耶稣对他说：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」
因此，我们既照所蒙的怜悯、受了这职分，就不丧胆。 我们乃是弃绝了那些可耻的隐密事，不行诡诈，不搀假上帝的道，只将真理显明出来，在上帝面前把自己荐与各人的良知。
即使我们的福音蒙着帕子，那也是在灭亡的人身上蒙着的。 在这些人身上、这世代的神弄瞎了不信者的心思，使他们不见基督荣耀之福音的光照：基督乃是上帝的像。
我们并不是宣传自己，乃是宣传基督耶稣为主，并且自己为了耶稣的缘故做你们的奴仆。 因为那说「光要从黑暗里照出来」的上帝、已经照在我们心里，使我们得到上帝荣耀之认识的光、显在耶稣基督的面上。
但我们有这宝贝在瓦器里，要使这极大的能力显为是上帝的，不是出于我们的。 我们四面受压，却不被困住；心里作难，却不至绝望； 被逼迫，却不被撇弃；被打倒，却不至灭亡； 身体上时常带着耶稣的死，好使耶稣的生也在我们的身体上显明出来。
因为我们这活着的人是时常为了耶稣的缘故而被交于死，好使耶稣的生也在我们这必死的肉身上显明出来。 这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。
但我们既有同样信心的灵，正如经上所记着说：「我信了，所以我说话」，我们也信，所以也说话； 因为知道那使主耶稣活起来的、也必使我们和耶稣一同活起来，并且把我们同你们一起呈献在祂面前。
因为一切都是为了你们的缘故，好使恩惠藉着更多的人而增多，使感谢越发增多，以致荣耀归于上帝。
所以我们不丧胆；虽然我们外面的人渐渐毁坏，我们里面的人却日日更新。 因为我们这短暂轻微的苦难、正为我们产生极重无比、永世的荣耀； 我们所注视的、并不是所看得见的，乃是所看不见的；因为所看得见的是暂时的，所看不见的才是永世的。
亲爱的主耶稣，今天早晨我们一同聚集在这里，知道祢就在我们中间。我们珍爱祢的同在，胜过一切。
我们只求祢除去我们心上任何的帕子，使我们能看见祢的荣耀，看见祢可爱的面容，并且得着变化，模成祢荣耀的形像。
我们求祢将我们完全分别出来，归给祢自己。求祢把我们的全人带进幔内，让我们听见祢向我们的心说话。
主啊，我们求祢实在预备我们，迎接祢那迫近的再来；也求祢怜悯我们，使我们能完成祢所托付我们的使命。
愿一切荣耀、赞美和敬拜都归给祢。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
感谢上帝，把我们带到这里。我们一直在一同交通「以基督为中心的事奉」这个题目。
可是，我们若不先谈生命，就不能谈事奉。使徒保罗在使徒行传 27:23 有这样一个宣告：
我所属所事奉的上帝。
实际上，这个宣告是一切真实事奉的根基。除非我们知道自己属于谁，知道我们是谁的人，否则我们就不可能事奉我们的上帝。
这是使徒保罗一个有力的宣告。他是从自己的经历中宣告出来的。
弟兄姊妹，我相信我们都知道使徒保罗的背景。他自己在腓立比书第3章告诉我们，他是犹太人，是一个真正的犹太人。他属于便雅悯支派，从小就学习上帝的律法。
他甚至被送到耶路撒冷，在迦玛列门下受教，因为迦玛列是当时的名师。
他是一个了不起的年轻人。大多数年轻人爱世界，追求世界上的事物；但这个年轻人与其他年轻人不同。虽然年纪轻，他却追求属天的事。
他研读律法，成了法利赛人，遵守律法上的一切条文。他是一个非常敬虔的年轻人。
不但如此，他还有一颗真正想要事奉上帝的心。我们都记得他是怎样开始事奉上帝的：他藉着逼迫那些信耶稣基督的人来事奉上帝。
按照犹太人的传统和祖宗的传统，他们认为耶稣是犹太教中的冒充者。因此，他们觉得必须把耶稣钉十字架。他们喊着说：「除掉祂！除掉祂！把祂钉十字架！」
