会有什么后果吗？
我们的始祖吃了那禁树的果子，立刻发现自己赤身露体。荣耀离开了他们。他们想用无花果树叶编成围裙，遮盖自己；可是天气一变，风一吹，赤裸之处就都露出来了。那是没有用的。
神来到园中的时候，他们就藏在树木中间，不敢面对神。
亚当是第一个人。我们所有从亚当而出的人，都承受了他的性情，变得自私，以自我为中心。凡从亚当而生的，都带着堕落的性情出生。我们生来就是属肉体的人。我们凭着魂和身体生活，因为我们的灵向着神是死的。
我们魂里的生命，是一个堕落的生命：是自己的生命，以自我为中心，谋求自己的利益，高举自己。
那么，我们的心思发生了什么事呢？人堕落了，心思也堕落了。这并不是说，我们心思所有的能力、才干都消失了。不是。但它的道德意识却丧失了。
因此，你若读《罗马书》第1章，就会看见作者开始列举人所犯的种种罪。在罗马书 1:28，因为他们不愿意认识神，他们的心思就成了败坏、失去辨别力的心思。
心思出了问题，成了败坏的心思。这里所说的败坏，就是失去了道德上的辨别力。他们什么都能辨别，唯独不能辨别什么是真正出于神的。
他们将神排除在自己的心思之外。因此，他们一切的考虑中都没有神。那至高的道德标准不再存在。一切都变成相对的，没有什么是绝对的。
人有了这种失去辨别力的心思，会做什么呢？他们会做出各样不合宜的事。这一切的根源，就是败坏的心思。
所以，亲爱的弟兄姊妹，不要以为你的心思没有问题。我的意思是，不要以为自己头脑聪明，就可以依靠自己的心思来过生活。
无论你多么聪明，你的心思原是败坏的，已经失去了道德的标准和辨别力。这就是我们从始祖承受下来的。
圣经有许多地方告诉我们，在堕落的光景中，我们的心思出了什么问题。例如，《罗马书》第8章告诉我们，肉体的意念是死，圣灵的意念却是生命和平安。
如果你的心思顺着肉体——也就是顺着你魂的生命——而行，结果就是死。只有当你顺服圣灵，就是住在你灵里的圣灵，才有生命和平安。
为什么呢？因为肉体的意念与神为仇。我们天然的心思是神的仇敌。它不能顺服神，也不明白神。它与神为敌。
这就是你今天在世界上看见的情形：到处都有聪明才智，但一谈到神，就是一片空白。
人的心思变得虚妄。以弗所书 4:17-18 告诉我们，我们的思想昏暗了，因为我们与神的生命隔绝。正如提摩太前书 6:17 所说，我们心高气傲，倚靠无定的财富。又如雅各书 1:8 所说，我们心怀二意，在一切所行的路上摇摆不定。
这就是我们败坏心思的光景，无论你承不承认、知不知道，都是如此。问题是：人究竟怎样运用自己的心思呢？
你越操练心思，它就越敏锐、越灵活。但用在哪一方面呢？用在自己身上：自傲、自作主张、以自我为中心。一切都不过是在表现我们的自己。
感谢神，圣经告诉我们，祂不但救我们脱离了那么大的死亡，还藉着祂的灵，使我们的灵活过来。祂将自己的生命放在我们里面。
所以，我们这些相信主耶稣的人已经得救了。我们的灵从死里活过来，主的血洁净了我们有亏的良心。祂的生命成了我们灵的生命，圣灵也住在我们灵里，教导我们如何让基督的生命长大成熟。一切的供应都已经有了。
圣经说，我们正在蒙拯救。换句话说，相信主耶稣的人，连那败坏的心思也要蒙拯救。这正是今天应当在我们身上进行的工作。
有人也许会说：「我相信主耶稣的时候，不是已经悔改了吗？」是的，要悔改，相信主耶稣。你若不悔改，怎么能相信祂呢？
你可以与人谈论天下所有的事，他们似乎什么都知道。但当你谈到神，他们就是一片空白——没有领悟，也不能领会。人凭着探索，是找不到神的。
我们也许会认识到，一定有一位神存在；但是，仍然没有接触，也没有亲身的经历。直到你相信主耶稣，这才发生。为此感谢神。
