请大家翻到《哥林多前书》。
我们读哥林多前书6:19-20。
难道你们不知道你们的身体就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从上帝而得的；并且你们不是属自己的；
因为你们是用重价买来的。所以要在你们的身体上荣耀上帝。
同一卷书，哥林多前书9:27。
我乃是痛击己身，叫身服我；恐怕我传报了别人，自己反而不合格。
接着，我们翻到罗马书6:6。
因为我们知道这个：我们的旧人已经和基督同钉十字架，使罪的身体失去效力，叫我们不再作奴仆来服事罪。
这里的意思不是消灭。这个词可以译作“失业”，或是“被解雇”。罪的身体失业了，被解雇了，使我们不再作奴仆服事罪。
再读罗马书6:13：
也不要将你们的肢体献给罪做不义的兵器；倒要像从死人中活过来的人、将自己献给上帝，并将你们的肢体献给上帝做义的兵器。
同一卷书，罗马书8:11：
然而叫耶稣从死人中活起来者的灵、若住在你们里面，那叫基督耶稣从死人中活起来的、也必藉着祂住在你们里面的灵、使你们必死的身体活起来。
同一章，罗马书8:23：
不但如此，就是我们这有圣灵做初熟果子的、我们自己也心里叹息，热切等待着得嗣子的名分，就是我们的身体得赎。
我们一起祷告。
亲爱的主，我们感谢祢，今天下午将我们聚集在一起。我们知道祢与我们同在；除了祢的同在，我们别无所求。愿祢今天下午显明祢的同在。
愿祢的灵使我们必死的身体活起来，叫我们警醒，向祢敞开。求祢的光照耀我们，求祢的灵变化我们，使祢能叫我们全然成圣——不只是我们的灵，也包括我们的魂，甚至我们的身体——使祢得着荣耀。我们奉祢宝贵的名祈求。
好，靠着上帝的恩典，我们现在来到最后一堂聚会。这一次，我们交通的重点，是属灵的操练如何影响我们的魂和身体。
我们主的救恩是何等丰满、何等完全。祂不只拯救我们的灵，也要拯救我们的魂和身体。上帝的旨意，是要使我们全然成圣。祂要将我们完全分别出来，归给祂自己。不只是我们的灵需要成圣，我们的魂也需要成圣，甚至我们的身体也要成圣。
今天下午，我们要特别来看身体这件事。
我不知道你们有多少人留意自己的身体。我知道，近来世上的人都非常重视身体。我们周围到处都有健身运动。大家都希望有一个健康、强壮的身体。
但是，你有没有想过，身体不只是要健康、强壮呢？我们的身体需要成圣，需要分别出来归给上帝。
世人对身体有许多不同的看法。有些人认为身体极其重要。你知道，古希腊人崇拜自己的身体，还有许多人崇拜自己的肚腹。
也有人认为身体算不得什么，正如哥林多前书15:32所说：
我们就吃喝吧！因为明天就死了。
另外还有一些人，认为身体是罪恶的所在，所以必须苦待自己的身体。他们决意实行严酷的节食，想藉此脱离罪。
所以，你看，世人对身体有各式各样的观念。说到基督徒，我不知道基督徒是否也像世人那样重视自己的身体。
我觉得很奇怪，许多基督徒对自己的身体竟然没有什么认识。也正因为如此，他们不知不觉就接受了世人的看法。有些基督徒觉得身体算不得什么，所以就忽略自己的身体。
甚至有些爱主的人，也会这样糟蹋自己的身体，以致真正伤害了它。仿佛越苦待身体，就越属灵。
我记得，我们年轻的时候，都有这种观念：你若真正爱主，就应该忽略自己的身体，不要顾惜身体。要尽量使用身体，甚至超过它所能承受的限度。你的身体越软弱，看起来就越属灵。
