请翻到撒迦利亚书4:6。
他回答我说：「这是永恒主给所罗巴伯的话，说：『不是倚靠权势，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵』：万军之永恒主说。」
再看罗马书8:2：
因为赐生命之灵的律、在基督耶稣里使你自由、脱离罪和死的律了。
最后看约翰福音12:24-26：
我实实在在告诉你们，一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若死了，就结出许多子粒来。
爱惜自己性命的、就失掉性命；在这世界上恨恶自己性命的、就保全性命到永生。
人若服事我，就该跟从我；我在哪里，服事我的人也必在哪里。人若服事我，我父就必尊重他。
请注意，第25节这里的「性命」，是指魂的生命。爱惜自己魂生命的，就要失掉它；在这世界上恨恶自己魂生命的，就要保全它，直到永生。
我们一起祷告，好吗？
亲爱的主，我们聚集在祢面前，心向祢俯伏，承认祢是万有的主。我们也承认，祢是我们的主。
我们实在愿意把自己放在祢的主权之下。主啊，求祢在我们每一个人身上行使祢的主权。凡与祢相违的，求祢都除去。哦，愿祢使我们的心完全归向祢自己。
求祢赐给我们智慧和启示的灵，使我们真认识祢。认识祢，就是永生。
我们把这段时间交在祢慈爱的手中，承认在人没有一样能作成。但祢是那位能成就不可能之事的上帝。我们承认，在我们是不可能的，但祢能照着祢的旨意成就。
我们将自己完全交托给祢。愿一切赞美和敬拜都归给祢。奉我们主耶稣宝贵的名。阿们。
感谢上帝，今天早晨把我们聚集在一起。祂是信实的；那呼召我们的，必定完成祂的工作。所以，我们完全信靠祂。
昨天早晨，靠着上帝的恩典，我们作了一些概括的说明。我们来到这里，一同聚集，是为着一个目的。这是一个关于事奉的聚会，而这里所说的事奉，就是事奉上帝。
每一个上帝的儿女，都蒙召事奉上帝。上帝向撒但提出的要求就是：
容我的人民去，好事奉我。
所以，弟兄姊妹，我们知道自己为什么得救。上帝救我们，不只是为着我们自己。上帝救我们，是有目的的；祂的目的，就是要我们事奉祂。
每一个上帝的儿女，都是全时间事奉上帝的人。一个蒙救赎的上帝儿女，不应该去事奉别的。我们不能事奉自己，也不能事奉世界。我们所事奉的，就是那位救赎我们的主。
这不是兼职的事奉。我们发现，许多基督徒只是用部分时间事奉上帝，而且这一部分时间，实在是很小的一部分。也许只有主日的一个小时，他们才事奉上帝；其余的时间，却用来事奉别的。
他们不是事奉自己，就是事奉家庭，或是事奉玛门。亲爱的弟兄姊妹，我们必须记得，我们是蒙召来事奉上帝的。
这是我们一生的职分。无论你受过怎样的教育，无论你是护士、医生、教师、家庭主妇，还是学生，亲爱的弟兄姊妹，请记住：你是蒙召事奉上帝的。
你可以以医生的身分事奉上帝，以教师的身分事奉上帝，以家庭主妇的身分事奉上帝，也可以以学生的身分事奉上帝。这是你一生的事奉，从你得救开始，直到你在地上生命的终点——每一刻，每一天。
只要记住这一点：你是蒙召事奉上帝的。
那么，我们怎样才能事奉上帝呢？这里有一个基本原则。使徒保罗这样宣告：
我所属所事奉的上帝。
首先，我们必须属于祂。这不仅是因为祂已经救赎了我们，也是因为祂的爱必须激励我们，使我们把自己完全交给祂。
奉献不只是少数人的事。奉献是基督徒起初就该有的经历。任何一个蒙了救赎、却没有奉献的人，都还没有完全归给上帝，因为他仍把自己保留下来，为自己而活。
所以，一个蒙救赎的上帝儿女，首要的本分就是把身体献上，当作活祭。当你把身体献上，当作活祭，你就能宣告：「我是属于祂的。」