他们不只这样对待我们的主耶稣，也同样对待一切跟从这道路的人。
这个年轻人扫罗，比其他所有年轻人都更热心。他不仅在耶路撒冷逼迫基督徒，也在其他犹太人的城里，甚至在外国的城里逼迫他们。
他亲口告诉我们，上帝的仆人司提反被石头打死时，他就在现场，看守那些扔石头之人的衣服。他也投票赞成，要把这些信徒处死。
然而，这个人是一个有道德、有宗教信仰的年轻人。当他看见司提反怎样死去，看见司提反的面容如同天使的面容，又看见司提反望见天开了，人子站在那里，仿佛主亲自站起来迎接他回家，他的良心就受了触动。
司提反临死以前祷告说：
主阿，不要将这罪归给他们。
然后，他就离世了。
你能想象吗？这样一个有道德、有宗教信仰的人，他的良心能不受搅扰吗？不能。但扫罗竭力压下良心的声音，反而加倍努力地逼迫信徒。
他闯进各家，抓走男人、女人，甚至孩子。他逼迫他们，判他们死刑。然而，他始终以为自己是在事奉上帝。
他并不认识上帝自己。他知道许多关于上帝的事，却与这位永活的上帝没有个人的关系。他照着祖宗的传统行事，没有从上头来的光。
他以为自己在事奉上帝，其实却大大妨害了上帝的工作。他是真诚的，却是真诚地错了。
扫罗从大祭司那里领了文书，要到外国的城里，捉拿信基督的人，把他们带到耶路撒冷定罪。他比其他所有年轻人都更加热心。
但是，当他走在往大马色的路上，快要到城里的时候——上帝容许他一直走，走到他所能走的尽头——就在他接近大马色的时候，有一道比正午太阳还亮的光照在他身上。
那光是如此强烈，他就仆倒在地。与他同行的人也都被那光击倒，却没有听见那声音。
这个年轻人听见一个声音说：
扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你踢刺棒是难受的。
他不认识这个声音，就说：
主阿，祢是谁？
他知道，对他说话的那一位一定是主，因为祂比自己更有能力。他也许会这样说：「祢认识我，我却不认识祢。」
然而，主认识他。主呼唤他：
扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
那不是严厉苛刻的声音，也不是审判的声音，而是充满爱与体恤的声音。
主的意思是：「你不知道自己在做什么。你踢刺棒，是叫自己难受。」
从前，人用牛或马耕地。牲畜被套在犁上，负着轭，由农夫扶着犁引导。
但是，牲畜有自己的意志。它看见旁边有什么吸引它的东西，就会转向一边，犁出来的田沟也就不直了。
农夫怎么办呢？他的另一只手里拿着一件尖锐的工具，叫作刺棒。他会用刺棒碰一碰牲畜的脚。
当然，农夫并不想伤害牲畜。他只是要它知道谁是主人：「你不是主人，你是仆役。你是在做我的工作，所以你最好听从我。」
可是，牲畜若性情野，不明白主人的意思，就会往后踢。它一踢，就伤了自己。受伤几次以后，它就学到了功课，知道怎样顺服主人，做主人的工作。
这就是我们在天上的主耶稣对那个年轻人扫罗所说的话。我们复活的主，不也是用同样的话对我们每一个人说话吗？
上帝创造我们的时候，是照着祂自己的形像，按着祂自己的样式造的。祂为什么这样做？因为祂有事情要我们去做。
我们属于祂。因着受造，因着出生，我们都属于祂。每一个生到世上来的人，背后都有上帝的旨意。
上帝要使用我们来成就祂的旨意。我们来到这个世界上，不是单单为自己活着。
但我们不知道这一点。我们以为生到这个世界上，就是为了作自己，自己作自己的主人。我们不知道，我们有一位主人，我们是在这位主人的事奉中。
因为我们不肯顺服祂，所以我们常常不是事奉上帝，反而妨害上帝的工作。上帝就用祂的刺棒碰我们。祂管教我们，提醒我们不是自己的人，而是属于祂的，要为成就祂的旨意效力。