我们败坏的心思能自己悔改吗？不能。我们可以后悔。如果我做了一件事，给自己带来不好的后果，我当然会后悔，因为我因此受苦。我也许会改变主意，但即使我改变主意，仍然可能只是为了自己的利益。
无论怎样改变，仍然没有超出那败坏心思原有的范围。唯有圣灵能使我们沉睡的良心知罪。
祂能够触摸一个死人，使死人从死里复活。因此，圣灵触摸我们原本沉睡的良心。当祂触摸我们的良心时，悔改的光就开始照进我们里面。
然后，祂触摸我们原本沉睡的直觉，我们就开始看见从未看见的事：基督耶稣确实是唯一的救主，也看见祂怎样为我们死。于是，你就相信了。
悔改被称为心思的改变。但请记住，那还只是在表层，是初步的，也是暂时的。你那败坏的心思，基本上还没有改变，因为支配那心思的生命，仍然是肉体和自己。它还没有改变。
你得救以后，有没有意识到，你虽然有了一颗新心，却仍有一个旧心思？你的心思还没有更新。所谓更新，就是支配你心思的生命正在改变——从你自己转为基督。这是生命的交换，是你基督徒生活中必须发生的事。
我们用《马太福音》第16章的一个例子来说明。彼得，也就是西门，从父那里得着了极大的启示。
我们的主耶稣问门徒，马太福音 16:15-16 记载：
「你们呢，你们说我是谁？」
西门彼得回答说：「祢是基督，永活神的儿子。」
就祂的身位而言，祂是神的儿子，是神的独生子；就祂的使命而言，祂是基督——是神差来、带着使命要拯救我们的那一位。
主耶稣在马太福音 16:17-18 说：
「西门巴约拿，你有福了；因为指示你的、不是血肉之人，乃是我在天上的父。
我也告诉你，你是彼得。」
也就是说：「没有人能将这件事告诉你，是我在天上的父向你启示的。你是彼得，是一块小石头。你从尘土变成了石头。一个新的生命、新的品格、新的性情，已经进到你里面。」
马太福音 16:18 又说：
「我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的门不能胜过她。」
可是，紧接着，从马太福音 16:21 开始，我们的主耶稣就向门徒说，祂必须上耶路撒冷去，受苦、受死，并在第三天从死里复活。
你知道彼得做了什么吗？他抓住了主。他不只是说说而已。我几乎可以想象，他用双手抓住主，拉着祂，摇着祂说：「主啊，醒一醒吧！绝对不可以！不要这样做。祢不必这样做。不经过十字架，祢也可以得着国度。」
如果彼得这样对我，我会非常感激他。「现在你真是爱我了，你想救我。」但是主知道，撒但正在利用彼得，想要劝基督离开十字架。如果祂真这样做，就没有救恩了。
然而，我们的主耶稣有属灵的辨别力。祂转过身来，在马太福音 16:23 说：
「撒但，退去，在我后边！」
祂所针对的不是彼得，而是在彼得里面活动的撒但。
「因为你不意会神的事，只意会人的事。」
弟兄姊妹，这个人刚刚被唤醒，有了新的生命、新的灵，可是旧的心思仍然掌权。
你认为彼得真的那么爱主吗？在这背后，他爱的是自己。如果夫子上了十字架，那我怎么办？「祢不经过十字架就可以得着国度——那么，我也可以。」
主耶稣的意思是说：「如果你肯丧失自己的魂生命，就会得着它；但如果你今天想保全自己的魂生命，就会失去它。即使你赚得全世界，却赔上自己的魂，又有什么益处呢？」
彼得给我们一个非常清楚的例子：我们已经蒙了光照，已经得救，可是旧的心思仍然紧抓着不放。
你认为我们能带着一个旧心思，过基督徒的生活吗？为什么我们不能真正活出基督徒的生活？过真正的基督徒生活，实在很难。背后的原因是什么呢？
在你的魂里，那个堕落的亚当仍然想重新取得对你的权柄。他利用你的心思，使你远离神的事，远离神的心思。