你完全在上帝手中，上帝就要使用你来事奉祂。这是事奉的基本原则。你将自己奉献给主以后，属灵的事奉就开始了。
这些是我们昨天早晨已经谈过的。今天早晨，我们要进入分配给我的这一部分。
我们知道，这次聚会的主题是以基督为中心的事奉。我在主面前的责任，是讲到基督作生命的能力。
弟兄姊妹，无论你要从事哪一种工作，都需要能力。如果你要作体力劳动，就必须有体力；如果你要从事脑力工作，就需要智力。
无论你从事什么工作，所需的能力都取决于工作的方式和性质。看工作的性质，就知道需要哪一种能力。
如果你从事体力劳动，却没有健康的身体，那么，无论你多么聪明，甚至多么属灵，都不能胜任那样的工作。脑力工作也是如此。
你的身体也许很强壮，心智却很薄弱，那你怎么能尽自己的责任呢？
同样，我们蒙召所要从事的，究竟是哪一种事奉？我相信大家都知道：我们是蒙召来事奉上帝的。
上帝是灵，所以事奉祂的人，必须在灵里事奉祂。
你们记得，在约翰福音第4章，我们的主耶稣和撒玛利亚妇人谈话时，谈到了敬拜的事。撒玛利亚妇人说：「我们撒玛利亚人在基利心山上敬拜，你们犹太人却在耶路撒冷敬拜。」
我们的主耶稣怎样回答呢？主说，时候已经到了，敬拜上帝的人，必须用心灵和真实敬拜祂，因为上帝是灵。
上帝是灵；敬拜祂的、必须用心灵和真实去敬拜。
上帝是灵。你只能用你的灵与祂接触。
我常常想起近代历史中的一件事。俄国人把火箭发射到外太空。那位太空人回来以后，对人说：「没有上帝，因为我到了外太空，四处看了看，却没有在那里看见上帝。」
他以为这是一个很有力的论据，但我们知道，这实在是愚昧。上帝是灵，你怎么能用肉眼看见祂，甚至用你聪明的头脑发现祂呢？人凭着探寻，是找不到上帝的。
事奉也是如此。我们不能单凭肉身事奉上帝，也不能单凭头脑的能力事奉上帝。我们若要事奉那位是灵的上帝，就必须用我们的灵来事奉祂。
当然，我们全人都要参与，但主要的能力必须出于我们的灵。
可惜，人死在罪恶和过犯中的时候，他的灵向着上帝是死的。不信之人的灵，向着上帝是死的。人成了肉体，也就是魂与身体的结合，凭着魂的生命和身体的生命而活。
只有当我们得救的时候，圣灵才使我们死了的灵活过来。从灵生的，就是灵。圣灵生了我们，我们的灵就成为一个新的灵。这样，我们才能与上帝交通。
这就是为什么你刚得救的时候，祷告会有那么大的不同。在得救以前，你也许生长在基督徒家庭，从小就学会祷告；但那时候，你祷告却接触不到上帝。
可是，当你得救以后，你从心里祷告，就真是向上帝——你的父——祷告。
我一直记得一个故事。我有一位同工，是福建人。他结婚以后，第一次和妻子到岳父家去。按照中国的习俗，他必须称岳父为「爸爸」。
他试着叫岳父「爸爸」，却觉得很不自在。你虽然叫岳父「爸爸」，但他终究是你的岳父，不是你的父亲，叫起来并不自然。
亲爱的弟兄姊妹，我们没有得救的时候，不也是这样吗？祷告时，我们称上帝为父，却觉得不自然。但我们真正得救以后，祷告就是向我们的父祷告。那是何等甘甜，因为我们的灵已经重生了。
为什么我们的灵需要重生呢？因为我们的灵有一个特定的用途：我们要敬拜上帝，也要事奉上帝。有了新的灵，我们才能这样作。
所以，说到事奉上帝，我们所凭借的能力，必须出于灵。我们不能只用身体，也不能只用头脑的能力；它必须从我们的灵里出来。
我们是一个完整的人，有灵、魂、体。当我们事奉上帝的时候，全人都要参与；但首要的、主要的能力，必须出于我们的灵。
亲爱的弟兄姊妹，今天基督教中有一种非常可悲的光景。无论是敬拜上帝，还是事奉上帝，我们都失去了真正敬拜和事奉的实际。我们越来越被人从里面带到外面。