我们多少次向后踢啊！因为向后踢，我们就受了伤。但这不是上帝原初的心意。我们受伤的时候，反倒埋怨上帝：「如果有上帝，祂为什么容许这样的事情发生？」
我们不知道，上帝的意思原是好的。上帝提醒扫罗：他是属于上帝的，他是在上帝的旨意里，应当为上帝的旨意效力。于是，他立刻降服了自己。
他首先知道了自己属于谁。你知道自己是谁吗？你是不是仍然以为自己是自己的主人，正在做自己的工作？
上帝不是一次又一次提醒过你吗？你生命中也许发生过一些事，你觉得很痛苦；但实际上，那是上帝向你所怀的美意，是祂爱的刺棒伸过来触碰你。
哦，愿我们真能明白，真能转回归向主。
就在那个时候，那个地方，这个年轻人接受了耶稣作他的主。可惜，今天我们所传的，只是耶稣基督福音的一部分。
我们告诉人，耶稣是世界的救主，祂来是要拯救我们，寻找失丧的人。我们若相信祂，接受祂作我们的救主，我们一切的罪就得赦免，我们也就重生了。
但是，与此同时，我们也应当知道，祂是主。祂不只是救主。
祂作救主，是祂为着你；祂作主，是你为着祂。 可是，今天在基督教里，我们把这两件事分开了。这就是基督徒如此软弱的原因。
按照上帝的话，你相信耶稣作救主的那一刻，也就是你把自己降服于主的那一刻。你对祂说：「祢也是我的主。」
亲爱的弟兄姊妹，我们应当从这里开始。你得救的时候，有没有真正把自己交给上帝，承认耶稣是你的主，并且认识到，自己已经被放在祂的事奉中了？
你们有些人也许知道倪柝声是怎样得救的。他出身于一个基督徒家庭，但那只是一个挂名的基督徒家庭。
他年轻的时候非常聪明。虽然他读的是一所基督教学校——三一书院，但在所有功课中，他成绩最低的总是圣经课。
其他每一门功课，他都是全班第一，唯独圣经课的成绩总是最低。他对主毫无渴慕。他很有雄心，也为自己定了计划。
他还在读书的时候，就已经向杂志和报纸投稿赚钱了。
有一天，他的母亲得救了。我认识他的母亲；她待我就像自己的儿子一样。她在家里非常严厉。
倪柝声上面有两个姐姐。家里每逢出了什么事，什么东西打破了、弄坏了，通常都会怪到他头上。他的两个姐姐就设法帮他躲过这些责罚。
有一次，一个贵重的花瓶打破了，他母亲认定一定是他打破的，就打了他。从那时起，倪柝声就恨他的母亲。
可是，有一天，他的母亲得救了。得救以后，她想：「我们应当有家庭聚会，每天都应当有家庭礼拜。」
她买了几本诗歌本，把全家聚在一起。当她走到钢琴旁边，要弹诗歌的时候，圣灵使她知罪，对她说：「起来，向你的儿子认罪。」
她做不到。在中国，从来没有这样的事。父母总是对的，父母怎么能向儿女道歉呢？
但是，圣灵深深地责备她。她就站起来，走到儿子面前，对他说：「请你原谅我。」
这件事深深触动了倪柝声。后来，有人邀请他去听余慈度医生讲道。第一天晚上，他就知道自己必须接受耶稣作救主，但他做不到。
他知道，若相信耶稣，就必须接受耶稣作主。但这一点，他做不到，因为他有自己的计划。他自己作主人，自己作主。
他为这件事挣扎了几天。后来有一天，他在房间里祷告。他后来作见证说：「我看见自己的罪是何等黑，也看见主耶稣的血是何等红。」
基督的爱激励他，他就在主面前降服了。就在那时，他接受耶稣作救主，也把自己交给耶稣，接受祂作主。
亲爱的弟兄姊妹，我们必须知道自己是谁的人。祂救赎了我们以后，我们还属于自己吗？还是我们已经认识到，我们是属于祂的？
这是第一步。你知道自己是谁的人以后，才能事奉那位你所当事奉的主。
就使徒保罗来说，当他接受耶稣不只是作救主，也是作主以后，他就问了第二个问题：
主阿，我该作什么？
从前，他自己作主，自己作主人。他知道要做什么，也有自己的计划。但如今，这一切都结束了。「我是祢的奴仆。祢必须告诉我，祢要我做什么。」
主呼召他去传耶稣基督的福音，把人带到主面前，使他们从黑暗转向光明，得着从上头来的基业。
「我所属所事奉的上帝」——这个基本原则，就是真实事奉的起点。