我们许多人都犯过这个罪。我记得倪柝声弟兄，他十九岁就开始事奉主，大学毕业以后，就完全献身给主。他为主作工非常劳苦，以致损伤了声带。
倪弟兄不能大声喊叫。他说话总是轻声的，因为年轻时嗓子已经受了伤。他太忽略自己的身体，使用它超过了它所能承受的限度，后来就患上了肺结核。
有一次他回家，在路上遇见自己的教授。教授看着他，摇摇头说：“我们本来对你寄予厚望，以为你会有灿烂的前途。可是你看看现在的自己，身体完全垮了。”
倪弟兄说，教授这样说的时候，他心里很难过。但忽然之间，他里面又明亮起来。他说：“主啊，祢是配得的。”
弟兄姊妹，我觉得我们常常以为，要属灵，就必须苦待自己的身体。如果你有一个很强壮、很健康的身体，人家就觉得你属世，不属灵。如果你瘦弱无力，看起来就很有圣徒的样子。
我们不大看重自己的身体。接着，你就看见另一种反应出现了。
二十世纪下半叶，出现了一种非常流行的教导，就是成功福音。它说，你应该凡事兴盛，应该身体健康，因为这是上帝的旨意。你不必过十分贫穷的生活。
既然可以买凯迪拉克，就不必开雪佛兰。这种教导很流行。
他们喜欢引用一节经文，就是约翰三书1:2：
亲爱的，我祝你凡事平安，身体健康，正如你的灵魂平安一样。
他们说，人不应该遭受任何苦难。上帝爱我们，祂要我们过好日子，要我们身体健康。这就是成功神学的教导；你看，它简直席卷了全世界。
那么，这就是上帝对我们身体的旨意吗？恐怕他们引用这节经文的时候，只引用了一半。你知道，我们通常就是这样。
我们常常引用罗马书8:28：
我们晓得万事都互相效力、使爱上帝的人得益处，就是按祂的旨意而蒙召的人。
但我们忘了，万事互相效力，是叫爱主的人得益处。你若不爱主，万事就不会互相效力叫你得益处。你若不是按上帝的旨意蒙召，就不能指望看见万事互相效力，使你得益处。
这节经文也是一样：
我祝你凡事平安，身体健康，正如你的灵魂平安一样。
换句话说，身体的兴盛是以魂的兴盛为根据的。你的魂若不兴盛，你的身体也不会兴盛。
那么，魂兴盛是什么意思？兴盛到底是什么意思？你若查考圣经，就会发现，兴盛或亨通，简单地说，就是蒙上帝赐福。
那么，谁是蒙上帝赐福的人呢？你翻到诗篇1:1-2，就能看见什么样的人蒙上帝赐福。
不随恶人的计谋行，
不站在罪人的道路上，
不坐亵慢人的座位，
惟喜爱永恒主的律法，
昼夜默诵祂的律法；
这人便为有福！
这就是蒙主赐福的人。所以，这与身体无关，而与你的灵和魂有关。
再翻到新约，在马太福音5:3，我们的主耶稣说：
心灵贫穷的人有福了，因为天国是他们的。
这一切福分，都是给那些灵里纯洁、愿意为义受苦之人的。这才是兴盛的意思。
如果魂是这样兴盛的，那么，我们身体的兴盛就必定有更深的含义。所以你看，今天基督徒在各种观念之间摇来摆去。对于我们的身体究竟是什么，以及照着上帝的心意，它应该处于什么地位，我们没有明确的认识。
今天下午，我们要一同查考一些经文。首先，我们要看身体是怎样造出来的。这记在创世记2:7。
永恒主上帝用地上的尘土塑造了人，将生命之气吹进他的鼻孔里，那人就成了一个有生命的活人。
你看，我们的身体是用地上的尘土造的。我们身体所含的化学元素，与大地所含的一样。因此，我们能够藉着身体，与周围的世界接触。
尘土是最廉价、最普通的东西，上帝却用它给我们造了一个身体。祂用最廉价、最普通的材料，造出这个奇妙得令人敬畏的身体。
你能看见上帝奇妙的作为。祂能用最廉价的材料，造出最奇妙的身体。你记得大卫在诗篇139:14说：