在所谓敬拜上帝的事上，人是不是觉得，必须有一个特别布置的场所，有柔和悦耳的音乐，有某一种气氛？人一走进去，就要让他们觉得这里很不一样。
然后，人又试图用各种身体的姿态来表达敬拜。
有一次，我在菲律宾，一位朋友带我到大雅台。我在那里游览时，看见一座大教堂，就进去参观。
走进那座大教堂，我注意到前面的祭坛那里，有几尊白色的雕像跪在坛前。走近一看，才发现不是雕像，而是几位穿着白衣的修女。她们跪在祭坛前，不说话，也不动。
我的第一个反应是：「她们多么虔诚！」后来，主让我看见，不能单凭外面的姿态来敬拜祂。敬拜是从里面出来的。
里面若没有实际，那就只是外面的形式，上帝并没有得着敬拜。
亲爱的弟兄姊妹，我们看见，今天基督教里，人想要吸引年轻人。他们怎么作呢？他们用灵魂乐，以及各式各样的东西来吸引年轻人。
你以为这就是敬拜或事奉上帝吗？除非是从灵里出来的，否则这一切外在的东西，无论属于身体，还是属于心思，都不够。
一个法利赛人可以进圣殿祷告，但他的祷告不过是自言自语，或者只是祷告给别人听。他的祷告根本没有达到天上。
但有一个罪人捶着胸膛说：
上帝阿，开恩可怜我这个罪人！
亲爱的弟兄姊妹，首先让我们记住：事奉上帝，必须在灵里。必须先从里面出来，然后才有外面的表达。
你们记得，在撒迦利亚书第4章，先知撒迦利亚看见了一个异象。他看见一个纯金的灯台，顶上有一个油碗；灯台上有七盏灯，灯有七根管子。灯台旁边还有两棵橄榄树，一棵在油碗的右边，一棵在左边。
他看见这个异象，就问天使：「这是什么？」天使在撒迦利亚书4:6对他说：
这是永恒主给所罗巴伯的话，说：「不是倚靠权势，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵」：万军之永恒主说。
我们知道，所罗巴伯是那批归回耶路撒冷之犹太余民的领袖。他们回到耶路撒冷，要重建圣殿，使上帝的名在地上得着彰显，如同在天上一样。
当然，他们建造圣殿时，遇见了许多难处。这是一项十分艰难的工作，所以，上帝把这个异象赐给所罗巴伯。
金灯台代表圣殿。今天，灯台代表教会。有一个属灵的工作、一个属灵的事奉正在进行；而当这属灵的事奉进行时，也有许多难处。
所罗巴伯正在从事这项工作，上帝就向他显明其中的意义：
不是倚靠权势，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵。
这是主说的。
不要以为，你单凭权势或才能就能作成这项工作。就那些余民来说，他们没有多少力量。他们不但人数有限，资源也有限，又没有什么影响力。他们怎么能成功地建造圣殿呢？
上帝把秘诀告诉他们：不是倚靠权势，不是倚靠才能，乃是倚靠祂的灵。即使你自己没有多少能力，在人中间也没有多少用处，上帝的工作却不是靠这些作成的。上帝的工作，是靠圣灵作成的。
因为上帝应许与他们同在，所以，尽管他们资源有限，又很软弱，这工作仍然能够作成。
接着，你看见金灯台旁边站着两棵橄榄树。上帝的见证怎样才能在世界上显明呢？金灯台发出光来，代表上帝的见证。
这是怎样成就的呢？油是由那两棵橄榄树供应的。这两棵橄榄树把金子流进灯里，这就成了供灯发光的油。
换句话说，上帝的工作怎样才能作成？祂的见证怎样才能在世界上显明？能力在哪里？能力就在那两棵橄榄树里面。
这两棵橄榄树代表两个人。在当时，就是所罗巴伯和约书亚；在今天，就是教会，因为教会总是以两三个人为代表。
这两个人是橄榄树。他们产生油，而这油又是金子。金子代表上帝的性情。
用新约的话来说，就是基督的生命组织、成形在我们里面。这生命供应金子，也供应油。这生命，就是事奉的能力。