我相信，这是我们每个人相信主耶稣以后都会经历的。起初，我们仿佛漫步云端，天空格外湛蓝，鸟儿的歌声也比从前更悦耳。在那起初的爱里，没有什么是你不能为主放下的。
但这种情形不会持续很久。渐渐地，你发现旧亚当开始抬头。他掌权已经那么久，还想继续维持他的统治。
于是，所谓心思的争战就开始了。如果你不爱主，也不在乎，你就感觉不到这场争战有多激烈。你可以随随便便地过日子，可以违背自己的良心，也违背神已经向你启示的事。
你可以没有与神甜美的交通，也可以一辈子都这样过。但我相信，你不是这样的人。你得救以后，里面总想讨神喜悦，因为你里面有一个生命，不断地向你诉说神的事。
你开始说一些从前从未说过的话。甚至在说话的时候，也会有变化。也许过去你说什么都喜欢夸大，而且还觉得很得意。可是现在，你又要夸大了，里面却不知怎么有一个拦阻：「啊，这是真的吗？」
你怎么办呢？你还是说了。但说过以后，里面就难受。到了晚上，你想向神祷告，就知道必须先认罪，否则就无法与祂相通。
因此，初信的基督徒常常面对一个问题：「请告诉我，神的旨意是什么？」
你为什么开始关心神的旨意呢？你原本知道自己想做什么，可是现在，你似乎不知道该不该做，也不知道该怎么做。于是你开始问：「神的旨意是什么？」
你有没有去找一位年长的弟兄或姊妹，说：「请告诉我，这件事我能做吗？那个地方我能去吗？神的旨意是什么？」这就成了你的问题。
你为什么会有这个问题？因为你里面有基督的生命，这个问题是从你的灵里发出来的。
可惜，当你问年长的弟兄姊妹：「我该做什么？我该去哪里？这件事到底能不能做？」那位年长的弟兄或姊妹也许就成了你的老师，告诉你：「是的，这件事可以做。不，那件事不能做。」
如果你顺服，你就照着做；但你会发现，自己落在律法和捆绑之下。我刚得救的时候，有人告诉我，必须守主日。主日是圣日。
星期天，我不能读书。所以，如果星期一要考试，我总是很害怕，因为星期天不能碰书。但星期天既然不能碰书，我又怎么度过呢？我去打球。
星期天，我从来不敢去电影院。我只去过一次，因为那天是假日。这是一种捆绑。外面看来，我是个好基督徒，但一切都在律法之下，没有自由。
弟兄姊妹，心思里有一场争战。神要拯救你的心思，仇敌却要继续将你的心思控制在他手中。
正如使徒保罗所说的，仇敌已经在你的心思里建立了坚固的营垒——那些高傲的推论，那些多年来在你心思中建立起来的东西，不断告诉你：你没有问题，你走的路是对的，你应该作你自己。
这些营垒必须藉着神的话和祷告拆毁。我们的心思需要更新。你不能凭自己的心思生活。
我们的心思怎样才能更新呢？神已经为我们的心思更新预备了一切，但有一件事是你必须做的：奉献。
在《罗马书》第1至第11章，神已经为我们完全的救恩预备了一切。然后，罗马书 12:1 说：
所以弟兄们，我凭着神的怜恤来劝你们，要将身体献上为祭物，活的、圣别的、神所喜悦的；这是你们理所当然的事奉。
愿基督的爱激励你们，将身体献上。
不要爱世界。罗马书 12:2 说：
不要和今世同形状，乃要以心思之更新而变化，让你们能察验什么是神的旨意，什么是好的、蒙悦纳的、完全的。
按着天然，我们的心思总是追随世界的潮流。我们想与世界一样，不愿落伍，不愿显得过时。我们想跟着世界往前走。这是天然的倾向。
我们却把神的旨意看作艰难、严苛、难以接受的事。这也是天然的反应。我们怎么能轻看世界，爱神的旨意呢？我们自己做不到。
但是，有一件事是我们必须做的。当基督的爱激励我们的时候，我们必须愿意将自己献上，作一个活祭。
这就是说，你将自己交给神，对祂说：「主啊，我不能救自己。我将自己放在祢手中。我是祢的。祢愿意怎样对待我，都可以。」这就是奉献。