我称谢祢，因我受造、奇妙可畏；
祢的作为奇妙，这是我心深知道的。
我不知道，我们当中有没有人为这个奇妙的身体赞美过上帝。我想，我们都曾埋怨自己的身体；但我们有没有为这个身体赞美过上帝呢？
你若看见上帝精巧的手，就会看见祂所造的身体是何等可畏。也许“令人惊叹”更能表达这个意思。当你真正观察身体的时候，难道不会惊叹吗？即使今天的生理学家，也不能完全明白身体是怎样运作的。真是奇妙。
所以，弟兄姊妹，我们需要学习，为自己的身体赞美上帝。不要埋怨自己太矮或太高。生活正因为多样，才有滋味。
没有两个人完全一样，也没有两张脸完全一样。在这么小的一块地方，只有几个五官，我们却各不相同。弟兄姊妹，这不是令人惊叹吗？上帝创造了我们的身体，这实在证明祂是上帝。
但是，祂为什么创造我们的身体？祂造一个身体，是给我们自己使用，让我们表现自己，享受人生——或是受苦受难吗？上帝给我们身体，是为了祂的荣耀。祂要使用我们的身体作祂的工，荣耀祂。
你知道，上帝创造亚当以后，吩咐他管理空中的飞鸟、田野的走兽和海里的鱼。祂的意思是：“我要你为我掌权、治理；我要你使万有都归服于我；我要你耕种、看守这园子。”
换句话说，上帝给人一个身体，是因为祂要使用它。祂要用这个身体完成祂自己的工作，要我们的身体荣耀祂。这就是我们身体受造的缘由。
可惜，那段历史我们都记得。亚当和夏娃原是在一起的，无论去哪里，本来都应该一起去。但不知为什么，夏娃竟独自一人。我不知道是夏娃的错，还是亚当的错；总之，你看，当她独自一人的时候，那试探者就来了。
创世记3:6怎么说呢？
于是女人见那棵树好做食物，又悦人的眼目，且是可羡慕的树，能使人有见识，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也跟着吃了。
现在你看，罪是怎样进入世界的。仇敌的工作总是从外围到中心，总是从外面往里面作。这与上帝的作法恰恰相反。上帝作工的时候，总是从中心到外围，从里面到外面。
人犯罪的时候，你看，首先是身体。她看见那棵树好作食物，又悦人的眼目。这就是肉体的私欲和眼目的私欲。接着，她看见那棵树是可羡慕的，能使人有见识。这就是今生的骄傲。
所以你看，罪进入人里面，是从身体开始，经过魂，进入灵。
上帝早已警告他们。照创世记2:16-17，祂说：
园中各样树上的果子、你都可以吃；
只是那知善恶树的果子、你却不可吃，因为你吃的日子、你一定死。
园中的树也包括生命树。
亚当和夏娃吃了禁树的果子，结果怎样呢？他们仍活了几百年，还生儿养女。换句话说，他们的身体还继续活着。他们仍在地上生活，有自己的家庭。他们的魂仍然活动，身体也仍然活动；但是，他们的灵死了。
上帝赐给人的灵，在罪进入的那一天就死了。死从灵开始，扩展到魂，最后临到身体。即使身体能活几百年，尘土最终还是要归回大地。
所以，我们在这里看见一个堕落的身体。堕落身体的光景是什么呢？它仍然活着，实际上却完全违背上帝的旨意而活。它成了罪和死的身体，因为罪和死的律管辖着这个身体。
我们的身体不再用来事奉上帝，不再作义的器具，反而成了不义的器具。我们不再在身体上荣耀上帝，反而亏缺了上帝的荣耀。身体处在罪与死的权势之下。
这就是我们从前共同的光景：一个堕落的身体，一个败坏的身体，一个受玷污的身体，一个渐渐衰残的身体。