我们若没有得救，没有把生命降服于主，就还没有真正开始基督徒的生活。基督徒的生活，不是仅仅相信耶稣作救主就开始了；乃是当你降服于耶稣，接受祂作你的主以后，才开始的。
弟兄姊妹，我们都在努力过基督徒的生活。你要怎样过呢？你觉得自己成功了，还是发现自己失败了？
听听保罗怎么说：
因为我所愿意的善、我反不作；我所不愿意的恶、我倒去行。
虽然他里面有基督，他却仍然凭自己的生命活着。
凭我们自己的生命，不可能活出新生命。你有没有到一个地步，看见自己不能过基督徒的生活？那是超过你能力的。
有些人喜欢登山宝训，因为那是基督教的伦理，所以他们努力遵守这些伦理。你若不试，还以为自己做得到；你一试，就发现那是超过你能力的。
你是不是一个紧张的基督徒？我常说，一个紧张的基督徒，是一个好基督徒。你若不紧张，就表示你根本不在乎。
但是，你若是认真的，若真想像基督那样生活，就会发现那是不可能的。使徒保罗喊着说：
谁能救我脱离这死亡的身体呢？
感谢上帝——耶稣基督！
我们怎样才能过基督徒的生活呢？你不能，我不能。谁能？基督能。
过基督徒生活唯一的路，就是靠着基督。不是你自己努力去做，而是让基督把这生命活出来。这就是基督徒的生活。
同样，什么是基督徒的事奉？你得救以后，就想要事奉上帝。你所说的事奉上帝，就是想为上帝做一点事。
当然，这是很好的心愿。你应当有这样的渴望。你若得救了，却没有一点事奉上帝的愿望，也不想为上帝做什么，我就要问：你是不是真的得救了？
每一个相信主耶稣的人，都会有事奉上帝的愿望。但是，当你想为上帝做一点事的时候，你有没有问上帝，祂要你做什么？
扫罗得救以后，他所问的第一个问题是：
主阿，我该作什么？
可是，我们常常怎样做呢？我们不问主要我们做什么，就直接出去做了。
我们照着自己的想法，去做那些以为上帝会欣赏的事。就像一个人想去蒙古，却从来没有问过，去那里是不是上帝对他的旨意。
我听过一个故事。有一个仆人，他的主人是基督徒，不但是基督徒，还是一位传道人。这个仆人也是基督徒。
有一天，主人差仆人出去买菜。他到了市场，觉得自己应当传福音，于是就开始向人讲话，向他们传福音。
他完全忘记了为主人买菜的事。等他回来，你想主人会不会说：「好仆人，你做了一件好事，因为你传了福音」？
不会。主人问的是：「菜在哪里？」
我们事奉上帝，不也是这样吗？我们不问祂要什么，只做自己喜欢做的。那件事也许是好事，但我们只是替上帝工作，却不是与上帝同工。
这样的事奉，是不能蒙悦纳的。
你们记得马太福音第7章。主耶稣说，将来有人到祂面前说：
主阿，主阿，我们不是奉祢的名传讲，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能么？
主会说：
我从来不认识你们。
意思就是：「我不认可你们，因为你们没有遵行我的旨意；你们所行的，是自己的意思。」
我们怎样事奉呢？我们要为这事祷告，为这事等候主，仰望从上头来的能力。我们不能自以为有足够的能力或智慧，就凭自己的力量，照自己的意思去做。
你以为那是基督徒的事奉吗？
我盼望每一个人都记住：我们不能凭自己过基督徒的生活；同样，我们也不能凭自己作基督徒的事奉。
正如只有基督能活出基督徒的生活，同样，也只有基督能作基督徒的事奉。
使徒保罗说：
因为在我，活着就是基督。
同样，对我们来说，事奉也必须是基督。只有在我们里面的基督，才能事奉。
恐怕我们不肯接受这一点，正如我们不能接受自己的义不能救自己一样。我们总想积功德。
这是我们天然的想法。当良心搅扰我们的时候，我们就想做一点好事，好叫良心平静下来。但圣经说，我们一切的义都像污秽的衣服，不能遮盖我们的赤身露体。