我们为什么要奉献？我们怎么能奉献？因为我们被基督的爱所激励。祂如此爱我们，我们就愿意放弃对自己的主权，让祂拥有管理我们的权利。
事实上，这本来就是我们应当有的光景。但神满有恩典，祂从不在我们不同意的时候，强迫我们做什么。仿佛神在说：「你若同意，我就要作工，拯救你的魂。」
如果你真将自己献给主，说：「主啊，我是祢的。祢愿意怎样对待我，都可以。」奇妙的是，圣灵就开始工作。祂要更新你的心思。
所谓心思的更新，就是祂能真正改变你的心思。你会发现，基督的生命进入你的心思；从那个生命出发，你开始用不同的眼光看事情。
你开始看见世界不过是垃圾，却看见神的旨意是完全而宝贵的。如今，放下自己的心思，让基督的心思藉着你运行，对你来说就变得容易了。
我记得许多年前，我在阿尔伯克基。我们几个人坐在一个房间里谈话，房间中央的桌子上，放着一个盛满糖果的容器。
我们说话的时候，一个小男孩走进来，开始在房间里转来转去。他越走越近，最后走到桌边，拿起一颗糖，吃了，就走了。
后来，他又进来，做同样的事——绕来绕去，拿一颗糖。然后他说：「我知道我不应该这样做，可是我就是喜欢。」
我在这件事上看见了自己的写照，也看见一个心思尚未更新之人的写照。他的心思已经被唤醒，却还没有更新，因为支配心思的，仍然是同一个旧肉体。
所以，我们需要生命的交换。我所说的生命交换，就是让基督的生命取代你自己的生命，成为你魂的生命。
年长的弟兄姊妹啊，这是何等真实。回顾我们的一生，我们经过了许多关口。这些关口，正是神的心思与我们自己的心思交锋之处，也成了十字架临到我们的地方。
神要一样东西，我们的心思却要另一样东西，于是产生冲突。圣灵与肉体相争，肉体也与圣灵相争。这就是心思的争战。
谁掌握着这个心思——是基督、撒但，还是你自己？你就在两者之间。弟兄姊妹，这是非常真实的。
你越将自己奉献给主，你整个看事情的眼光就越改变。从前你认为十分宝贵的，甚至你自己的生命，如今都成了垃圾；从前你认为艰难、可怕的，如今却成了你的珍宝。
这件事发生在使徒保罗身上。在《腓立比书》第3章，他告诉我们，他若要夸口，并不比任何人少，甚至比别人更多，因为他是一个那么聪明、虔诚、热心的年轻人。
他想在犹太教中为自己扬名。但是，当基督在往大马士革的路上遇见他，就改变了他。
保罗写信给腓立比人的时候，正为着福音的缘故被囚在罗马监狱里。然而，他能宣告：从前他看为珍宝的，如今都看作垃圾。腓立比书 3:8 说：
不但如此，我也将万事看为亏损，因为我以认识我主基督耶稣为至宝；我为了祂已经丢弃万事，看为粪土，为要赢得基督。
这并不是勉强做出来的，而是在超自然中成为自然，因为他的心思已经大大更新。他看事情的眼光，已经是属天的，不再是属地的。
为什么我们这么强调奉献？因为奉献让神有机会完成祂拯救的工作。
当我们持续愿意丧失自己的生命，让基督的生命坐在我们魂的宝座上，我们就开始有基督的心思。
基督的心思就是这样：祂倒空自己，卑微自己，舍弃自己，顺服父，甚至死在十字架上。这是绝对的降服。
祂完全舍弃自己，从不考虑自己会有什么遭遇。祂的生活完全受神的旨意支配。
祂为我们成就了何等大的救恩！祂得了荣耀，得着超乎万名之上的名。因着这名，万膝都要跪拜，万口都要明认耶稣是主，使荣耀归于父。
弟兄姊妹，我们需要基督的心思。
如果我们有基督的心思，会发生什么事呢？正如腓立比书 2:1-2 所说：
所以若有什么在基督里的鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵里的团契，若有什么心肠和怜悯，