那么，是谁在使用这个身体呢？从某个意义上说，在这个堕落的身体里，似乎是我们堕落的亚当生命在使用身体。但显然，这堕落的亚当生命又处在撒但的暴政之下。所以，实际上是撒但在使用我们的身体。牠用罪和死控制我们的身体。我们没有自由，我们是在奴役之下。
感谢上帝，祂爱我们。虽然我们堕落了，虽然我们远离了祂的旨意，祂却没有改变。祂在爱里来救赎我们。
正如我们已经提过的，救恩临到我们的时候，是从我们的灵开始。我们死了的灵活过来了。上帝赐给我们一个新灵，祂的圣灵也进来，住在我们的灵里。
圣灵的工作，就是使我们里面的新生命长大成熟，使我们的灵全然成圣。
我们也提过，初得救的时候，我们的魂有了一些改变。我们会悔改，心思会转变。但这心思的转变还是表面的。主必须在我们的魂里作工，取代那个掌权的己生命，坐在我们魂的宝座上。这就是魂的救恩。
我们的身体也是如此。得救的时候，我们的身体也有一点改变。愁眉苦脸变成了喜笑颜开。真是奇妙。你看一个未得救的人，再看一个得救的人，他们的五官也许一样，但就是不同。
未得救的人，你能看出他受着罪和死的捆绑。但一个得救的人，即使五官没有改变，你也能看出不同。他身上有一种荣耀的自由。不过，这还只是表面的。
上帝的旨意，不只是要赎回我们的身体，祂也要使我们的身体成圣。
那么，这是怎样成就的呢？你回到罗马书6:6，就看见：
因为我们知道这个：我们的旧人已经和基督同钉十字架，使罪的身体失去效力，叫我们不再作奴仆来服事罪。
你知道，有一件事已经发生了吗？基督钉十字架的时候，外表看来，只有耶稣自己在那里。但从属灵的实际来说，基督钉十字架的时候，在上帝面前，我们的旧人已经与祂同钉十字架。我们与祂同钉，是因为我们在祂里面。
你知道，在上帝面前只有两个人：亚当和基督。亚当是旧造的代表元首，基督是新造的元首。我们的主耶稣被称为第二个人，也被称为末后的亚当。
末后的亚当是什么意思？末后的亚当若死了，亚当的族类就结束了。
在中国，我们很看重姓氏。我们希望自己的姓氏延续下去。所以从前的人都想要儿子。如果只有女儿，她们出嫁后就归到别的姓氏之下；如果有儿子，他们就延续你自己的姓氏。
现在，假设最后一个儿子死了。我出自孔家，英文说是 Dong Kong。假如我是最后一个姓孔的人，而我死了，那么整个家族就结束了。同样，我们的主耶稣是末后的亚当。末后的亚当死了，亚当的族类也就结束了。
当祂从死人中复活的时候，就有了第二个人，有了新的族类。所以要记得，基督死在十字架上的时候，旧人在基督里面，与基督一同钉了十字架。
那么，身体发生了什么事呢？圣经说，罪的身体失去了效力。亚当的族类结束时，我们的身体也发生了一件事：我们的身体被解雇了，失业了。
从前，旧亚当是我们的雇主。他使用我们的身体，使我们服事罪，服事死。你想作的却作不来，这就是死；你不想作的，反倒去作。我们从前的雇主，就是用罪和死的律控制我们的身体。
但感谢上帝，我们从前的雇主死了，所以我们被解雇了，失业了。从前用来犯罪的身体，现在没有事可作，失业了。
一间店铺关门以后重新开张，常会挂上“更换经营者”的招牌。我们的身体所发生的，就是这样的事。这个罪和死的身体，因着基督在十字架上所成就的，在旧雇主死了以后，就失业了。
但失业的时间并不长。我们立刻又被雇用了。我们的新主人雇用我们的身体，祂的意思是：“现在我要使用你的身体，叫我得荣耀。你的身体不是你自己的。我已经用重价买了你。我要重新开我的店，要用你的身体来荣耀我。”
那么，你该怎么办呢？你要拒绝受雇，还是愿意将自己的身体献上，当作活祭？