亲爱的弟兄姊妹，这一点我们必须非常清楚：圣灵把那生命带进来，使我们能够长大。
现在，我想再交通另一件事。当我们要事奉上帝的时候，能力在哪里？我们又怎样得着这能力呢？
在使徒行传第1章，你看见一百二十位信徒聚集在耶路撒冷的一间楼房里。他们同心合意地祷告，等候从上头来的能力，就是父所应许的。
到了使徒行传第2章，五旬节那一天，圣灵降临了，好像一阵猛烈吹来的气息。在原文里，就像有人在呼吸一样。
你们对此不是很熟悉吗？在创世记里，上帝造人的时候，把气吹在那身体的鼻孔里，人就成了一个有灵的活人。
在这里，他们听见一阵强烈的呼吸声，充满了整间屋子。火焰般的舌头落在那一百二十个人身上，他们就开始说方言。不仅如此，他们还能向各样的人宣扬上帝的伟大。
在基督教里，我们称这为「圣灵的洗」。但实际上，圣经里的这个说法，应当理解为用圣灵施洗。基督是施洗者，是祂用圣灵施洗。
他们领受了这个，就得着口才、能力和胆量，来宣扬上帝的福音。
今天，人一谈到事奉，马上就联想到所谓五旬节的能力。我们需要能力，才能传福音，才能有胆量、有本领。因此，人就开始追求那种能力。
让我带你们回到圣经，好吗？严格地说，五旬节的经历——用圣灵施洗——是一个历史性的行动。换句话说，它不会重复发生。
不要惊讶，因为这是合乎圣经的。今天，人想要五旬节重演，但五旬节是上帝在历史中已经成就的行动。圣灵已经来了。
我们可以经历的，是圣灵的充满，不是再一次受圣灵的洗。
为什么我们要受圣灵的洗？五旬节的意义是什么？哥林多前书12:13给了我们解释：
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是奴隶或自由人，都在一位灵里受浸而成一个身体，都得以喝一位灵了。
这里告诉我们，用圣灵施洗是什么意思。我们的主耶稣为什么用圣灵给我们施洗？因为我们藉此受洗，归入了一个身体。
从前，我们是一个一个单独的信徒；但藉着那一次的洗，我们都受洗归入了一个身体。
每当我们相信主耶稣，就在那一刻，圣灵生了我们，把生命——就是基督的生命——赐给我们，并且住在我们新的灵里面。这是我们相信主耶稣时所领受的。
但同时，我们也有分于那一次的洗，因为我们已经受洗归入了那一个身体。
我能证明吗？当你相信主耶稣的时候，你里面有了改变。你向上帝祷告，祂是你的父亲，不是你的岳父。
与此同时，你得救以后，遇见另一位信徒，会发生什么事？你觉得自己与那个人之间，有一种联系，甚至比血缘的联系更深。
他是你的弟兄，她是你的姊妹；我们彼此相属。这是从哪里来的？是从圣灵的洗来的。
所以，亲爱的弟兄姊妹，请记住这一点，因为我相信，这对我们的属灵经历会有很大的帮助。所谓圣灵的洗，是一个历史性的行动；但当我们相信主耶稣时，那一次的洗在我们身上已经成为实际，因为我们已经成了基督身体上的肢体。
当你成为基督身体上的一个肢体，会发生什么事呢？当你肉身出生，从母腹出来的时候，你身体上的各个肢体就已经齐全了。
不但如此，你身体上的每一个肢体，都得着一种恩赐。你有眼睛，眼睛就有看的能力。当然，孩子刚出生的时候，虽然有眼睛，却未必能看得清楚。他需要再长大一些，眼睛的功用才渐渐发挥出来。
基督属灵的身体也是如此。圣灵的洗与属灵恩赐是有关联的。
每当我们重生的时候，难道你以为，上帝会使你成为基督身体上的一个肢体，却不给你一种特别的恩赐吗？上帝绝不会造出一个没有用处的肢体。
基督身体上的每一个肢体，都领受了一种特定的恩赐。恩赐虽然不同，却都是上帝的恩赐。圣经称这些为圣灵的彰显，记在哥林多前书第12章。