就像亚当和夏娃，他们犯罪以后，知道自己赤身露体，就用无花果树的叶子编成围裙，遮盖自己。但是，天气冷了，风吹来了，那些衣服能遮护他们吗？不能。
我们需要经过一段时间，才会认识到，自己的义不能救自己。我们的功德，在上帝面前毫无价值。
直到今天，许多所谓的基督徒，还想靠自己的功德救自己。因为觉得自己的功德积得不够，就去仰望那些据说功德更多的人，希望他们分一点给自己。
我们是何等愚昧！然而，我们都是这样。除非我们走到自己的尽头，否则就不肯接受耶稣。
属灵的事奉也是如此。不错，我们必须事奉上帝——但要怎样事奉呢？凭自己的智慧、自己的能力吗？
凡从我们自己出来的，无论世界认为是好是坏，在上帝眼中都是垃圾，都是草木禾秸；到了基督的审判台前，都要被烧掉。
我们必须用金、银、宝石来建造。意思就是，我们必须用出于上帝的来事奉。
亲爱的弟兄姊妹，这话听起来也许很难，但这是真的。真理是非常简单的。我常常觉得，是我们把真理弄复杂了；其实，真理很简单。
事奉上帝的真理，就是这一点：我不能事奉上帝，你也不能事奉上帝。
我可以把自己整个人都摆进去——用尽我的智力，甚至我的体力。我可以昼夜不停地工作，可以把自己累死，可以把我的聪明才智发挥到极致。
可是，弟兄姊妹，凡从我们自己出来的，从我们的魂生命、从旧亚当、从己生命出来的，都要被烧掉。
上帝所悦纳的事奉，必须是基督。以基督为中心的事奉，不只是教导基督，乃是靠基督活着，靠基督事奉。
这就是福音的奇妙。圣经告诉我们，耶稣基督福音的荣耀，就是：
基督在你们里面成了荣耀的盼望。
这不只对你的生活是真实的，对你的事奉也同样真实。
基督怎样作为生命，在我们的事奉中释放出来，成为能力呢？这就是上帝的旨意。
上帝创造人的时候，盼望每一个人都为成就祂的旨意效力。这是上帝原初的心意。但是人失败了；因为我们失败了，就不能成就上帝的旨意。
我们变成了什么？我们变成了肉体。什么是肉体？肉体的意思，就是你有魂、有身体，却没有灵。从此，你凭着魂里的己生命活着，你的身体也就成了罪与死的身体。
但是感谢上帝，当你相信主耶稣的时候，你那死了的灵就被点活了。基督的生命进到你里面，圣灵也来住在你更新的灵里。
这是上帝的预备，不只是为着你的生活，也是为着你的事奉。
你们记得彼得后书 1:3。上帝已经将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。敬虔，就是像上帝。
换句话说，上帝已经赐给我们一个新生命，这新生命就是在我们里面的基督。祂不只赐给我们新生命，也将祂的圣灵赐给我们。
圣灵的使命是什么？就是使这个生命长大成熟，使我们里面的基督长大成熟。
这就是基督徒的生活。当这个生命渐渐成熟，并且得着释放的时候，就成为我们基督徒的事奉。
无论是生活，还是事奉，都是基督，都是基督。我盼望我们都记住这一点。我愿意说，这是最基本的事中最基本的一件。
在地上，只有一个人活出了完全的生活，也完全地事奉了上帝。祂在地上的时候，天曾三次打开，有声音从上头来说：
这是我的儿子、我所爱的，我所喜悦的。
「我喜悦祂，我满足于祂，我在祂里面得着荣耀。」我们知道，这一位就是基督。
基督在地上所活出的生活，是完全的，叫父完全喜悦。
祂在肉身中的时候，做了许多事，说了许多话。正如使徒约翰在他的福音书中所说，若把我们主耶稣所行所说的一切都记下来，所写的书，就是全世界也容不下。
你想想看，祂只活了三十三年半，只工作了三年半；然而，祂所说所做的一切，竟能充满全地。
祂就是上帝心目中的那个人。祂的生活和事奉，满足了上帝的心。
最后，我们的主耶稣祷告，求父使祂得荣耀的时候，祂所望着的乃是各各他。父说：
我已经使它得荣耀了，还要再使它得荣耀。
只有祂，完全地活着，也完全地事奉上帝。感谢上帝，祂在你里面，也在我里面。