弟兄姊妹，这就是奉献。我们的主耶稣用重价买了我们；那代价是何等高昂，是我们无法领会的——祂付上了自己的生命。
但奇妙的是，祂不强迫我们事奉祂。祂的意思是：“现在，你可以运用自己的自由意志，决定是要在我手下服事，还是另找工作。”
有些人想找第三个雇主，就是自己雇用自己。可惜，许多信徒正是如此。但你知道吗？上帝买了你，是为了使你得自由，好叫你被祂的爱所催迫。
祂不要凭着权利把我们抓住，祂要藉着怜悯劝服我们。
所以，弟兄姊妹，我们已经得了自由。但我们爱自己的主人，不愿意自由离去。我们愿意让耳朵被穿透，愿意作祂的奴仆，愿意让祂的旨意藉着我们的身体得以成就。
奉献与身体的成圣有极大的关系。弟兄姊妹，祂已经买了我们。你打算怎样使用自己的身体呢？你还能继续为了自己的目的、为了自己，使用这个身体吗？
难道上帝的爱还不足以催迫你，使你甘心降服，将身体的肢体献上作器具吗？上帝的话给我们看见，这正是我们所当作的。我们愿不愿意有一个愿意的心呢？
奉献与我们的身体大有关系，因为我们的旧主人虽然被解除了职分，却总想回来。他总是来试探我们，总是告诉我们，还是从前的路好。
这时候，你就发现，必须痛击己身。痛击己身是什么意思呢？按字面说，就是把身体打得青一块、紫一块。
那么，痛击己身与苦待身体有什么不同呢？两者有天壤之别。苦待身体是出于你自己，是在己生命的支配之下；痛击己身却是靠着圣灵。
圣灵要在你的灵里作工。你与上帝交通的时候，祂会向你显明祂的心意，告诉你该作什么，该怎样使用你的身体。
当祂告诉你该怎样使用身体的时候，你的旧主人就会回来。他说：“这太难了。还有更好的办法。你应该放纵自己。”这时候，你就发现，必须痛击己身。
我们举一个小例子。假如你喜欢睡懒觉，起得太晚，没有时间亲近主。你向祂说一声“早安”，接着就说“再见”。
圣灵开始在你里面责备你：“你应该早一点起来，安静地亲近我。”于是，主和你的床之间就有了一场争战。不要笑，这正是你需要痛击己身的地方。
不是让身体控制你，而是你控制身体。
有一个地方是你喜欢去的，以前你常常去。但圣灵开始在里面责备你：“你能把基督带到那个地方去吗？”靠着上帝的恩典，你就不再去了。身体服在你之下，而不是凌驾于你之上。
我们的身体不是为别的，乃是为主；主也是为身体。所以，我们必须实行一定的操练。这操练从灵里开始，然后对付我们的身体。
现在，我们必须记住一件事：虽然我们已经得救，已经被赎回，我们这个身体仍然是必死的身体。有一天，这必死的身体要成为不死的身体；这必朽坏的身体要成为不朽坏的；这属血气的身体要成为属灵的身体。到那时，死亡就要完全被吞灭。
那就是我们身体的得赎，就是得着嗣子的名分。但在那一天来到以前，虽然我们的身体已经得释放，也要被圣化，它仍然是必死的身体。
有些基督徒以为，自己已经有了不死的身体，所以永远不会生病，也永远不会死。要记得，虽然这个身体已经得释放，也要成圣，它仍然是必死的身体。
它会受到周围环境的影响。我们会软弱，会疲倦，正如我们的主耶稣一样。你记得，祂也曾疲倦。约翰福音4章记着，祂步行赶路，后来又累又饿，就坐在撒玛利亚的一口井旁。
弟兄姊妹，不要以为你已经有了不死的身体。我们都有一个必死的身体。
但感谢上帝，虽然身体仍然必死，我们却能经历这必死的身体得着生命。这就是罗马书8:11所说的。