为什么你已经重生，也已经受洗归入基督的身体，却好像没有恩赐呢？不是没有，你已经得着恩赐了，只是需要把它发挥出来。
所以，我们需要经历圣灵的充满。洗只有一次，充满却有多次。
你若倒空自己，祂就充满你。那时，你的恩赐就开始发挥功用了。
的确，在事奉中，我们需要能力，也需要恩赐。你们记得，在使徒行传第4章，信徒因受到犹太公议会的逼迫，就聚集祷告。他们被圣灵充满，就放胆讲论上帝的道。
我们需要这样的胆量。我们需要恩赐——属灵的恩赐，也有天然的才干。但这些都是圣灵的彰显。
请记住：圣灵的彰显，是祂的彰显，不是祂的位格。圣灵作为一位有位格的主，住在我们里面。祂是上帝，我们需要顺服祂。
使徒行传第5章告诉我们，上帝把圣灵赐给顺从祂的人。我们需要顺服圣灵，因为祂是上帝。祂代表基督，所以我们必须顺服祂。
但就彰显来说，恩赐必须顺服那领受恩赐的人。哥林多前书14:32告诉我们：
先知的灵是服从先知的。
你若领受了说预言的恩赐，那么，先知的灵就必须服从先知。你们看见这里的分别了吗？我盼望没有把你们弄糊涂。
圣灵的彰显、圣灵的恩赐，并不是祂的位格本身，而是祂的彰显。恩赐本身没有位格。所以，运用恩赐的时候，是由你来运用的。
我记得，我们起初经历所谓五旬节经历的时候，真是很天真。有人告诉我们，说方言的时候，是方言控制你，不是你控制方言。
还有人告诉我们，如果半夜恩赐临到你，你就非说方言不可。这是不对的，因为先知的灵是服从先知的。
在属灵事奉中，两方面我们都需要。我们需要圣灵的彰显，也需要圣灵的充满，使我们有胆量，有话语可以说出来。
这些恩赐就像管道。你怎样把里面所有的供应出去呢？你若充满了基督，里面的基督怎样才能流露出来呢？你需要一个管道，里面的生命就藉着那个管道流出来。
所以，我们需要管道。但亲爱的弟兄姊妹，更准确地说，真正成全上帝旨意的，不是彰显本身，而是藉着管道流出来的生命。
我盼望你们明白。这就是为什么，在基督教中，关于所谓圣灵的洗，我们看见那么多偏差和滥用。
我们看见一些人，有很大的恩赐，十分有口才，有话语，也有胆量。他们似乎被主使用，帮助了许多人。
可是，不久以后，这些人就出了问题。你发现，他们的生命承托不住他们的能力。结果，他们成了许多信徒的绊脚石。
因为从这些管道流出来的，并不是基督，而是头脑的能力，是个人的魅力，是己藉着这些管道倾倒出来。
这也许能影响人一时，但最终你会发现，它不能把人带到上帝面前，反而成了许多人的绊脚石。这就是我们今天在基督教世界里看见的光景。
亲爱的弟兄姊妹，不要忽略属灵的恩赐。但比恩赐更重要的，是圣灵在我们里面所作的——祂怎样使基督的生命在我们里面长大，使这生命能够藉着管道流露出来。
这样的事奉才能持久。我记得，我们亲爱的倪柝声弟兄说过，我们年轻的时候，通常凭恩赐事奉；等年纪渐长，就凭里面基督的生命来事奉。
基督作生命，才是事奉真正的能力。
圣灵是基督的灵，圣灵是生命的灵。圣灵为什么要帮助我们？祂的使命是什么？
请记住，圣灵只有一个使命，就是照顾我们里面基督的生命。凡拦阻这生命的，祂都要对付；凡有助于这生命长大的，祂都要鼓励。
当这生命在你里面长大，又藉着彰显的管道倾流出去时，就把生命供应给别人。
亲爱的弟兄姊妹，当我们事奉上帝的时候，看清究竟有什么从我们里面出来，是何等重要！经过这些恩赐管道流出去的，究竟是什么？
是基督。祂才是真正的能力。祂有改变人的能力。生命供应生命。
但流出来的若是己，也许一时看来很成功，却是肤浅的，最终还要酿成灾难。因为在上帝面前，要紧的是生命，而不是恩赐。