祂要在你里面，并且藉着你，再活出祂的生命。祂要在你我里面，继续祂事奉上帝的工作。这就是秘诀。
我们怎样才能事奉上帝？不是凭自己，而是凭着在我们里面的基督。祂要做祂在地上时所做的同样的事。
只有从祂出来的，才能满足父的心。
让我们回到哥林多后书第4章。我们知道，哥林多后书是一封显明保罗职事的书信，正如腓立比书显明他的生活一样。
整卷哥林多后书都在讲职事。当然，保罗的职事是使徒的职事；但在事奉的原则上，对我们每一个人都是一样的。我们都蒙召进入这个职事，进入这个事奉。
这是什么事奉呢？你若读哥林多后书第3章，就会发现，这是新约的事奉。
这不是属字句的，乃是属生命的。我们不是在旧约的事奉里；这不是定罪的事奉。
我们都在新约的事奉中。这不再是属字句的，不再是在外面的事物里，乃是在灵里，在生命里。
这就是我们事奉的性质。我们的事奉以生命为根基，我们的事奉也靠这个生命来完成。
当我们事奉的时候，生命就得着释放，流露出来。生命产生生命，生命接触生命。这就是我们事奉的性质。
听听保罗怎样说到他如何尽这职事：
因此，我们既照所蒙的怜悯、受了这职分，就不丧胆。
亲爱的弟兄姊妹，如果我们真认识这事奉是什么，我们都会丧胆。今天，人还在事奉的时候，往往对自己很有把握。他们对自己有信心，凭自己很有胆量。
这就表明，他们不知道自己在做什么。你若真正进入基督徒的事奉，若真是在事奉上帝，你会问：「我怎么做得了呢？这是超过我能力的。」
我越努力，就越失败；我做得越多，就越妨害上帝的工作。保罗为什么不丧胆？他说：「有上帝的怜悯。」
只有靠着上帝的怜悯，我们才敢事奉，因为我们知道这事奉是何等严肃。这是供应生命的事奉。
在我们这一面，应当做什么呢？保罗说：
我们乃是弃绝了那些可耻的隐密事，不行诡诈，不搀假上帝的道，只将真理显明出来，在上帝面前把自己荐与各人的良知。
我们的生命中需要有什么工作呢？我们既认识基督徒事奉的圣洁，就必须对付我们里面隐藏的事。
我们也许知道，自己的生活中有某些不对的事，却仍把它藏在里面。或者，我们行事诡诈。我们必须真实。
我们也不可搀假上帝的话。我们想把上帝的话改得适合自己，于是降低上帝话语的标准，在上帝的话上妥协。不，我们不能这样做。
我们必须把自己摆在每一个人的良心面前。换句话说，这个职事，这个事奉，要求纯洁，没有掺杂，好叫耶稣基督荣耀福音的光辉照耀出来。
要使基督释放出来，成为事奉的能力，我们必须经过一个过程。使徒保罗用了一个比喻。
他在哥林多后书 4:7 说：
但我们有这宝贝在瓦器里。
瓦器代表我们自己。你继续读下去，就知道它代表外面的人。
外面的人主要是魂，虽然也包括身体。弟兄姊妹，我们是用尘土造的，我们是瓦器。
就我们的本性来说，我们像尘土一样。我们卑微、脆弱、黑暗，我们自己没有荣耀。这就是我们的光景。
就我们独立的魂和身体来说——就是我们的肉体、旧人、己生命——我们就像瓦器一样。
但是感谢上帝，祂把一个宝贝放在瓦器里面。
你若有一件宝贝，会把它放在哪里？你会把它放在瓦器里吗？不会。你大概会把它放进金盒子里，或放在银行的保险箱里。
然而，这就是福音的奇妙。上帝做了一件奇妙的事：祂把宝贝放在瓦器里面。
没有任何宝贝，比这个宝贝更宝贵。这宝贝是什么？就是基督，就是祂的生命。
祂把基督放在我们里面，作我们的生命。上帝的期待是什么？祂的目的是什么？就是要这宝贝的光辉照耀出来。
可惜，这宝贝却藏在瓦器里面。亲爱的弟兄姊妹，你知道吗？问题就在你身上，问题就在你身上。
不要怪别人，想想你自己。宝贝就在你里面；这宝贝的光一照耀出来，就把生命带给人。
上帝怎样释放我们里面基督的生命呢？在这里，你看见上帝道路的奇妙。
这段经文说：
但我们有这宝贝在瓦器里，要使这极大的能力显为是上帝的，不是出于我们的。