有时候，为着主的荣耀，或为着主的工作，我们发现身体的力量不够。但当你到主面前去，就会经历圣灵使你必死的身体活起来。
你记得使徒保罗。在哥林多后书12章，他身上有一根刺。不同的人有不同的解释。很可能，那是一种身体上的疾病，因为保罗曾在疟疾流行的地区旅行，显然可能染上了疟疾。
患疟疾时，视力会受影响。所以他在加拉太书6:11说：
你们看，我亲手写给你们的、是多么大的字呀！
另外，患疟疾的人有时会发抖。他在哥林多前书2:3说：
我在你们那里的时候、又软弱，又惧怕，又大大地战兢。
也许是疟疾，我不知道。
无论如何，因为上帝赐给他这样的启示，就容许撒但在他身上放一根刺，使他保持谦卑。你知道，有时候事情发生，上帝是有祂的目的的。
保罗觉得不舒服，但他所想的不是自己，而是上帝的荣耀。他在人群中传道；身体若这样发抖，若有这样的缺陷，就会影响他的传道。
他告诉人，上帝是使死人复活的上帝；人却可能说：“看看他自己的身体吧。”这样就没有见证了。他是为着主，不是为着自己，求主将这根刺挪去。他为这件事祷告了三次。
主怎样回答呢？哥林多后书12:9记着，祂的回答是：
我的恩典够你用；因为能力是在软弱上才得以完全的。
保罗听见主这句话，态度立刻改变了。他说，他要夸自己的软弱，因为主的能力在他的软弱上得以完全。这就使基督得着彰显。
弟兄姊妹，这就是得着生命。他的身体这样软弱，你却看看保罗能作多少事。这就是经历必死的身体得着生命。
我们都能多少经历这样的事。多少时候，你觉得自己不够，仿佛连主也不够你用。但当上帝开始向你说话，你就发现，在基督耶稣里有全然的丰富，足够你用。
最后，感谢上帝，有一天要来到，这必死的身体要成为不死的身体。今天，我们仍在这必死的身体里叹息；但今天，我们也正在这必死的身体里，经历基督复活的大能。
那一天必要来到，就在眨眼之间。这记在哥林多前书15章。我们从哥林多前书15:51-58读起。
看哪，我把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要长眠的，我们乃是都要改变的；
就在一刹那之间，眨眼之间，末次号筒吹响的时候；因为号筒要吹响，死人要复起成为不朽坏的，我们也要改变。
因为这必朽坏的总必须穿上不朽坏，这必死的总必须穿上不死。
这必朽坏的几时穿上不朽坏，这必死的几时穿上不死，那时候、经上所记的话就应验了：
「死被吞灭而致成胜利了。」
「死阿，你的胜利在哪里？
死阿，你的毒刺在哪里？」
死的毒刺就是罪，罪的权势就是律法。
感谢上帝、藉着我们的主耶稣基督将胜利赐给我们。
所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，时常在主的工作上格外劳碌，因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。
我们不知道属灵的身体是什么样的，不知道那不朽坏的身体是什么样的，也不知道那不死的身体是什么样的。我们只知道，我们的身体要改变，成为像我们主耶稣复活的身体一样。
我们要用那复活的身体，事奉主，直到永永远远。这就是上帝对我们荣耀的旨意。
所以，愿主怜悯我们，使我们全人——灵、魂、身体——都全然成圣，在我们的主耶稣来临的时候，蒙保守，无可指责。
在这等候的日子里，祢既然开始了这工作，就必完成它。因此，我们凭着信心，将自己交托给祢，相信祢必使我们全然成圣，保守我们无可指责，直到那日。我们将荣耀归给祢。