你们就要意念相同，有同样的爱，心魂相联，思念同一件事，使我的喜乐得以充足。
如果我们真想服事弟兄姊妹，就能意念相同，有同样的爱，心魂相联，思念同一件事。正如腓立比书 2:3-4 所说：
凡事都不可存着营私争胜的心，也不可存着虚荣的心，只要心里谦卑，彼此看别人比自己强；
各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
为什么我们不能真正与弟兄姊妹合一？为什么我们的想法这么不同？因为我们都把自己看得太高。
每个人都想照自己的意思行，结果就无法合一。但如果我们有基督的心思，就不会觉得自己有什么了不起，也愿意向弟兄姊妹退让。
最终你会发现，只有在基督里，我们才能有同样的心思。在基督之外，我们总有不同的心思。这是唯一的盼望，我相信主正在朝这个方向作工。
最后，我想提一个真实的故事。十九世纪，有一个女孩，她出生于1800年。十九岁的时候，她归向了主。
她嫁入贵族家庭，婚后获得了鲍尔斯考特夫人的称号。那是在爱尔兰。她有一座美丽的府邸。鲍尔斯考特花园举世闻名，是欧洲最著名的花园之一。直到今天，人们仍会去参观，我们也去过。
她得救以后，真正将自己的生命献给了主。她非常敬虔。那时，关于圣经预言的研究正在复兴，人们开始谈论预言。
于是，她开放自己的府邸，在那里举行聚会，邀请著名的传道人前来，一同交通、讨论预言的事。
她与达秘——J. N. Darby——有了接触，两人相爱，并且订了婚。但后来，都柏林的弟兄们觉得，神正开始奇妙地使用达秘，他不应该被家庭牵绊。
他们将这个感受告诉达秘，鲍尔斯考特夫人也知道了。我们并不确切知道后来发生了什么。有些人说，他们的信在途中交错而过。
为着主的缘故，他们愿意放下自己的生命。达秘写信给鲍尔斯考特夫人，说他觉得无法继续这段婚约，必须将自己完全献给主。鲍尔斯考特夫人也有同样的感受。她觉得，自己必须放下自己，完全献给主。
她只活到三十六岁。有人说，她是因心碎而去世的。但人们谈到她时，却说她是一个总向下看、而不是向上看的人，因为她活在属天的境界里，从那里俯看地上。
她的双脚仿佛几乎没有碰到地面。她就是这样一个思念属天之事的人。她的生活正如歌罗西书 3:1、3:4 所说的：
你们若跟基督一同活起来，就当寻求上面的事；在那里有基督、在神右边坐着。
基督、你们的生命、显现的时候，你们也必跟祂一同显现在荣耀里。
她确实这样生活，是一个极其思念属天之事的人。我们常说，一个人若太属天，在地上就没有用处。但她并不是这样。神使用她做了许多事。
当我想到史百克——T. Austin-Sparks——也有同样的感觉。他的心思仿佛完全被属天的事占据，以至于双脚几乎不着地。对他来说，任何事物一沾上属地的东西，性质就改变了。
在我与他的接触中，他总是很怕沾染属地的东西。但神在教会属灵的性质，以及基督超越的地位上，赐给他何等的启示！
所以，亲爱的弟兄姊妹，不要走极端。一方面，不要以为你的心思就是一切，不需要蒙拯救；另一方面，也不要走到另一个极端，以为不应该运用心思。
确实有这样的教导。英文里有一句话叫作「Never mind」，意思是「不要紧」；有人却把它讲成「永远不要用你的心思」。不是这样的。心思是神所赐的礼物。
神要洁净心思，使它成圣，好为神所用。让一个卓越的心思，事奉一位伟大的神。弟兄姊妹，这就是救恩。
亲爱的主，当我们谦卑俯伏在祢面前，我们承认，我们的心思需要蒙拯救。
我们甘心将自己献给祢，作一个活祭，让祢在我们里面作成祢救恩的工作，更新我们的心思，将基督的心思带进我们的生活。我们将荣耀归给祢，奉祢宝贵的名祷告。阿们。