瓦器能做什么？它只能遮蔽光。然而，里面的光却能照耀出来。
这光要出来，有一件必需的事：瓦器必须破裂。器皿必须被打破，光才会出来。
我们的问题，就是太强、太硬，不让基督出来。人接触我们的时候，接触到的是瓦器，接触不到里面的光。
因此，上帝要破碎外面的人。就是说，上帝要破碎你。祂破碎你，只有一个目的，就是使祂自己得着释放。
祂怎样做呢？这就是我们所说的圣灵的管教。
住在我们里面的圣灵，赐给我们亮光和启示。但是，重大的启示并不常有。我们一生中，也许只领受一两次。
小的启示应当每天都有。比方说，我们读上帝的话时，光可能照在话语上，使这些话对我们成为活的话。
但是，重大的启示，也许一生只有一两次。上帝把祂的旨意和基督的荣耀显给我们看，使我们被提升。
然而，在日常生活中，圣灵管教我们。不要害怕「管教」这个词，因为它的意思不过是训练儿女。上帝正在教育我们，使我们能够长大。
祂怎样做呢？祂安排我们每天的环境：我们遇见谁，谁与我们在一起，今天所处的环境如何，以及有什么事情发生在我们身上。
要记住这一点：对信徒来说，没有一件事是偶然的。上帝为我们的生命安排一切。
就连我们的头发，也都编了号——不只是数过，而是编了号。早晨梳头，有头发掉下来时，想一想上帝的爱。祂温柔的照顾，是何等细致。
祂完全知道，怎样破碎你外面的人。所以，不要埋怨。要降服在上帝大能的手下，学习功课。
在哥林多后书 4:8，你看见这工作是怎样进行的：
我们四面受压，却不被困住。
我喜欢菲利普斯的译法，因为它表达得很有力。他把这里的意思说成：「被围在里面，却没有被隔绝在外面。」
不是这样吗？你常常觉得自己被困住，四面受围，无路可走。然而，你并没有被隔绝在外，因为你还有一条向上的路。
接着，保罗说：
心里作难，却不至绝望。
菲利普斯将这意思表达为：「到了智力的尽头，却没有到生命的尽头。」
就你的聪明才智来说，你已经到了尽头，似乎没有出路了。但你的生命还没有到尽头，基督的生命反而得着释放。
被逼迫，却不被撇弃。
你也许发现自己正在受逼迫，但上帝并没有丢弃你。
被打倒，却不至灭亡。
菲利普斯用拳击的说法来表达：「被击倒，却没有被击败出局。」
在拳击中，你可能被打倒，却还能起来再战；但你若被击败出局，就结束了。
这就是上帝破碎你外面之人的方法——破碎你的自己、你的精力、你的意志和你的力量。祂要把你破碎，好使基督的光辉显明出来。
用属灵的话来说，保罗说，我们身体上带着的是耶稣的「正在死」——不是单指耶稣已经成就的死，乃是耶稣那死的过程。
耶稣的死发生在两千年前。藉着祂的死，祂将罪、撒但和亚当置于死地。这是一个已经成就的事实，永远真实。
这是基督在祂自己里面所做成的，也是祂为我们所成就的。这是在我们以外的，却是我们经历的根基。
从那已经成就的死，就产生了耶稣这「正在死」的工作。换句话说，基督过去所成就的，如今由圣灵带到我们身上。
藉着基督的死，我们死了。这死把我们置于死地。当耶稣这「正在死」的工作临到我们身上，耶稣的生命就显明出来——不只在我们里面，也在别人里面。
你里面有生命。当这生命临到别人，那就是职事，就是事奉。
基督的死被应用在我们的生命中，把一切出于我们自己的置于死地，并且把基督的生命释放出来，带给别人。
这才是真正的基督徒事奉。
亲爱的弟兄姊妹，问题就在这里：是你，还是耶稣基督？是你活着，还是基督活着？是你事奉，还是基督事奉？
我心里的祷告是：在这末后的日子，事奉能够有一个大的转变——凡出于我们自己的都被除去，使事奉纯粹出于基督。
这就是以基督为中心的事奉。
亲爱的主，我们实在知道，这些话不容易说。但我们愿意像彼得那样说：
主阿，我们还归从谁呢？祢有永生的话。 我们已经信了，又认识了：祢乃是上帝的圣者。
除了祢，我们还能到谁那里去呢？