你们记得约翰福音第12章，有一次，我们的主耶稣最后一次进入耶路撒冷。祂将要被钉十字架，但从外表看，情形似乎完全不是这样。
我们的主耶稣一生中，只有这一次骑着驴驹进入耶路撒冷。祂受到极大的欢迎。众人说：「这是从拿撒勒来的先知。」
不但如此，连那些来到耶路撒冷敬拜的希腊人，也想见耶稣。全世界仿佛都在追随我们的主耶稣。
就在这时候，我们的主说：
人子得荣耀的时候到了。
祂所指的不是外面的盛况，而是祂将要被钉十字架，因为祂的十字架对我们就是救恩。
这就是祂的荣耀。祂用了一个比喻：一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来。
祂所说的那一粒麦子，就是祂自己。在原文里，不只是泛指「一粒麦子」，而是特指「那一粒麦子」。世上有稗子，但祂是那一粒从天上落到地上的麦子。
祂在地上生活了三十三年半。祂活出了何等奇妙的生命，一个真正成全上帝旨意的生命。就祂自己而言，祂的生命是纯洁的。
祂活出了上帝起初造人时，心目中所要得着的那个人的生活。
在变化山上，摩西和以利亚显现，与祂谈论祂的离世——祂的「出离」——就是祂怎样离开世界，回到父那里去。
这是一个非常激动人心的时刻。因为就基督耶稣自己而言，祂可以从那座山上离去；祂完全有资格到祂父面前去。
祂若那样作，我们就全都完了。但感谢上帝，祂从山上下来了，祂走向了各各他。
那一粒麦子不只落在地里，祂还死了。麦粒外面的壳破裂了，里面的生命就出来了，于是结出许多子粒。我们就是祂复活的果子。
随后，我们的主耶稣把这原则应用在我们身上。如今，我们都是一粒粒麦子。我们怎样才能结果子？怎样才能事奉上帝？
事奉上帝唯一的道路，就是我们的主耶稣所走过的道路。在我们里面有生命，有复活的生命，有祂复活的能力。
但在我们外面，有一层壳，就是我们的魂生命。就是「我」、「我自己」、「我的」。它像一层壳，把基督囚禁在我们里面。
我们怎样才能用基督的生命服事人呢？这层壳必须破碎。
主说，爱惜自己魂生命的，就要失掉它；但那愿意为祂、为祂的福音舍弃自己魂生命的，就要得着它，直到永远。
主说：
人若服事我，就该跟从我。
我们若要事奉上帝，这就是唯一的道路。我们必须愿意舍己，背起十字架，跟从主。
我们若爱惜自己的魂生命，也就是爱惜自己，会有什么结果呢？我们就要失掉它。我们若想保住自己的魂生命，基督就要被囚禁在我们里面。
即使我们有恩赐，即使我们有圣灵的彰显，即使我们有胆量、有口才，经过管道出来的，仍然是「我」、「我自己」、「我的」。
这不能把生命供应给别人。凭你自己，你能给人什么呢？你所能给的，只有死亡。
亲爱的弟兄姊妹，这就是事奉的道路。关键的问题在这里：从管道流出来的，究竟是什么？是基督，还是你自己？
基督已经把这条道路指示给我们。虽然祂自己是纯洁、完全的，祂仍然舍下自己的生命，使上帝得着荣耀。
那么，我们呢？我们的己是丑陋的，是污秽的，是有罪的。难道我们不该为着基督的缘故，把己舍下吗？
当我们走向死，基督耶稣就要在我们里面长大，并且从我们里面产生属灵的事奉。
所以，亲爱的弟兄姊妹，当你谈到以基督为中心的事奉时，那不只是谈论基督，而是基督的流露。这才是真正的事奉。
主说：
人若服事我，我父就必尊重他。
愿主怜悯我们，救我们脱离所谓的基督徒事奉，使我们真能照着那作我们生命的基督来事奉祂。
亲爱的主，我们实在承认，这些话很难。但我们赞美祢，感谢祢，因为正如彼得所说：
主阿，我们还归从谁呢？祢有永生的话。
我们已经信祢是上帝的儿子。除了跟从祢，我们还能往哪里去呢？
哦，亲爱的主，求祢使我们能够跟从祢，能够事奉，使上帝得着荣耀。